(2) Christ notre tout (1968) par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1968-1969, Vol. 46-5 – 47-2.

Chapitre 2 - Christ notre Esprit

La note du chapitre deux de la Lettre aux Philippiens est la Croix qui fait nôtre l'esprit du Christ – le Christ notre esprit.

"... comblez ma joie, afin que vous soyez du même avis." (verset 2).

« Ayez en vous cette pensée qui était aussi en Jésus-Christ : qui, existant sous la forme de Dieu, n'a pas considéré l'être égal à Dieu comme une chose à saisir, mais s'est vidé lui-même, prenant la forme d'un serviteur, étant fait à l'image des hommes ; et étant trouvé à la mode comme un homme, il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, jusqu'à la mort de la croix. C'est pourquoi aussi Dieu l'a hautement exalté » (versets 5-9).

« Car je n'ai aucun homme comme moi qui se soucierait véritablement de votre état. Car tous cherchent les leurs et non les choses de Jésus-Christ » (versets 20-21).

« J'exhorte Évodie et j'exhorte Syntyche à être du même avis dans le Seigneur » (4:2).

La rue d'or

Lorsque nous atteignons la fin de l'œuvre de Dieu dans cette dispensation et voyons cette œuvre concrètement représentée dans sa forme consommée, SYMBOLISÉE par la cité céleste, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, dont les caractéristiques spécifiques sont décrites ou mentionnées, nous voyons que l'une de ces caractéristiques est que la ville a une seule route ou rue, et cette rue, cette route, cette artère de la nouvelle Jérusalem, est dite être d'or pur. Dieu ne commencera pas à créer Sa ville à la fin de la dispensation. Il est en train de la réaliser maintenant, et chaque partie est maintenant en cours de constitution, et notamment la rue de l'or. Lorsque nous reprenons notre Nouveau Testament et commençons à lire ces lettres apostoliques - Romains, Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens - nous sommes déjà dans la préparation de la ville, ou la ville est déjà potentiellement présente, car la ville est l'Église, et nous pouvons voir la rue qui traverse toutes ces lettres alors que l'Église est en vue, ou nous voyons Dieu tracer son passage, préparer son or.

Mais la ville se prépare, se constitue et se construit au milieu de beaucoup d'adversité, tout autant - et je pense bien plus encore - que Néhémie a dû affronter lors de la construction de la ville terrestre, ou de sa muraille.

Pour aller droit au but : cette rue, cette artère d'or pur, est le lieu où se retrouvent TOUS les saints. S'il n'y a qu'une seule rue, c'est le seul endroit ; les gens n'auront pas de rues extérieures et de ruelles déconnectées les uns des autres. Ils seront tous là ensemble au même endroit, et cet or, cette voie d'or, n'est autre que le rapprochement de l'amour de Dieu. Ce que nous avons réellement, parmi tant d'autres choses dans ces lettres, c'est la manière dont la Croix assure cet amour qui constitue l'unité, la communion fraternelle des saints : car la Croix est si étroitement associée à l'amour de Dieu. Nous le savons très bien, et nous savons que pour que Son amour soit vraiment dans nos cœurs, c’est le résultat d’un travail profond de la Croix. La lettre aux Philippiens le montre de manière très claire et précise. Nous avons vu comment toutes ces lettres se poursuivent, étape par étape, pas à pas, jusqu'à la plénitude finale, chacune reprenant ce qui a précédé pour l'amener à quelque chose de plus grand, mais nous allons revenir sur ces lettres juste un instant.

