Transcrit des messages de conférence donnés en juillet 1969, la forme orale a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs sont indiqués par des carrés [crochets]. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.
Chapitre 1 - Comprendre l'époque dans laquelle nous vivons
Nous nous souvenons, ô Seigneur, qu'il est écrit : « Il parla et cela fut fait ; il commanda et cela tint bon. » C’est par la Parole du Seigneur que les cieux et la terre ont été créés. Notre prière, Seigneur, est que tu parles des actes ; afin que ta parole soit ton acte. Pas seulement des paroles, Seigneur, mais des paroles de puissance – un fiat divin par la Parole ; quelque chose de fait. Faites-en ainsi, même maintenant, au Nom du Seigneur Jésus. Amen.
La question que le Seigneur a mise sur mon cœur pour ces premières séances du matin est celle de ce qui nous est arrivé, et de ce à quoi nous sommes parvenus, par la venue du Seigneur Jésus.
Pour l’heure actuelle, je veux juste déposer deux fragments de l’Écriture autour desquels nous allons nous déplacer à présent. Le premier se trouve dans l'Ancien Testament, dans le premier livre des Chroniques, chapitre 12, verset 32 : « Et des enfants d'Issacar, des hommes qui avaient l'intelligence des temps, pour savoir ce que devait faire Israël. »
L'autre se trouve dans le Nouveau Testament dans la Lettre aux Hébreux, chapitre un et versets un et deux : « Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, à la fin des temps, nous a parlé dans le Fils »
La connaissance des temps... à la fin de ces temps... a parlé en son Fils... ou comme vous le voyez : "dans le Fils", le Fils. Et ces écritures et leur contexte, vous le remarquerez, se situent dans une période de crise et de changement ; de très grandes crises, des changements très importants. Dans la Lettre aux Hébreux, la référence à la fin de certains temps et à l’introduction d’autres temps représente une crise formidable ; ce que le Dr Campbell Morgan a appelé «la crise du Christ». Je suis désolé qu'il ait volé cette merveilleuse façon de le dire, j'aurais aimé en être l'initiateur ! Mais c’est cela qui nous attend : la crise du Christ, qui est, bien sûr, la crise des dispensations.
Et puis la Lettre hébraïque nous amène à la crise de notre époque. Non seulement le grand mouvement général d’un régime à un autre, mais l’application spécifique de ce mouvement à notre époque. Et comme dans le contexte du passage des Chroniques, ainsi dans cette Lettre aux Hébreux, l'important n'est pas seulement de connaître un changement de temps, de régime, d'économie divine, mais d'avoir une compréhension de ce que c'est ; quel est le changement. Nous verrons, je pense, qu'il est d'une immense importance non seulement de savoir qu'il existe différentes dispensations, différentes économies dans la souveraineté divine, mais aussi pour le peuple du Seigneur de connaître la nature des temps dans lesquels il vit.
J'ose vous suggérer que la chose peut-être la plus importante à l'heure actuelle est que le peuple de Dieu connaisse la nature de l'époque dans laquelle il vit, en ce qui concerne Dieu... une énorme confusion... les complications sont immenses et d’une portée considérable à l’heure actuelle dans le christianisme. Beaucoup, beaucoup de gens ne savent pas exactement où ils se trouvent ; ce qui est bien et ce qui ne l'est pas; quelle est la vérité, et ce qui n'est pas la vérité, et ainsi de suite. Et, je le répète, la chose importante, la chose suprêmement importante, c'est d'avoir la connaissance : "la compréhension des temps, savoir ce qu'Israël doit faire maintenant" maintenant - ce que nous devons faire maintenant, ce que les chrétiens doivent faire maintenant, à cause de la nature particulière et particulière de ce que Dieu fait actuellement. Je pense que vous conviendrez avec moi que c'est très vital.
Or, dans les Écritures, tout au long de la Bible, nous avons bien sûr de nombreuses crises, de nombreux mouvements à travers une crise, d'un état, d'une position, d'un ordre à un autre. Je ne vais même pas les mentionner, mais vous savez qu'il en est ainsi, la Bible est marquée partout par l'arrivée d'un point à partir duquel tout prend un nouveau visage, représente une nouvelle phase du mouvement : le départ de Dieu. La Bible est tout simplement pleine de ce genre de choses, Dieu avançant, avançant par étapes, et chaque étape étant marquée par une crise. Lorsque nous utilisons le mot « crise », nous entendons que nous sommes confrontés à quelque chose d'une importance considérable qui va régir tout l'avenir et qui fera toute la différence dans l'avenir.
