En route pour Sion par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Psaumes 122 Cantique des montées. De David. Je suis dans la joie quand on me dit : Allons à la maison de l’Éternel ! 2 Nos pieds s’arrêtent Dans tes portes, Jérusalem ! 3 Jérusalem, tu es bâtie Comme une ville dont les parties sont liées ensemble. 4 C’est là que montent les tribus, les tribus de l’Éternel, Selon la loi d’Israël, Pour louer le nom de l’Éternel. 5 Car là sont les trônes pour la justice, Les trônes de la maison de David. 6 Demandez la paix de Jérusalem. Que ceux qui t’aiment jouissent du repos ! 7 Que la paix soit dans tes murs, Et la tranquillité dans tes palais ! 8 A cause de mes frères et de mes amis, Je désire la paix dans ton sein ; 9 A cause de la maison de l’Éternel, notre Dieu, Je fais des vœux pour ton bonheur. 125:1-2 Cantique des degrés. Ceux qui se confient en l’Éternel Sont comme la montagne de Sion: elle ne chancelle point, Elle est affermie pour toujours. 2 Des montagnes entourent Jérusalem ; Ainsi l’Éternel entoure son peuple, Dès maintenant et à jamais.

Ésaïe 25:6-9 L’Éternel des armées prépare à tous les peuples, sur cette montagne, Un festin de mets succulents, Un festin de vins vieux, De mets succulents, pleins de moelle, De vins vieux, clarifiés. 7 Et, sur cette montagne, il anéantit le voile qui voile tous les peuples, La couverture qui couvre toutes les nations ; 8 Il anéantit la mort pour toujours ; Le Seigneur, l’Éternel, essuie les larmes de tous les visages, Il fait disparaître de toute la terre l’opprobre de son peuple ; Car l’Éternel a parlé.9 En ce jour l’on dira : Voici, c’est notre Dieu, en qui nous avons confiance, Et c’est lui qui nous sauve ; C’est l’Eternel, en qui nous avons confiance ; Soyons dans l’allégresse, et réjouissons-nous de son salut !

« Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, de la Jérusalem céleste, des myriades d’anges, de l’assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du Dieu qui est le Juge de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, de Jésus, le médiateur d’une nouvelle alliance, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que celui d’Abel. Gardez-vous de refuser celui qui parle.» Hébreux 12:22-25.

« Cette Agar est le mont Sinaï en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem d’aujourd’hui, car elle est en servitude avec ses enfants. Mais la Jérusalem d’en haut est libre, c’est notre mère. » (Galates 4:25-26.)

« Retenons fermement la profession de notre espérance, afin qu'elle ne chancelle pas ; car celui qui a fait la promesse est fidèle.» (Hébreux 10:28.)

Nous avons à cœur d'en dire un peu plus sur la Cité de Dieu. Dans ce message, nous nous concentrerons sur « L'arrivée à Sion ». Permettez-moi d'emblée de déclarer que le Seigneur a à cœur de Se constituer un peuple en qui soient représentées toutes les caractéristiques divines de la Jérusalem de l'Ancien Testament. On insiste, bien sûr, sur les caractéristiques divines. Il y a bien des caractéristiques de la Jérusalem de l'Ancien Testament que le Seigneur ne souhaite pas voir reproduites, mais il a à cœur de se constituer un peuple en qui soient représentées toutes les caractéristiques divines de Jérusalem.

Nous avons récemment affirmé que l'histoire de la Jérusalem d'en bas, la Jérusalem historique, la Jérusalem littérale, contient des principes spirituels, lesquels constituent les composantes, les éléments, les traits caractéristiques de la Jérusalem Céleste, sa contrepartie céleste et spirituelle, la Nouvelle Jérusalem, autrement dit, l'Église, l'Épouse. Ceci est une affirmation générale qui nous offre un cadre propice à la navigation et nous permet, par conséquent, d'acquérir un certain éveil spirituel et une certaine illumination quant à une grande partie de ce qui est dit concernant Jérusalem dans l'Ancien Testament. Nous avons l'avantage d'avoir le Nouveau Testament comme interprète de l'Ancien Testament, et si le peuple du Seigneur utilisait sa Bible de cette manière et s'appuyait réellement sur le Nouveau Testament pour expliquer son Ancien Testament, il serait rempli de richesses spirituelles. Ceci, bien sûr, est nécessaire grâce à l'illumination du Saint-Esprit. Or, dans ces Psaumes que nous lisons, comme vous l'avez remarqué, ils sont appelés « Chants d'ascension » ou « Montées ». Certains de ces chants, ou Psaumes d'ascension, étaient chantés par le reste des fidèles revenant de captivité, retournant dans le pays désolé et la ville en ruines.

