(Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)
Le nom Jehovah est remplacé dans nos bibles par l’Eternel, c’est plus conforme et il remplace le saint nom IHVH imprononçable
Chapitre 7 - Le père de la famille
Ce qui nous occupera dans notre présente méditation, en lien avec la famille, c'est le titre:
Le père
Il n'est peut-être pas nécessaire de souligner qu'un tel titre représente une nouvelle révélation de Dieu. Bien que les idées et les noms de famille étaient répandus dans l'Ancien Testament (Israël a été appelé par Dieu son "fils", son "premier-né" et la conception du peuple du Seigneur étant une maison et une famille, est assez courante dans l'Ancien Testament) cependant, assez étrangement et assez significativement, avec tout ce que l'Ancien Testament dit sur le fait que le peuple du Seigneur est une famille, il n'a pratiquement rien qui parle de Dieu comme Père. Les gens du Seigneur dans l'Ancien Testament ne parlent jamais de lui comme de leur Père, et ne s'adressent pas non plus à lui comme leur Père. Il n'y a pas de révélation dont on puisse parler, de manière directe, de Dieu comme Père dans l'Ancien Testament. Vous pouvez trouver ici et là quelque chose qui implique ou suggère cela, mais pas beaucoup. Les titres de Dieu sont nombreux mais "Père" est vraiment très rare.
«Père» est un titre dispensationnel, et c'est pourquoi il n'est pas développé dans l'Ancien Testament. Il appartient à une dispensation, et par conséquent il a dû être réservé dans son dévoilement complet pour cette dispensation particulière. C'est une chose très significative et utile de reconnaître que les dispensations ont toujours été marquées par des titres divins. Les dispensations sont des périodes de temps au cours desquelles des choses spécifiques et particulières, sous la souveraineté et le gouvernement de Dieu, se déroulent. À ces périodes de temps données, le Seigneur se trouve occupé avec quelque chose de spécifique, et cela signifie qu'il est connu à ce moment-là sous un titre spécial.
Pour la plupart, l'Ancien Testament représente trois grandes sections de l'activité divine régies par trois titres divins. À l'intérieur de ceux-ci, vous trouverez des choses beaucoup plus petites, appartenant à de simples fragments de temps qui font ressortir d'autres titres du Seigneur; mais dans l'ensemble, il y a trois grands titres qui régissent les trois grandes périodes d'activité divine dans l'Ancien Testament. Ces trois titres de Dieu sont: El Shaddai, Jéhovah et Jéhovah Sabaoth. Si vous regardez dans l'histoire de l'Ancien Testament où ces titres sont introduits, et les périodes régies par ces titres, vous verrez que certaines activités bien clairement définies de Dieu ont lieu.
Vous constaterez que "El Shaddai" était le titre de Dieu qui est entré avec les patriarches. Dieu avait mis la main sur certains hommes qui devaient être les pères de son peuple. Ces hommes n'étaient que des unités dans un grand monde éloigné de Dieu et ignorant de Dieu. Quand Dieu a mis la main sur ces unités - un homme ici et un autre là-bas dans un monde déconnecté de lui et sans connaissance de lui - il a dû faire quelque chose de spécial au sein de ces hommes pour en faire les pères et les fondations de son peuple. Et aux patriarches, Dieu s'est fait connaître comme "El Shaddai", c'est-à-dire le Seigneur Tout-suffisant. C'est une combinaison d'idées qui signifie le Seigneur dans toute sa plénitude suffisante, tenant sa plénitude à la disposition des autres. C'est le Tout-Puissant Verseur de Sa plénitude, le Tout-Suffisant, Dont la toute-suffisance est pour ceux qui sont dans une certaine relation avec Lui-même; et en tant que tel, au sens de ce titre, il constitua les pères de son peuple et construisit en eux une dépendance personnelle de Lui. Tout son travail avec les patriarches était de les amener à un endroit où ils dépendaient entièrement de Lui et le trouvaient Tout-suffisant. Cela était nécessaire comme base pour son peuple; dépendance du Seigneur dans sa suffisance, comme leur secouriste. Et ainsi Il leur est apparu, et s'est révélé à eux comme El Shaddai. Cela régit une période au cours de laquelle cette chose spécifique est faite.
