Le péril d'une question par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : « Dieu a-t-il vraiment dit : “Vous ne mangerez d'aucun arbre du jardin” ? » (Genèse 3:1).

Une question dévastatrice

« Dieu a-t-Il vraiment dit ? » est la question la plus dévastatrice qui ait jamais été formulée. Toute l'histoire du péché, de la misère et des bouleversements, toute l'histoire maléfique de la suspicion, de la désintégration, de la haine, de la guerre et du reste, est issue de cette question. Toute la situation dans la création que nous déplorons si profondément trouve ses racines dans cette question. Tout le dessein maléfique et sinistre de Satan se résume dans cette forme apparemment inoffensive : « Dieu a-t-Il dit ? », une question qui vise l'intégrité même de Dieu, la bienveillance même de Dieu, le dessein même de Dieu pour l'homme, la méthode même de Dieu avec l'homme par laquelle ce grand dessein doit être réalisé, la méthode de la foi, de la confiance, de l'obéissance. Oui, tout cela se trouvait dans une phrase très brève sous la forme d'une question : « Dieu a-t-Il dit ? »

Et cette question, sans trahir la subtilité ni la ruse qui la sous-tendaient, admise par celui à qui elle était posée, a fait d'elle une question constitutive de la nature humaine, une partie intégrante de l'être humain. Au cœur même de chaque enfant d'Adam se trouve une question ; c'est celle-ci. La vie elle-même, la vie humaine, est une question, une grande question, une question à laquelle, de tout temps, les hommes ont cherché à répondre, à résoudre, par d'innombrables moyens, d'innombrables manières – à répondre à la question qui réside au plus profond du cœur de l'homme. Si vous approfondissez cette question, vous découvrirez qu'elle concerne Dieu et l'intention de Dieu en créant l'homme. Oui, elle est en nous ; Cela fait partie de nous.

Le point d'interrogation est une chose courbée, c'est une chose tordue, et tout ce qui est courbé et tordu est le symbole de la faiblesse. Il signifie que l'on ne peut pas compter sur cette chose, qu'on ne peut pas lui faire confiance. Elle est faible, il y a quelque chose d'incertain à son sujet, il y a un doute, et ce doute du point d'interrogation a une longue et terrible histoire. De sa forme la plus simple d'incertitude, il se transforme en doute certain, puis en suspicion positive, puis en désintégration et finalement en mort. Telle est l'histoire d'une question. Une question est une chose très terrible, surtout lorsqu'elle concerne la relation de l'homme avec Dieu. « Dieu a-t-Il dit ? » Vous et moi savons très bien que nous sommes tous, d'une manière ou d'une autre, à un degré ou à un autre, pris dans les mailles de cette question originelle, qui constitue le champ de bataille de la vie. Mais cela, bien sûr, est un côté très sombre.

Le Seigneur Jésus, la réponse à la question

Il existe un autre aspect, et si seulement nous le prenions en compte, si seulement nous pouvions le saisir, le but même de la venue et de l'œuvre du Seigneur Jésus était de répondre à cette question. Sa venue de Dieu, Sa prise de forme humaine, Sa soumission aux épreuves et aux tentations de ce même être sinistre, Son passage à la Croix et, dans Sa dernière agonie, une autre question – « Mon Dieu, pourquoi… » –, tout cela avait pour but de répondre à cette question, et Il y a répondu. Le sens le plus profond du Christ, à tous égards, est la réponse à ce défi de Satan – « Dieu a-t-Il dit ? » Oui, la réponse est en Lui. Quel est Son nom, Son titre ? Son titre ultime et universel est l'Amen, et, comme vous le savez, cela signifie simplement le grand Oui, le grand En vérité, en vérité, l'Amen. Quel est Son langage catégorique ? « En vérité, en vérité, je vous le dis », et ceux qui savent savent que le mot Amen et le mot En vérité sont identiques dans l'original. Il disait simplement : « Amen, amen, je vous le dis. » C'est définitif, il n'y a aucun doute là-dessus, aucune place pour l'incertitude. « En vérité, en vérité, en vérité, en vérité, en vérité, je vous le dis. »