Mais, alors qu'ils approchaient de la ville bien-aimée et commençaient leur ascension vers Jérusalem, leurs cœurs s'empourpraient de chants et ils exprimaient avec poésie, avec sublime, leur conception et leurs sentiments pour leur ville bien-aimée. L'état des choses était loin d'être conforme à ce qu'ils disaient de Jérusalem, mais ils avaient au cœur leur idéal, ce qu'ils avaient vu, ce qu'ils croyaient encore voir au jour de la ruine. Ainsi, malgré les ruines de Jérusalem, on entendait ces éloges retentissants pour sa gloire, sa splendeur et sa perfection. Ils s'élèvent en chantant leurs chants d'ascension. Et cela représente un principe spirituel que nous devons saisir. C’est une chose d’une importance et d’une signification considérables pour nous.

Nous, bien-aimés, montons vers Sion – je l'espère. J'espère que vous marchez vers Sion, vraiment en ascension, vers Sion, en ascension. Vous comprendrez qu'il ne s'agit pas d'un discours littéral, mais spirituel. Nous progressons toujours plus haut dans cet appel vers le but ultime, l'objectif que Dieu vise comme état, comme condition à atteindre. On peut dire avec vérité aujourd'hui que ce n'est qu'un reste du peuple du Seigneur qui est dans cet état, qui a cette attitude, qui est si résolument, positivement, fortement et joyeusement rempli de foi au milieu de nombreux découragements, déceptions et revers, mais résolument déterminé, le cœur enflammé, s'élevant avec le Seigneur vers son but ultime et sa fin. Seulement un reste, comparativement, et nous vivons une époque de petites choses. Nous vivons une époque de mouvements de restes, et je suis certain qu'avant la fin de ce message, vous serez d'accord avec cette affirmation plus que vous ne pouvez peut-être l'être actuellement. Mais l'objectif visé est Sion. Qu'est-ce que Sion ? L'histoire nous apprend que la Jérusalem d'en bas était et est la dernière forteresse à être conquise. Sion et Jérusalem ne sont ni identiques ni synonymes, bien qu'ils semblent souvent utilisés pour désigner la même chose. En réalité, ce n'est pas la même chose.

Jérusalem est la capitale, l'universelle et l'intégrale, Jérusalem est la ville dans toute son étendue et tout son contenu, mais Sion est le lieu le plus élevé et la forteresse. Dans un message récent, nous avons abordé ce sujet, vous vous souviendrez que nous avons parlé de David et de ses hommes vaillants. Nous avons fait référence à la tribu de Juda et de Benjamin, à l'époque où les Juges tentaient de prendre Jérusalem, et ils ne purent s'emparer que de la ville basse. Les Jébuséens gardèrent la forteresse haute contre toute tentative de les déloger, et il en fut ainsi jusqu'à l'époque de David. Bien que la ville basse ait été prise, cette forteresse était toujours aux mains des Jébuséens, qui la considéraient comme si imprenable qu'ils la fortifièrent avec des aveugles et des boiteux, et se moquèrent de David.

David, fort de tous les conseils, assurances et actions souveraines divines, décida que la forteresse ne devait pas rester entre les mains de l'ennemi. Il défia ses hommes vaillants qui lancèrent leur attaque. Joab escalada le premier cette hauteur et cette muraille et fut nommé chef de l'armée. David prit alors possession de la forteresse de Sion, qui devint la cité de David. Une ville dans la ville, une forteresse au sein de Jérusalem. Une forteresse, la ville du grand Roi. Sion représentait donc la forteresse la plus élevée, le lieu d'autorité suprême dans la cité de Dieu – ce lieu d'autorité suprême d'où l'ennemi devait être chassé et où le peuple de Dieu devait pleinement prouver son témoignage. Voilà Sion en bref.