Or, du côté Divin, ces crises sont des mouvements en avant : c'est Dieu qui avance. Du côté humain, c’est Dieu qui recule, parce que les choses ont dévié du côté humain. Des choses se sont éloignées de la ligne directe de Dieu et d’autres choses sont arrivées dans lesquelles Dieu n’avait jamais vraiment prévu, voire pas du tout. Ils n’étaient pas selon Son modèle original ; il y a eu déviation, de sorte qu'il y a une crise qui a ce double sens : Dieu continue, mais pour continuer, il faut qu'Il ramène. Il doit ramener Son peuple au point d’où il est parti. C'est exactement là où nous en sommes. Dieu continue, Il n'abandonne pas, Il n'est pas vaincu, Il n'a pas à réviser Son programme : Il continue. Mais du point de vue ou du côté de Son peuple, Il doit le faire reculer et dire : "Regardez, vous êtes sortis de la ligne, vous vous êtes éloignés de mon intention. Vous avez dévié, vous devez revenir au point de départ et reprendre les choses avec Moi. Je continue ; si vous voulez continuer, vous devez revenir et me rejoindre au point où vous avez dévié."
Je pense qu'il est parfaitement clair que les deux aspects de toute crise sont toujours ceux-là; et la crise est donc peut-être, et très souvent, celle de laisser un régime tout entier (ce que j'ai appelé économie, ordre, développement) le laisser dans son intégralité, le laisser derrière lui et avancer avec Dieu dans un nouvel ensemble, sur un nouveau terrain. à ce qui est entièrement et originellement, exactement, selon Son Esprit. Ce sont des choses impliquées dans ces crises. C'est la méthode de Dieu.
Je crois que le Seigneur veut nous montrer cette semaine un peu de la crise actuelle du christianisme, et si c'est un mot trop grand... s'il semble trop objectif ; puis la crise actuelle dans votre vie et dans la mienne par rapport à Sa pensée originelle et à Sa pensée pleine.
Maintenant, il faut y mettre ceci : l’homme n’apprend jamais vraiment quoi que ce soit en théorie.
Vous n’allez rien apprendre des volumes déversés sur vous en paroles depuis ce bureau cette semaine. Cela semble plutôt désespéré, n’est-ce pas ? "Pourquoi venez ici, pourquoi vous nous parlez ?" Non, vous n'allez pas vraiment apprendre quoi que ce soit avec tout cela : je dis, apprenez vraiment. L'homme n'apprend jamais vraiment quoi que ce soit... seulement par l'expérience. Prenez cela en compte, soulignez-le. Dieu le sait, et c’est pourquoi Dieu est si pratique. C’est pourquoi Dieu prendra des années et des années, des siècles ; trois ou quatre mille ans. Il est gouverné par cette chose : les hommes n'apprennent pas par ce qu'on leur dit, ils apprennent seulement par l'expérience. Autrement dit, ils doivent avoir une histoire avec Dieu, sous la main de Dieu, avant d'apprendre quoi que ce soit.
Pensez-vous que vous savez quelque chose ? Comment vous le savez? Comment l’avez-vous connu ? En assistant à des conférences ? Non, non, il peut y avoir une terrible tragédie dans ce sens. Je connais des personnes qui ont reçu l'enseignement le plus complet pendant de nombreuses années : 20, 30, 40 ans... il est difficile d'avoir plus que ce qu'ils ont eu, et à la fin, ils ont tout abandonné, ils s'en sont lavés les mains. Ils savent tout ! Ils ont dit : "Nous savons tout. Nous savons tout cela. Vous ne pouvez pas nous en dire plus que ce que nous savons !" D'accord, d'accord. Vous pouvez donc venir ici année après année et penser que vous savez. Mais comment le savez-vous ?
Dieu sait que nous ne savons vraiment rien seulement par l'histoire, par l'expérience. Cela semble très élémentaire et simple, je sais, mais nous devons y arriver. Vous voyez, nous arrivons à ce point de compréhension spirituelle de notre époque, et de savoir « ce qu’Israël devrait faire ».
Je devrais maintenant consacrer une heure à deux mots grecs du Nouveau Testament, entre crochets et parenthèses. J'ai pris la peine de parcourir le Nouveau Testament avec ces deux mots grecs et j'ai eu moi-même la surprise, après de nombreuses années d'étude du Nouveau Testament, de constater que j'avais des feuilles de papier pleines de références, et que le tout était divisé en deux colonnes, sur deux mots, tous deux traduits par le mot anglais "know" (connaître). Il s'agit de deux mots totalement différents dans deux domaines totalement différents. Une colonne entière est le mot qui signifie "connaître l'information". L'information. Vous le savez parce qu'on vous l'a dit. Vous l'avez entendu, vous l'avez lu, et donc vous le savez. Il s'agit d'un autre mot grec, qui signifie que vous avez une expérience personnelle de cette chose, et que vous la connaissez parce qu'elle a fait quelque chose en vous et qu'elle est devenue une partie de vous. C'est votre histoire, c'est votre expérience. C'est votre vie - c'est vous !
