Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1969-1969, Vol. 47-1 - 47-3 et 47-5.
Chapitre 3 - L'Église - Le vase oint
Dans les Écritures, il existe de nombreuses manières de parler de l’œuvre du Saint-Esprit. Il y a le « recevoir » ; ‘le remplissage'; le « baptême » ; le « final » ; le « cadeau ». Notre propos n'est pas de considérer le sens de cette variété d'expressions, mais de nous arrêter sur une autre, à savoir l'onction. L'onction dans l'Ancien et le Nouveau Testament se révèle à la fois générale et particulière ; complète et précise.
La première chose à propos de l’aspect général de l’onction est que, parce que c’est l’Esprit de Dieu qui est l’Esprit d’onction, l’onction est Dieu joignant et unissant, et s’engageant envers tout ce qui est oint. Cela signifie que partout et à tout moment l’onction repose là, il faut compter avec Dieu. Toucher cela, c’est toucher Dieu. Pour obtenir une véritable connaissance de cette vérité et de ce fait, il suffit de lire les parties du Livre des Nombres qui traitent des Lévites, du Tabernacle et de ses ustensiles. La vie et la mort étaient liées à tous ces oints parce que Dieu était ainsi lié à eux. Dans le Nouveau Testament, cet aspect global est d'abord lié au Christ, puis à l'Église.
Le mot ou nom même « Christ » signifie Oint. "Jésus de Nazareth, que Dieu a oint..." (Actes 10:38). C’est à Lui que Dieu s’est confié. Le toucher, c’était toucher Dieu, comme l’histoire l’a prouvé. En fin de compte, chacun sera jugé et son destin sera fixé en fonction de son attitude et de sa décision concernant Jésus-Christ. Quelle énorme quantité de détails cette vérité inclusive comprend-elle !
Quand nous passons à l'Église, nous constatons que, selon le Nouveau Testament
L'Église est le Vase Oint
Le jour de la Pentecôte, un groupe de plus de cinq cents hommes et femmes ont constitué l'Église de Dieu par l'onction du Saint-Esprit. Ce groupe était placé sous la direction ointe du Seigneur Jésus exalté, car l’onction INCLUSIVE était toujours sur la tête. À partir de ce moment-là, l’Église a porté dans le monde l’implication de Dieu : et les dirigeants, les empires et les peuples ont dû compter avec Dieu dans l’Église. Tout ce qui était vrai de Christ en tant qu'Oint est passé de Lui en tant que Tête jusqu'à l'Église, Son Corps. Ce n’était pas ce que les gens étaient, ou sont, en eux-mêmes, mais à cause de l’onction, bien que les gens oints le soient parce qu’ils ne se tiennent pas sur leur propre terrain, mais sur le terrain de Christ.
Il est tenu pour acquis dans le Nouveau Testament que les croyants véritablement nés d’en haut, les croyants baptisés ont l’onction, et la surprise est exprimée si la preuve n’est pas présente (voir Actes 19:2-3, R.V.). Placez à côté de cette référence 2 Corinthiens 1:21, etc. La place même des croyants « en Christ » les place sous Son onction, ou en Lui, en tant qu'Oint.
Mais alors que le Saint-Esprit est complet et a une signification multiple, L'ONCTION est partout dans la Bible le terme qui a le sens particulier de position et de fonction, d'office et de but. On dit que Satan (Lucifer), dans sa position non déchue, était le « chérubin oint qui couvre » (Ézéchiel 28:14). Il s’agissait évidemment d’un poste et d’une fonction particulière. Ainsi, les prophètes, les prêtres et les rois furent oints pour leur position et leur vocation. De la même manière, le Tabernacle et tous ses ustensiles et instruments ont été oints pour accomplir un objectif particulier, et rien ne pouvait avoir de place ou accomplir un dessein divin sans l'onction. Tout et chacun devait être oint pour un usage et un but SPÉCIFIQUES, et aucun instrument ne pouvait ni choisir sa propre fonction et sa propre position, ni faire le travail d'un autre. Tout cela était la loi de Dieu d'efficience, d'efficacité, d'harmonie et de bénédiction. La vie et la mort étaient liées à ce principe.
