(6) ’’Mais vous êtes venus au mont Sion’’ de T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en juillet 1969, la forme orale a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs sont indiqués par des carrés [crochets]. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 6 - Un Dernier Tremblement

Seigneur Jésus-Christ, nous cherchons Ta face... il est écrit : "La lumière de la gloire de Dieu est dans la face de Jésus-Christ." Oh, Toi qui as renoncé, pour ce terrible moment, à la face de Ton Père afin que nous ne puissions jamais y accéder... afin que nous puissions être accueillis et demeurer dans la lumière de la face de Dieu, fais-nous entrer ce matin dans cet héritage béni par Ta Croix : la Face, la Face, la Tendresse, ’’l'Inébranlabilité’’ de Dieu. Puisse ce moment être un temps à l'intérieur du voile où nous demeurons dans la lumière de la face, la face du Seigneur, Seigneur Jésus-Christ, dans toute cette grande et merveilleuse signification, nous cherchons maintenant Ta face. Alors que nous t'attendons, montre-nous ton visage, Seigneur, pour l'amour de ton nom, amen.

En cette dernière heure de ce ministère particulier, il est nécessaire de rechercher une grâce particulière pour rassembler et concentrer tout ce qui a été dit tout au long de cette semaine. Et je pense, je devrais peut-être dire que je pense que la direction du Seigneur est de faire cela avec une partie de cette lettre aux Hébreux devant nous. Alors que la lettre touche à sa fin et que nous atteignons la partie qui est marquée comme chapitre douze ; et c'est dans les versets 25 à 28, c'est dans ces versets, pas dans tous : « Prenez garde de ne pas refuser celui qui parle. Rappelez-vous que le début est : « Dieu a parlé dans son Fils ».

"Gardez-vous de refuser d’entendre celui qui parle ; car si ceux-là n’ont pas échappé qui refusèrent d’entendre celui qui publiait les oracles sur la terre, combien moins échapperons-nous, si nous nous détournons de celui qui parle du haut des cieux, lui, dont la voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse : Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel. Ces mots : Une fois encore, indiquent le changement des choses ébranlées, comme étant faites pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent. C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte’’

Un royaume qui ne peut être ébranlé. La signification donc, comme nous avons essayé de voir et de montrer, la signification de cette lettre, ainsi appelée aux Hébreux, pour le moment présent le « encore une fois » ; c'est-à-dire, dans cette dispensation qui est entrée avec Christ, l'ébranlement d'abord du côté terrestre des choses, puis l'ébranlement du côté céleste des choses. Le côté terrestre, je pense, avait une référence particulière à ce qui était sur le point de se produire dans le judaïsme ancien, traditionnel et historique. Cette lettre était probablement (je ne peux pas en être sûr car tous les exposants et les érudits sont divisés sur qui l'a écrite et quand elle a été écrite, à qui elle a été écrite exactement, vous n'avez pas à vous en soucier) mais je suis presque sûr qu'elle était lié à ce que le Saint-Esprit savait être sur le point de se produire dans le judaïsme historique et dans l’Israël terrestre.

Il est probable que cette lettre ait été écrite en l'an 69, et vous savez ce qui s'est passé en l'an 70. Si cela est vrai, il y avait une très courte distance entre l'écriture de cette lettre et la destruction si totale de Jérusalem, si terrible. Certains d’entre vous, pasteurs notamment, auront lu Josèphe ; et si c’est le cas, la section sur l’invasion et la destruction de Jérusalem est l’une des choses les plus terribles que l’on puisse lire dans l’histoire. Cela eut lieu en l'an 70, alors que tout dans cette Jérusalem était dévasté et désolé et que les Juifs se dispersèrent, comme le dit Pierre, « dans tout le Pont, la Galatie, la Cappadoce et la Bithynie » et partout ailleurs. Le côté terre a certainement été ébranlé, non seulement ébranlé mais abattu et dévasté ; et de là, il ne s’est pas encore remis. Il n'y a pas de temple. Il n’y a pas d’Israël intégré sur terre.

Eh bien, c'est le côté terrestre, et c'est la prophétie, comme vous le savez, tirée de l'Ancien Testament, selon laquelle cela se produirait et il est intéressant, très intéressant, significatif et instructif de revenir au contexte de cette prophétie. (ce que nous n'allons pas faire) pour en voir le cadre dans l'histoire d'Israël, et juste les conditions qui se présentaient à l'époque d'Aggée. La prophétie est reprise, rapportée ici, bien des années plus tard, et appliquée à la situation abordée dans cette lettre aux Hébreux à ce moment de crise : le tremblement de la terre.