Le Nouveau Testament peut être divisé par ces deux mots grecs. Je ne cite pas le grec, je vous dis simplement ce qu'il y a là. Les voici. "Connaître" - "La vie éternelle, c'est qu'ils Te connaissent", non pas par l'information, mais le mot est là : "expérience". "Faire l'expérience de Toi." C'est la vie, voyez-vous, quelque chose de très précis.
Eh bien, je ne dois pas m'étendre là-dessus, mais simplement l'indiquer et le souligner. Et nous voici avec Issacar qui savait ce qu’Israël devait faire. Et notre Nouveau Testament est construit autour de ces deux mots : différents types de connaissances. Différents types de connaissances. Nous laissons cela au fur et à mesure.
Nous avons dit que la Bible est marquée par des repères temporels et que le Nouveau Testament nous amène à un nouveau repère temporel ou à une nouvelle crise. Et tout, pour vous, pour moi, pour tout le peuple du Seigneur, va vraiment dépendre de notre discernement spirituel, de notre compréhension... de notre connaissance spirituelle.
Cette Connaissance Spirituelle
Ce genre de connaissance de la deuxième catégorie dont j'ai parlé – de ce que Dieu fait réellement maintenant, de ce à quoi Il travaille maintenant ; pas en général, mais en particulier – oh, si seulement cette semaine pouvait nous amener tous à ce discernement ! Cela va être plus qu’une conférence biblique de paroles et d’enseignement. Cela va poser d'énormes problèmes. Et laissez-moi vous dire tout de suite que j'espère que vous êtes ici pour une crise. J'espère que vous êtes ici prêts à être bouleversés, prêts à quitter tout un régime si Dieu dit : « C'est fini », et à réellement embrasser Son économie actuelle et vous y engager. J'espère que c'est la situation dans laquelle vous vous trouvez. Vous le découvrirez au fur et à mesure que nous avancerons sur cette question importante de reconnaissance et de compréhension, et en particulier, et de manière inclusive, de ce qui s'est passé, s'est réellement produit, lorsque le Fils de Dieu, Jésus-Christ, est entré dans l'histoire et est venu dans ce monde. Oh, peut-être pensez-vous pouvoir répondre à cette question. Ce qui s'est passé? Je sais certaines choses que vous diriez. Mais je suis convaincu, chers amis (et peu importe de quoi je suis convaincu, mais pour ce que ça vaut, je le dis ainsi) que très, très peu de chrétiens aujourd'hui comprennent vraiment ce qui s'est passé lorsque Jésus-Christ est venu dans ce monde. C’est sur cela que nous allons passer des heures, faisant confiance au Seigneur pour nous donner l’ouverture de notre compréhension.
Vous voyez, la venue de Jésus-Christ dans ce monde, dans l’histoire, a divisé l’histoire en deux. Cela a divisé l’histoire en deux ; d'un côté, il était écrit «Terminé» et de l'autre, «Début». Un grand, grand et immense fossé a été représenté par l’entrée dans l’histoire de Jésus-Christ. Nous devons comprendre cette division.
Il y a eu, bien sûr, trois cycles en relation avec Lui. Il y a d'abord eu: -
L'Historique.
Je ne sais pas comment cela s'est passé pour vous, peut-être êtes-vous arrivé plus tard, mais je me souviens du moment où je suis venu au Seigneur pour la première fois et que je me suis intéressé aux choses de Christ. C’était l’époque où tout était fait du Jésus historique. Les livres les plus lus étaient les classiques de la Vie de Jésus ou de la Vie du Christ. Certains d’entre vous connaissent « La vie du Christ » de Dean Farrar. Toutes ces choses. Le Jésus de Palestine, le Jésus de Bethléem, de Nazareth, de Capharnaüm, Jésus de Jérusalem, Jésus du monticule hors de Jérusalem appelé Calvaire, Jésus de Gethsémané, le Jésus des trois ans et demi ou des trente ans - le Jésus de l'histoire.
Tout le monde était intéressé par cela : ils Le regardaient marcher, aller, parler et agir, ici et là, et partout, et tout cela est écrit comme la Vie de Jésus. Eh bien, c'est ce qui nous a engagés. Il n’y a bien sûr rien de mal à cela ; c'est plutôt bien. Je soupçonne que certains d’entre vous lisent encore les vies du Christ, à ce niveau. C'était une phase, et c'est peut-être encore une phase, mais ensuite il y a eu un changement, et nous sommes passés à ce que nous pourrions appeler:
Le Christ Théologique ou Doctrinal.