Il y a une deuxième période régie par le titre "Jéhovah". "Jéhovah" est le Seigneur Tout-Puissant, Existant par lui-même, Absolu. Il y a une clause dans le chapitre 1 du livre de l'Apocalypse qui est la définition exacte du titre: "Qui était et est et est à venir", ou est celui qui vient toujours, tout-puissant, éternel, autosuffisant. La période régie par ce titre est la période pendant laquelle Dieu a affaire, non pas à des individus, mais à un peuple; constituant un peuple pour lui-même. Et ils ont été constitués sur la base de la suprématie absolue de Dieu en puissance et en capacité. Israël le connaissait par ce nom. En tant que nation et en tant qu'entreprise, ils existaient sur cette base même: le Seigneur Absolu en puissance et en capacité, Autosuffisant, Infiniment capable. Reconnaître cela, c'est introduire énormément en ce qui concerne la responsabilité d'Israël et le péché d'Israël et la possibilité d'Israël et l'échec d'Israël. «Jéhovah» est particulièrement lié à la formation d'un peuple.
Le troisième titre est "Jéhovah Sabaoth", le Seigneur ou Éternel des armées. Ce titre est venu avec la monarchie et avait à voir surtout avec la gamme plus large du gouvernement de ce monde. Le premier titre traitait des individus; le second avec une nation; le troisième avec les nations. C'est-à-dire, lorsque le peuple s'était constitué et était entré en contact avec les nations et avait souffert aux mains des nations et avait été assailli et menacé par les nations, et toutes les nations du monde avaient les yeux sur eux, avides. et les mauvais yeux; lorsqu'il s'agissait de ce peuple habitant au milieu des nations et ayant besoin (à cause des nations et de leur hostilité) de protection et de sauvegarde, alors le Seigneur s'est fait connaître sous le nom de Jéhovah Sabaoth, le Seigneur des armées. C'est le titre qui entre en tant que Seigneur qui est capable de commander à ses légions pour la délivrance et la protection de son peuple quand il marche au milieu de l'hostilité des nations.
Nous avons dit que le titre «Père» est un titre dispensationnel. Nous entendons par là un titre qui régit un moment spécial et une partie spéciale de l'histoire de ce monde, dans laquelle une chose particulière est accomplie sous le gouvernement de Dieu. Quelle est la chose qui est faite dans cette dispensation? C'est la formation d'une famille dans un sens où cela n'a jamais été vrai auparavant. Cela n'a jamais été réalisé auparavant comme le but, l'intention, la pensée ou le désir de Dieu depuis l'éternité. Israël, dans toutes ses idées familiales et sa phraséologie, n'était au mieux qu'un type de cette chose, et non la réalité. Par conséquent, il ne pouvait y avoir de sortie dans toute la profondeur de la signification de «Père»; il ne pouvait être qu'indiqué et typifié. Mais quand nous arrivons au moment où Dieu agit définitivement pour assurer la famille dans son vrai caractère spirituel, alors Il se révèle dans une grande plénitude en tant que «Père». Nous en serons impressionnés au fur et à mesure.
Reprenez l'Évangile de Jean et rappelez-vous que dans ce petit Évangile, le nom de «Père» apparaît pas moins de 111 fois. C'est impressionnant, mais quand vous continuez à noter que le Seigneur Jésus dit aux chefs officiels et aux représentants de la nation juive, qu'ils ne connaissaient pas le Père, c'est une chose beaucoup plus impressionnante. Il a dit: "Vous faites ces choses parce que vous ne connaissez pas le Père". Après tous ces siècles, avec la révélation accumulée des oracles de leur position et de leur histoire à leur commandement, ils ne connaissaient pas le Père. Ce n'est pas quelque chose qui est dit au monde ou au monde païen; cela est dit à la nation juive dans ses têtes représentatives. Ensuite, le Seigneur Jésus procède à rendre parfaitement clair par des affirmations divines et par une vie de révélations que ce pour quoi Il était venu était de faire connaître le Père.