L'ébranlement de la terre... bien sûr, cela s'applique particulièrement à l'ébranlement de la terre de Jérusalem, de la terre d'Israël. Nous disons cela et nous le laissons, mais ce n'est que la moitié de l'affirmation : "Encore une fois, j'ébranlerai non seulement la terre (et le côté terre), mais aussi le ciel." Et à la lumière de ce que nous avons dit cette semaine, matin et soir, ou de ce que le Seigneur a dit (puis-je le dire en tout cas le soir) à la lumière de tout cela et de cette lettre dans tout son contenu, nous avons certainement raison de dire que le christianisme, qui est l'autre côté (si vous voulez, le côté du ciel) va être soumis lui aussi à un tel ébranlement ; à un tel tremblement. Nous ne nous tromperons peut-être pas beaucoup si nous disons que cela a commencé. Il est en marche, il se poursuit, il se répand. Et même si vous avez l'impression qu'il n'a pas encore atteint votre pays, eh bien, si vous parlez de choses purement matérielles, d'économies extérieures, il peut y avoir des symptômes, mais sur le plan spirituel, c'est le monde entier. L'ébranlement du christianisme, l'ébranlement de ce que nous pourrions appeler le côté céleste des choses, par opposition à l'Israël historique et terrestre, mais le fait est qu'un ébranlement universel doit avoir lieu dans l'économie de Dieu, dans l'ordre souverain de Dieu.

Un tremblement Universel

Pourquoi ? Il est dit ici : "pour qu'il ne reste rien d'autre que ce que Dieu lui-même a établi". Notez la petite phrase : "Comme les choses qui ont été faites". Qui les a faites ? Qui les a faites ? Les choses faites. Les choses que Dieu a faites, qu'il a faites et établies, sont les choses et les seules choses qui resteront en fin de compte, et c'est pour cela que l'on tremble.

Or, cette lettre est une comparaison et un contraste complets (ou une discrimination) entre le passager et le permanent ; entre le temporel et le spirituel ; entre le terrestre et le céleste. C'est la Lettre aux Hébreux. C'est ce sur quoi nous avons insisté tout au long du processus, le «non» désormais. Un « non » global : « Vous n'êtes pas venus... » et le «mais» : « Mais vous êtes venus ». Deux grands ordres globaux, économies, souverainetés - peu importe comment vous les appelez - toute cette lettre concerne d'un côté les choses qui sont éphémères et non durables, et de l'autre côté, les choses qui sont permanentes et qui restent telles quelles, que les choses qui ne peuvent pas être ébranlées... (voici encore votre "ça") que les choses qui ne peuvent pas être ébranlées resteront. C'est la comparaison et le contraste, ou la discrimination, qui sont faits par cette lettre dans son ensemble.

Et ici, comme une sorte de parenthèse, permettez-moi de mettre ceci. Voyez-vous, il est important pour nous de nous rappeler que cette lettre a été écrite à un peuple qui a occupé pendant longtemps la position d'un peuple que Dieu avait retiré du monde pour Lui-même, montrant qu'il est possible pour un tel peuple de rater le chemin. Il est possible pour un tel peuple de faire de sa position une position terrestre, simplement terrestre, ou de faire en sorte que cette position soit liée à la terre. Et c’est là la force de cette lettre, non seulement envers Israël, mais envers les chrétiens. C'est la lettre « d'appel d'en haut », n'est-ce pas ? C'est le côté céleste. C'est le Nouvel Israël (Juifs et Gentils) que Dieu a retiré du monde pour Lui et pour Lui. Mais tout au long de cette lettre court ce rappel qu'un peuple qui a été ainsi pendant si longtemps, emmené pour Dieu, pour Dieu, a finalement raté l'objet, raté le chemin, n'est pas arrivé. Le chapitre trois est tout là-dessus, ils n’y sont pas entrés, ils «ont péri dans le désert ».

Oh, cette terrible bataille entre ce qui doit être dit et le temps qui permet de le dire... Oh, rejetez à nouveau vos chapitres et voyez le chapitre trois (je dois l'insérer, ennemi ou pas d'ennemi) rejeter le chapitre trois. Voilà les gens qui n'ont pas réussi à entrer, qui ont péri dans le désert, voyez-vous, "Ils n'ont pas pu entrer", c'est le mot, "à cause de l'incrédulité". C'est le chapitre trois, mais le chapitre quatre s'ouvre... et vous n'êtes pas loin du chapitre quatre avant d'avoir ceci : « la Parole de Dieu est rapide, puissante et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, perçant jusqu'à ce qui divise. de l'âme et de l'esprit. » Je ne vais pas sortir là-dessus ! Mais le fait est que dans le désert où ils ont péri, c'est parce qu'ils n'ont pas fait de distinction entre l'âme et l'esprit ; en effet (ils ne comprenaient pas la doctrine, bien sûr) mais ils vivaient dans leur âme. C'est cela la vie personnelle, l'auto-direction de tout : comment cela nous affecte, qu'allons-nous en tirer, ce que cela signifie dans nos intérêts. La vie personnelle est la vie de l'âme. L'esprit n'est pas cela. L'esprit est à Dieu; C’est la vie de Dieu.