Après cela, tout cela s'est produit à propos de la Personne du Christ, de la naissance virginale, de la Divinité, de la Divinité, et de tout ce qu'on appelle « les principes fondamentaux de la foi de Jésus-Christ » - le plan théologique et doctrinal et, ma parole, quelle phase il a été. Quel formidable champ de bataille la Personne de Jésus-Christ a été
Deux phases. Je me demande si cette deuxième phase est en train de passer. Bien sûr que non, avec certains ; avec beaucoup, c'est tout. Il n’y a bien sûr rien de mal à cela. Je ne dis pas ici que c'est mal de s'occuper de la Personne, de la Divinité, de la filiation éternelle, de la naissance virginale, etc., de Jésus. Il n’y a rien de mal à cela, ce n’est pas grave, il faut l’avoir, mais surmontez-le. Passer à autre chose! Tôt ou tard, vous devrez vous en remettre ; ça ne fera tout simplement pas l'affaire... (j'étais sur le point de dire "ça ne fera pas l'affaire" !) Cela ne vous aidera tout simplement pas à vous en sortir.
Votre théologie ne vous aidera pas à vous en sortir lorsque vous entrerez dans un domaine de conflit spirituel si terrible que votre foi même en sera touchée, à ses racines. Vous pourriez ainsi être ébranlé par tout ce que vous « savez ». Cela ne tiendra pas. Les gens ne vont pas vraiment surmonter la crise finale de la théologie, de la doctrine chrétienne, même si elle est fondamentale. Ils ne peuvent pas s'en sortir.
Maintenant, voici vos deux phases. Elles peuvent se dérouler simultanément ou être plus ou moins définies comme des périodes. Mais il y en a un autre, un troisième, qui est l'ultime, qui est le suprême. C'est de cela dont nous allons parler, je ne vais pas en parler maintenant. Nous y consacrerons des heures. Dois-je, juste pour vous sauver c’est :
La Phase Spirituelle.
Vous voyez, vous pouvez avoir l’historique et vous pouvez avoir le théologique sans le spirituel ; et même si vous possédez tout cela sans avoir le spirituel, vous ne survivrez pas. Vous n’avez pas touché le véritable cœur de la grande division, le grand changement qui a eu lieu avec la venue de Jésus-Christ. C'est la vie spirituelle du Christ qui compte, pas l'histoire. C'est la compréhension spirituelle du Christ et non la compréhension théologique qui compte. Mais si vous ne comprenez pas cela, attendez un jour ou deux, et nous nous rapprocherons au fur et à mesure.
Eh bien, ces trois phases sont clairement reconnues, n'est-ce pas ? Et nous en arrivons maintenant à la dernière : la spirituelle, la révélation de Jésus-Christ intérieurement par le Saint-Esprit ; Suprême, absolument essentielle, indispensable. Comme je l'ai dit, Dieu, lorsqu'Il se déplace (et Il se déplace maintenant sur cette ligne, si vous pouvez le discerner, sur cette ligne), Il se déplace bien sûr vers l'avant, mais Il se déplace vers l'arrière. Et si vous saisissez la dernière chose que je viens de dire, vous verrez à quel point il est vrai que Dieu recule pour avancer.
Sur quoi est basé le Nouveau Testament ? La vie historique de Jésus ? Non. La vie théologique de Jésus ? Non, tout est là. Ce n'est pas Son fondement. La vraie racine du christianisme, cette nouvelle crise et ce nouveau mouvement dispensationnel, la vraie racine est recueillie dans les paroles de l'apôtre Paul, qui représente tant et si bien en lui-même, dans sa propre expérience et son histoire avec Dieu, la nature de cette dispensation entière. Et dans des mots simples mais profonds, tout est résumé : « Il a plu à Dieu – il a plu à Dieu... de révéler son Fils en moi. » C’est quelque chose de plus que l’expérience objective du chemin de Damas. Ce n’était que le tournant de la grande crise. C'était là l'impact sur lui d'un sens qui devait commencer alors et se déployer tout au long de sa vie. "Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi." C'est ça. Pas pour moi, en moi.
Ce qu'il a écrit plus tard, cité ici hier soir : « Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance » (notre parole, notre parole de deuxième catégorie, mais avec un préfixe : en pleine connaissance) « de Lui ». Un esprit de sagesse et de révélation dans la pleine connaissance de Lui, du Christ. C'est intérieur, c'est intérieur : au plus profond de la source et du centre même de notre être, Dieu nous a fait voir et nous faire voir la signification de Son Fils, Jésus-Christ. De là naît le christianisme, le vrai christianisme, et tout ce qui est inférieur à cela est un christianisme dangereux. Dangereux pour l’individu concerné et dangereux pour l’Église.
C’est ce que j’entends par crise spirituelle, l’aspect spirituel, au-delà et au-delà de l’historique et du théologique ou du doctrinal. Le spirituel : la révélation de Jésus-Christ à l'intérieur. C'est ça.
Le Seigneur seul peut le faire. Nous devons tous prier le Père de Gloire de le faire. Mais cela peut être fait, et cela peut être fait ici. Il est possible de partir en disant : "J'ai vu. J'ai vu ! Je ne pourrai plus jamais être le même. Tout un régime est laissé derrière moi, un ordre entièrement nouveau est venu pour moi. Je suis à court de quelque chose, et je suis dans autre chose : j'ai vu ! J'ai vu Jésus-Christ. C'est le point central, chers amis, du message que je dois vous apporter.
