Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Lecture :
Actes 2:1-5, Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. 2 Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. 3 Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. 4 Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer. 5 Or, il y avait en séjour à Jérusalem des Juifs, hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel. 12-16 22-33, Hommes Israélites, écoutez ces paroles ! Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu’il a opérés par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes ;23 cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. 37-38 Après avoir entendu ce discours, ils eurent le cœur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres : Hommes frères, que ferons-nous ? 38 Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit.
Jean 1:41-43 Ce fut lui qui rencontra le premier son frère Simon, et il lui dit : Nous avons trouvé le Messie ce qui signifie Christ. 42 Et il le conduisit vers Jésus. Jésus, l’ayant regardé, dit : Tu es Simon, fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas ce qui signifie Pierre. 43 Le lendemain, Jésus voulut se rendre en Galilée, et il rencontra Philippe. Il lui dit : Suis-moi.
Luc 5:8 Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit: Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur.
Jean 21:18-19 En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas. 19 Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Et ayant ainsi parlé, il lui dit : Suis-moi.
Vous remarquerez sans doute que chacun de ces passages est une prophétie : quelque chose est prédit, quelque chose qui va se réaliser est annoncé à l’avance. Chacune de ces prophéties a eu son accomplissement, en principe et en effet, le jour de la Pentecôte. La troisième, bien sûr, n’a pas eu d’accomplissement immédiat et complet, mais elle l’a eu en principe à ce moment-là.
Ce qui me tient à cœur dans ce message, c’est la réponse du Saint-Esprit à certaines prophéties personnelles. Le Saint-Esprit Lui-même a inspiré ces prophéties, car le Seigneur Jésus les a prononcées par le Saint-Esprit, et le Saint-Esprit les a accomplies. Le Saint-Esprit prédit certaines choses qu'Il doit accomplir Lui-même. De nombreuses prophéties se sont accomplies le jour de la Pentecôte, et elles avaient également une portée considérable. Nous lisons les paroles de Joël, et il y a bien plus que cela, car, outre et dans le cadre plus large de la prophétie, il y avait des facteurs personnels, personnels pour Pierre. Examinons-les et remarquons leur signification simple, mais importante pour nous-mêmes. Les croyants peuvent tous se mettre à la place de Pierre à cet égard.
Dans Jean 1:41-43, la prophétie fait référence à un changement de caractère. « Jésus le regarda » est plus explicite qu'il n'y paraît. L'un des auteurs des Évangiles dit que le Seigneur Jésus « savait ce qui était dans l'homme » et n'avait pas besoin qu'on le lui dise. Il regarda Simon et le lut jusqu'au bout, puis dit : « Tu es Simon, tu seras appelé Céphas, rocher, pierre. » C’est une prophétie ! Il fallut plusieurs années pour qu'elle s'accomplisse, et entre-temps, il fut démontré à quel point il était nécessaire que la prophétie s'accomplisse et que le changement ait lieu. Simon aurait été tout à fait disposé à être appelé Céphas immédiatement, car il avait une grande opinion de son caractère solide comme un roc. Il pensait pouvoir tout supporter sans s'effondrer ni échouer. Simon avait une grande confiance en lui et était très sûr de lui. Il est probable qu'il n'ait pas compris les paroles du Seigneur à ce moment-là ni apprécié leur signification.
C'est une chose de recevoir la vérité, et une autre d'en être introduit dans son bien vivant. C'en est une autre de recevoir la pensée du Seigneur pour nous, et une autre d'être là, en accord avec cette pensée. Il était nécessaire pour Simon d'avoir une révélation de la pensée du Seigneur et d'être introduit dans sa réalité vivante, à un point où, si elle n'avait pas été vivante, il aurait crié : « Je suis perdu ! ». Ce processus doit être vécu par tous ceux qui doivent être introduits dans le dessein du Seigneur.
Il y a trois phases où la pensée du Seigneur se révèle et où Son dessein se révèle. D'abord, nous y pensons et l'apprécions mentalement ; il y a danger si ce n'est pas dans notre cœur. Ensuite, il y a la désillusion, lorsque nous constatons que nous nous éloignons de cette pensée au lieu de nous en rapprocher, lorsque notre esprit semble s'éloigner et que nous ne l'apprécions plus ; que c'est bien hors de notre portée. C'est un signe très positif. Puis, lorsque nous en arrivons au point où nous perdons toute confiance en nous-mêmes par rapport à cette révélation et comprenons que si cela doit se réaliser, le Seigneur Lui-même doit le faire, il est nécessaire pour cela d'être en étroite relation avec le Seigneur ; si Simon n'avait pas suivi et n'avait pas été en contact étroit avec le Seigneur, il n'aurait pas atteint la fin de la prophétie. Déconnecté du Seigneur, il n'aurait eu que lui-même, mais en contact avec le Seigneur, il a pu constater le contraste croissant entre le Seigneur et lui-même. Il est nécessaire d'apprendre ce que le Seigneur nous a montré. La prophétie tarde, mais c'est pour une bonne raison et elle finit par s'accomplir.