Mais ce clivage ne s'est pas fait dans le désert ; Et bien qu'ils soient sortis par une œuvre puissante de Dieu, qu'ils soient devenus le peuple de Dieu et qu'ils aient été séparés de Lui, parce qu'ils persistaient dans ce que nous appelons maintenant dans les termes du Nouveau Testament "la vie de l'âme", la vie de l'âme, en tant que peuple de Dieu, et qu'il n'y avait pas de discrimination, pas de séparation nette, comme une "épée à deux tranchants", vous voyez, coupant dans les deux sens, en haut et en bas, parce qu'il n'y avait pas de séparation nette entre la vie personnelle et la vie de l'esprit, ils ont péri dans le désert. Et vous me dites que ce n'est pas une possibilité pour les chrétiens ? C'est le but de la lettre, voyez-vous. Ne considérez pas les chapitres 3 et 4 comme de simples divisions mécaniques, et passez directement à la question suivante : "Pourquoi ont-ils péri dans le désert ? Pourquoi ne sont-ils pas entrés ? Pourquoi ? Eh bien, nous en sommes là : il n'y avait pas cette coupure nette entre le moi et le Seigneur, entre l'âme et l'esprit.

C'est un vaste sujet dont vous avez trop entendu parler, je pense, on en parle trop en ce moment. C'est devenu un sujet très fascinant. Vous ne capterez jamais les gens aussi rapidement et mentalement que lorsque vous commencerez à parler de l'âme et de l'esprit. C'est un sujet mental très intéressant, n'est-ce pas ? Très fascinant. J'en arrive au point où je veux parler des choses et non des noms, de la signification et non de la langue ou de la terminologie.

Maintenant, voyez-vous, ce que je dis, c'est que cette lettre était adressée à un peuple qui avait longtemps occupé la position d'un peuple séparé de Dieu, mais qui a finalement raté le chemin et perdu l'héritage ; perdu le sens de leur séparation, parce que, eh bien, nous revenons encore : le Judaïsme lié à la terre, le Judaïsme lié à la terre - lié à la terre. Et Dieu dit : « Je vais ébranler cela, je vais ébranler ces limites terrestres, et je les ébranlerai de manière si dévastatrice qu'il n'y aura ni temple, ni Jérusalem, ni quartier général de la nation, tout cela sera détruit. Je vais secouer ce côté terre. Et Il l’a fait, et Il l’a fait, et cela a duré tous ces siècles.

Mais Il ne s'arrête pas là. Puis Il passe de l’autre côté : « Je vais aussi ébranler cette autre chose – ce christianisme. » Il est venu du ciel, le Saint-Esprit est descendu du ciel, mais qu’ont fait les hommes du christianisme ? Je l'ai ramené sur terre, je l'ai rendu lié à la terre, j'en ai fait quelque chose. Le Seigneur, prévoyant cela, prophétise : « Je secouerai cela aussi, je secouerai cela aussi », et le christianisme, en tant que système purement terrestre, entrera dans le creuset, il ira dans le feu, et seulement ce qui est réellement véritablement céleste, de l'Esprit de Dieu, survivra et sortira.

Vous voyez la force de cette lettre ? C'est pourquoi (et ici, chers amis, il faudra encore une semaine) si vous parcourez cette lettre, vous constaterez qu'elle est divisée selon deux lignes : la ligne de précaution, d'avertissement ; et la ligne de résolution. Maintenant, une petite étude biblique pour vous (pas ici) que vous parcourez et marquez les neuf fois où le mot « de peur » apparaît.

"De Peur"

" Laissez-nous... " d'abord, " Craignons, de peur que la promesse qui nous a été laissée d'entrer... que l'un d'entre vous ne semble manquer... " " De peur. " Neuf fois, ce mot « de peur » est utilisé dans la lettre. Tracez-le et voyez son contexte. "De peur que..." pour cette raison ; "de peur..." pour cette raison.

Peut-être que j'aborderai juste un élément illustratif dans chaque section. Puis dix fois, dix fois (neuf fois « de peur » – précaution et avertissement) dix fois vous avez « laissez-nous... » ; laissez-nous... laissez-nous... dix fois (Je ne vois pas cette expression dans ma traduction…?-jcb-). Et en lien avec cette phrase « laissez-nous », c'est un avertissement à la résolution : soyez résolu ! Cela ne sert à rien, vous ne pouvez rien tenir pour acquis à ce sujet, vous n'y arriverez pas par la dérive, et c'est la première « peur » que vous voyez. "De peur que vous ne dériviez par quelque moyen que ce soit." C'est le vrai langage. Vous dérivez... et l'image derrière est une image très simple mais très, très claire dans ses implications.