La lettre aux Romains est une grande lettre sur l'amour de Dieu. Nous n’avons pas besoin de nous attarder sur ce point, mais vous vous souviendrez que c’est là que tout est présenté de manière complète et exhaustive. Tout y est rassemblé ; notre salut dans sa plénitude, dans sa complétude sous tous les angles, est tout rassemblé dans cette lettre. Mais quand on passe de la lettre aux Romains, on commence alors à reprendre les choses, dirons-nous, au coup par coup. La question doit être traitée en plusieurs parties, de sorte que la lettre suivante – la première lettre aux Corinthiens – est très significative du point de vue actuel de notre considération immédiate. Vous vous souvenez comment, au début de la lettre, l'Apôtre déplorait la lenteur de la croissance, la pauvreté et la maigreur de la vie spirituelle, de sorte qu'il devait parler aux bébés et non aux hommes ; puis il a mis le doigt sur la cause et a parlé de divisions entre eux. « On dit que : je suis de Paul ; un autre, je suis d'Apollos ; un autre, je suis de Pierre, et un autre encore, je suis du Christ », et toutes ces positions ont été répudiées et réprimandées par l'Apôtre. Voici une création de quatre voies de passage là où Dieu voulait qu'il n'y en ait qu'une seule ! Je suppose que les gens qui disaient : « Je suis du Christ » pensaient que leur cheminement était le meilleur de tous, mais c'était probablement le pire, parce qu'il faisait du Christ un instrument pour accomplir exactement ce qu'Il était venu essayer de faire. rendre impossible, pour avoir réalisé quelque chose qui était le plus éloigné de la pensée de Dieu. Tout cela était une terrible contradiction de l'amour ! C'était une contradiction dans la nature de l'une des rues de la ville, c'est pourquoi nous ne sommes pas surpris que, alors que l'Apôtre approche de la fin de cette lettre, il dise par déduction : « Vos dons peuvent vous diviser, et parce que les dons peuvent diviser ou être l'occasion pour l'un d'en opposer un autre, ou de s'opposer à un autre, tous ces dons peuvent passer à côté de leur objectif qui était l'édification du Corps tout entier. C'est pourquoi, même si les dons peuvent être justes, pour qu'ils parviennent à leur fin, il faut qu'il y ait une seule chose qui gouverne tout : « Si je parle avec les langues des hommes et des anges, et que je n'ai pas l'amour, je suis devenu un airain retentissant, ou une cymbale qui résonne."' Ainsi, il couvre le terrain des dons et dit que l'amour est le chemin, l'amour est la rue, l'amour est la voie, pour qu'ils atteignent ce but de la construction du Corps.

L'antagonisme de Satan envers la Communion Fraternelle

Nous pourrions nous arrêter ici, car ce que nous voulons voir dès le départ, c'est comment Satan combat continuellement cette chose à cause de l'énorme problème qu'est la fin de l'amour. Ce que nous allons voir, ou ce que nous pouvons voir immédiatement sans aucune attente, c'est que Philippiens 2 amène immédiatement l'exaltation du Seigneur Jésus au plus haut lieu d'autorité, de puissance et de domination dans tous les domaines. C'est ce que ce chapitre met en évidence : le Nom qui est au-dessus de tout nom, devant lequel tout genou fléchira, toute langue confessera la gloire de Dieu le Père. C'est la fin : la ville étant le vase de la gloire de Dieu, ayant la gloire de Dieu par le témoignage de Jésus.