L'Évangile de Jean peut, d'un certain point de vue, être considéré comme la révélation multiforme du Père. Tout ce que nous pouvons faire, c'est toucher certains des points où cela est vrai. Il est impressionnant de constater que tout ce que le Seigneur Jésus dit de lui-même est lié d'une manière ou d'une autre au Père. Nous verrons, si nous parcourons cet évangile de manière réfléchie et silencieuse, que le titre de «Père» est particulièrement lié à l'incarnation et à tous les buts de l'incarnation. L'incarnation avait pour but de sécuriser cette famille spirituelle, une famille de ceux qui sont nés d'en haut et nés de Dieu, mais elle était aussi destinée à être le moyen de mettre en évidence la plénitude du Père. Répétons cela. L'incarnation était destinée à sécuriser la famille spirituelle, mais elle était également destinée à être le moyen de mettre en évidence le Père dans la plénitude.
En prenant cet évangile de Jean, vous découvrirez que le Seigneur Jésus parle de lui-même de diverses manières et sous divers titres. Il est d'abord présenté comme le Christ; c'est-à-dire au sens du Messie. Si vous prenez ce titre "le Christ", vous devrez remonter sur le terrain de deux mille ans et tout au long de deux mille ans vous marquerez un mouvement vers le Christ, dans le désir, dans l'espérance, dans la prière, dans la promesse, dans l'attente. Pendant deux mille ans, il y a, pour ainsi dire, quelque chose à l'horizon et tous les cœurs sont élevés vers cet horizon et vivent pour ce jour-là. Et l'attitude est la suivante: lorsque le Christ sera venu, alors tous nos désirs seront satisfaits et tous nos espoirs seront comblés et tous nos besoins seront satisfaits. Ce jour répondra à toutes nos questions. Tout est lié à: "Quand le Messie viendra ..." et chaque vieil homme en Israël pendant ces deux mille ans espérait qu'il ne chancellerait pas dans la tombe avant que le Messie ne vienne; de la même manière qu'aujourd'hui, l'espérance bénie de la venue du Seigneur saisit le cœur et les vieillards émerveillés et espèrant qu'ils n'iront pas par le chemin de la tombe. Tout est lié à la venue du Seigneur; et il en fut ainsi pendant deux mille ans avant que le Messie ne vienne. Il est venu; le Christ! Quelle est la seule chose qu'Il a apportée? Le père! "Celui qui m'a vu a vu le Père"; "Je suis venu au nom de Mon Père"; "J'ai manifesté ton nom ...". Un des grands objectifs inclusifs et dominants de l'incarnation du Fils de Dieu, le Christ, était d'apporter la dispensation du Père. Tous les espoirs, attentes, aspirations et besoins d'Israël devaient être satisfaits par la venue du Christ. Comment cela a-t-il été accompli? Purement et uniquement sur la base du fait qu'Il a mis en lumière la connaissance du Père.
Le Christ est venu! Il est venu! Israël a-t-il réalisé tous ses espoirs, répondu à ses attentes, répondu à ses besoins? Non! Pourquoi? Parce qu'ils ont refusé ce qu'Il a apporté dans Sa propre Personne: la révélation du Père. C'est le grand argument de l'Évangile de Jean. Relisez-le avec cela en vue. Ce que le Seigneur Jésus dit là avec une telle intensité, c'est qu'ils manquent le chemin, parce qu'ils ne croiront pas qu'Il est venu du Père, parce que la réalité du Père venant par Lui, a été rejetée. Mais partout où un Israélite croyait et acceptait le Christ comme Fils du Père, cet Israélite trouvait que les espérances, les attentes et les désirs des deux mille ans étaient réunis. Et c'est le cas aujourd'hui.
Vous voyez à quel point l'évangile de Jean est clairement lié à Israël; reprenant tout de l'Ancien Testament et rassemblant tout cela dans la Personne du Seigneur Jésus. Et le facteur suprême à propos de cette Personne est qu'Il est la révélation et l'expression du Père; que le recevoir, dit-il, c'était recevoir le Père. Le rejeter, c'était rejeter le Père. Tous les espoirs se réalisent dans la famille, tous les besoins sont satisfaits dans la famille. Cela relève de la Paternité dans sa signification la plus profonde et la plus intérieure.
Nous n'osons pas nous en tenir aux fragments, mais regardons Nicodème. "Êtes-vous un maître (un enseignant) en Israël ...?" De toute évidence, Nicodème était affamé; l'un avec un besoin conscient, l'autre à la recherche du Messie. Comment répondre à tous les besoins au cœur de Nicodème? "Vous devez naître de nouveau (d'en haut)". Il introduit le grand fait du Père - engendré de Dieu.