Béni soit Dieu, notre Grand David occupe déjà cette place. Je crois que c'est le sens spirituel, le sens de ces paroles si familières de l'épître aux Éphésiens : « L'infinie grandeur de Sa puissance envers nous qui croyons, selon l'énergie de sa force qu'il a dynamisée en Christ lorsqu'Il L'a ressuscité des morts et L'a fait asseoir à Sa droite, bien au-dessus de toute domination et de toute autorité.» C'est la place bien au-dessus de l'ascendance divine dans l'immense puissance de Dieu, et le Grand Fils de David occupe cette place. Il parle de Son occupation de cette place à l'Église de Laodicée : « À celui qui vaincra, Je donnerai de s'asseoir avec Moi sur Mon trône, comme J'ai vaincu et Me suis assis avec Mon Père sur Son trône.» C'est une place d'ascendance à travers le conflit immense, en vertu d'un appel et d'une nomination divine actuellement détenus par le Seigneur Jésus, mais, comme nous le verrons, à quelle position Il désire amener Son peuple. Eux aussi partageront cette position avec Lui, bien au-dessus de toute domination et de toute autorité. Telle est Sion spirituellement. C'est bien plus que les, disons, rangs inférieurs, même de Jérusalem. C'est le but ultime de la souveraineté, de l'ascendant spirituel et de l'autorité ; et revenons à notre première déclaration : Il cherche à amener un peuple à cette position où se développent les traits de Sion. Non seulement de Jérusalem en général, mais de Sion en particulier, en qui, par la puissante exaltation du Seigneur Jésus, se manifeste Sa puissance conquérante contre tous Ses ennemis qui occupent les places célestes, même les principautés, les puissances et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, etc.

Tel étant l'objectif visé, le but que Dieu a en vue, le but qu'Il cherche à réaliser en nous, Son peuple, le désir de Son cœur concernant au moins une communauté, que va-t-il advenir de Sion ? « Nous sommes venus », dit l'apôtre. Nous sommes venus à Sion. Comment sommes-nous venus ? Eh bien, nous sommes venus en la Personne du Seigneur Jésus, et spirituellement, nous y sommes en Lui. Mais, comme nous l'avons si souvent dit ici, il est essentiel pour nous de parvenir là où nous sommes – d'atteindre le lieu où nous sommes. Or, bien que positionnés en Christ, nous soyons dans les lieux célestes, nous y sommes bien au-dessus de toute domination et de toute autorité, expérimentalement. Quant à notre condition, il nous reste peut-être un long chemin à parcourir. Il nous faudra peut-être encore gravir des échelons, progresser, voyager. Nous connaîtrons peut-être encore un certain découragement, nous rencontrerons peut-être de nombreux revers, difficultés, conflits, et trouverons le chemin difficile, mais le Seigneur cherche à nous amener là où nous sommes. Vous comprenez ce langage maintenant.

Or, parvenir à ce point est un mouvement et un développement spirituels au plus profond de notre cœur, et c'est le sens de ces Chants d'Ascension. Voyez-vous, ces gens étaient déjà là, dans la ville, ils étaient déjà arrivés à Sion – en esprit, leur cœur y était. J'imagine que lorsqu'ils y sont arrivés, ils ont été déçus. Dieu soit béni, nous ne le serons jamais. Ils ont trouvé ce qu'ils n'attendaient pas. Leur vision de Jérusalem intacte, telle qu'ils l'avaient connue, a été détruite après leur déportation. Leurs images mentales, leurs imageries les ont profondément déçus, mais leur cœur était déjà là, ou Sion était dans leur cœur avant qu'ils ne soient à Sion. Ce que le Seigneur doit faire avec nous, c'est de faire entrer Sion en nous ; de faire entrer en nous l'esprit d'ascension, d'introduire en nous un esprit d'élévation, l'esprit de souveraineté divine, l'esprit d'élévation et de triomphe en Christ. Nous n'atteindrons jamais Sion littéralement tant que Sion ne sera pas venue à nous spirituellement. Bien avant leur arrivée, leurs cœurs étaient emplis de Sion. Autrement dit, l'esprit d'ascension était en eux. Ils s'élèvent, et leur ascension s'est faite grâce à la force de Sion, déjà présente dans leurs cœurs, y prenant place. Or, croyez-moi, si je comprends bien, si je ne me trompe pas quant à la manière dont le Seigneur agit envers Son peuple et au sens de nos expériences, voici ce que je veux dire : chaque difficulté, adversité, opposition, épreuve, provocation, chaque pression, chaque oppression, chaque abaissement, chaque opposition, est permise par le Seigneur afin de développer en nous l'esprit de Sion, l'esprit d'ascension, l'esprit d'élévation, de prise de position supérieure. Et chaque jour de notre vie, nous avons mille occasions de nous soumettre ou de surmonter la pression, ou d'y résister et de prendre la position de vainqueur spirituel. Chaque jour, nous avons cette opportunité, et plus vous vous rapprochez de la vérité ultime, de la révélation ultime, du dessein suprême et complet de Dieu, plus vous ressentirez la nécessité constante et impérieuse d'exercer cet esprit d'ascendance.