Les signes de la prophétie sont très clairs pour notre compréhension. Le Seigneur nous connaît mieux que nous-mêmes. Il sait exactement ce dont nous avons besoin. Il sait ce qui est le mieux pour nous et nous montre ce besoin, et Il sait qu'Il peut être satisfait et qu'Il le sera, car il y a dans le Saint-Esprit ce qui répondra aux besoins de chaque vie, aux besoins particuliers de chaque constitution. Il y a une prophétie du Saint-Esprit concernant notre vie. C'est là que se trouvent les difficultés, et il y a des difficultés qui ne surgissent que lorsque nous saisissons Ses prophéties et qu'elles sont en nous, car Il ne nous dit pas comment, mais que cela arrivera. Le Seigneur connaît et prononce la prophétie, mais le résultat n'est pas immédiat. Simon devait être appelé Céphas, ce qui impliquait un changement de caractère ; puis, ce changement s'accompagna d'une révélation de l'inutilité totale de ce qui était auparavant. C'est une partie nécessaire du programme du Seigneur, de Ses relations avec nous, et peut-être à ce moment-là, les gémissements sont-ils plus nombreux qu'à tout autre, lorsque nous découvrons ce que nous sommes en nous-mêmes, notre vérité et que nous sommes tout sauf ce que nous pensions être. Ce n'est pas que le Seigneur nous comble de quoi que ce soit de plus, mais il nous dévoile davantage de ce que nous sommes. Nous pourrions voir et penser qu'il y avait beaucoup à admirer chez cet homme chaleureux et zélé, prompt à agir et animé des meilleures intentions. Simon n'avait rien de paresseux, rien d'indifférent ; nous y voyons de nombreux atouts, et c'était le genre d'homme que l'on aime souvent, le genre d'homme qu'on ne peut s'empêcher d'apprécier, et pourtant un homme très difficile à vivre.
Dans cette prophétie, cet homme perçoit sa véritable valeur. Elle se révèle, en association avec le Christ, bien différente de sa valeur apparente. C'est un homme qui, avec une assurance et une déclaration fortes, renie sa propre profession de foi, jurant et proférant des malédictions pour sauver sa peau. Il peut dire : « Je le suivrai jusqu'à la mort », et l'instant d'après, lorsqu'une fille linterpelle et le nargue, il ne le supporte plus et s'effondre ; c'est une terrible révélation de lui-même. Nous ne nous connaissons pas avant le temps, mais le Seigneur Jésus nous prend en main et nous amène à nous voir pleinement. Il nous amène à nous voir nous-mêmes, afin de nous libérer de nous-mêmes, de faire place à cet Homme Nouveau, afin que nous n'ayons plus confiance en la chair. Si nous nous trouvons incapables, un peu de notre ancienne vie personnelle resurgit peut-être, mais nous reconnaîtrons ce problème et nous nous en serons déjà occupés. Nous voyons la prophétie du Seigneur s'accomplir et nous savons au plus profond de notre cœur que nous échouerons. Lorsque nous y parviendrons, le Saint-Esprit est la réponse à la prophétie. Lui seul peut gérer la situation. Le Saint-Esprit nous transforme.
Si je comprends bien la Pentecôte, cela signifiait que Simon avait pris conscience de ses propres besoins par la révélation du Christ, que le Vainqueur à la droite de Dieu était devenu force en l'homme qui savait qu'il était arrivé au bout de lui-même. C'est Christ qui vient prendre la place de ce moi sans valeur, alors que nous connaissons la véritable valeur de ce moi. Nous devrions être très sceptiques quant à toute plénitude du Saint-Esprit qui ne résulte pas d'un profond et anxieux désespoir en nous-mêmes, et que, pour nous, tout est sans espoir si le Seigneur n’intervient pas. C'est la base solide pour que quelque chose s'accomplisse en nous qui ne soit pas simplement théorique ; alors le Seigneur sera mis en évidence, et non pas Pierre.
