(2) Les lettres de Pierre par T. Austin-Sparks

  Messages donnés vers 1967-68. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 – Prendre la fin par la foi

Lecture : 1 Pierre 1:1-12.

Pierre, apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l’Asie et la Bithynie, et qui sont élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, afin qu’ils deviennent obéissants, et qu’ils participent à l’aspersion du sang de Jésus-Christ : que la grâce et la paix vous soient multipliées ! Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux, à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps ! C’est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, afin que l’épreuve de votre foi, plus précieuse que l’or périssable qui cependant est éprouvé par le feu, ait pour résultat la louange, la gloire et l’honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra, lui que vous aimez sans l’avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d’une joie ineffable et glorieuse, parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi. Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l’objet de leurs recherches et de leurs investigations, voulant sonder l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. Il leur fut révélé que ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu’ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards.

Nous sommes ici en présence de la grande transition, du grand changement qui s'est produit dans le cas de Pierre et des apôtres et de tous ceux qui ont cru. Avant la Croix, tous leurs espoirs et attentes, toute leur mentalité et leur horizon étaient sur cette terre. Ils cherchaient la réalisation d'un royaume, un royaume messianique de type temporel centré à Jérusalem et apportant toutes sortes de bénéfices et d'avantages temporels, avec Dieu travaillant dans ce sens, concentrant Sa puissance pour montrer Sa faveur d'une manière temporelle ; toutes les bénédictions étant des bénédictions temporelles. La Croix avait complètement changé cette perspective et tout balayé comme dans un déluge pour la dispensation. Avec la résurrection du Seigneur Jésus, il a été montré que l'intention de Dieu était tout à fait différente de ce à quoi ils s'attendaient pour le moment, et que tout pour cette dispensation est de caractère spirituel et céleste, exigeant une transformation complète de leurs conceptions et jugements. et perspectives.

Avant la résurrection, ce fut pour eux une expérience dévastatrice. Tout s'était passé avec la mort du Seigneur Jésus, mais Pierre dit : "Dieu... nous a engendrés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts", prouvant que l'après-coup de la résurrection était loin d'être le cas. au-delà et transcendant ce qu'ils avaient perdu. Les termes de cette Lettre sont très clairs : « Vous vous réjouissez grandement d'une joie indescriptible et pleine de gloire», montrant qu'ils ont compris qu'il ne s'agissait pas d'une perte, mais d'un véritable gain grâce à la Croix. Voilà donc le contexte de cette Lettre : le formidable changement de domaine et de forme de la bénédiction divine.

Selon le verset 5, la puissance de Dieu dans cette dispensation passe par la foi. Nous devons ici noter le lien entre plusieurs fragments : «Recevoir la fin de votre foi, le salut de vos âmes, salut que cherchaient et recherchaient diligemment les prophètes, qui ont prophétisé la grâce qui devait vous parvenir» (versets 9). -dix). Quel salut ? "La fin (prix) de votre foi... le salut de vos âmes." La fin est le salut de vos âmes. "Quel salut les prophètes ont cherché et recherché avec diligence" pour découvrir la fin de notre foi, le salut de nos âmes.

Cela n’est peut-être pas très clair tel qu’il est dit, mais tenez-le un instant. La déclaration est tout à fait précise. Les prophètes ont cherché avec diligence à connaître, à découvrir quelque chose, à découvrir un salut, et Pierre dit que le salut est « le salut de vos âmes ». Et il dit en outre que ce n'est pas le début de votre foi mais la fin de votre foi. Nous plaçons le salut juste au début, Pierre place le salut juste à la fin. Cela ne veut pas dire que nous ne sommes pas sauvés maintenant ; cela ne veut pas dire que nous ne sommes pas sauvés maintenant ; mais cela signifie que le salut complet, le salut dans tout son sens, est futur. Le salut de l'âme est la fin (prix) de notre foi. C'est une chose.

"Quel salut ont été recherchés et étudiés avec diligence par les prophètes, qui ont prophétisé sur la grâce qui devait vous parvenir... C'est pourquoi, ceignez les reins de votre esprit, soyez sobre et placez parfaitement votre espérance dans la grâce qui doit vous être apportée. à la révélation de Jésus-Christ.’’ (versets 10, 13). Cela ne veut pas dire que nous n’avons pas reçu la grâce, ni que nous ne recevons pas la grâce. Mais il y a une grâce suggérée aux prophètes par le Saint-Esprit qui, comme il est dit ici, « était en eux », une grâce qui doit venir à la fin, lors de la révélation de Jésus-Christ. "Mettez votre espérance...". « L'espérance qui se voit n'est pas l'espérance » (Romains 8:24). L'espoir se rapporte à quelque chose de futur. "Mettez parfaitement votre espérance sur la grâce qui vous sera apportée lors de la révélation de Jésus-Christ." L'apocalypse, la présence en manifestation de Jésus-Christ, voilà la grâce qui doit venir à vous.

Maintenant, la troisième chose qui nous met directement en contact avec cela, est la suivante : «...voulant sonder l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies.» (verset 11). L'Esprit du Christ en eux témoignait des souffrances du Christ qui devraient suivre. Il est remarquable de voir à quel point Israël, les Juifs, les interprètes et les enseignants juifs ont presque entièrement négligé et échoué à voir que le Messie devait être un Messie souffrant. Toutes les espérances d'Israël concernant le Messie étaient des espérances de gloire, mais de gloire temporelle, de gloire sur cette terre. Ils semblent avoir complètement manqué tout ce que disaient les prophètes sur les souffrances du Messie.