L’onction a toujours été sous la souveraineté divine, et JAMAIS entre les mains des hommes, ni entre leurs choix, ni leur pouvoir. C'est une chose très grave d'arriver ou d'être mis dans une position pour laquelle Dieu n'a pas agi par l'onction.
Lorsque nous abordons le Nouveau Testament, cette loi de l'onction est très clairement reconnaissable tant pour le Christ que pour l'Église. D’abord L’ACTE souverain, puis les NOMBREUSES et DIVERSES fonctions. Tant dans les nominations majeures, comme celles d'Apôtres et de Prophètes, qui concernent principalement l'Église universelle, que dans les fonctions particulières dans l'expression locale de l'Église, le Nouveau Testament est très clair. Le Saint-Esprit est considéré comme le gardien des dons, des fonctions, des nominations et des dotations dans les églises. C'est l'ordre de DIEU ; négliger, ignorer, violer, dépasser cette loi, c'est signifier un affront au Saint-Esprit. Cela entraînera de la confusion, des limitations et des divisions. Là où des hommes ont mis la main sur une œuvre de Dieu, l’histoire ultérieure a invariablement été double : les divisions et la relégation de ces hommes à un endroit où le discrédit repose sur eux, et leur place de pleine utilité a été perdue. D’un autre côté, il n’y a pas de vérité plus réconfortante et plus inspirante révélée dans les Écritures que celle selon laquelle, par l’onction, CHAQUE membre du Christ a une fonction et une valeur particulières. L’onction est différente de la capacité et de la qualification naturelles. Le moins doué n’est naturellement pas pour autant disqualifié de l’utilité divine, et le plus doué ou le plus qualifié n’a naturellement aucun avantage ici. L'onction est unique. Rassemblez simplement 2 Corinthiens 1:21 et 1 Corinthiens 1:26-30, et l’ensemble de 1 Corinthiens 2.
Dans le Tabernacle d'Israël, il y avait de grands vases sous l'onction, et il y avait des instruments aussi humbles que les mouchettes, mais même ces derniers étaient oints. Maintenant, soyez prudent ! C'étaient des mouchettes OINTES. Il y a beaucoup de gens qui s'arrogent la fonction d'éteindre. Ils éteindront N'IMPORTE QUOI, et ils éteindront N'IMPORTE QUOI. Les mouchettes du Tabernacle n'étaient pas destinées à réduire ou à éteindre la lumière du témoignage, mais à la garder fraîche et à éviter qu'elle ne crée une atmosphère désagréable. Il faut l'onction pour un tel ministère.
Il y a une autre chose dont nous devons toujours nous rappeler, c'est que CHAQUE récipient, fonction et lieu tire sa valeur de sa relation avec tous les autres. En effet, aucun récipient, aussi important soit-il, n’a de signification ou d’onction en dehors de tous les autres. L'onction est UNE, bien que dans une variété d'opérations. Les lampes exigent des éteignoirs, et les éteignoirs sont absurdes sans lampes.
Tout ce que nous avons dit ici n'est qu'une indication et un pointeur vers un domaine très vaste et important de la vérité divine; il faudrait de nombreux volumes pour tout épuiser et exposer. Mais si telle est la vérité de Dieu, il suffit - au moins – de l’indiquer
(1) la nature réelle de l’Église, des églises et de leur fonction;
(2) pourquoi il y a tant de faiblesse et de confusion, et une perte de l'impact Divin;
(3) pourquoi l'ennemi est si soucieux de contrefaire le Saint-Esprit et de faire ainsi échec à l'onction dont il a été privé. Ce dernier point sera une caractéristique particulière des derniers temps. C'est pourquoi, dans les Écritures, l'onction avait une place si étroite et si vitale avec la guerre. Pensez-y !
à suivre
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