Or, dit l'Apôtre, pour atteindre ce Trône, le plus haut de tous les lieux, la voie est la suivante : « Ayez en vous les pensées qui étaient en Jésus-Christ ». Quel est cet esprit ? Eh bien, « soyez du même avis les uns envers les autres... Je vous supplie d'être du même avis ». C'est l'unité dans l'amour. "Je n'ai aucun homme partageant les mêmes idées qui se souciera sérieusement de vos affaires : ils cherchent tous les leurs, pas les choses qui appartiennent au Christ." Vous voyez que cette pensée du Christ est une unité d'esprit qui n'a pas de soi en elle - et c'est le chapitre 2 : « Il s'est vidé lui-même ». Il y avait beaucoup de soi à Corinthe. Satan lutte continuellement contre la construction de la ville, et surtout contre la préparation de cette rue de l'amour. Parfois, il semblerait que l'objectif du diable soit la destruction de l'amour du peuple de Dieu les uns pour les autres, à cause du grand but visé par cet amour : « L'amour bâtit ». Chers amis, que signifient ces choses : « Je suis de Paul, je suis d'Apollos, je suis de Pierre et je suis de Christ » ? Ne pensez-vous pas qu'il est très probable que ceux qui ont dit : « Je suis de Paul » étaient réellement préoccupés par une ligne d'enseignement ? « C'est l'enseignement de Paul, l'interprétation de Paul, la vision de Paul, la conception de Paul, la merveilleuse compréhension de Paul des choses spirituelles en tant que telles ! C'était quelque chose de particulier au ministère de Paul qui les attirait, et ils en faisaient la chose à laquelle ils s'attachaient. Apollos – eh bien, nous en sommes venus à le considérer comme un homme très éloquent, un homme d’éloquence et d’un zèle brûlant. D'après Actes 18, c'était un homme instruit, il connaissait les Écritures, il était plein de zèle et très sérieux, mais, encore une fois, c'était quelque chose de particulier à un homme et à son ministère, ou, dirons-nous, à un ministère. Pierre - que dire de Pierre ? Il se peut que Pierre, en tant qu'apôtre des Juifs de la Dispersion, ait davantage attiré ceux qui avaient une vision judaïque et qu'il les ait soulagés de l'énorme pression qu'exerçait sur eux la position céleste de Paul. Quoi qu'il en soit, vous voyez que c'était la ligne de conduite d'un HOMME, donnée par Dieu, mais quelque chose du ministère qui leur plaisait. Que dirons-nous du quatrième groupe ? Je suis du Christ ! Il se peut que ce soit tout simplement cela : Je n'appartiens ni à votre dénomination, ni à votre secte. Je n'appartiens à aucune dénomination. Je suis au-dessus et en dehors. Même cela peut faire de l'absence de dénomination une dénomination et une position à part, et être schismatique. C'est pourquoi j'ai dit que c'était peut-être le pire de tous. Nous devons être très honnêtes et fidèles face à ce genre de choses. Ce sont des choses qui se sont produites tout au long des siècles. Le peuple de Dieu a été divisé par des enseignements, des ministères, des personnalités, puis par de fausses conceptions de ce qu'est une position céleste - peut-être représentée par le "parti du Christ", de FAUSSES conceptions d'une position céleste. Oh, si le Seigneur nous permet de recevoir cette parole, cela peut faire une grande différence et fournir un chemin, comme nous le disions tout à l'heure, pour le Saint-Esprit, un chemin pour le "ravitaillement de l'Esprit de Jésus-Christ ». La Croix doit faire quelque chose dans cette affaire !