Maintenant, la Bible... revenons à des lignes plus larges (et je dois garder cet ennemi [l'heure/la montre] à l'esprit autant que je ne l'aime pas !) la Bible est divisée (et c'est un discours d'enfant) en deux principales divisions, ce que nous appelons l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Mais attention, c’est plus qu’une division de livres. De la Genèse à Malachie comprenant autant de livres, une moitié de la Bible, puis de Matthieu à l'Apocalypse, autant de livres, et ainsi la Bible est divisée en deux. Oh, mais c'est bien plus qu'une division de livres. C'est ce grand fossé.
Cette Grande Fracture Spirituelle
Les quatre Évangiles, que signifient-ils réellement ? Quand vous avez pris du recul et posé la question, que représentent-ils ? Eh bien, il y a deux choses que je vais dire à ce sujet. Tout d’abord, ils présentent la Personne qui est elle-même la crise. La Personne, qui est elle-même la crise, introduit et précipite la crise et change la dispensation dans son intégralité.
Ils ont présenté la Personne qui fait cela et qui est cela : la crise du Christ.
Mais vous remarquerez bien sûr, lieu commun, que les quatre Évangiles, bien qu'ils diffèrent dans les détails du contenu, certains contenant ce que d'autres ne contiennent pas, et ainsi de suite, ayant leurs propres différences, tous les quatre Évangiles vont droit, directement, jusqu'à la Croix. Chacun d'eux a ce trait commun, quelles que soient les autres différences, ils ont tous ceci en commun qu'ils se terminent par la Croix. La Personne de la crise est introduite, et la crise elle-même est la crise de la Croix. La Croix est la crise du changement qui s'est produit avec la Personne. Soyez patient pendant que nous avançons. Et voici à quoi cela revient : voici la Personne, voici Sa vie terrestre, Sa marche, Son travail et Son enseignement, mais rien de tout cela ne peut avoir de valeur pour quiconque tant que la Croix n'a pas été plantée sur tout cela.
Vous pouvez avoir tout ce qu'il y a sur le Jésus historique et le Christ théologique, mais rien n'a d'importance, rien n'arrivera jusqu'à ce que tout ce qui est dans ces Évangiles soit amené jusqu'à la Croix, et que la Croix rende effective la crise de la Personne. Vous voyez ça? Saisissez cela.
Le résultat et le problème sont donc les suivants : qu'en réalité, entre les deux divisions de la Bible, entre l'Ancien Testament et le Nouveau Testament, il y a justement la Croix. Voilà la Croix. Vous devez mettre la Croix entre Malachie et Matthieu, en ce qui concerne les livres, placez-la là, parce que d'un côté de la Croix, tout ce qui précède et mène à Malachie en ce qui concerne les livres (je je ne parle pas de l'ordre chronologique, en ce qui concerne la disposition) tout cela a été là de la Genèse à Malachie, de ce côté de la Croix, la Croix dit : "Plus, plus rien. Non, fini ! C'est ça fini avec." L'autre côté de la Croix... quoi ? Oui, « tout est nouveau ».
Je n'ai pas un peu de Fromke-itis [se référant à Devern Fromke] ou je devrais dessiner une grosse croix. Et je tracerais une ligne épaisse jusqu'au centre, de haut en bas, non seulement sur la Croix mais au-dessus de la Croix, depuis le ciel, en descendant à travers la Croix jusqu'aux profondeurs. Une large ligne, un no man'sland, et puis de ce côté de la Croix j'écrirais un mot : NON ! Pas. Un grand mot complet : N-O-N aussi grand que la Croix. De l’autre côté de la Croix, le côté avant, et non le côté arrière, le côté avant, je mettrais un autre mot : M-A-I-S. "MAIS"! NON MAIS".
Maintenant, chers amis, je viens de dire quelque chose qui peut prendre tout votre temps pour le reste de votre vie. Savez-vous que ces deux mots sont deux mots directeurs tout au long de votre Nouveau Testament ? Si vous souhaitez maintenant faire une étude analytique très approfondie de votre Nouveau Testament à la lumière de cela et souligner chaque occurrence de ces deux mots, vous aurez une immense et nouvelle compréhension, une révélation de la signification du Christ et de la différence qu’Il a faite, le grand fossé et ce dans quoi nous nous trouvons.
"Non-Mais"
Je n'ose pas me lancer là-dessus. Cela s'applique à tout ! Qu’oserais-je dire sans être impliqué dans tout ça ? Cela s’applique, cela est fait pour s’appliquer au tout début de l’histoire chrétienne dans l’individu. Ouvrez votre Évangile de Jean. Où êtes-vous à la fois ? "Qui ne sont PAS nés de la chair, PAS du sang, PAS de la volonté de l'homme." Voici votre grand NON au tout début ! "MAIS de Dieu." NON MAIS.