Sa Personne – si vous suivez le Seigneur Jésus dans Sa vie, ici, en Sa Personne, une conclusion s'impose à Son sujet : c'est un homme sans question. Ce n'est pas un homme qui se pose des questions. S'il y a jamais eu un homme assuré, confiant et certain, c'était bien Lui. Jamais un autre n'a eu une telle certitude absolue. « Moïse a dit… oui, vous pouvez compter sur lui, mais moi, je dis… ». Dans Sa Personne même, Il est un homme qui n'est absolument pas divisé. Il est intégré, il est entier, Il est un, et le facteur d'intégration est Sa certitude absolue. Il sait, ou, en d'autres termes, Il est un homme sans question. Par conséquent, Il est un homme sans faiblesse, car ce sont les questions qui sont synonymes de faiblesse. Là où il y a une question, il y a faiblesse. Là où une question est encore ouverte et incertaine, il y a faiblesse. Il n'y a rien de faible en Lui. Il parlait en homme d'autorité (Matthieu 7:29), et je suis certain que si nous savions pourquoi les gens disaient cela de Lui, nous arriverions à ceci : « Cet homme sait de quoi Il parle, Il est sûr de Son argument, Il ne cite pas les autres, même s'ils font autorité. Cet homme sait en Lui-même. » Il parlait en homme d'autorité.

Et cette certitude, cette assurance, cette confiance, cette intégration de Son être constituaient Sa puissance, Sa puissance auprès des hommes, Sa puissance sur le diable. Le diable n'avait aucun point d'ancrage dans ce type de question. Il ne pouvait pas s'immiscer du tout. Il a essayé de s'immiscer : « Si tu es le Fils » (Matthieu 4:3, etc.). Ce n'est qu'une autre façon de dire « Dieu a-t-Il dit ? », car juste avant cela, Dieu avait dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». Ce n'est qu'une autre façon d'attaquer. « Dieu a-t-Il dit ? » Il n'y est pas parvenu, et donc celui qui cherchait à prendre pied sur une question au début a lui-même été chassé à la fin par cette puissance d'une vie intégrée. Voici la réponse à la question, et la réponse est en Lui-même.

Mais alors vous dites que cela est peut-être très vrai en théorie, mais quelle valeur cela a-t-il pour nous ? Oh, tout, tout ! Chers amis, vous savez, ceux qui connaissent le Seigneur savent très bien que l'une des toutes premières caractéristiques de la vie chrétienne, lorsque nous recevons vraiment le Seigneur Jésus dans notre vie, est la conscience que la grande question a trouvé sa réponse. Nous l'exprimons de nombreuses façons. Maintenant, nous sommes en paix, maintenant nous savons, nous avons l'assurance. Vous nous demandez comment nous le savons ; nous ne pouvons pas vous le dire, mais nous le savons. Nous avons le sentiment que nos questions ont trouvé une réponse, que nos doutes ont été dissipés. Quelque chose s'est produit qui nous a apporté la paix d'une assurance consciente, d'une certitude, d'une confiance. C'est juste un sentiment puissant, mais il est là, et c'est le secret de la joie chrétienne.

Le Seigneur Jésus, la réponse en nous

Écoutez bien, cette question du doute comporte de nombreux aspects. Entre l'athéisme flagrant du communisme, œuvre suprême du diable, et ces tentations plus subtiles qui poussent les croyants à douter de leur salut, tentations que l'ennemi pousse jusqu'au bout, il existe une multitude d'aspects de cette même interrogation pressante sur Dieu, Son intégrité, Sa fidélité et Son amour. Mais quel que soit l'aspect ou le degré de cette question, elle provient de la même source. Elle vient du diable, et la seule réponse au diable est Jésus-Christ. Puisque cette œuvre du diable est en nous par Adam numéro un, la seule réponse à cette œuvre du diable en nous est Adam numéro deux : Jésus-Christ en nous, et Il est la réponse, et nous, croyants, le savons. Nous savons depuis le tout début de notre vie chrétienne que le Seigneur Jésus répond au diable sur cette question fondamentale de notre relation avec Dieu.

