Le Message de Samuel par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Bien que nous ayons souvent parlé ici de Samuel et de son lien, du moins en principe, avec notre époque, je pense que le Seigneur désire que nous prenions un peu de temps pour nous intéresser de nouveau au message central et remarquable que Samuel semble nous apporter. Nous nous tournons donc vers le premier des livres qui porte son nom, sans en lire longuement aucun passage en particulier, mais en l'ouvrant simplement au début.

Le parallèle entre l'époque de Samuel et la nôtre

Tout d'abord, nous nous rappelons l'époque à laquelle Samuel est arrivé et la situation au sein du peuple du Seigneur. Il ressort clairement des déclarations précises ici que les choses étaient loin d'exprimer la pensée du Seigneur concernant Son peuple. À la naissance de Samuel, tout ce qui était spirituel était dans un état de désordre et de faiblesse. Vous vous souviendrez que le sacerdoce était souillé et qu'Éli, le chef spirituel de la nation, déclinait à tous égards, incapable de faire face à la situation et se dirigeant rapidement vers la fin tragique et pathétique qu'il avait connue.

Puis, dans les premières années de la vie de Samuel, même après avoir entrepris son jeune ministère au Temple, la situation allait de mal en pis. Le peuple de Dieu fut vaincu par les Philistins, et nous savons que les Philistins, dans l'Ancien Testament, représentent en principe l'Antichrist. L'arche de l'alliance tomba entre leurs mains, en captivité ; la situation spirituelle était donc très mauvaise. On nous dit qu'il n'y avait pas de vision ouverte, que la Parole de Dieu était précieuse, ou plutôt rare, à cette époque. Nous devrions plutôt dire qu'il y avait une terrible absence de révélation. La Parole de Dieu était en grande partie un livre fermé, bien qu'elle fût présente. Pas de vision ouverte.

Il n'y avait aucune autorité, aucune voix d'autorité, personne ne se distinguait par une note distinctive de la pensée du Seigneur. Dans toutes ces circonstances et dans bien d'autres tristes conditions, il n'est pas nécessaire de bien comprendre l'époque pour reconnaître une situation très similaire à notre époque. Sans forcer la comparaison et la similitude, il ne fait aucun doute que nombre de ces conditions spirituelles existent aujourd'hui. Une faiblesse spirituelle est très répandue au sein du peuple du Seigneur, et le peuple du Seigneur en est, dans de nombreux cas, conscient. Les puissances du mal agissent avec acharnement, sous le principe de l'Antichrist, et dominent le témoignage du Seigneur. Quand nous parlons d'Antichrist, nous parlons d'Antichrist en principe, c'est-à-dire de celui qui s'empare incirconcis des choses de Dieu pour sa propre gloire ; c'est l'Antichrist – toujours pour glorifier l'homme, glorifier les choses humaines, s'emparer de la gloire de Dieu et s'approprier ce qui appartient à Dieu afin d'accroître le prestige et la gloire de l'homme. Cela peut se faire de manière religieuse, tout comme de manière irréligieuse. Eh bien, c'est le cas des Philistins et de l'Antichrist, et on en trouve beaucoup aujourd'hui : on empiète sur les choses du Seigneur pour les utiliser à des fins d'exaltation et de glorification de l'homme, et de ce qui, après tout, appartient à l'homme dans son entreprise.

Que nous acceptions cela ou non, je suis sûr que nous serons tous d'accord : il n'y a pas de voix d'autorité pour le Seigneur aujourd'hui. Il fut un temps où le Seigneur avait des voix sur cette terre, des voix d'autorité spirituelle, et il n'y a pas si longtemps. Autrement dit, le Seigneur avait des hommes devant Son peuple, écoutés par Son peuple, des hommes qui avaient un message de Dieu et que le peuple connaissait. Ce n'est plus le cas aujourd'hui. Nombreux sont les hommes de bien qui prononcent des discours plus ou moins éloquents, mais nous cherchons en vain l'homme ou les hommes reconnus par le peuple de Dieu, plus ou moins généralement, qui ont un message de Dieu pour le moment. Ce n'est plus le cas aujourd'hui. Il n'y a plus d'autorité, une voix venant de Dieu aujourd'hui. Personne ne le contestera. Nous languissons, l'Église languit, le monde languit, à cause d'une telle voix. Personne ne dira que l'Église a cette voix aujourd'hui.