Si vous vous contentez des basses terres environnantes, ou si vous vous contentez seulement des bas-fonds de Jérusalem, vous ne connaîtrez pas l'immense résistance, l'oppression et l'opposition, et vous n'aurez pas la moitié des occasions et des exigences de vous élever au nom du Seigneur. Mais lorsque vous parviendrez à voir Sion, et que votre appel est en relation avec Sion, lorsque Dieu vous aura donné une révélation de Sion, c'est-à-dire la place d'autorité suprême, de souveraineté, d'administration sur le Trône même de l'Agneau, avec Lui, alors vous découvrirez que votre vie est presque une exigence ininterrompue de ne pas vous laisser écraser, mais d'exercer votre esprit avec la force du grand Vainqueur pour vous élever. Dans certains domaines, c'est relativement facile ; Dans certaines sphères de la vie chrétienne, les domaines simples et élémentaires de la vie et de l'expérience chrétiennes, vous n'en savez rien. Mais si vous entrez en contact avec l'essence même de Dieu, si c'est à cela que vous êtes appelé, vous vous heurtez immédiatement à la résistance violente de l'ennemi, à cette atmosphère et à cette pression ; tout cela tend à vous faire tomber. C'est, après tout, un grand défi que d'arriver là où vous êtes grâce à votre vocation céleste ; c'est-à-dire d'avoir l'esprit de Sion, d'ascension, dans votre cœur, dans votre âme, et de reconnaître que c'est un défi lancé par ces forces qui occupent encore les hautes sphères contre le Seigneur et contre Sa fin (Son but).

Il est si nécessaire, en lisant ces magnifiques Psaumes sur l'ascension du chemin de pèlerinage, de revenir à cette application pratique au quotidien. Vous pouvez lire ce message et, cinq minutes plus tard, quelque chose pourrait vous faire trébucher spirituellement, et le lendemain, quelque chose qui vous abattrait, vous ferait déraper, vous ferait perdre la vision de l'ascension et de l'exultation et vous ferait croupir. Il est important de se rappeler qu'il s'agit d'un acte concret, applicable aux choses de la vie quotidienne. Et le défi est le suivant : allez-vous sombrer ou tomber au nom du Seigneur ? L'Esprit de Sion doit être en nous.

Où êtes-vous en ce moment ? Êtes-vous là, avec vos harpes accrochées au saule, à vous demander : « Comment pourrions-nous chanter le cantique du Seigneur sur une terre étrangère ? » ou marchez-vous vers Sion en chantant les hymnes de l'ascension ? Il est grand temps que nous, enfants du Seigneur, chantions davantage les cantiques de Sion ; nous verrons pourquoi plus tard, mais c'est par là que vous commencez. Sion doit pénétrer nos âmes, l'Esprit de Sion doit nous y conduire. Sion doit pénétrer en nous avant que nous n'y pénétrions. C'est parfaitement évident dans ces magnifiques psaumes : « Je me réjouissais lorsqu'on me disait : Entrons dans la maison de l'Éternel ! Nos pieds se tiendront (se tiennent) dans tes portes, Jérusalem.» Nous y sommes, même si nous n'y sommes pas. C'est une position spirituelle.

Maintenant, nous devons nous hâter et en relever une ou deux implications spécifiques.