Or, on ne peut jamais convaincre quelqu'un qui a des penchants athées, des tendances ou un lien avec le diable, on ne peut jamais le convaincre de la connaissance, de cette assurance. Cela ne peut se faire par l'argumentation, le raisonnement, la philosophie ou quoi que ce soit d'autre, mais tout peut advenir en recevant le Seigneur Jésus dans sa vie, et la réponse est là. Or, la bénédiction de la vie chrétienne, c'est que tous ceux qui contemplent une vie chrétienne authentique, et certains vrais chrétiens, doivent dire : « Ils ont quelque chose que nous aimerions avoir. » Je ne suppose pas un seul instant que je m'adresse à beaucoup d'athées, mais supposons, et pour notre bien, souvenons-nous-en, que le désir même d'avoir cette réponse, le désir même d'avoir ce que le chrétien possède, la convoitise même de cette réponse, est une preuve de Dieu. C'est une preuve de Dieu en soi. Si vous avez la moindre inclination, le moindre désir, la moindre aspiration à posséder ce que vous voyez chez les vrais chrétiens, c'est une preuve de l'existence de Dieu. Si vous suivez ce désir, il vous mènera à Jésus-Christ. Vous trouverez en Lui la réponse à ce qui est en vous depuis votre naissance : une question.

Mais j'abordais la question sous un autre angle. Rappelons-nous, chers amis, que si nous ne pouvons jamais convaincre quiconque par la raison ou la discussion, nous pouvons le faire vivre. Autrement dit, nous pouvons le pousser à convoiter ce que nous avons. Et notre désir est d'inspirer une sainte convoitise dans ce monde en révélant que nous avons la réponse à cette question. Parce que nous avons le Seigneur Jésus, nous avons la réponse, l'Amen, la Vérité, la Vérité, et vous et moi devons être davantage caractérisés par cela.

Notre relation avec le Seigneur

Cela m'amène à une dernière remarque concernant l'application de ce principe, car celle-ci peut s'appliquer dans de nombreux domaines. Bien sûr, cela commence par Dieu Lui-même, cette formidable épreuve de foi, même pour les chrétiens, envers le Seigneur. Le diable n'abandonne jamais. Même s'il nous a perdus pour son royaume, il nous poursuit et tente d'insinuer le doute jusqu'à la fin. C'est surtout lorsque nous ne sommes pas au meilleur de notre forme qu'il passe à l'attaque ; lorsque nous sommes physiquement, nerveusement, mentalement, en petite forme et un peu déprimés, il nous assaille de ses doutes, s'interposant entre nous et notre Dieu, ou cherchant à le faire. À cet égard, nous avons les précieuses lettres de Pierre.

Nous devrions toujours nous souvenir de Pierre et de ses lettres. S'il y a un homme qui a donné au diable l'occasion de susciter un questionnement et un doute accablants et dévastateurs, c'était bien Pierre. Pierre aurait bien pu sombrer dans les eaux sombres de son propre reniement de son Seigneur. Satan avait là de quoi se défendre. Mais lisez ses lettres, et vous constaterez que toute leur teneur et leur ton cherchent à inspirer les croyants éprouvés et tentés à faire confiance au Seigneur. Il parle des épreuves ardentes. « Ne soyez pas surpris par la fournaise de l'épreuve. » Pierre dit : « J'ai traversé des épreuves ardentes, je sais tout, mais ne trouvez pas cela étrange. » Et toutes ses lettres s'appuient sur ce principe : on peut faire confiance au Seigneur dans l'épreuve. Ne perdez pas confiance en Lui, car Il permet l'épreuve, et l'ennemi s'introduit par elle pour vous tenter de croire que le Seigneur ne vous aime pas. C'est si facile en de tels moments. Il faut appliquer cela à notre relation avec le Seigneur.

Notre relation au salut

Cela doit être dans notre relation au salut. Le Seigneur Jésus a affronté l'ennemi déterminé à priver l'homme du dessein de Dieu à son égard, et en Lui réside notre assurance du salut. Ne laissons pas l'ennemi semer le doute quant à notre salut. Chers amis, si jamais cela vous arrive, rappelez-vous d'où cela vient. C'est Genèse 3:1, une fois de plus, et vous voyez les ravages causés par cette question, cette question apparemment anodine. Oh, quelle histoire s'ensuit ! Et la même histoire se poursuivra dans nos vies spirituelles si nous laissons cette question s'immiscer. La première chose à retenir lorsque l'ennemi vient jeter le doute sur notre salut est celle-ci : Genèse 3:1 : « Je sais d'où cela vient, je sais qui en est l'auteur, je sais qui est le pouvoir derrière cela. Vais-je avoir affaire à lui ? Non, je ferme la porte.» Ne répétez pas la folie d'Ève. Fermez la porte, recherchez la force du Seigneur Jésus pour la fermer et la garder fermée, et ne vous posez pas la question du salut.

