Messages donnés vers 1967-68. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Chapitre 3 – Les bénédictions du royaume de la résurrection
Lecture : 1 Pierre 1:1-5.
Pierre, apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l’Asie et la Bithynie, et qui sont élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, afin qu’ils deviennent obéissants, et qu’ils participent à l’aspersion du sang de Jésus-Christ : que la grâce et la paix vous soient multipliées ! Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux, à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps !
Dans le chapitre deux, nous avons brièvement noté le grand changement qui s'est produit par la mort et la résurrection du Seigneur Jésus, représentée par les anciennes attentes et espérances de Pierre, comme représentant à la fois les autres apôtres et tous les Juifs dévoués de leur temps, et ce qui est maintenant devenu la réalité vivante de leur nouvelle expérience et position spirituelle.
Maintenant, après avoir noté la déclaration inclusive selon laquelle par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, une nouvelle forme de choses et un nouveau royaume de choses ont été ouverts et sont entrés, nous pourrions simplement noter une ou deux des choses mentionnées ; les bénédictions de ce nouveau royaume et sous cette nouvelle forme.
Élection par la Grâce
La première est l'élection. "Élus... selon la prescience de Dieu le Père". L'idée même de l'élection a été transformée pour Pierre. Auparavant, il s'agissait de l'élection d'Israël en tant que nation et peuple terrestre, mais cela a disparu pour l'instant, même pour Pierre. Il n'était certainement pas nécessaire que le Seigneur Jésus vienne, meure et ressuscite pour assurer l'élection d'Israël. C'était déjà le cas pour Abraham. L'alliance était avec Abraham, et sa descendance était élue. Israël, en tant que peuple terrestre, était un peuple élu, et son élection était garantie par l'ancienne ou la première alliance. Il n'y avait pas besoin de la Croix pour que cela se produise, c'était déjà fait. La Croix nous transporte dans un domaine totalement différent et nous constatons maintenant, grâce à la Croix, que les élus vont au-delà d'Israël et que tout est une question de grâce. Dans l’ancienne dispensation, cela aurait été une trahison, voire un blasphème, de parler d’un Gentil élu et entrant dans l’alliance. Vous n'auriez pas pu chanter cet hymne, dans l'ancienne dispensation israélite, "Il fait du rebelle un prêtre et un roi". Ils étaient très exigeants concernant leurs rois et leurs prêtres et voulaient qu’ils soient de pure postérité israélite. Un rebelle, un prêtre et un roi ? C'est la grâce, c'est la nouvelle alliance : le nouveau royaume et la nouvelle forme des choses. C'est ce que PIerre écrit maintenant.
"Élus... selon la prescience de Dieu le Père" - et ici le mot "Père" nous transporte dans un autre royaume d'une nouvelle famille, une nouvelle naissance. Ce n’est pas la vieille idée israélite de Dieu leur Père. C'est maintenant quelque chose de grâce. Cela n'est pas lié à Abraham, Isaac et Jacob, mais au Seigneur Jésus : « Il nous a choisis en Lui avant la fondation du monde » (Éphésiens 1:4). C'est un autre domaine sécurisé par la grâce.
Sanctification de l'Esprit
"Dans la sanctification de l'Esprit" (v.2). Là encore, un changement est marqué. L'ancienne sanctification était cérémoniale, cérémoniale en raison de rites et de cérémonies extérieurs. L'ancienne sanctification était entièrement une chose extérieure. Ici, c'est une nouvelle dispensation, un nouveau royaume et un nouvel ordre. C'est la sanctification dans l'Esprit ; quelque chose de tout à fait différent.
Le sang de l'aspersion
« À l'obéissance et à l'aspersion du sang de Jésus-Christ » (v. 2), ou du sang d'aspersion. Mais une grande différence est marquée entre le Sinaï et le sang d’aspersion qui suivit le don de la loi, qui était le sang de la condamnation et du jugement selon lequel quiconque échouerait mourrait. Ceci encore est le sang versé pour la vie, non pour la mort ; à la justification, à la foi, et non à la condamnation ; à la liberté, à la loi de la liberté, non à la servitude. Le sang ici libère ; le sang des anciens temps conduisait à la servitude. Autrement dit, l’ancienne alliance et la loi en étaient une de servitude, de condamnation, de jugement, de quelque chose qui pesait au-dessus de votre tête tout le temps et dont vous auriez peur. Le sang d’aspersion de Jésus-Christ est tout autre chose. Il n’y a pas de condamnation, il n’y a pas de menace au-dessus de la tête. Il y a de la liberté à travers ce sang précieux.
Et tout cela est réalisé par la Divine Trinité. Vous remarquez qu'ils sont tous là. Dieu le Père, Jésus-Christ, l'Esprit. La prescience de Dieu le Père, la sanctification de l'Esprit, le sang de Jésus-Christ - toute la Divine Trinité et la Divinité évoluant dans la grâce.
Un espoir vivant
Et puis cela émerge dans l'espoir. Quel autre espoir ! Au mieux, l'ancienne espérance était Canaan, la terre, Jérusalem – terrestre, temporelle, mais maintenant « engendrés (régénérés) pour une espérance vivante ». C'est un autre espoir ; pas la terre, mais le ciel ; pas temporel, mais éternel. C'est un autre espoir, un autre héritage, incorruptible. Cela n'aurait jamais pu être dit de Canaan ou de Jérusalem, « sans souillure et qui ne se fane pas » (v. 4), ce qui n'aurait jamais pu être dit dans l'ancienne dispensation. Non, ces choses n’appartiennent à rien ici, mais elles appartiennent au nouvel héritage dans le nouveau lieu, et tout cela par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts.
Ce ne sont que des observations. Elles ne sont en aucun cas exhaustives du contenu et des implications, mais ils nous aident à constater quelle chose formidable est arrivée à Pierre, à ses frères et à nous, par la mort du Seigneur Jésus.
À suivre
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