Tout d'abord, il y a le témoignage. Psaume 122:3,4 : « Jérusalem est bâtie comme une ville unie, où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, pour rendre témoignage à Israël, pour célébrer le nom de l'Éternel.» Un témoignage, voyez-vous. On parle beaucoup de témoignage. Qu'est-ce qu'un témoignage ? Pour résumer, qu'est-ce qu'un témoignage ? Débarrassons-nous, une fois pour toutes, de toute conception ou idée que nous pourrions avoir du témoignage comme enseignement. Il n'en est rien. Le témoignage n'est pas le message intégral de la Croix, ni le message intégral du Corps du Christ. Nous pouvons témoigner du principe de cette manière. Le témoignage, c'est ce que Christ est en nous, le Vainqueur, manifesté par « Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde ». Le témoignage, ce n'est pas ce que je dis, ni ce que vous dites, c'est ce que nous sommes lorsque l'enfer se déchaîne sur nous : ce que nous sommes au moment de la provocation, de l'agacement, de l'opposition, de l'échec et de la déception, face à l'effondrement et à la défaite de l'ennemi. Voilà le témoignage.

« Où les tribus montent pour un témoignage. » Quand je vois quelqu'un à qui l'on parle comme il ne devrait pas être traité, et qu'il a de bonnes raisons de s'emporter et de répliquer, et que je vois un conflit intérieur instantané puis la victoire obtenue sans un mot, sans aucune réaction charnelle, c'est le témoignage. C'est le message de la Croix accompli. C'est le principe du Corps en manifestation. Que la chair réagisse et le corps sera mis en pièces. C'est le témoignage.

Quand, dans la souffrance, quelle qu'elle soit, on puise dans le Seigneur et dans Sa force pour être maintenu en esprit, et que l'esprit ne cède pas et ne sombre pas, mais est maintenu – même lorsque Dieu semble contredire et nier et que tout semble être à l'opposé de ce que nous pensons être en droit d'espérer –, pourtant, nous maintenons notre esprit et sommes forts intérieurement, c'est le témoignage.

Il est si facile pour nous d'avoir toute la doctrine et tout le système d'enseignement, et pourtant notre chair est si évidente. Ce n'est pas le témoignage.

Le témoignage, c'est l'exemple, l'expression, la manifestation de l'Esprit du Seigneur Jésus face à toute la fureur de l'oppresseur et à l'opposition des hommes. C'est cela, venir à Sion.

Je ne sais pas si nous n'hésiterons pas la prochaine fois que nous chanterons « En marche vers Sion ». N'est-ce pas ? Il est si facile de chanter avec enthousiasme et, avant même d'atteindre la porte, d'être offensé par quelqu'un – juste pour passer une journée ou une semaine de déprime parce que nous n'avons pas été traités comme nous aurions dû l'être. C'est une chose concrète, cet esprit d'ascendance – Sion, la force intérieure du Seigneur – un témoignage.

Mais c'est plus que cela. J'allais dire que c'est le niveau le plus bas, être contrarié tout en faisant preuve d'un bon esprit. C'est très élémentaire. Je veux vous emmener bien au-delà.

Ésaïe 25 est lié à Hébreux 12 et 11 : « Sur cette montagne, l’Éternel détruira la face du voile qui couvre tous les peuples et le voile qui couvre toutes les nations. Il a englouti la mort pour toujours.» Hébreux 11 dit d’Abraham qu’il cherchait une cité solide, puis il est dit : « Par la foi, Moïse… célébra la Pâque, afin que l’ange destructeur, celui qui extermine les premiers-nés, ne les touche pas.» Il célébra la Pâque et l’aspersion du sang contre l’ange destructeur, de sorte que lorsque les premiers-nés furent anéantis, les premiers-nés d’Israël ne furent pas touchés. Il engloutit la mort pour toujours par le sang de l’aspersion, et – « nous sommes parvenus à l’assemblée générale des premiers-nés » – quel est le témoignage ? C’est la suprématie sur la mort.

Le Seigneur détruira sur cette montagne, le mont Sion. La mort a été vaincue et Sion est le témoignage de cette victoire. Revenons à l'épître aux Éphésiens : « L'a ressuscité des morts, il L'a fait asseoir à Sa droite ». Cette épître aux Éphésiens est la montagne de Dieu, les lieux célestes, l'Église dans le royaume supérieur, c'est Sion - et là, la mort est dite vaincue - « ce qu'Il a accompli en Christ lorsqu'Il L'a ressuscité des morts et L'a fait asseoir à Sa droite ». Sur cette montagne, la mort est engloutie pour toujours. Ce que le Seigneur essaie de nous apporter afin de nous y faire entrer, c'est un témoignage du fait qu'il a vaincu la mort, que la mort a perdu son pouvoir dans le cas de cette compagnie enlevée vers le trône pour s'asseoir avec Lui là-bas.