J'étais plaisancier en Écosse, et nous partions faire la navigation de notre journée, mais le moment le plus anxieux, le moment le plus (dois-je dire anxieux ?) tendu, c'était celui où nous revenions chercher nos amarres. Si la marée était forte, le courant, le vent, nos amarres étaient là. Il faut couper les moteurs, démonter les voiles, diriger la tête vers l'amarrage ; et puis tout le monde avec l'amarrage du bateau à l'avant, quelqu'un allongé à plat sur le pont avec les mains tendues pour s'emparer de cette amarre et pour l'attraper et la retenir, parce que la marée ou le courant qui coule vous entraînerait même dans la mer si vous ne teniez pas bon. Mais la tension, le danger était que vous le manquiez et que vous le dépassiez ; et il y avait les rochers là-bas. Dérive devant... raté, et dérive, porté par la marée ou le courant ou le vent. Oh, c'était un moment tendu. Vous l'avez compris, vous avez tenu bon et vous avez réussi à hisser le bateau sur les amarres et à le faire rapidement. La tension est partie. Nous sommes rentrés à la maison. Tout va bien maintenant, tout va bien. C'est l'image ici qui est réellement utilisée. "De peur que nous ne dérivions." Dérive... dérive... dérive. "De peur!" Attention, attention !

Tout cela est présenté (et, oh, quel tout c'est !), cette plénitude et cette finalité en Christ introduites avec les versets un et deux et tout ce qui est dans cette lettre, le grand héritage, un « tout » formidable ; et le premier avertissement est : « Vous pourriez dériver, vous pourriez dériver ; vous pourriez être emporté et emporté par le courant, par la brise actuelle. » Maintenant, Paul l'exprime en d'autres termes d'une autre manière : "entraîné à tout vent de doctrine, par la ruse et la ruse des hommes..." - même chose.

C'est une illustration des « craintes », et je dis qu'il y en a neuf. C'est pourquoi je dis que nous voulons une semaine supplémentaire ! Mais là : « De peur que nous ne dérivions », et à côté de cela se trouve l'exhortation : « Laissez-nous », laissez-nous ! "Tenons bon... tenons bon... continuons." Et je vais juste ajouter un autre fragment parce que je pense qu'il est éclairant, il peut avoir un point d'application : « De peur qu'à cause de la tromperie du péché, nous ne soyons subvertis. »

La Tromperie du Péché

Avez-vous déjà pensé à ça? Quelle est la tromperie du péché, si le mot « péché » est un mot complet ? Ne le réduisez pas à l’une de ses significations. Le péché a de nombreux aspects. Cela fonctionne de plusieurs manières. Vous pouvez appeler tel péché et tel péché et autre chose et mille choses « péché ». Oui, mais ce ne sont que des aspects d’une seule et même chose. Quelle est la signification du mot « péché » dans la Bible ? Manquer la cible, rater la cible. Vous pouvez la manquer à cause de ceci ou de cela ou de beaucoup de choses, mais en fin de compte, cela revient à ceci : vous avez raté le but. Le péché, dans son ensemble, « rate la cible ». La tromperie du péché pour vous détourner du prix, ce que Paul appelle « le prix de le prix de la vocation d'en haut».

"Manquer la cible", la tromperie à subvertir. "Comment ? Que voulez-vous dire par cette tromperie ?" Eh bien, pour moi, pour le moment, ce matin, c'est la politique qui remplace le principe. Il n’y a rien de plus subvertissant, de plus spirituellement préjudiciable, que la politique – être politique.

Oh, comme j'ai vu des tragédies dans la vie d'hommes pieux, des serviteurs du Seigneur, à ce sujet. Vous savez, des hommes mis face à face (plus d'un, j'en ai un ou deux en tête) face à face avec le plein dessein de Dieu, le plein dessein, mais... ils avaient une position dans le monde chrétien. Et ce plein objectif nécessite beaucoup de choses : un ajustement quant à la position, un ajustement quant à la position... quant aux relations. "Si je fais cela, ma grande porte d'opportunité pour le Seigneur sera fermée. Si je fais cela, je perdrai mon influence pour le Seigneur... si je prends cette voie, peut-être que je serai impliqué dans, eh bien, alors cela, vous le savez, signifiera une perte pour le Seigneur. Personne responsable d’une organisation; D'une manière ou d'une autre, il faut qu'elle obtienne un soutien : « Maintenant, maintenant, si je prends telle ou telle ligne comme on l'a indiqué, je perdrai ma clientèle. Je perdrai mon soutien financier ! C'est de la politique, de la politique, à côté de ce que Dieu a indiqué ; et la question est : « Vais-je faire confiance au Seigneur pour s'occuper de ce qui est de Lui ? Je ne m'intéresse plus à tout ce qui n'est pas du Seigneur, mais si c'est le cas, puis-je faire confiance au Seigneur pour s'en occuper pendant que je Lui obéis ? et suivre le chemin indiqué ? Ou dois-je m'accrocher à ma position d'opportunité, ouvrir les portes et les influences pour le Seigneur... Vous voyez ? Et prendre cette autre voie.

