Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Lecture :
Psaume 24 A l’Éternel la terre et ce qu’elle renferme, Le monde et ceux qui l’habitent ! 2 Car il l’a fondée sur les mers, Et affermie sur les fleuves. 3 Qui pourra monter à la montagne de l’Éternel ? Qui s’élèvera jusqu’à son lieu saint ? — 4 Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur ; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper. 5 Il obtiendra la bénédiction de l’Éternel, La miséricorde du Dieu de son salut. 6 Voilà le partage de la génération qui l’invoque, De ceux qui cherchent ta face, de Jacob ! Pause. 7 Portes, élevez vos linteaux ; Élevez-vous, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée ! — 8 Qui est ce roi de gloire ? — L’Éternel fort et puissant, L’Éternel puissant dans les combats. 9 Portes, élevez vos linteaux ; Élevez-les, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée ! — 10 Qui donc est ce roi de gloire ? — L’Éternel des armées : Voilà le roi de gloire !
Genèse 25:24-34 Les jours où elle devait accoucher s’accomplirent ; et voici, il y avait deux jumeaux dans son ventre. 25 Le premier sortit entièrement roux, comme un manteau de poil ; et on lui donna le nom d’Esaü. 26 Ensuite sortit son frère, dont la main tenait le talon d’Esaü ; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac était âgé de soixante ans, lorsqu’ils naquirent. 27 Ces enfants grandirent. Ésaü devint un habile chasseur, un homme des champs ; mais Jacob fut un homme simple, (tranquille) qui restait sous les tentes. 28 Isaac aimait Ésaü, parce qu’il mangeait du gibier ; et Rebecca aimait Jacob. 29 Comme Jacob faisait cuire un potage, Ésaü revint des champs, accablé de fatigue. 30 Et Ésaü dit à Jacob : Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux, de ce roux-là, car je suis fatigué. C’est pour cela qu’on a donné à Ésaü le nom d’Edom. 31 Jacob dit : Vends-moi aujourd’hui ton droit d’aînesse. 32 Ésaü répondit : Voici, je m’en vais mourir ; à quoi me sert ce droit d’aînesse ? 33 Et Jacob dit : Jure-le moi d’abord. Il le lui jura, et il vendit son droit d’aînesse à Jacob. 34 Alors Jacob donna à Ésaü du pain et du potage de lentilles. Il mangea et but, puis se leva et s’en alla. C’est ainsi que Ésaü méprisa le droit d’aînesse.
Nous allons nous tourner vers le Psaume 24. Nous avons déjà vu quelques leçons de cette parole du Seigneur. Le mot qui ressort le plus est « plénitude », et nous sommes confrontés à quelque chose d'incompréhensible pour l'homme. Il dépasse toute conception humaine des choses, il parle de ressources inépuisables, de quelque chose qui ne peut jamais tarir. Et lorsque nous abordons le Nouveau Testament, nous constatons que la plénitude est associée à Jésus-Christ.
Ces derniers jours, en étudiant Colossiens, nous avons vu cette plénitude : « Il a plu au Père que toute plénitude habitât en Lui.» S'il y a une stérilité, ce n'est pas parce que le Seigneur est en faillite. Nous avons appris que la plénitude du Christ a donné naissance à la création parce que toute plénitude habite en Lui ; Il pouvait souffler sur le désordre et donner naissance à un monde – la plénitude de la terre est le Seigneur. « Toute la terre est pleine de sa gloire » (Ésaïe 6:3), ou « La plénitude de la terre est sa gloire ». Et dans ce psaume, plénitude et gloire sont réunies : « Qui est le Roi de gloire ? » « Ouvrez les portes, et le Roi de gloire entrera. » Peut-être notre stérilité s'explique-t-elle par notre ignorance de la présence du Roi de gloire ; Son Nom est l'Éternel des armées. Puis, vous remarquez qu'entre la plénitude et le Roi de gloire, il y a un homme. Cet homme a atteint le lieu où le Roi de gloire est venu et où se trouve la plénitude. Le lieu où cet homme s'est élevé est le lieu de l'ascension. Peut-être n'avons-nous pas appris à venir au bon endroit pour recevoir la plénitude. « Qui montera sur la montagne du Seigneur, et qui se tiendra dans son lieu saint ? » Dans le lieu saint, il y avait le chandelier tout en or dans lequel se trouvait l'huile qui faisait briller la lumière, puis il y avait la table des pains de proposition, symbolisant la suffisance. Et il y avait l'autel des parfums qui s'élevait et remplissait le lieu saint, et c'est lorsque nous faisons l'expérience de nous tenir dans le lieu saint que la plénitude vient. Lorsque nous y arrivons, alors le Roi de Gloire se manifestera et la plénitude se réalisera.
Quatre faits sont donnés au sujet de l'homme qui est entré dans le lieu saint.