Apocalypse 12 : Le dragon attend pour engloutir vivant cet enfant mâle dès sa naissance, mais Dieu intervient et il est enlevé jusqu'au trône. À ce moment-là, le plus grand événement de l'histoire du peuple de Dieu est l'arrivée de l'homme sur le trône, car c'est à ce moment que Satan est précipité. « C'est pourquoi, réjouissez-vous, cieux… » C'est alors que le témoignage atteint sa plénitude, ou que ce peuple du Seigneur arrive à Sion, mais avant cela, ce témoignage doit être accompli en eux.

Pourquoi devrions-nous rencontrer autant de morts ? Vous en savez quelque chose spirituellement. La mort agit sur le corps, l'âme et l'esprit pour faire entrer Sion en nous ; nous n'accepterons pas la mort ; l'esprit et le témoignage de Sion sont : la mort est engloutie à jamais. Oh, si le Seigneur vous y entraînait, et m'y entraînait davantage à l'heure où l'épreuve suprême viendra et où nous aurons l'Esprit de Sion pour prendre notre place et dominer la mort. Tel est le témoignage.

Vous voyez, lorsque Dieu amène les gens sur cette voie, spirituellement situés à Sion même maintenant, il se produit quelque chose d'extraordinaire : Il détruit sur cette montagne le voile qui recouvre tous les peuples. Comment les yeux des gens vont-ils s'ouvrir ? Comment vont-ils savoir ? Il y a un voile qui recouvre tous les peuples ; il y a un voile qui recouvre toutes les nations. Comment cela va-t-il être retiré pour qu'ils puissent voir ? Eh bien, lorsque le Seigneur amène Son peuple à ce témoignage réel de Sion où ils connaissent par expérience la victoire complète, l'ascendant et la souveraineté de leur Seigneur et sont en communion totale avec Lui, lorsque les nations peuvent regarder et dire : « Voici quelque chose que vous ne pouvez pas expliquer naturellement », seulement sur la base d'un miracle, cela détruit le voile. Vous pouvez aller parler aux gens jusqu'à en perdre la voix, mais si Dieu vous prend comme représentation personnelle de cette chose, voici un homme ou une femme en qui la victoire du Seigneur Jésus se manifeste, s'accomplit, alors les principautés et les puissances perdent leur pouvoir d'aveugler les yeux. C'est la manifestation du Seigneur Jésus en nous. C'est cela le témoignage, c'est cela qui impressionne.

Vous qui désirez parler ou espérez exercer un ministère au Nom du Seigneur, souvenez-vous de ceci : le témoignage n'est pas ce que vous allez dire, mais ce qui a été accompli en vous, c'est l'histoire de ce témoignage à Sion. Nous aspirons à exercer le ministère – ou certains le font –, mais certains sont impatients de s'engager dans ce qu'ils appellent leur « ministère », allant de lieu en lieu pour servir le peuple du Seigneur. Un objectif parfaitement louable, mais admettons que si les forces de l'enfer doivent être délogées, si ceux qui sont aveuglés, sur lesquels le voile est étendu, doivent être détruits et si les forces du mal doivent être destituées, ce ne sera jamais par nos merveilleux discours. Ce sera par la force agissante du Seigneur Jésus dans Sa puissance souveraine et victorieuse en nous, à travers nous – la puissance du Saint-Esprit par lequel Il a été ressuscité des morts. Voilà le témoignage et voilà le ministère.

Je vois que le ministère le plus efficace est celui qui s'appuie sur une expérience réelle, un témoignage concret et expérimental de la victoire du Seigneur Jésus sur la mort. C'est cela qui est mis en pratique. Voilà le ministère le plus efficace ; non pas la possibilité de parler, d'agir, même minime, mais celle qui naît d'une œuvre intérieure de la victoire du Seigneur Jésus. Le Seigneur essaie donc de préparer un instrument pour cela ici-bas, afin de détruire définitivement la puissance de Satan dans les cieux. Demandez au Seigneur. Imprégnez-vous de cela. Demandez-Lui de vous éclairer sur tout cela.