Est-ce que vous voyez ce que je veux dire? C'est une tromperie de rater le but, et j'ai vu plus d'une tragédie, qu'après des années (c'est si évident pour tout le monde) que l'homme a raté le chemin. Cet homme était destiné à quelque chose de plus, à autre chose. Le Seigneur signifiait quelque chose pour cet homme, mais la politique est intervenue et il a soutenu sa politique en affirmant que c'était dans l'intérêt du Seigneur ! La tromperie du péché, et cette lettre dit : « Vous pouvez être subverti par la tromperie du péché : une politique au lieu d'un principe. » Est-ce que ça rentre quelque part ? Eh bien, il faut, voyez-vous, repérer tout cet enseignement. Mais voilà.

Nous revenons donc ici. Hébreux, la Lettre aux Hébreux, est une déclaration de ce qui est permanent et permanent par opposition à ce qui est passager et transitoire ; et ça n'a pas d'importance ? C’est sûrement extrêmement important !

Ce qui est Branlant et L'Inébranlable

Le Nouveau Testament comprend vingt-six livres, si vous voulez en avoir vingt-sept, vous pouvez dire vingt-six livres, et la plupart d'entre eux, la plupart d'entre eux, ont été écrits pour lutter contre une certaine forme d'effort universel visant à détruire ce qui était arrivé avec Jésus-Christ. Voulez-vous que je répète cela ? C'est un peu fort, je sais. La plus grande partie du Nouveau Testament a été écrite pour combattre une certaine forme d'effort universel visant à détruire ce qui était venu avec Jésus-Christ. Vous avez compris ? C'est la déclaration ; très complète, et vous devez la diviser et l'appliquer à chaque livre du Nouveau Testament, vous voyez ?

Oh! Oh, et alors ? Matthieu et Marc et Luc et Jean et Actes et ainsi de suite... ceci est écrit pour combattre quelque chose ! Et quand vous prenez cela comme clé, ma parole, ne sommes-nous pas dans un combat dans Matthieu ? Le Seigneur Jésus n'est-Il pas en combat dans Matthieu, Marc, Luc et Jean ? C'est une atmosphère de combativité, de conflit, d'antagonismes. Dans les Actes... est-ce vrai ? Et ainsi vous continuez avec les lettres. Voici une forme en chacun, une forme de cet universalité d'effort pour détruire ce qui était venu avec Jésus-Christ. C'est une approche globale... le Nouveau Testament est une réponse globale à une tentative à multiples facettes visant à renverser l'Église et à pervertir le sens du Fils de Dieu. Dans cette déclaration, vous avez compris votre Nouveau Testament dans son sens réel ; essayez de vous en emparer de cette façon.

Or, le point principal d'attaque dans cet effort global ou universel, le point principal d'attaque a toujours été et est toujours la mesure de Jésus-Christ, la mesure du Christ : « Nous devons, en premier lieu, le garder complètement dehors, ne lui donnez aucun point d’appui. » C'est la bataille des âges et des nations. Dès que vous amenez Jésus-Christ dans un voisinage, des problèmes surgissent, un conflit commence. "Vous devez le garder à l'écart !" Oh, regardez comment c'était avec Paul alors qu'il allait de ville en ville. Il était à peine là, à peine là, il ne disait presque rien - je ne sais pas ce qu'il avait dit à Philippes - ce qu'il avait dit, il ne le disait qu'à une petite poignée. Nous ne savons pas exactement combien étaient au bord de la rivière, en dehors de la ville, et il est entré dans la ville, sans prêcher à notre connaissance, sans soulever de problèmes à notre connaissance, mais le diable le savait. Le diable possédait cette jeune fille, ce sacerdoce, la prêtresse du temple ; et comme c'est subtil : « Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut, qui nous montrent le chemin du salut. » Eh bien, le diable prêche l’Évangile ! On dirait que le diable lui-même glorifie le Seigneur Jésus ! Ah, il y a quelque chose de très subtil ici, comme le montre le problème. Mais le fait est que, du monde invisible où l’intelligence réelle de la signification du Christ est reconnue et possédée, cette combativité apparaît partout où arrive ce qui est représentatif du Christ, ou ce qui est Christ en fait. Les problèmes surgissent immédiatement. "Gardez-le dehors, gardez-le dehors ; et s'il est entré, chassez-le ! Faites tout pour chasser ce qui est de Jésus-Christ, si Il est arrivé quelque part."