Il est remarquable qu'à la Pentecôte, Simon ait immédiatement ouvert les lèvres, et qu'en un instant, une magnifique présentation du Seigneur Jésus se soit répandue, l'exaltant et le glorifiant. Voilà la preuve d'un homme transformé, un homme qui, peu de temps auparavant, s'était flétri devant une servante, se dressant maintenant devant des milliers de personnes et portant coup sur coup jusqu'à ce qu'elles crient : « Que ferons-nous ? » Le changement s'est opéré en Simon, devenu Céphas en étant uni à Celui qui est le Rocher. Intérieurement, il est devenu partie intégrante de ce Rocher spirituel, Jésus-Christ, et son nom a été transformé, car son caractère a été transformé.
Prenons tous à cœur le défi et la signification de tout cela. Dans quel monde sommes-nous ? Sommes-nous dans le monde de Simon avant la prophétie ? Autrement dit, n'avons-nous jamais été soumis à l'action révélatrice et briseuse du Saint-Esprit ? Cette action briseuse a-t-elle eu lieu au point que nous soyons progressivement plongés dans un désespoir profond envers nous-mêmes ? Il y a quelque chose qui cloche chez nous si nous ne vivons pas une telle expérience. Avons-nous encore une once de confiance en nous-mêmes ou d'assurance ? La fragilité est une caractéristique indispensable à l'utilité. Moïse vous le dirait. Jacob, David, Paul et bien d'autres vous le diraient. Cela signifie qu'avant que la lumière puisse se manifester, la vase de terre doit être brisée. Pouvons-nous dire que nous sommes brisés ? Quelle bénédiction de pouvoir affirmer avoir atteint la troisième étape et de savoir que l'excellence de la puissance vient du Seigneur et non de nous-mêmes ; elle vient du Seigneur et n'a rien à voir avec nous. Une chose que nous devrions toujours éviter, c'est de nous vanter de pouvoir tout endurer, mais nous faisons confiance au Seigneur et nous persévérons. Nous avons alors remplacé Simon par Céphas ; nous avons changé notre état naturel pour ce qu'il est. Le Saint-Esprit est la clé et la réponse à tout.
Luc 5:8 nous donne la réponse à l'autre prophétie : « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur. » Il fut émerveillé par la pêche : « N’aie pas peur… prends des hommes vivants » (littéralement en grec, ou : tu prendras des hommes). Cette prophétie a trait à la vocation. Auparavant, le Seigneur Jésus, marchant au bord de la mer, avait dit : « Suivez-moi, je vous ferai pêcheurs d’hommes.» Ils suivirent, mais repartirent ; maintenant, le Seigneur revient. Il les connaissait bien et les avait fréquentés étroitement. Il dit à Pierre de se lancer. Simon-Pierre, le connaissant, répondit : « Nous avons peiné… nous n’avons rien pris… sur ta parole… » (Luc 5:5).
Maintenant, la prophétie concernant un changement de vocation : « Désormais, tu prendras des hommes vivants » (littéralement en grec). Elle contraste avec cette pêche aux poissons qui seront bientôt morts ; ceux-ci ne sont au mieux que des œuvres mortes. Désormais, le poisson que tu prendras ne mourra jamais, et la prophétie s’est en grande partie accomplie le jour de la Pentecôte. Pierre prit des hommes vivants ; c’était un changement de vocation.
La relation au Seigneur Jésus implique en grande partie un passage des œuvres mortes aux œuvres vivantes, un passage des œuvres qui meurent à une vocation d'œuvres qui perdurent et ne meurent jamais, mais qui sont dans une vie certaine et incorruptible. « Ils laissèrent tout et le suivirent. » Un intellectuel s'interrogea sur le sort des poissons : ils avaient dû s'arrêter un moment pour s'en occuper. Une telle prise signifiait qu'il fallait agir, qu'il y avait quelque chose de plus grand que les poissons en vue. Et lorsque cela se produit, on perd de vue ces choses mineures, mais l'idée est d'une réelle valeur, car lorsqu'on possède un être vivant, les choses mortes cessent de nous intéresser, et il est tout à fait possible que des serviteurs aient apporté les poissons au marché. Aussi grande, attrayante ou étonnante qu'une chose sur terre soit, si elle est du domaine de la mort, de la péremption, du temporaire ou du passager, une vision du vivant et de l'éternel s'en libérera très vite et répondra à tous ces problèmes, résoudra toutes les questions et minimisera toutes ces difficultés. Je pense que si Pierre avait des questions en tête au sujet des bateaux et des poissons, la Pentecôte y a mis fin pour toujours.