Ce n'est pas tant la vérité que l'on cherche à vous transmettre, c'est le facteur le plus important auquel nous ayons affaire : un témoignage. C'est un témoignage, et ce témoignage se résume à la plus petite chose. Soyez assurés que Dieu ne vous accordera jamais un ministère adéquat tant que cette chose n'aura pas été ancrée dans la substance même de votre être. Voilà le témoignage ; c'est pourquoi il attend.

Remarquez que ce témoignage est établi intérieurement. C'est une œuvre intérieure de l'Esprit de Sion qui établit une défense extrêmement puissante – « Comme les montagnes entourent Jérusalem, ainsi l'Éternel entoure son peuple » – c'est la défense. C'est l'entrée en vie de la force du Seigneur pour établir un état défensif. Je veux dire par là que, lorsque vous pénétrez profondément cette force spirituelle du Seigneur, elle devient un facteur défensif contre l'ennemi, privant ses assauts d'une grande partie de leur puissance lorsque la force est en vous. La stabilité est là ; la défense est là.

Ce que je veux souligner, c'est que le Seigneur désire développer en nous des qualités morales défensives, qui réduisent à néant l'espoir de l'ennemi de nous vaincre. De la défense objective du Seigneur, Il désire une défense subjective. C'est une chose de L'invoquer et de Lui dire à l'heure de l'épreuve : « Seigneur, protège-moi, sois autour de moi ! » – c'est juste et approprié –, mais ce n'est pas tout ce que le Seigneur désire. Il veut, en outre, que Sa propre force soit inculquée en nous afin qu'à l'heure de la pression, de l'adversité, de l'opposition et des assauts de l'ennemi, s'élève en nous la défense du Seigneur Lui-même. Ainsi, dans ce sens spirituel, le Seigneur nous entoure, cette montagne spirituellement pénétrante, le Seigneur des montagnes devenant partie intégrante de notre être, afin que s'élève en nous la défense du Seigneur. Suivez cela dans le Nouveau Testament et vous constaterez qu'il y a énormément de preuves pour le confirmer. « Votre adversaire, le diable, tel un lion rugissant, etc. », « Seigneur, protège-moi du lion rugissant… » « NON » – « À qui résiste-tu ? » « Pourquoi m'invoques-tu ? Qu'as-tu dans la main ? » Le Seigneur s'élève au-dedans – « à qui résiste-tu ? » Telle est la défense intérieure de Dieu. Suivez-la. C'est l'Esprit de Sion, la cité du Grand Roi, la forteresse. Nous devons venir à Sion et Sion doit venir en nous.

Enfin, l'autre côté, c'est la défensive, l'autre côté : l'agressivité. Sion n'est pas seulement une forteresse défensive ; c'est d'elle que jaillissent les forces d'attaque. Matthieu 16:18 : « Sur cette pierre je bâtirai mon Église. » C'est une chose si banale que j'ai presque peur de la rappeler. Qu'est-ce que cela signifie ? Cela ne signifie certainement pas que l'Hadès va attaquer, portant ses portes sur son dos, car les armées attaquantes ne portent pas les portes sur leur dos. Si les portes de l'Hadès ne vous attaquent pas, vous devez les attaquer. Il ne suffit pas d'attendre les desseins de l'enfer – nous attendons trop souvent – ​​il faut les anticiper et les attaquer depuis Sion. « Envoie du secours depuis Sion ! » Tel est l'appel à la puissance d'assaut de Sion. Vous n'osez pas vous manifester, mais ayant cela en vous, alors, dans votre humble dépendance envers Dieu, en toute faiblesse, le Seigneur vous dit simplement : « Je t’ai ai donné autorité. » Il y a un côté agressif à tout cela. C'est venir à Sion, et nous y sommes arrivés.

C'est beaucoup, beaucoup à retenir, mais nous devons nous fier entièrement au Seigneur pour garder ce qu'Il veut dans nos cœurs. Je crois que nous avons abordé des sujets importants et d'une importance capitale. Puissent-ils ne pas vous échapper et vous laisser indifférents. Dieu recherche un peuple qui, avec Son Fils, soit le mont Sion, un peuple dans un état spirituel où l'exaltation et la prééminence de Son Fils sont devenues une expérience. Que le Seigneur nous y conduise.

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