L'Œuvre de la Croix

Maintenant, tout d'abord, vous et moi devons permettre à la Croix de frapper et de tuer tout ce que représentent les trois premiers, c'est-à-dire les enseignements, les interprétations, les lignes de vérité spécifiques, les ministères et les personnalités dans le ministère, afin qu'en aucun cas nous y sommes attachés en tant que choses, mais plutôt, d'une manière vraie, juste et spirituelle, c'est Christ qui est notre point focal, notre point de rencontre, notre base – Christ Lui-même. Nous pouvons avoir Paul, Apollos et Pierre sans grandir spirituellement, comme les Corinthiens. Nous pouvons avoir tout ce qu'ils ont à nous donner et rester néanmoins rabougris parce qu'il y a un « ça », un quelque chose, une ligne, un enseignement, une interprétation, un ministère. Nous pensons bien sûr que c'est le Seigneur. En sommes-nous bien sûrs ? Que ce soit vraiment le Seigneur est une question dont nous devons être très sûrs. Et puis la Croix doit traiter de cette quatrième chose, ou de ce qui est représenté par la quatrième chose : « Je suis du Christ ! Je serai très pratique et j'irai droit au but. C'est une fausse appréhension d'une position céleste que de dénigrer les chrétiens parce qu'ils appartiennent à des dénominations, et de détenir en eux quelque chose qui les sépare des enfants de Dieu parce qu'ils appartiennent à ces choses. C’est une fausse appréhension d’une position céleste et spirituelle. Je tiens à le dire avec beaucoup d'insistance. De telles personnes ne sont pas encore parvenues au point où elles peuvent faire la distinction entre les enfants de Dieu et les choses dans lesquelles des enfants de Dieu peuvent se trouver. Vous et moi pourrions arriver au point où, plus ou moins, nous ne pourrions pas participer aux CHOSES, et pourrions voir que les CHOSES - appelez-les comme vous voudrez, « sectes », « dénominations », etc. sont en contradiction avec la pensée de Dieu. Nous verrons peut-être qu'il y a toute la différence entre un sentiment fort et une conviction très forte à ce sujet et le fait de permettre à nos sentiments à l'égard de la chose de toucher les gens qui sont enfants de Dieu. Chers amis, vous devez garder un écart très grand entre ces deux choses, et lorsque vous rencontrez quelqu'un qui est dans quelque chose, de quelle CHOSE vous sentez que le Seigneur vous a délivré ou vous a fait sortir ou vous a montré que vous n'êtes pas d'accord avec Son esprit, vous ne devez pas permettre à vos sentiments envers cette CHOSE de toucher cet enfant de Dieu. Notre attitude envers un enfant de Dieu est d'être l'amour de Dieu pour ses enfants COMME SES ENFANTS où qu'ils soient, et il y a des enfants de Dieu dans des endroits extraordinaires et dans des choses qui peuvent nous être impensables. Vous et moi devons reconnaître les enfants de Dieu où qu’ils soient, quoi qu’ils soient, et garder la rue intacte – une rue, une artère. Nous marchons avec les enfants de Dieu comme ils marchent avec le Seigneur parce qu'ils sont enfants de Dieu. L’affaire de Satan est d’essayer de rendre cela impossible et de diviser cette rue en un millier d’autoroutes, de chemins détournés et d’impasses. C'est vrai! Il se bat tout le temps contre cela et il n’y a rien de trop sacré pour lui. L’histoire tragique, douloureuse, très douloureuse de l’Église est précisément celle-ci : l’histoire des méfaits de Satan en divisant le peuple du Seigneur.

Eh bien, les Corinthiens sont fondamentaux dans ce domaine. Je voudrais laisser ce que je viens de dire et ne pas en dire plus, mais si seulement le Seigneur s'en emparait et s'occupait de nous sur cette question ! Il me semble, chers amis, que si nous violons cela, c'est comme si nous tracions quelque chose en travers de la voie et fermions la voie à notre propre progrès et à notre propre témoignage. Si nous coupons le chemin de Dieu, notre chemin est coupé court. Eh bien, Satan l’a combattu à Corinthe de cette manière, et vous voyez comment Paul a répondu.

Paul l'a combattu d'une autre manière en Galatie, mais c'était la même chose en principe. Ici, ces croyants galates avaient montré un amour merveilleux, l'amour du Christ, lors de leur conversion, envers le serviteur du Seigneur qui était utilisé comme leur père spirituel. Il a dit : «Vous auriez arraché vos yeux et me les auriez donnés !» Puis sont arrivés les judaïsants avec leur œuvre pernicieuse et ils se sont livrés au diable pour faire exactement cela, et ce bel amour, qui s'était manifesté si merveilleusement au début, s'est simplement évanoui. Ces Galates se sont retournés contre l’homme même que Dieu avait utilisé pour tout introduire dans leur vie. Relisez la lettre à la lumière de l'œuvre de Satan contre l'amour de Dieu et voyez ce que voulait Satan : « Vous avez bien couru. Qui vous a ensorcelés ? « Ayant commencé dans l'Esprit, pensez-vous que vous allez finir dans la chair ?» Que cherche le diable ? Simplement l'arrêt et le refoulement de ces personnes dans le sens du dessein de Dieu. Et comment a-t-il fait ? Eh bien, vous pourriez dire par les judaïsants, par les faux enseignants, par les faux frères. Oui, mais en gros, comment ? En interrompant l'amour entre eux et celui que Dieu avait désigné et choisi pour les conduire à Sa pleine pensée.