Notre relation au dessein de Dieu

Comme il est nécessaire que nous soyons assurés de l'intention de Dieu, de Son grand dessein. Vous connaissez bien le dessein éternel, mais ce dessein doit impérativement s'appliquer à chacune de nos vies. Nous sommes tous appelés selon Son dessein, et nous devons avoir l'assurance d'être liés, individuellement et personnellement, à ce grand dessein. Nous en faisons partie, nous y sommes, et si nous sommes tentés de croire que nos vies sont sans but, sans signification, vous savez d'où cela vient et où cela vous mènera. Perdez le sens du but de votre vie et vous subirez la même dévastation. Je sais que le Seigneur nous met à nouveau à l'épreuve. Parfois, il semble n'y avoir aucun but. La dernière chose qui semble vraie, c'est que nous sommes appelés selon un dessein, mais voilà. « Dieu a-t-il dit ? » Oui, il l'a dit à ce sujet : « Élus en lui avant la fondation du monde » (Éphésiens 1:4), « appelés selon son dessein » (Romains 8:28). Dieu l'a dit. Si l'ennemi remet en question le dessein divin dans notre vie, alors celle-ci s'effondrera. Tôt ou tard, le désastre viendra.

En ce qui concerne la communion fraternelle

Et enfin, en ce qui concerne la communion fraternelle. Vous voyez, encore une fois, c'est pour la même chose : pour la destruction, pour la dévastation, pour la désintégration, pour l'annulation du but, pour le vol du pouvoir. C'est exactement la même chose. Introduisez une question parmi le peuple du Seigneur, et voyez ce qui se passe. Introduisez une question, suscitez n'importe quel genre de suspicion parmi les croyants les uns envers les autres, une question les uns sur les autres, des doutes les uns sur les autres, n'importe quoi de ce genre. Quelle en sera la fin ?

Eh bien, pour commencer, c'est une faiblesse, et c'est une faiblesse qui signifie que les choses ne sont pas sûres, qu'elles ne peuvent pas supporter de poids, qu'elles ne peuvent pas assumer de responsabilité. Quelque chose va se briser quelque part. C'est un point d'interrogation, c'est une faiblesse. C'est quelque chose de tordu, et à partir de là, tout se développe, si on le laisse faire : la faiblesse, les doutes, les peurs, les soupçons, les séparations, la désintégration, la fin. Tout est annulé, et tout a commencé par une question. Si nous devons nous poser des questions, remettons en question nos questions et prouvons-les. Si les chrétiens d'aujourd'hui faisaient cela là où circulent des insinuations, des suggestions, des rumeurs, des rapports et autres, si seulement les chrétiens remettaient en question les questions et disaient : « Écoutez, nous devons nous en assurer, cela semble aussi plausible que la première question du diable, cela semble parfaitement inoffensif, mais assurons-nous les uns des autres et de toutes les personnes concernées... » clouons cette question. Si vous avez une raison de croire que cette question va mener à la désintégration, à la rupture de la communion, clouez-la comme venant du diable, et n'en faites pas cas. Oh, quelle histoire différente si seulement Ève s'était retournée immédiatement et avait dit : « Oui, Dieu l'a dit, et c'est la fin de toute l'affaire. » Dieu l'a dit. Soyons comme cela.

Il est inutile de vous rappeler l'importance capitale accordée dans le Nouveau Testament à la certitude, à l'assurance, à la pleine assurance, à la confiance, à « ne pas abandonner sa confiance » (Hébreux 10:35), à l'assurance, à la certitude. Oh, que de choses à dire ! Et si vous y réfléchissez, vous constaterez que tout cela est lié à cette question de puissance, d'autorité sur l'ennemi et ses œuvres, et à l'accomplissement de l'œuvre de Dieu. Que de chemins une question peut-elle prendre si elle n'est pas, comme on dit, étouffée dans l'œuf, remise en question sans délai, si on lui accorde une place ? Que le Seigneur nous rende tels que nous ne soyons pas prêts à accepter tout ce que l'ennemi se plaît à nous offrir sous les plus beaux atours, sans d'abord vouloir savoir où cela nous mènera, quel en sera le résultat si nous l'acceptons.

Je ne pense pas que nous puissions faire mieux que de chanter un seul verset sur l'assurance : « Bénie soit l'assurance, Jésus est à moi. »

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