Eh bien, c'est au moins une comparaison juste avec l'époque de Samuel. Malgré le combat acharné et passionné des fondamentalistes pour l'évangélisme, force est de constater que si le modernisme est l'expression actuelle la plus marquante de l'AntIchrist, le témoignage de Jésus est largement dominé par lui.

L'une des caractéristiques du modernisme est de dénier la souveraineté absolue et la divinité du Christ, et aujourd'hui, on peine à rétablir cette vérité. Il substitue l'humanisme à la régénération, et une grande importance aujourd'hui, une importance majeure parmi les hommes, est celle des formidables potentialités de l'homme, de la bonté qu'il représente, de tout le bien qu'il recèle. Il est étrange qu'un tel humanisme soit en vogue à une époque où l'on n'a jamais vu une manifestation plus diabolique de ce qui peut jaillir du cœur humain, et pourtant, elle est là. Et face à l'exigence de la nouvelle naissance et à la déclaration selon laquelle rien de bon ne peut naître de cette ancienne création, le bien n'étant qu'en Christ, face à cet « évangile » quasi universel de la bonté de la nature humaine, de la merveilleuse bonté inhérente à l'humanité ; c'est le modernisme, c'est l'Antichrist. Ce sont les Philistins de l'Ancien Testament qui voulaient s'emparer des secrets de Dieu et les rendre captifs de leur propre glorification. Il est nécessaire que nous reconnaissions cet état de fait à notre époque avant de pouvoir y remédier et d'en déterminer le besoin.

N'êtes-vous pas touché par cet état de fait, par cette seule chose : le terrible besoin d'une voix d'autorité venant de Dieu à notre époque, une voix claire et distincte, porteuse de l'autorité du «Ainsi parle l'Éternel» ! Voyez-vous, vous revenez au même état de choses qu'à l'époque des Juges ; car Samuel, tout en faisant le pont entre les juges et les rois, était juge. Il jugeait Israël, et au temps des juges, chacun faisait ce qui lui semblait juste. Il n'y avait pas de roi en Israël ; et n'est-il pas vrai que, pour ce qui est de la vérité divine, chacun fait ce qui lui semble juste aujourd'hui ? Je veux dire qu'il existe des centaines, voire des milliers d'interprétations différentes, et chacune est sa propre autorité, juste à ses propres yeux, et la gouvernance absolue de la Parole de Dieu par le Saint-Esprit est mise de côté. La Parole de Dieu ne gouverne pas aujourd'hui, mais l'interprétation humaine de la Parole de Dieu gouverne, et chacun fait ce qui lui semble juste, et donc ses yeux, ou sa raison, font autorité. C'est l'autorité de la raison humaine en lien avec la Parole de Dieu, et ainsi l'homme fait ce qui lui semble juste : « Voici mon interprétation de la Parole de Dieu, donc elle signifie ceci et je prends cette position parce que je crois qu'elle signifie ceci ! » Et tous ceux qui ont adopté cette position ne se soumettent pas au Saint-Esprit dans le vide et ne confessent pas que nul ne peut connaître la Parole de Dieu sans révélation du Saint-Esprit. C'est ainsi que la Parole de Dieu prend sa place de gouvernement, et tant qu'il n'en est pas ainsi, chacun prend les Écritures et fait ce qui lui semble juste ; il n'y a pas de roi. Autrement dit, le Saint-Esprit n'est pas souverain dans la connaissance de la vérité. C'était le cas alors. C'est ainsi aujourd'hui, en général et de manière plus intime ; il n'y a pas de vision ouverte. Même les enfants de Dieu les plus fidèles au Seigneur ont peu de véritable révélation spirituelle. L'arrivée de Samuel fut une époque triste. Ce fut une période sombre de l'histoire d'Israël, et il en est de même aujourd'hui. En reconnaissant cet état de choses, nous pouvons aller plus loin et reconnaître l'importance de Samuel, et ce qui le concernait, témoignant de la nécessité d'une époque comme la sienne et d'une situation telle que celle dans laquelle il est entré.