(1) C'est un homme aux mains pures ; ce qu'il fait est pur. « Mais nous sommes tous comme des impurs, et toute notre justice est comme un vêtement souillé.» « Quiconque touche le cadavre d'un homme sera impur pendant sept jours » (Nombres 19:11) ; la chose morte peut être belle à nos cœurs, mais le toucher d'une chose morte est impur.
(2) C'est un homme au cœur pur ; ses affaires sont justes ; C'est un homme qui vit dans la droiture ; il a une dévotion juste. Il aime la personne juste ; il est là par dévotion envers la Personne, et non par ses œuvres ou ce qu'il a fait. Dans Apocalypse 2:4, le Seigneur dit : « J'ai quelque chose contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour.»
(3) Sa vie est droite ; son âme ne s'abaisse pas au mensonge (l'âme est la personne). Il ne s'est pas écarté de la verticale ; il est droit de haut en bas ; sa vie n'est pas un mensonge.
(4) « Il n'a pas juré avec tromperie » ; il est ouvert à Dieu et ne cache rien. Voilà l'homme qui se tiendra sur la colline de Dieu ; il est l'homme qui apportera la plénitude et la gloire.
Si cela était tout, nous ne pourrions pas tenir debout, mais dans le Psaume 24:6, nous lisons : « Voici la génération de ceux qui le cherchent, qui cherchent ta face, Jacob. » Cet homme qui montera sur la montagne sainte, eh bien, il appartient à une génération, et à une génération de Jacob, non pas à une génération d'Abraham ou d'Isaac, mais à une génération de Jacob. C'est lui qui recevra la bénédiction. Les mains de Jacob étaient-elles pures ? Son cœur était-il pur ? Son âme était-elle droite ? Sa vie était-elle ouverte ? « Jacob aussi… » et parce que cela est dans la Parole, nous pouvons nous réjouir, nous aussi. S'il existe un homme dans les Écritures qui porte en lui l'échec, la tromperie, le mensonge et la ruse, c'est Jacob, et pourtant « Voici la génération de ceux qui le cherchent ». Alors, quand nous nous référons au psaume, nous nous demandons : « Comment Jacob est-il arrivé ici et si Jacob l'a fait, comment pouvons-nous y entrer ? » Cela suscite le désir d'entrer dans le lieu saint, car l'introduction de la plénitude et l'Homme de Gloire y sont liés.
Il y a un mot qui se distingue pour Jacob, et Dieu peut tout faire avec nous si cela s'applique aussi à nous : « Voici la génération de ceux qui le cherchent. » Derrière toute cette sombre histoire se cachait un désir, une aspiration, une quête de la face de Dieu. C'est un homme déterminé à entrer en communion avec Dieu. Nombreux sont ceux qui, aujourd'hui, parmi le peuple de Dieu, ne présentent aucun des défauts qui caractérisent Jacob ; mais Jacob possédait une chose qui leur manquait : Jacob n'a jamais été indifférent à Dieu. Nombre de ses disciples ne cherchent pas Dieu. Si Dieu est devant eux, tant mieux, mais si autre chose les attend, eh bien, ils s'en contentent.
Dieu aimait Jacob pour sa qualité d'homme. En effet, dans Genèse 25:27, le mot « simple » (LSG) est loin d'être juste ; dans la marge, il est écrit qu'il était un homme parfait. Cet homme qui s'abaissait à ces choses, c'était un homme juste derrière tout cela ; Son cœur était droit et « Les yeux de l'Éternel sillonnent toute la terre pour se montrer ferme en faveur de ceux dont le cœur est sincère envers Lui.» Certains d'entre nous n'ont pas atteint le niveau de Jacob ; il n'aspire pas à un contact direct avec le Dieu Tout-Puissant. Ce mot « chercher » est le même que dans Luc 23:52 – implorer ou désirer, et dans Actes 16:10 – « s'efforcer ». Son aspiration était dirigée vers Dieu ; son cœur était tourné vers Dieu, et Dieu peut agir avec de tels hommes, même s'ils peuvent être aussi fourbes et malhonnêtes que Jacob. Jacob savait pertinemment que pour que son amour pour Dieu se réalise, il devait posséder le droit d'aînesse.
Parlant naturellement, Ésaü l'a obtenu en étant quelques secondes plus tôt. Moralement, tout s'opposait à ce que Jacob obtienne le droit d'aînesse. Trois choses étaient liées à ce droit d'aînesse.