La première révélation du Seigneur Jésus dans l'Évangile par Jean est alors comme le Christ. "N'est-ce pas le Christ", fut le témoignage et l'interrogatoire de la femme de Sychar, qui peu de temps auparavant avait dit à celui-là même: "Quand le Messie viendra". Elle avait trouvé toutes ses aspirations et attentes historiques répondues en Lui. Une nouvelle dispensation arrive par l'incarnation. C'est la dispensation du Père dans laquelle tous les besoins des anciennes dispensations sont satisfaits.
Prenez certaines de ces autres désignations que le Seigneur prend pour Lui. "Je suis le pain de la vie". Regardez le lien de cela, au chapitre 6 versets 35-38 "Je suis le pain de vie; celui qui vient à moi n'aura pas faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Mais je vous ai dit que vous M’avez vu, et pourtant ne croyez pas. Tout ce que le Père me donne viendra à moi, et celui qui vient à moi, je ne le chasserai pas. Car je suis descendu du ciel ... ". Le Père est lié à ce titre et il dit: C'est l'intérêt du Père dans sa famille - prendre des dispositions pour la vie de la famille et donner du pain. Le Seigneur Jésus exprime le souci du Père pour la vie de sa famille. L'incarnation se veut une révélation du Père, et ici la révélation est celle du souci du Père pour la vie même de sa famille spirituelle.
C'est très simple, mais c'est frappant et c'est une preuve de ce que nous cherchons à dire, qu'avec le Seigneur Jésus, dans une nouvelle dispensation, il arrive dans cette chose particulière que Dieu fait. En Israël, Il a donné la manne, qui n'était qu'un type - car ils ont péri dans le désert, ils sont morts alors qu'ils avaient mangé la manne - mais voici le Père par rapport à l'Anti-type, la vraie famille, donnant le Pain et ainsi ils ne mourront jamais et ne périront jamais. Le Père ne se préoccupe pas seulement de maintenir une compagnie de personnes sur cette terre pendant un certain temps, mais de préserver éternellement une famille spirituelle en leur donnant la vie incorruptible. Cette vie incorruptible est le Seigneur Jésus.
Le Père a un tel souci pour sa famille, que cette famille sera pourvue par lui de ce qui la maintiendra dans la vie pour toujours, et il donne le Seigneur Jésus pour cela. Le Seigneur Jésus doit venir, doit être ici et doit venir Lui-même pour révéler que telle est l'attitude du Père et montrer à quoi ressemble Dieu, c'est ce qui est dans le cœur du Père; c'est la paternité. Parler de la Paternité de Dieu et de la fraternité de l'homme et laisser de côté l'incarnation et la Croix du Seigneur Jésus, c'est dire des bêtises. La révélation du Père exige l'incarnation et la croix pour la constitution d'une famille, sur une base de vie qui ne peut jamais souffrir de corruption et de mort.
"Je suis la lumière du monde". Lisez le chapitre 8 versets 12, 16 et le chapitre 16 verset 32. Le Seigneur Jésus a associé le Père avec lui-même dans chaque détail et chaque connexion. "Je suis la lumière du monde"; "Moi et le Père qui M'a envoyé". Que nous dit la connexion de ces deux choses? Elle dit ceci, que le Père, avec le Seigneur Jésus dans la capacité spécifique de la Lumière du monde et de la Lumière de la Vie, est soucieux d'avoir une famille spirituellement éclairée; une famille éclairée sur lui-même et sur tout ce qui a à voir avec Lui-même. Il dit, à titre de contraste, que le monde est dans les ténèbres et que sa famille, au milieu des ténèbres dans ce monde, est illuminée et en lumière. De même qu'Israël de type en Égypte avait de la lumière dans leurs habitations quand il y avait des ténèbres sur tout le pays, il en était de même dans l'Anti-type, la famille de Dieu. C'est une famille qui a de la lumière quand le monde entier est dans les ténèbres et que Dieu se soucie que sa famille soit une famille illuminée et éclairée. L'incarnation est le moyen par lequel ce qui est dans le cœur et l'esprit du Père doit être révélé. L'association même du Père avec le Fils à cet égard montre ce qu'est la pensée du Père: une famille illuminée. "Vous êtes tous les fils de la lumière".