Un instrument de Samuel

Eh bien, Samuel est arrivé ; d'abord, en toute pureté et simplicité. Il représente un départ propre. C'est très simple, mais fondamental – un départ simple et propre. Il y avait tout l'ordre existant, un système de choses, un ordre qui était en désordre, désordre constaté à maintes reprises de multiples façons. On dirait presque une déclaration inconsciente lorsqu'il est dit : « …avant que la lampe de Dieu ne s'éteigne dans le temple de l'Éternel, où se trouvait l'arche de Dieu, et que Samuel s'était couché », « …avant que la lampe de Dieu ne s'éteigne ». Un aveu inconscient d'un terrible désordre. Dieu avait dit que cette lampe ne devait jamais s'éteindre, que le témoignage ne devait jamais s'éteindre. Le récit lui-même révèle tout : « avant que la lampe de Dieu ne s'éteigne ». Il y a bien d'autres indices sur ce qui se passait. Il y avait le désordre, il y avait le système de choses existant, cette confusion, ce chaos et cette faiblesse, mais Samuel semble arriver comme complètement à part, pur, net et clair, comme quelque chose qui n'est ni touché, ni contaminé, ni gâté par cela ; Aussi pur qu'un petit enfant.

Un nouveau départ ! On ne peut jamais changer un état de choses apostat, corrompu ou délabré en s'y attaquant de l'extérieur. Cela a été prouvé à maintes reprises. Inutile d'entrer dans une chose qui s'est écartée de l'ordre du Seigneur et d'essayer de la remettre en ordre. Dieu doit prendre un nouveau départ – Samuel, repartant, pour ainsi dire, du commencement, dans la pureté immaculée de sa pensée. C'est radical, mais c'est quelque chose de très clair dans la Parole de Dieu et fidèle à l'histoire de son œuvre. Essayez et voyez ce que vous pouvez faire avec quelque chose qui a été contaminé, mélangé et désordonné. Vous pouvez passer votre vie à essayer de remettre cela en ordre et mourir d'un cœur brisé. Dieu doit s'emparer de quelque chose qui est à part. Il doit recommencer avec quelque chose qui en est issu ; quelque chose de pur. Cela peut être très petit, comme un petit enfant. L'ordre de Dieu n'est jamais de guérir une maladie lorsque cette maladie est morale, mais de faire naître de nouveau. Il ne guérit jamais un Lazare, mais le laisse mourir et commence par la résurrection. Telle est la loi de Dieu. Il ne guérit pas l'ancienne création.

Eh bien, c'est la première étape, et lorsque nous prions pour la nouvelle création de Dieu, c'est ce que nous entendons. La nouvelle création de Dieu est quelque chose de libre, de clair, de non-enchevêtré.

Connaître la voix du Seigneur

Lorsque Dieu saisit cela, il commence à l'éduquer, et la première chose qu'il enseigne à l'instrument avec lequel il va gérer cette situation, c'est de connaître Sa voix. Simplement de connaître Sa voix. La première leçon que Samuel a dû apprendre dans le sanctuaire a été de connaître la voix de Dieu, de distinguer la voix de Dieu de la voix de l'homme. Il a d'abord pensé qu'il s'agissait d'Éli, mais il a dû apprendre la différence. Une leçon élémentaire, mais essentielle.

Nous ne serons jamais utiles au Seigneur dans une situation comme celle-ci tant que nous n'aurons pas appris intérieurement à connaître Sa voix. Il ne s'agit pas de ce que dit le Seigneur, c'est une étape supplémentaire, mais de la différence entre Sa voix et toute autre voix – la voix de notre propre raisonnement, celle de nos désirs et impulsions, celle de notre volonté et de nos inclinations, la voix des autres ; toute autre voix, et cette Voix seule – que nous avons intérieurement une perception, un sentiment, un discernement : « C'est la voix du Seigneur !» De sorte que nous pouvons dire : « Oui, je sais que c'est la voix du Seigneur, je sais que c'est le Seigneur qui parle !» Il y a quelque chose de différent dans la parole du Seigneur. On ne peut la définir, on ne peut l'expliquer, mais on sait que c'est le Seigneur. Lorsqu'Il parle : « C'est le Seigneur !» Et lorsqu'Il ne parle pas et que beaucoup d'autres parlent, on sait que ce n'est pas le Seigneur. Il existe une faculté intérieure, indéfinissable, qui enregistre simplement cette conclusion dans votre conscience : « C’est le Seigneur ; ce n’est pas un homme, ce n’est pas une autre autorité, je sais que c’est le Seigneur !»