Maintenant, si je continuais en vous montrant comment cela s'applique à tout dans le Nouveau Testament (nous y reviendrons plus tard avec quelques détails), mais nous y sommes : cette Croix, avec sa grande division et son centre regardant en arrière sur tout cela a été jusque-là et en disant «NON». Pas! Pas plus longtemps. Pas plus, fini. Une porte fermée, aucun passage. Le ciel est dans le grand «NON» de Dieu. Ah, mais dans la résurrection... et la résurrection, c'est le positif, n'est-ce pas ? Toujours.
Non... non, MAIS ! Maintenant, "ni" n'est qu'un autre mot, n'est-ce pas, pour "pas". "La circoncision et l'incirconcision n'ont rien à voir non plus, MAIS !" PAS! Non, MAIS une nouvelle création. Alors vous pourrez continuer. C’est tout simplement merveilleux de voir comment ces deux mots ouvrent tout et nous donnent un aperçu de ce qui nous est arrivé et de ce dans quoi nous sommes entrés avec la venue de Jésus-Christ.
Cette grande division - avec la Croix là entre les testaments : la fin de Malachie, qui est un livre tragique, tragique de l'échec de tout dans le passé, et au début Matthieu... l'espérance, la lumière, la vie, tout ce qui est frais, nouveau. Le grand « MAIS » d’un nouvel ordre des choses. C'est la fin d'un système et le début d'un système entièrement nouveau. La Croix du Seigneur Jésus a écrit ces deux mots en grand tout au long de toute l'histoire couverte par la Bible. La Bible est destinée à comprendre l'histoire humaine, et l'histoire humaine est comprise dans ces deux mots : « Non » – « Mais ».
Maintenant, il y a quelque chose ici que je dois dire et qui, je pense, pourrait être utile. J'espère que ce sera le cas. Vous voyez, la Croix, la Croix est une chose très pratique. Avec Dieu, ce n’est pas la doctrine, ou simplement la doctrine, de la voie du salut, de la voie de la rédemption. C'est cela, ce n'est pas la théologie de l'expiation et toute cette doctrine, et ce n'est certainement pas seulement la chose historique représentée par le crucifix. La Croix est une chose immensément pratique avec Dieu, destinée à concrétiser cette division ; et même si vous savez tout sur le message de la Croix (ou pensez le savoir), vous êtes peut-être simplement imprégné de l'enseignement de la Croix. En réalité, le test de la connaissance que vous avez de la Croix est de savoir si cette division a été faite en vous, si elle a été faite en vous ; que la Croix a abouti à l’abandon de tout un régime, d’un système et d’un ordre.
Oh, je sais que vous dites : « Bien sûr, cela signifie que j'ai quitté le monde et les choses du monde ». Oh, c'est presque absurde de parler ainsi. Vous ne savez vraiment pas ce que vous devez laisser derrière vous. Mais vous apprendrez sous la main de Dieu ce que signifie la Croix sur l'élimination, l'éloignement, de plus en plus loin. Nous y arrivons dans Hébreux. Je me bats tout le temps pour ne pas trop dépasser. Mais venez, nous entrons dans cette lettre aux Hébreux, et vous tomberez sur une phrase que, bien sûr, bien sûr, vous connaissez : «Allons donc vers Lui hors du camp, portant son opprobre». Qu'est-ce que cela signifie pour vous?
"Hors du Camp"
Il faut toute une vie pour apprendre ce que cela signifie, et cela implique de vivre des expériences littéralement terribles et dévastatrices de la vie de notre âme. C'est l'œuvre de la Croix. C'est une sortie d'un côté. Une sortie, quoi ? Une immensité, mais c'est « à Lui ». Oh, c'est pour Lui – c'est une autre immensité, n'est-ce pas ? Vous voyez ce que je veux dire? La Croix est une chose extrêmement pratique, forçant cet écart, cette division, de plus en plus large à mesure que nous avançons, de sorte que le fait est (qu'on le veuille ou non), le fait est qu'à mesure que nous progressons dans la compréhension et l'appréhension spirituelles, du sens du Christ, nous nous trouvons de plus en plus seuls en ce qui concerne de nombreux chrétiens, et certainement en ce qui concerne le système traditionnel du christianisme.
Eh bien, maintenant, pour clore ce texte (qui n'est que préparatoire, introductif), permettez-moi de dire, en revenant encore au point de départ, le progrès, le progrès dans la vie et le dessein de Dieu avec lequel cette lettre aux Hébreux a à faire dans son ensemble. Vous le savez, n'est-ce pas ? "Laissez-nous...", quoi ? "C'est l'un des mots clés, l'une des phrases clés de toute la lettre. "Laissez-nous..." "Oh non, vous êtes allé trop loin, mon frère. Vous avez dit 'continuons'. Vous êtes allé trop loin. C'est pourquoi nous devons partir !" C'est la première lettre. C'est pourquoi nous partons, nous nous méfions, nous continuons.