Une nouvelle dispensation est arrivée, caractérisée par «le Père», et Dieu fait une chose spécifique dans cette dispensation sous ce titre. Il constitue une famille sur sa propre vie, qu'il a donnée en Christ comme pain. Il constitue une famille par sa propre lumière représentée dans le Seigneur Jésus.
Puis: "Je suis le bon berger" (chapitre 10: 14-15). Il est frappant de constater à quel point le Père est constamment associé à ces désignations. "Je suis le bon berger ... Je connais les miens ... comme le Père me connaît ...". Cela dit très clairement et simplement que le Père a une connaissance personnelle qui lui est propre et un souci personnel pour les siens, Il est en association étroite et intelligente et cela est révélé par l'incarnation. Le Seigneur Jésus, en tant que bon berger, est une révélation de ce qu'est la relation de Dieu avec sa propre famille: celle de la connaissance personnelle et intelligente de chacun.
On peut tenir pour acquis qu'un père connaît les siens et est en contact intelligent avec les siens. Le Seigneur a une très grande famille - l'esprit humain, bien sûr, est tout à fait mis à l'écart dans cette affaire, car en arrivant à ce niveau, vous direz simplement: "Eh bien, parmi des centaines de milliers, peut-être des millions, qui sont les enfants de Dieu, quelle présomption pour moi de penser que je peux lui faire un appel personnel et qu'Il fera bouger le ciel et la terre à ma place! " Je me souviens qu'il y a quelques années, je suis allé au sommet d'une très haute tour, qui surplombait un terrain d'exposition bondé de gens, et alors que je regardais de cette très haute tour, à des centaines de pieds, elles ressemblaient à des fourmis noires rampant autour de la Terre. Et cela m'est venu avec une force énorme: Eh bien, il y a quelques milliers de personnes là-bas et Dieu méprise des millions et des millions, et puis vous me dites que Dieu a un intérêt personnel et intelligent et une association avec chacun de ceux-ci. ... et pas seulement ceux-là, mais tous ceux qui ont été et tous ceux qui seront encore! C'est la paternité! C'est la paternité dans ses dimensions et c'est ce que le Christ est venu révéler: «Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui», et a non seulement une connaissance de leur existence, mais un intérêt personnel pour chaque individu. Christ a mis en lumière cette connaissance, que Dieu ne traite pas en masse, mais que Dieu s'occupe des individus. Ce Père n'oublie pas l'un des plus petits de ses enfants.
C'est une chose simple à dire, mais si cela nous vient à l'esprit, cela pourrait nous aider un peu plus de temps en temps. Pensez-vous que le Seigneur vous a oublié? Nous avons tous pensé cela parfois. Comme un ancien nous avons dit: "Le Seigneur a-t-il oublié d'être gracieux?" Nous devons avoir une appréciation plus profonde et plus approfondie du fait que Dieu est notre Père. Quelle aide il peut y avoir là-dedans, si l'on peut vraiment dire, avec le vrai sens de celui-ci: «Père».
L'ennemi cherche à détruire ce mot, à en détruire la valeur et la signification pour nous. Cela ne le dérange pas que nous ayons le titre: "Dieu le Tout-terrible! Roi, qui a ordonné aux grands vents ton char et les éclairs de ton épée", mais "Père", il s'oppose à cela. Toute sorte de conception de Dieu plutôt que cela! Et c'est pourquoi le diable a poussé ces dirigeants juifs contre le Seigneur Jésus, "parce qu'il a fait de Dieu son Père". Oh, pour le triomphe du Calvaire dans nos cœurs en cette matière, le vrai triomphe sur l'ennemi pour établir en nous la réalité du Père!