Ne diriez-vous pas que c’est là le premier grand pas vers l’autorité ? Vous et moi ne parlerons jamais avec autorité tant que nous ne connaîtrons pas en nous-mêmes l’autorité de la voix du Seigneur, totalement différente de toutes les autres voix. Vous pensez peut-être que c’est difficile. Ce n’est pas si difficile que vous le pensez, mais cela relève tellement de l’expérience. Dès que vous l’abordez dans le domaine mental, théorique ou doctrinal, cela devient très difficile et compliqué. Vous commencez aussitôt à vous demander : « Est-ce que je connais vraiment la différence ?» et vous vous rendez peut-être compte que vous n’êtes pas capable de le dire, mais j’ose vous suggérer que si deux personnes disaient la même chose, l’une par le Saint-Esprit et l’autre par lecture, vous le sauriez. Elles ont lu la même chose dans le même Livre. Pour l'une, cela venait du Seigneur, comme une révélation en son cœur, et elle le disait dans le Saint-Esprit. L'autre l'avait lu, l'avait trouvé magnifique et l'avait dit, et comme elles le disaient, vous le sauriez. Vous ne savez pas comment, vous ne pouvez pas répondre, mais vous le sauriez. Voilà ce que je veux dire, et tant que vous et moi n'aurons pas cette faculté de discerner entre ce que dit l'homme, même avec toute la force de sa propre conviction, et ce que Dieu dit dans la puissance du Saint-Esprit, nous n'aurons pas appris le premier secret d'une réelle utilité pour le Seigneur : un ministère de Samuel. C'est la première étape. J'aimerais que vous y réfléchissiez dans le Nouveau Testament.

Connaître la pensée du Seigneur

L'étape suivante fut d'apprendre à Samuel à connaître la pensée du Seigneur. C'est quelque chose de plus – la pensée du Seigneur. D'abord le discernement du son – disons du ton, de la voix – puis la pensée du Seigneur. « L'Éternel dit à Samuel… » et ensuite vous avez tout ce que l'Éternel dit : « Et Samuel resta couché jusqu'au matin. » Combien d'heures resta-t-il couché ? Nous l'ignorons, peut-être est-il resté de longues heures à attendre le matin. Il avait appris à connaître la pensée du Seigneur sur la situation, sur Son peuple, sur ce qu'Il allait faire, et tout instrument de ce genre doit parvenir à savoir ce que le Seigneur pense des choses, ce qu'Il pense de Son peuple et ce qu'Il ferait.

N'allons pas trop loin et disons que, parce que vous connaissez la pensée du Seigneur, parce que vous en êtes absolument certain, un chemin clair s'ouvrira à vous, et que c'est la garantie d'un chemin droit. Il n'en fut pas ainsi pour Samuel. Ce fut le début des ennuis pour lui, le début du chagrin. Dès lors, les choses commencèrent à sombrer dans le désastre ; dès lors, les Israélites succombèrent à leurs ennemis ; dès lors, l'arche partit en captivité. Nous pourrions penser : « Oh, si seulement Dieu se servait d'un instrument et lui donnait la révélation de Ses pensées et de Sa pensée, un nouveau jour de gloire se lèverait !» Non, pas nécessairement. Il se peut que cet instrument conserve en son cœur cette profonde assurance et cette connaissance que telle est la pensée de Dieu, et qu'il doive attendre longtemps avant que les véritables valeurs de celle-ci n'apparaissent. Il faudra peut-être attendre toute cette période terrible du règne de Saül avant que l'issue ne se fasse jour, avec l'avènement de David, le nouveau jour du règne de Dieu. Ce sera peut-être un passage sombre, difficile.

Ce que je veux dire, c'est que Samuel n'a pas vu de changement pendant longtemps, car il avait été amené à une telle communion du cœur avec Dieu, dans la révolte et la réaction de Dieu face à la situation. Il a dû attendre longtemps avant de voir le véritable résultat glorieux de cette communion avec Dieu. Il a dû traverser un tunnel obscur. Alors, n'imaginons pas qu'une telle révélation au cœur signifie un changement immédiat de situation. Le fait est qu'avant que Dieu puisse accéder à cet état plus glorieux, ce jour où Son peuple accédera à un monde meilleur, Il possède l'instrument qui, d'abord, connaît Sa voix, puis Ses pensées, Son esprit ; il sait ainsi que, quelles que soient les conditions et quel qu'en soit le prix, cet instrument ne peut pas changer de position, ne peut jamais dire : « Bon, je vais changer de voie, c'est trop difficile, trop déroutant, trop coûteux ! » Oh non, quelle que soit la situation, aussi coûteuse, sombre et terrible soit-elle, ce vase sait simplement que Dieu a révélé Ses pensées ; Il possède la pensée du Seigneur concernant Son peuple, venant du Seigneur Lui-même. C'est une grande leçon et une grande réussite d'y arriver. Eh bien, c'est la deuxième chose.