Mais les prophètes ont découvert que deux choses se produisaient en eux par l’Esprit du Christ. En premier lieu, Il leur faisait savoir que le Messie serait un Messie souffrant et Il leur faisait savoir ; non seulement en les informant, mais en s'appuyant sur leur propre expérience. Vous ne pouvez pas lire ces prophéties messianiques et ces Psaumes sans savoir que leurs auteurs ont vécu des expériences qui ont dû être interprétées, non pas comme les expériences communes de l'homme dans la vie quotidienne, mais comme quelque chose de prophétique, quelque chose avec une signification plus complète, plus lointaine et future. Écoutez David parler : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? (Psaume 22:1). Il y a là quelque chose de plus que l’expérience ordinaire d’un homme. L’Esprit leur faisait savoir que le Messie serait un Messie souffrant. Les Juifs ont manqué cela et ont attaché de l'autre côté les gloires. L’Esprit faisait savoir aux prophètes quelles seraient les gloires et les Juifs se sont attachés aux seules gloires. Il y aurait des gloires, mais elles suivraient la souffrance et seraient la conséquence des souffrances.

Les gloires viennent avec la manifestation ou la révélation du Messie qui a souffert. Cette manifestation du Christ souffrant et glorifié est la grâce qui doit nous parvenir. « Si toutefois nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui » (Romains 8:17). C'est la consommation de la grâce.

Toute cette Lettre de Pierre, comme vous le remarquez, se concentre sur les épreuves, les souffrances et les afflictions des chrétiens dans cette dispensation. Maintenant, dans cette dispensation, il s'agit d'un partenariat avec Christ dans ses souffrances et d'un gouvernement divin de ces souffrances pour le salut de nos âmes. Par l'épreuve et l'épreuve et par la foi, nos âmes sont amenées à être complètement délivrées de l'emprise de Satan et du moi sur elles, les amenant à la communion avec Christ et hors de la communion avec Satan, apportant la délivrance du principe personnel qui a été introduit dans l'âme par la décision d'Adam. C'est le salut de nos âmes.

Ce sera une chose grandiose, et c'est ce que ces croyants dispersés à qui Pierre écrivait avaient compris. Le langage peut sembler extravagant - "vous tressaillez d'une joie indicible et pleine de gloire" - mais ils ont saisi quelque chose. Qu'ont-ils compris ? Ils ont vu que le temps est venu où tout ce misérable, horrible et bestial principe du moi qui se trouve dans la création et qui cause tous ces problèmes à chacun d'entre nous, sera finalement déraciné et remplacé par le principe christique du désintéressement total où nous ne sommes jamais affectés ou influencés par nos propres sentiments, nos propres intérêts et la façon dont les choses nous touchent, mais où nous serons complètement délivrés de nos propres âmes, ces âmes qui sont une malédiction pour nous chaque jour, de nos sentiments, de nos idées, de nos désirs et de nos volontés. Si seulement nous pouvions être complètement oublieux de nous-mêmes, être complètement libérés de nous-mêmes, comme nous serions heureux ! Ces gens ont compris que le temps allait venir où il en serait ainsi, leur foi les a saisis et ils se sont réjouis d'une joie indicible. Telle est la grâce qui vient avec la révélation de Jésus-Christ. C'est la perspective, et les épreuves et les souffrances du temps présent y travaillent - pour nous libérer de nous-mêmes, pour nous détourner de nous-mêmes. Ils l'ont compris et ils ont saisi la fin de leur foi. C'est par la foi qu'ils ont reçu le but de leur foi et qu'ils se sont réjouis d'une joie indicible et pleine de gloire.

Si nous sommes opprimés par nos propres âmes et dérangés par nos propres âmes, tournons au moins nos pensées et louons Dieu pour le jour qui vient où nous serons complètement émancipés de nous-mêmes. Il se pourrait que si seulement nous pouvions adopter cette attitude de foi et nous y accrocher par la foi, la joie jaillirait dès maintenant. Il ne s'agit pas seulement d'eschatologie ou d'optimisme. Le Saint-Esprit a fait cela chez les prophètes et chez ces croyants de la dispersion à qui Pierre écrit. Il leur dit : "Vous ne le voyez pas", "vous ne l'avez jamais vu en chair et en os, vous n'avez rien sur quoi vous appuyer ; l'Évangile a été prêché par le Saint-Esprit envoyé du ciel ; vous n'avez aucune preuve matérielle pour le prouver ; nous l'avons vu - vous n'avez jamais rien eu de tel, mais vous l'avez reçu par la foi lorsqu'il vous a été prêché et le Saint-Esprit l'a ratifié et vous vous en réjouissez". C'est une image merveilleuse de ce que peut faire le fait de prendre par la foi, de prendre l'Évangile par la foi, de prendre le Christ par la foi, de prendre la fin par la foi. Ils se sont réjouis d'une joie indicible et pleine de gloire.

Entre-temps, "la preuve de votre foi, plus précieuse que l'or périssable, quoiqu'il soit éprouvé par le feu", opère le salut de vos âmes, pour amener la plénitude et la finalité de la grâce de Dieu, les gloires qui s'ensuivent. Je ne sais pas quel genre de gloire vous attendez. Pour moi, l'idée d'avoir des trônes et des couronnes matérielles littérales, ou quoi que ce soit de ce genre, n'a que très peu d'attrait. Mais ce qui m'attire, c'est la perspective d'être libéré de ce maudit moi, et alors je serai heureux. Ce sera un royaume qui vaut tout. Voilà la fin de votre foi et le résultat de votre épreuve de foi. Il faut lire toute la Lettre à la lumière de cela, mais tout est résumé dans le premier chapitre.

À suivre

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