Ce que je dis, c'est que le progrès dans la vie et le dessein de Dieu pour l'individu et pour l'Église dépendent (et si vous oubliez tout le reste, écrivez ceci à l'intérieur) du discernement spirituel.
Discernement Spirituel
Ce genre de connaissance et de compréhension spirituelles quant à la nature de ce grand changement survenu avec le Seigneur Jésus... le discernement ! Maintenant, si vous revenez en arrière, et nous le ferons un instant, revenons à notre passage de l'Ancien Testament, 1 Chroniques 12. Notez le chapitre, n'est-ce pas ? Avez-vous scanné le chapitre ? C'est un nouveau mouvement, n'est-ce pas ? C'est une crise, un tournant. David est là-bas, en dehors du camp. Il est à l'extérieur du camp. Il est dans le désert, il est dans sa grotte. Et maintenant viennent à lui des hommes de toutes les tribus, ou de plusieurs tribus, juste des noyaux, juste quelques-uns, une sorte de reste d'Israël, qui viennent vers lui hors du camp. Et ils sont décrits selon leurs différentes caractéristiques, des hommes, des hommes de valeur ; des hommes courageux ; des hommes forts, une grande force ; des hommes capables de faire la guerre ; des hommes qui s'engagent de toutes leurs forces, car il est dit : « Ceux-ci sont venus avec un cœur parfait ».
Très bien, et ainsi donc, tous ceux qui viennent, qui s'abandonnent à David, sont caractérisés par ces choses. Et puis là, ceci : ce changement de teint, cela ressemble à une catégorie nouvelle, différente : les hommes d'Issacar qui avaient la connaissance des temps (la compréhension des temps) et savaient ce qu'Israël devait faire. Au cœur de ce mouvement de retour, de ce nouveau mouvement de Dieu qui est un mouvement de rétablissement, au cœur même de celui-ci, se trouve cette chose contrastée, presque frappante : « des hommes qui avaient compris les temps et savaient ce qu'Israël doit faire." Et j'ose suggérer qu'avec toute la force motrice de ces autres hommes, tous leurs muscles, toute leur force physique, et tout cet aspect des choses, sans ces hommes d'Issacar, il aurait manqué quelque chose qui aurait pu gâcher tout le mouvement. Je crois que c'est là pour montrer qu'avec tout, avec tout ce qui est fait (à juste titre et dans le bon sens), la chose qui doit être ici au cœur de tout est la compréhension spirituelle, le discernement spirituel, la connaissance spirituelle, la connaissance de la signification de ce temps, la connaissance des temps et de ce que cela signifie.
Oh, ce n’est pas seulement quelque chose que font les hommes. Non, cela a un sens, un sens profond, divin ; et ces gens l'ont vu. Ils comprennent le sens du temps présent et, parce qu’ils comprennent, ils savent ce qu’Israël doit faire. Ne pensez-vous pas que c'est important, très vital ?
Eh bien, dites-vous, qu’ont réellement vu les hommes d’Issacar ? Qu’est-ce qu’ils ont compris ? Que savaient-ils qu’Israël devait faire ? Faites une pause et réfléchissez. Regardez à nouveau le contexte. Bien sûr, c’est une illustration historique, mais spirituelle en principe, et la réponse à cela dans cette dispensation est la Lettre aux Hébreux. Où le lisez-vous dans votre Lettre aux Hébreux ? "Dieu, ayant procédé de cette manière dans les temps passés, a adopté cette méthode; Il en a fini avec ces temps et, à la fin de ces temps et de ces méthodes, il a parlé en Son Fils, qu'Il a établi héritier de toutes choses."
Nous sommes arrivés à David. Les élus de Dieu, les élus souverains, les élus de Dieu, les désignés par Dieu, les dirigeants désignés par Dieu, le principe de l'autorité céleste de Dieu parmi le peuple du Seigneur - tout ce que David veut dire. Ils savaient qu’Israël devait revenir à David et remettre David à la place pour laquelle il avait été oint de Dieu.
C'est simple, n'est-ce pas, dans le langage, mais n'oubliez pas que cela représentait quelque chose. Vous avez toujours Saül en vie, vous savez ! Vous avez toujours l’ancien régime de Saül. Il n’est pas encore mort, il lui reste quarante ans à courir et, ma parole, quel problème pour Israël ! L'homme de Dieu, l'homme oint, n'est pas pleinement à sa place, il est en chemin ; mais c'est la voie de Dieu.