Nous n’osons pas parcourir toutes les épîtres maintenant ! Vous remarquez que Galates mène aux Éphésiens, et qu’Éphésiens reprend Corinthiens et Galates. Comme les Éphésiens sont merveilleux sur l’amour ! Quand vous arrivez à la fin de la lettre, vous avez la grande révélation de l'amour entre le Christ et son Église : « Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aussi aimé l'Église et s'est livré pour elle. » Et vous savez que vous ne tarderez pas à vous retrouver dans la bataille dans les lieux célestes. Quand vous regardez de très près, vous découvrirez que c'est l'amour qui est en grande partie l'objectif de Satan. Pourquoi je dis ça ? Vous regardez la lettre elle-même, puis passez aux premiers chapitres du livre de l'Apocalypse, où le Seigneur dit à ÉPHÈSE : « J'ai contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour.» Satan a gagné !

Vous passez aux Philippiens, et ils regardent en arrière et en avant. Elle se tourne vers Corinthe. Combien de choses dans cette lettre aux Philippiens ressemblent à ce que nous avons dans Corinthiens, même si, bien sûr, c'est beaucoup plus beau ici et que les choses sont à un niveau beaucoup plus avancé ; et pourtant, vous voyez, vous avez quelque chose qui vient en bas, un faible reflet de ce qu'il y avait à Corinthe. De quoi s'agit-il ? "D'un même esprit, d'un même amour, d'un même cœur, d'une même âme. De quoi s'agit-il ? C'est encore le péril corinthien à Philippes, et il faut encore que la Croix écarte tout ce qui est contraire à l'amour, à l'amour du Christ, et qu'elle tienne les saints ensemble jusqu'à la fin. Il y a dans cette lettre de Philippes un véritable regard en arrière, comme vous le verrez si vous vous contentez de l'examiner.

Et il y a le regard en avant. Après cela, nous arriverons aux Colossiens dans cet ordre divin de la disposition des lettres, et là nous nous retrouverons en présence du « Christ, tout et en tous » pour l'Église, c'est-à-dire l'Église entrant maintenant dans la plénitude. du Christ. Mais avec quoi les Philippiens anticipent-ils cela ? Oh, la manière de Satan d'empêcher toute expression collective de l'amour par les différences individuelles ! C'est ce que vous avez dans Philippiens. Il semble que le problème – quel que soit le problème – à Philippes était dû à des différences individuelles. Voici Evodie et Syntyche, deux sœurs, je présume, qui avaient une différence. Je pense que c'est une chose très merveilleuse que l'Apôtre sache tout sur les choses individuelles à Philippes et sur l'état des choses entre les croyants individuels ! Mais voilà, et ces différences individuelles étaient le coup porté par Satan à la grande unité collective dans la plénitude du Christ.

Ce que je veux dire, chers amis, c'est qu'il ne sert à rien de parler de l'Église, du Corps ou de la ville dans ces termes et figures globaux, et de leur merveilleuse représentation et de tout ce qu'ils signifient, et de nous laisser emporter par la grande idée qui nous séduit et nous fascine. Tout cela devient absurde s’il y a des membres d’une assemblée locale qui ne sont pas du même avis. Tout cela est annulé par de telles personnes. Le message des Philippiens est juste pris en sandwich entre les Éphésiens et les Colossiens. Pensez-y ! J'ai toujours pensé qu'il y avait un moment où l'arrangement s'effondrait : Colossiens et Éphésiens devaient être côte à côte, Colossiens d'abord et Éphésiens ensuite. C’est peut-être ainsi qu’ils ont été écrits, mais le Saint-Esprit a tout à fait raison dans cet arrangement. Éphésiens : le Corps présenté de manière exhaustive avec son grand appel éternel et sa destinée ; Colossiens : l'Église par rapport au Chef en qui habite la plénitude, et entre les deux il y a une petite lettre comme celle-ci qui dit : « Oui, ce sont de grandes conceptions, d'immenses idées et intentions divines, mais n'oubliez pas que tout L'arche repose sur une clé de voûte, et la clé de voûte est composée de deux d'entre vous : Evodie et Syntyche. Très pratique! Ma parole, ça nous remonte vif ! J'ai dit plus tôt que cette lettre nous découvre et qu'aucun de nous ne peut y résister.