(1) Elle appartenait au premier-né et lui assurait une double part. « Lorsqu'il fera hériter ses fils de ce qu'il possède, il ne fera pas du fils de la bien-aimée son premier-né avant le fils de la haïe, qui est pourtant le premier-né. Mais il reconnaîtra le fils de la haïe comme son premier-né, en lui donnant une double part de tout ce qu'il possède, car il est le prémices de sa force ; le droit d'aînesse lui appartient. » (Deutéronome 21:16-17)
Voici Élie et Élisée, sur le point d'être enlevés au ciel. Élie dit : « Que veux-tu, Élisée ? » Élisée répond : « Donne-moi une double part de ton esprit.» Élie répond : « Tu as demandé une chose difficile. » Dans Hébreux 12, nous lisons : « Vous vous êtes approchés de la montagne de Sion (qui est un grand lieu), vers la multitude des anges, vers l'assemblée (qui est une grande multitude) et vers l'Église des premiers-nés inscrits dans les cieux (c'est-à-dire toute la double part)… et vers Jésus, le médiateur de la nouvelle alliance. » Une double part de cet esprit, et donc ce droit d'aînesse avait quelque chose de transposé.
Le seul moyen par lequel nous pouvons nous tenir dans le lieu saint est quelque chose de nature sainte, il y avait de l'huile dans les chandeliers, et nous ne verrons jamais Son visage si nous nous déplaçons sur un autre plan. Élisée devait se rendre à Guilgal, le lieu du couteau (la circoncision) ; puis à Béthel, la maison de Dieu ; puis au Jourdain, le lieu de sépulture ; puis à Jéricho, où il y avait un conflit. Et alors il a pu dire : « Élie, donne-moi une double portion. » Et à moins d'être prêts à ce que le Saint-Esprit le rende réel, nous ne l'aurons jamais ; si nous voulons la double portion, nous devrons lâcher prise. Sommes-nous prêts à laisser le Saint-Esprit prendre les commandes ? Croyons-nous en la souveraineté du Saint-Esprit ? Vous n'obtiendrez la double portion qu'en voyant Celui qui est monté au ciel.
(2) Celui qui a reçu la double part avait le droit d'accéder à la direction. Cela nous amène à Éphésiens 1. Il y a un groupe du peuple du Seigneur, et Paul dit : « Ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre amour pour tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un Esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu'il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints, et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance… qu'il a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes… et en l'ayant donné pour chef suprême à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » (Éphésiens 1:15-23). C'est cela la direction, et posséder cette direction signifiait y accéder. Cela signifie l'élévation hors des lieux de la mort, bien au-dessus de tout ; la plénitude et la gloire y sont liées. Mais cela aura un prix, car il ne peut y avoir de plénitude si le corps est brisé et l'Église dispersée. Les chrétiens doivent parvenir à un seul lieu, à la Tête.
(3) Jacob désirait le droit d'aînesse parce que celui qui le détenait était devenu prêtre. « Nous avons un grand souverain sacrificateur, qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu. » Il est assis là, accomplissant une œuvre sacerdotale puissante, sur le trône. Le souverain sacrificateur pouvait contempler la gloire du Seigneur et voir l'éclat de Sa splendeur incomparable. Cela signifie que nous prenons place au cœur même du lieu saint. Oui, le droit d'aînesse garantissait la prêtrise. « Il vit toujours pour intercéder. » « Il peut aussi sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui. » Et si jamais un homme était au plus haut point, c'était Jacob. Et pourtant, il désirait le droit d'aînesse pour pouvoir être prêtre et servir les hommes jusqu'au bout. Mais Dieu dit que tu n'obtiendras pas le droit d'aînesse en faisant du potage. Le mot « supplanter » signifie « prendre par le talon » ; c'est une manière satanique de « lui blesser le talon ». La chair ne peut pas entrer dans le droit d'aînesse ni dans sa conservation. Par conséquent, Jacob, tu dois t'en débarrasser.
Cherchons-nous Dieu, et c'est pour cela que nous voulons obtenir le droit d'aînesse qui satisfera tous nos désirs ? Eh bien, vous ne pouvez pas obtenir le droit d'aînesse en flattant la chair ; vous devez laisser mourir la chair. Suis-je prêt à mourir pour obtenir le droit d'aînesse ? « J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi » (Galates 2:20). Christ, le premier-né d'entre les morts ; Christ ressuscité, élevé ; Christ, le grand prêtre. Ce Christ vit en moi parce que je suis crucifié ; l'ancien Jacob a été traité et maintenant, c'est la double portion qui est en moi. « Quand je monterai en haut, je t'enverrai le Saint-Esprit et Il te guidera. » L'Homme qui est mort au Calvaire s'est occupé de l'ancien Jacob. L'homme qui se tiendra dans le lieu saint recevra la bénédiction. C'est l'homme sacerdotal qui est en lui qui signifie l'avènement du Roi de gloire.
Sommes-nous en quête de la double portion, de la prééminence, du sacerdoce ? Ils sont là pour nous, mais nous devons être prêts à les obtenir non pas comme Jacob en fournissant quelque chose à notre chair, mais en prenant la croix.
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