Retournez à votre lettre aux Hébreux et vous y êtes ! Qu'est-ce que le mouvement, le mouvement final, le mouvement plein, qui embrasse toutes les parties, les fragments, comprend tout et rend tout final ? Plénitude et finalité sont les mots à écrire sur la Lettre aux Hébreux. C'est un mouvement christique avec une compréhension spirituelle de ce qu'Il est, de Qui Il est, de ce qu'Il représente dans l'univers de Dieu – c'est l'appréhension spirituelle du Christ. Oh, les mots semblent si faibles, n'est-ce pas ? Si faibles... Peut-être que la familiarité leur enlève leur force et leur point de vue ; mais, chers amis, tout pour le christianisme, tout pour le christianisme, pour le destin, dépend maintenant d'une compréhension adéquate de la signification de Jésus-Christ dans l'ordre des choses de Dieu. Et cela va être dévastateur, dévastateur pour tout un système, et pour un soi-disant système chrétien. Juste dévastateur pour vous, pour moi ; ce sera ça.
Il va, pour nous, se désagréger. Notre christianisme pourrait se désintégrer. Peut-être que vous ne comprenez pas ce que je veux dire. Oui, il va y avoir un grand «non» de Dieu écrit sur tout un système chrétien et les hommes, bien qu’ils ne soient pas intelligents à ce sujet, sentent, avec force et de plus en plus, qu’ils doivent faire quelque chose pour continuer. Le christianisme intact. Je crois que l’ensemble du mouvement œcuménique représente un effort formidable pour sauver le christianisme de l’effondrement.
Le Conseil œcuménique des Églises tout entier doit mettre le christianisme sur des béquilles et sauver sa réputation. Les hommes font cela, c'est un effort énorme, parce qu'il y a ceux qui disent que le christianisme a fait son temps, qu'il a fait son temps, qu'il ne veut plus rien dire. Et vous dites : "Eh bien, c'est de l'infidélité, c'est de l'apostasie!" Mais, chers amis, ne vous trompez pas ; si vous continuez avec Dieu, vous allez vivre des expériences spirituelles dans votre vie avec Dieu où vous serez testé sur chaque point de votre vie chrétienne pour savoir si cela est valide, si cela résistera à la situation, quant à savoir si cela va m'aider à m'en sortir. Oui, sur les choses auxquelles vous croyez le plus fermement et que vous pensez connaître le mieux, vous allez être testé. Ne vous y trompez pas : le moment viendra peut-être où, dans votre vie, vous serez tenté de remettre en question les réalités les plus profondes de vos convictions passées.
Il y a des hommes et des femmes dans ce monde qui vivent cela actuellement. Assez facile? Je pense à certains de ceux qui ont passé de longues années en prison et j'ai lu ce qu'ils ont écrit auparavant, et je dois dire, je me demande s'ils le croient maintenant ? Je me demande s'ils s'y tiennent maintenant ? Je me demande si cela les aide à s'en sortir maintenant ? Je me demande... C'est une déclaration formidable qu'ils ont faite sur la toute-suffisance de Christ, et ainsi de suite, mais je me demande, je crois qu'ils s'en sortiront parce qu'Il est Seigneur, parce que leur cœur est droit avec Lui. . Mais, remarquez-le, je dis simplement ceci : cette grande question de la signification réelle et spirituelle de notre foi, de notre christianisme, va être mise à rude épreuve. On va alors découvrir si c'est la tradition chrétienne, la doctrine chrétienne, la théologie chrétienne, le système chrétien en général, communément accepté, ou si... quoi ? C'est le Christ ! C'est le Christ. Nous allons être dépouillés jusqu'à Christ. Dépouillé jusqu'au Christ, le lieu où nous disons : « Tout ce qui me reste après tout mon apprentissage, mon enseignement et mon travail chrétien, tout ce qu'il me reste, c'est le Seigneur lui-même. » Mais est-ce que cela va être une position fatale ? Pas du tout!
Vous savez pour la vieille femme sur le bateau, n'est-ce pas ? Dans une terrible tempête, elle regarda le capitaine et dit : « Capitaine, allons-nous couler ? Est-ce la fin ? Le capitaine dit : « Vous feriez mieux de prier. » Oh! En est-on arrivé là ? Oui, nous serons détruits sur Christ et alors nous saurons si nous sommes sous le «non» ou sous le «mais». Allons-nous prier...
Maintenant, Seigneur, c'est à Toi d'interpréter, d'expliquer, d'appliquer et de donner la compréhension. Notre réaction à tout cela est la suivante : cette chair ne peut pas, cette chair ne peut pas. En nous-mêmes, nous ne le pouvons pas. Nous le savons, MAIS Tu es suffisant. Nos cœurs sont ouverts à Toi, Seigneur, nos cœurs, nous l’espérons, sont vraiment tournés vers Toi. Utilise ce faible ministère pour nous donner une interprétation des expériences futures de tes relations avec nous, de tes étranges voies. Oh Seigneur, ouvre nos yeux et donne-nous la compréhension spirituelle que nous demandons au nom de ton Fils, amen.
À suivre
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