La Parole de Puissance

La troisième chose concernant Samuel, c'est qu'il avait la Parole de Puissance. On trouve cette déclaration au chapitre 3:19 : « L'Éternel… ne laisse tomber à terre aucune de ses paroles.» Cela signifie que ce que Samuel avait dit était destiné à se réaliser. Tôt ou tard, cela se révélerait être de Dieu. Il avait la Parole de Puissance. « Aucune parole de Dieu n'est sans puissance.» Il avait la Parole de Dieu. C'est une caractéristique d'un instrument dont Dieu a besoin en un temps comme celui-ci : il possède la Parole qui, qu'ils l'entendent ou qu'ils s'en abstiennent, est la Parole de Dieu destinée à se confirmer. Il peut s'écouler un long laps de temps entre la prononciation de cette Parole et sa confirmation. L'histoire peut être longue.

Prenons le cas de Saül. Le peuple dit : « Donnes-nous un roi comme les nations ! » Ils crièrent et insistèrent. Samuel les avertit, les réprimanda : « Vous avez désavoué l'Éternel, c'est un acte désastreux que vous avez commis, cela ne peut vous mener qu'à la tragédie ! » Tel fut l'effet de l'avertissement de Samuel, mais ils insistèrent. Samuel dut parcourir le pays de Guilgal à Mitspa, faire le tour du pays à maintes reprises avant que sa parole ne se réalise. Le jour arriva où Saül fut exposé à tous comme la chute d'Israël. Bien sûr, ils n'y crurent pas, ils ne le voulurent pas, ils avaient raison ; mais Samuel avait prononcé la parole de l'Éternel à ce sujet. On peut attendre de nombreuses années, mais au final, toute cette histoire n'a fait que contribuer à ce qui a été dit. Voyez-vous, les gens ne peuvent pas toujours accepter ce qu'on dit. Peut-être ne le feront-ils pas, peut-être ne sont-ils pas en mesure d'accepter la vérité, alors ils la prennent à la légère, la mettent de côté, la répudient. Dieu les guide à travers l'histoire, et cette histoire les conduit progressivement vers le point où ils devront enfin dire : « Tu avais raison ! » Or, cela n'a pas pour but de se féliciter d'une justification, mais il est nécessaire qu'un instrument, pour être utilisé en un temps comme celui-ci, possède la parole de Dieu, la parole de puissance, qui ne peut tomber à terre. Il faut finalement qu'elle soit prouvée. Samuel avait la parole de puissance.

Puissance avec Dieu

Ensuite, Samuel avait du pouvoir auprès de Dieu. « Samuel est parmi ceux qui invoquent son nom » (Psaume 99:6). « Même si Samuel se tenait devant moi, mon cœur ne pouvait se tourner vers ce peuple » (Jérémie 15:1). Dieu dit : « Samuel, Samuel m'a fait changer d'avis à plusieurs reprises, Samuel a eu tant de pouvoir auprès de Moi à certains moments qu'Il m'a fait changer d'avis, mais même s'il s'agissait de Samuel, pas cette fois-ci ! » Quelle place de pouvoir auprès de Dieu ! Il avait du pouvoir auprès de Dieu. Tel doit être l'instrument.

L'épreuve et le but de tout

Et enfin, pour l'instant, tout cela doit être résumé en une seule chose, et cette seule chose en est le test et la preuve. Nombre d'entre nous peuvent être très sûrs d'eux et parler de leur révélation ; nous savons, nous avons la pensée du Seigneur, nous tenons bon et refusons de céder à qui que ce soit ! N'importe qui peut être dans cette situation et être complètement trompé. L'épreuve et la preuve sont celles-ci, la raison pour laquelle Samuel a été créé de manière suprême, universelle et définitive : l'intronisation du Roi de Dieu, l'établissement de l'autorité et de la souveraineté absolues de l'oint du Seigneur. Samuel fut sans aucun doute amené à cette fin : amener David. « J’ai trouvé David, mon serviteur ; je l’ai oint de mon huile sainte » (Psaume 89:20). Qui a trouvé David, qui l’a oint ? En premier lieu, c’est Samuel, c’est par son intermédiaire que David a été trouvé, c’est par son intermédiaire que David a été oint, et c’était là l’objectif suprême et universel de l’existence de Samuel : établir la souveraineté absolue du Roi oint de Dieu.