Mais ce n'est pas tout de Le chasser. Subvertir ceux qui L'incarnent, subvertir, tromper, détourner, introduire de faux enseignements, de fausses idéologies chrétiennes, ce qui est "autre" dans son essence, qui n'est pas essentiellement le Christ, quelque chose que l'on met sur le Christ - le Christ plus.... Christ plus. Il y a beaucoup de choses qui sont imposées au christianisme en toute bonne foi, mais elles ne sont pas l'essence du Christ. C'est là le point d'attaque : d'une manière ou d'une autre, empêcher, forcer ou limiter, d'une manière ou d'une autre, la mesure du Christ. Et vous savez, chers amis, ou vous devriez savoir, que c'est la mesure du Christ qui est l'élément déterminant. Non seulement que le Christ soit entré, non, mais la mesure du Christ. C'est l'épître aux Éphésiens, n'est-ce pas ? La chose ultime est la mesure du Christ.

La Mesure du Christ

Et si vous utilisez le mot "mesure", vous êtes toujours transporté vers Ezéchiel, n'est-ce pas ? La fin d'Ézéchiel, qu'est-ce que c'est ? C'est le temple. Je n'y mets aucune interprétation, je ne dis pas que ce sera littéral et que tous les sacrifices de l'Ancien Testament seront rétablis. Vous pouvez avoir votre propre interprétation à ce sujet. Je ne touche pas à cela ; mais ce que j'ai là, c'est que lorsque ce temple entre en vue, c'est un temple céleste, et le messager céleste a sa ligne de mesure et emmène le prophète autour, autour, "il m'a emmené autour, il m'a emmené à l'intérieur ; autour, autour, à l'intérieur et à l'extérieur...", comme c'est détaillé ! Comme c'est minutieux, chaque point, chaque fragment, chaque iota est mesuré. C'est selon cette mesure, ce roseau ou cette ligne de mesure céleste. C'est ainsi qu'il est mesuré. Sa place n'existe que parce qu'elle a cette mesure ; et maintenant, que vous aimiez l'interprétation ou non, je crois que cela se trouve au cœur de la Lettre aux Éphésiens et du Nouveau Testament, ainsi que de cette Lettre aux Hébreux.

Spirituellement, nous sommes arrivés à une Nouvelle Jérusalem, nous sommes arrivés à la demeure du Dieu Très-Haut. Nous sommes venus à Sion. Nous arrivons à ce qu'Ézéchiel a vu spirituellement : un Temple Spirituel. Nous sommes maintenant arrivés à ce qui dans chaque détail est mesuré « selon Christ ». "Est-ce Christ ? Quelle part de Christ y a-t-il ici ?"

"Selon la mesure de la stature plénitude de Christ", c'est le début de l'épître aux Hébreux, n'est-ce pas, ainsi que des Éphésiens. Voir? Ainsi, le point principal de l’attaque est toujours d’enlever quelque chose du Christ, de détourner du Christ, de mettre quelque chose à la place de l’essence même, de l’essentiel : le Christ. N'importe comment, n'importe comment, n'importe comment, n'importe quoi... pourvu que la fin soit moins du Christ, pas tant du Christ, pas plus du Christ. Cela a donc à voir avec la Seigneurie du Christ en tout.

La seigneurie du Christ ? Nous avions l'habitude de commencer en chantant : "Couronnez-le, couronnez-le Seigneur de tous". Une belle idée, une belle pensée, une chose merveilleuse ! Mais voyez-vous ce que cela signifie ? Non seulement la chose dans son ensemble, ce merveilleux Temple, cette Maison, ce Sanctuaire, mais jusqu'au dernier détail de tout l'ordre céleste, le dernier détail : Le Christ. Dans votre vie, dans la mienne, c'est Lui qui décide ! Il est le principe de contrôle ! C'est cela le Royaume.

Oh, notre phraséologie chrétienne a besoin d’être rachetée et révisée. Nous parlons du royaume, du royaume : « Nous sommes à l'œuvre du royaume, pour l'expansion du royaume. » Je dis que ces mots « royaume », « église » et tous les autres ont besoin d’être rachetés. Ils ont besoin d'être révisés.