Maintenant, tout ce que nous pensons, tout ce que nous défendons, tout ce dont nous parlons, toute notre vision, tout le grand langage et la phraséologie – « l’Église », « le Corps », « la ville », « le but éternel » , "l'appel et le destin" - venez simplement vous concentrer sur quelque chose entre les personnes: "Soyez du même esprit". Vous voyez, quand la ville viendra, il sera inconcevable que deux personnes se trouvent quelque part dans un coin ou sur une route secondaire faisant une différence. Nous devons tous avancer ensemble sur une même voie, et la nature de cette voie est de l’or pur : l’amour parfait. C’est ce à quoi Dieu travaille, et c’est contre cela que Satan travaille. Comme nous sommes très élémentaires ! Comme nous en sommes au début des choses ! Mais le sommes-nous vraiment ? Les Philippiens sont en bonne voie, et cela nous dit simplement qu’il sera peut-être plus difficile de montrer cet amour mutuel et d’avoir cette unité d’esprit à la fin. Peut-être que cela deviendra plus difficile à mesure que nous avancerons. Peut-être que Satan aura beaucoup plus à utiliser et avec lequel jouer, et qu’il l’utilisera bien. Peut-être que la bataille deviendra bien plus intense. Oui, je n’ai aucun doute sur le fait que Satan persistera avec une force croissante dans ses efforts pour diviser et disperser le peuple de Dieu.

Ce simple mot nous impose une grande responsabilité. Tout le témoignage de Jésus redevient une affaire de personnes, et ce que cette lettre nous dit, en particulier dans cette partie, c'est ceci : "Où qu'ils soient, quoi qu'ils soient, les enfants de Dieu sont toujours des enfants de Dieu, des membres de la famille du Père : Où qu'ils soient, quoi qu'ils soient, les enfants de Dieu restent des enfants de Dieu, des membres de la famille du Père - un frère, une sœur à vous et à moi - et nous ne devons pas être malveillants à l'égard de qui que ce soit à cause des raisons pour lesquelles ils sont là où ils sont. Ils n'ont peut-être pas vu ce que vous avez vu, ils n'ont peut-être pas bénéficié de l'enseignement que vous avez reçu. Oh, les raisons pour lesquelles ils sont là peuvent être innombrables, mais s'ils aiment le Seigneur, ce n'est pas à vous ou à moi de les juger. Voyez comment Paul adopte constamment cette attitude avec ceux qui ont fait des choses que d'autres considéraient comme totalement erronées ! Certains d'entre nous sont très attachés aux fondements de la foi, mais beaucoup d'hommes que l'on ne qualifierait pas de fondamentalistes et qui, de par leur éducation et leur formation, sont des modernistes, ont été gagnés par l'amour que d'autres leur ont témoigné. Beaucoup de ceux qui se sont engagés dans ce genre de choses sont finalement revenus grâce à l'amour qui leur a été témoigné, et l'amour peut faire beaucoup plus que l'argumentation. Nous ne devons pas haïr les PERSONNES qui s'éloignent du Seigneur par notre haine de leurs idées erronées

Maintenant, nous n’allons pas faire de compromis avec le mal, et nous n’allons pas dire que les mauvaises choses sont moins mauvaises, mais gardons toujours cet écart entre un véritable enfant de Dieu et la chose dans laquelle il se trouve. De nombreux modernistes ne sont PAS vraiment enfants nés de nouveau de Dieu. Beaucoup ONT un passé vers lequel ils peuvent revenir lorsque la souffrance intervient. Quoi qu’il en soit, ne durcissons pas la situation par un esprit non chrétien. Montrons de l’amour envers tous, car il y a tant de choses qui en dépendent. Je suis sûr que si la Croix fait cette œuvre en nous, elle ouvrira un canal pour l'Esprit, et Il aura un chemin plus libre ; et je suis tout à fait sûr que le Saint-Esprit est enfermé et entravé là où il y a quelque chose qui est contraire à l'amour de Dieu.

À suivre

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