Notre connaissance de la voix, de l’esprit, de la parole, tout cela a-t-il pour effet que le Seigneur Jésus retrouve Ses droits, Sa place ? La question est-elle vraiment de savoir si Sa souveraineté est réellement mise en œuvre ? Je lance ce défi afin que nous ne soyons pas certains, surs. La nature de notre assurance est déterminée par l’enjeu. L’enjeu n’est pas de nous justifier, ni de nous établir, ni de nous donner une place où tout le monde dira : « Tu avais raison ! » Que Dieu nous préserve de tout cela ! Dieu nous préserve de tout désir ardent et de ne penser qu'au jour où nous serons justifiés ! Absolument pas. La beauté de Samuel tout au long de sa vie résidait dans son humilité. Ce qu'il endurait, ce qu'il autorisait ! Son attitude, même envers Saül, était exemplaire. Il comprenait que, pour le moment, il n'y avait pas d'autre choix. Dieu Lui-même devait céder temporairement à ce peuple avant qu'il n'apprenne. Il était inutile que Dieu agisse souverainement et s'en prenne à lui ; cela ne porterait aucun fruit. Dieu devait laisser Saül agir temporairement et lui donner une opportunité. Samuel entra et dit : « D'accord, Seigneur ! Je ne crois pas en cet homme, je ne l'accepte pas, je ne crois pas qu'il soit Ton choix, mais d'accord, Seigneur, c'est nécessaire pour le moment, alors je vais agir ! Je ne serai pas un homme constamment mécontent ! » Il oignit donc Saül et l'embrassa. Ce n'était pas un baiser de Judas, mais un acte sublime de résignation. Ne pensez-vous pas que Samuel connaissait la vérité sur Saül ? Bien sûr qu'il la connaissait !

Néanmoins, pour le moment, il lâcha prise et travailla selon la méthode du Seigneur pour réaliser Son dessein. Le point important est ici la belle humilité de Samuel. Du début à la fin de sa vie, Samuel est fort, mais effacé ; et nous ne pouvons imaginer Samuel vivant pour sa propre justification. Non, il est né et a vécu pour une seule chose : la seigneurie du Roi de Dieu. C'est là le test premier, mais c'est aussi l'objectif d'un tel ministère : amener l'Oint du Seigneur à occuper la place qui lui revient, la place qui lui revient de droit. C'est ce à quoi le cœur du Seigneur est attaché, et c'est ce que signifie la véritable communion avec Dieu. Nous devons nous hâter d'en finir.

La relation entre Anne et Samuel

Il y a l'instrument, le vase, nous voyons sa nature. Comment un tel instrument est-il né ? Eh bien, il faut remonter un peu dans l'histoire et remonter à la mère de Samuel, Anne. C'est une belle histoire, mais nous pouvons tout résumer ainsi. Puisque Anne est ici en tant que femme, elle doit représenter un principe spirituel, car les femmes, à travers les Écritures, représentent toujours des principes spirituels. En une phrase, voici ce qu'elle dit : Anne représente cette partie de l'Église qui pleure la situation du peuple du Seigneur et qui lutte pour trouver un instrument qui puisse la changer. Voilà tout ; cela résume Anne. On la trouve ici en deuil. Son cœur est empli d'amertume, et que demande-t-elle ? Un enfant mâle. Avez-vous remarqué cela ? Ce ne sont pas seulement des enfants qu'elle désire, elle ne déplore pas sa situation. Non, elle désire un enfant mâle. Pourquoi veut-elle un enfant mâle ? Elle vous le dit ensuite, ou du moins après, cela devient très clair. Elle a eu un enfant mâle, et il est pour le Seigneur. Elle l'a donné et consacré au Seigneur. Voilà ce qu'elle a dans le cœur. Si elle avait simplement désiré un enfant, elle l'aurait gardé pour elle, elle ne l'aurait jamais quitté des yeux, il ou elle aurait été si précieux, mais non, elle avait plus en vue : le Seigneur et son intérêt. Elle pleure avec amertume et dans un profond chagrin cet enfant mâle, l'instrument par lequel le Trône doit apparaître et être établi.

Vous n'avez pas besoin que je vous emmène au Nouveau Testament : un enfant mâle enlevé vers Dieu, vers Son Trône. Tout cela est clair, mais dans l'application, en esprit et en principe, Anne et Samuel peuvent être un. Samuel ne peut exister sans Anne, et Anne ne peut se réaliser sans Samuel. Je veux dire ceci : si une partie de l'Église est engagée dans le même exercice pour atteindre le même but, cette partie de l'Église deviendra l'enfant mâle. Son accomplissement se fera par cette autre désignation. Ce sera vers le trône.

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