Qu'est-ce que le royaume ? Eh bien, dans la langue originale, c'est assez clair, mais nous l'avons manqué à cause d'une autre mentalité. Le Royaume de Dieu est le règne souverain de Dieu. Le règne souverain de Dieu, voilà le sens de cela. Et cela se résume ici à un détail. Il ne s’agit pas simplement d’une conception globale du roi. Non, c'est là où je vais aujourd'hui, ce que je fais aujourd'hui, ce que le Seigneur voudrait de moi aujourd'hui. C'est le Royaume de Dieu. Un Royaume qui ne peut être ébranlé est de ce genre, où tout est Christ. D’où la nécessité de faire connaître le fondement sur lequel repose la sécurité « inébranlable ».

Le Terrain sur lequel Repose la Sécurité

La sécurité est, bien sûr, une question très importante aujourd'hui, une préoccupation très vive, n'est-ce pas, dans ce monde ? Sécurité... sécurité. Eh bien, votre Metropolitan Insurance - une immense organisation - et c'est un seul mot : c'est « sécurité ». Voyez-vous ce que je veux dire? Dans tous les domaines, ce mot « sécurité » gouverne. Il n’y a rien de sûr, éternellement sûr, qui ne soit établi par Dieu et qui concerne Son Fils, Jésus-Christ, notre Seigneur.

C’est toujours le côté positif du Nouveau Testament, et je vais donc conclure en vous rappelant les neuf et les dix.

Pourquoi neuf précautions ? Pourquoi neuf fois : « attention, de peur… attention, de peur… » ? Comme le Seigneur est prudent, même avec ses meilleurs serviteurs, ses serviteurs les plus utilisés... s'ils sont réellement sous Son gouvernement souverain, quelles précautions Il prend. Vous souvenez-vous? Avait-il jamais été un plus grand serviteur que l’apôtre Paul ? Y a-t-il jamais eu un serviteur plus utilisé par Dieu que lui ? J'ose dire dans les annales de l'éternité que l'homme est très précieux aux yeux du Seigneur. " De peur qu'en raison de la grandeur des révélations, je ne sois exalté au-delà de toute mesure... une écharde dans la chair, un messager de Satan a été donné... J'ai supplié le Seigneur trois fois de l'enlever. Et Il a dit..." et non "Non", le Seigneur est toujours positif : "Ma grâce est suffisante." Mais la précaution du Seigneur est d'empêcher un serviteur très utilisé et très précieux de dévier, de tomber dans le piège terrible de l'orgueil, même dans les choses saintes, les choses de Dieu et du ciel, car l'orgueil spirituel est la pire forme d'orgueil. Et l'orgueil, l'orgueil... les ravages de l'orgueil. " Peur que je ne m'élève... " La précaution de Dieu : "De peur... de peur" ; et ici, vous avez ces neuf "Peur". Regardez-les, mes amis. Parcourez-les, pas seulement comme une étude biblique, intéressante... mais notez le péril qui est associé à chaque "Peur". Prenez-le à cœur. C'est ainsi que ce livre est traversé du début à la fin par cette phrase : " Peur... " "Peur..." "Peur..." "Soyez sur vos gardes ! Soyez sur vos gardes ! S'agit-il d'un être qui demeure à jamais, indestructible et inébranlable ? Est-ce le Christ ?"

Soyez totalement engagé. C'est là que l'autre côté "laissons-nous" et le "laissons-nous" dix fois. Si vous résumez tout cela, cela revient à ceci : « Soyez engagés sans réserve et totalement ». Engagés! Je pense que cela signifie quelque chose de plus que devenir chrétien, beaucoup, beaucoup qui sont encore des enfants de Dieu, oui, véritablement nés de nouveau, mais ils ne sont pas totalement engagés. Pas totalement engagés, il y a d’autres intérêts. Ils ont un pied, ou même un orteil, dans le monde – encore quelque chose où il existe des alternatives à la totalité. Mais l'exhortation ici, dix fois mentionnée : "Laissons-nous... parce que, parce que, à cause de ce péril... faisons-le !" Le grand « Laissant » du chapitre 6:1, n'est-ce pas ? «Allons-y!» Ne dérivez pas, ne vous laissez pas à la merci du courant présent, de la marée, du vent. Il n’y a rien qui nous protège plus que d’être positif.

J'aime cette traduction de la phrase, vous savez que notre anglais est « fervent d'esprit, servant le Seigneur » et je pense que c'est Moffatt qui l'a traduite et j'aime bien : « Maintenez l'éclat spirituel ! Oh, c'est une protection. Il n’y a rien de plus protecteur que d’être positif. Vous vous souvenez de David sur le toit de la maison ? La tragédie, la catastrophe, la calamité de la vie de David, qui a laissé sa cicatrice sur lui, était d'être sur le toit de la maison alors qu'il aurait dû être dans la bataille ; allongé alors qu'il aurait dû y aller.