Je veux appliquer cette chose simple. Dans quel domaine travaillez-vous et passez-vous votre vie ? Peut-être que le Seigneur vous appellera depuis votre boutique, votre établi, votre école ou ce que l'on pourrait appeler un emploi séculier ; beaucoup ont commis cette erreur, car peut-être que le Seigneur ne vous a pas appelé à quitter votre travail habituel, mais cela n'a aucune incidence sur la question. Est-ce la fin, ou y a-t-il une vocation dans, à travers et au-delà, afin qu'il y ait des fruits pour la vie éternelle ? Dans quel but travaillez-vous ? Allez-vous au bureau jour après jour, travaillez-vous et rentrez-vous fatigué à la maison ? Est-ce tout ? Est-ce là tout, ou est-ce tout dans tout autre domaine, ou bien votre établi ou votre atelier est-il votre paroisse spirituelle, votre chaire ? Êtes-vous arrivé au point de prouver l'énorme possibilité que le Saint-Esprit transforme votre atelier, vos circonstances quotidiennes en une vocation céleste pour Lui-même ?
Jean 21:18-19 : « Lorsque tu étais jeune.» Nous notons que le lien particulier de cette prophétie était la mort par laquelle Pierre devait glorifier Dieu, mais je pense qu'en principe et dans une application plus large, elle implique un changement de Maître. Un changement de Maître autant que de vocation. C'est simplement ceci : quand vous étiez jeune, vous étiez votre propre maître, mais quand vous vieillirez, un autre sera votre Maître ; quand vous étiez jeune, vous faisiez vos propres plans et décisions, organisiez votre vie, suiviez vos propres idées et pensées, défendiez votre propre voie et preniez les moyens que vous croyiez devoir vous conduire au but souhaité, mais quand le Saint-Esprit s'emparera de vous, cet ordre cessera.
Vous remarquerez que dès le jour de la Pentecôte, Pierre était sous la conduite d'un nouveau Maître, malgré une légère altercation. Par exemple, avant de se rendre chez Corneille, il argumenta : « Je n'ai jamais rien mangé d'impur », mais il dut céder et capituler.
Je ne dis pas qu'il n'y aura jamais de dispute, mais lorsque le Saint-Esprit s'emparera de nous, il n'y aura plus aucune trace de dispute. Si Sa maîtrise transcendante s'impose, nous capitulerons très vite. Simon Pierre a dû comprendre qu'il en avait besoin. « Tu ne me laveras jamais les pieds.» C'était une forme d'intérêt personnel, car lorsque le Seigneur Jésus dit : « Si je ne me lave pas… tu n'as pas de part », il répondit : « Alors lave-moi entièrement.»
De nouveau, en se rendant à Jérusalem, il dit au Seigneur : « Loin de toi… ». Simon exprimait à nouveau sa propre opinion, ses propres idées et son propre esprit. Il se ceignait de ses propres objectifs, de son propre jugement et de son ambition. Il se voyait arriver à une place dans le royaume, et même en association avec le Seigneur Jésus, et il s'engagea dans cette voie, estimant que cela le mènerait à la fin désirée. Tout cela devait être liquidé et détruit. Quand nous voyons Pierre entre la trahison, la mort et la résurrection, nous le voyons comme un homme sans ceinture, brisé et sans force. Lorsque le Saint-Esprit vint à la Pentecôte, Pierre trouva un nouveau Maître, et le Seigneur Jésus le ceignit. Il ceignit son esprit et son intelligence, et finalement son corps aussi – car Pierre n'aurait pas naturellement suivi ce chemin – mais il n'y eut pas de rébellion.
Nous connaissons tous les chemins que le Saint-Esprit contraint, mais nous constatons un rétrécissement, une réticence. Notre nature ne suivrait pas ce chemin ; nous le suivons non pas par plaisir, mais à cause de la contrainte de notre nouveau Maître et Seigneur, nous le suivons de bon gré.
Est-ce vrai ? Avez-vous un nouveau Maître ? Savez-vous ce que signifie la Pentecôte ? Une fin complète à l'égocentrisme, à l'autogouvernance, à l'auto-direction et à l'abandon au Seigneur comme Maître.
Que le Seigneur nous enseigne et nous conduise à la Pentecôte et à sa signification éternelle : un nouveau caractère, une nouvelle vocation, un nouveau Maître.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse
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