Israël a tergiversé dans le désert pendant quarante ans au lieu de se mettre au travail, d'aller de l'avant. "Poursuivons notre croissance, sans refaire les fondations... mais continuons, continuons". Souvent, la lassitude, la fatigue, le découragement, l'abattement, la perplexité, les déceptions nous rendent tristes, nous rendent tristes... nous enlèvent l'initiative, et nous sommes enclins à nous enfoncer. Et alors, encore et encore dans notre histoire spirituelle, nous devons ceindre les reins de notre esprit : "Non, ça ne va pas ! Ce n'est pas possible. C'est un cul-de-sac. Si je m'enfonce ici, il n'y a pas d'issue, le seul moyen est d'en sortir et de continuer." Méfiez-vous de vos culs-de-sac, de vos marécages, de vos "voies interdites". Restez sur la grande route, l'artère principale. En ce sens, si vous voulez, en ce sens, vous pouvez marcher vers Sion ; que la doctrine soit juste ou non, ayez-en l'esprit. Et vous chanterez à nouveau cet hymne : "Je marcherai dans les rues dorées". Nous avons repris cet air la semaine dernière, et la Bible dit qu'il n'y a pas de rues dans la nouvelle Jérusalem ! Il n'y en a qu'une - une rue d'or - tout Dieu est dans la nouvelle Jérusalem, la Jérusalem céleste, une seule, une seule chose : une rue d'or. Vous n'y choisirez pas votre lieu de résidence ! Vous allez être mis sur la route du Seigneur. Vous voyez le côté figuratif ? C'est bien cela : tout Dieu, une rue d'or, et une seule. Il faudra bien qu'un jour nous apprenions à vivre ensemble !

Mais le point, l'élément intégrateur et unificateur, c'est : "Poursuivons notre croissance". Si nous sommes tous dans cet état d'esprit, nous ne serons pas pris par ces choses subversives, ces alternatives, ces plus, ces impositions. Nous ne nous laisserons pas prendre. Non ! "Est-ce que cela va signifier, réellement et véritablement, un accroissement du Christ, une plus grande plénitude du Christ ; ou est-ce que c'est quelque chose d'intéressant, de fascinant, quelque chose qui va être pour le moment, pour l'instant, et qui va ensuite s'estomper, et je vais être laissé en plan ?" C'est ce qui se passe avec beaucoup de ces choses. Elles ne durent qu'un temps. On peut voir l'histoire parsemée d'épaves de choses qui, à un moment donné, semblaient être la chose, la chose ultime. Eh bien, la seule chose qui soit la chose, c'est l'accroissement de Jésus-Christ. Le test de toute chose : l'accroissement de Jésus-Christ. Et le défi universel, le concours, porte sur cela.

J'en ai assez dit. Je m'arrête là, en priant, comme vous le ferez, j'en suis sûr, pour que cela ne soit pas un sujet de conférence, le thème d'un homme, matin après matin. Le Seigneur en fera un défi : "Car encore une fois, encore une fois, j'ébranlerai non seulement la terre, mais les cieux" ; et l'ébranlement a commencé. Il a commencé. La chrétienté est entrée dans la grande secousse. Qu'est-ce qui va rester ? Non pas les choses fabriquées, non pas les choses terrestres de la chrétienté, mais ce Royaume, cette Règle souveraine, qui ne peut être ébranlée. C'est Sion, "comme les montagnes qui entourent Jérusalem", elle ne peut être ébranlée. C'est l'idée de l'Ancien Testament, mais elle est là. C'est ce qui est réellement et véritablement spirituel et céleste qui est en nous et dans lequel nous sommes. C'est cela (pour utiliser notre premier mot ce matin) vers lequel "nous sommes venus". Que le Seigneur nous aide.

Seigneur, avec la plume indélébile de l'Esprit du Dieu vivant, écris les termes de la Nouvelle Alliance sur nos cœurs, sur les tables charnelles de nos cœurs. Écris de manière indélébile, afin que cela ne se passe pas avec la semaine, avec le ministère, avec le rassemblement du peuple - même si tout cela peut être béni et joyeux - mais que l'intention même du Seigneur, qui nous a été révélée, demeure dans nos cœurs. Vérifie-nous continuellement; arbitrer entre les deux parcours ; garde-nous des options, des alternatives ; et pouvons-nous toujours revenir à ceci : « Est-ce que cela signifie davantage du Christ ? Seigneur, alors aide-nous. Nous le demandons avec action de grâce, au Nom du Seigneur Jésus. Amen.

À suivre

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