«Je suis la résurrection et la vie» (chapitre 11 versets 25-26,41). "Je suis la résurrection et la vie ... Père, je te remercie de m'entendre". Ce n'est pas forcer les choses de combler le fossé de ces versets intermédiaires. Si vous revenez au chapitre 5, vous verrez que cela est parfaitement vrai: "Car comme le Père ressuscite les morts et les vivifie, de même le Fils vivifie aussi qui Il veut" (verset 21). Les deux choses ne font qu'un. Le Père et le Fils sont Un dans la puissance et l'activité de la résurrection. Le Fils est une révélation du fait que le Père ressuscite, pour que la mort ne puisse pas briser sa famille. Le Père a sa famille, et une fois qu'il l'a eue, la mort ne peut lui enlever aucun de ses membres. Il est le Seigneur de la mort, le Maître de la mort, le vainqueur de la mort, et l'essence même de cette paternité est qu'il peut préserver sa famille de la mort. Cela ouvre beaucoup plus de vérité du Nouveau Testament, mais nous notons simplement le fait ici.
Dieu agit dans cette dispensation pour avoir une famille, et l'actuelle activité dispensationnelle de Dieu ne sera pas vaincue par la mort, et Il ne sera pas trompé par la mort. Il obtiendra une famille et trompera la mort de cette famille. Ce n'est pas Dieu, Infini et Puissant, en tant que tel, c'est le Père; et c'est une famille immortelle qu'Il a après. Cette famille n'est jamais divisée par la mort, cette famille n'est jamais rompue par la mort, cette famille ne connaît pas le deuil par la mort, cette famille ne perdra jamais un enfant par la mort. Bien sûr, en tant que famille, lorsque nous entrons dans l'appréciation de cela, c'est notre réconfort: que dans cette famille nous ne perdons personne. La mort peut toucher des choses ici, mais la famille spirituelle n'est pas plus séparée dans la réalité spirituelle et dans l'unité éternelle de la maison du Père qu'elle ne le serait si elle était encore ici. C'est notre côté naturel et humain qui subit la perte et connaît toute cette douleur. Mais quel est le réconfort du croyant? Nous ne souffrons pas comme ceux qui n’ont aucun espoir. Quel est notre espoir? Parce que nous avons un Père qui a une famille qui ne peut jamais être brisée par la mort et ne jamais perdre un membre par la mort. Notre espoir est que toute la famille sera avec aucun manquant. L'espoir est que nous n'en avons perdu aucun. La nôtre, c'est d'être ensemble pour toujours. "Toute la famille au ciel et sur terre ...". Cela fait partie du sens de la paternité, et c'est ce que le Père fait dans cette dispensation; obtenir ce genre de famille.
«Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron» (chapitre 15). Les deux vont ensemble tout le temps. Cela dit autre chose. C'est une manière figurative de présenter les grandes vérités spirituelles de la famille. Cela dit simplement que le Père se soucie du service de sa famille. Le chapitre 15 traite du service des croyants: porter des fruits. Telle est la vie de service. Ne nous laissons pas stéréotyper; ne mettez pas le service dans un compartiment étanche et pensez au service comme étant des ministres ou des missionnaires dans cette désignation officielle. Cela peut prendre diverses formes et passer par différents canaux, mais le service est l'expression de la vie du Père, il répond aux désirs du Père.
"Mon père est le vigneron". Afin d'obtenir des fruits, il suit un certain cours. Il y a des fruits, mais Il voit qu'en adoptant une certaine méthode, Il peut obtenir plus de fruits, et Il se préoccupe de ce sarment particulier pour qu'il soit développé à sa plus grande fécondité possible. Il adopte donc une certaine méthode: «Celui que le Seigneur aime, il le châtie» est le mot de la lettre hébraïque qui exprime cela. "Aucun châtiment pour le présent ne semble joyeux mais douloureux; néanmoins, après cela, il donne le fruit pacifique de la justice". Le Père taille et châtie, afin de développer la fécondité dans sa pleine mesure. "Je suis la vigne et mon Père est le vigneron", et en tant que tel, il ne s'occupe que d'une chose, et c'est la plus grande mesure du fruit.
Relions-nous l'élagage et le châtiment à Dieu ou au Père? Cela fait une grande différence. La mentalité de «Dieu» est parfois sévère. Nous ne pouvons jamais avoir une mentalité sévère dans la bonne atmosphère du «Père». Toutes ces choses doivent être introduites dans ce royaume; les relations du Seigneur avec nous maintenant sont celles du Père et se situent le long de la lignée familiale. C'est ce qui se passe dans cette dispensation.
Cet Évangile de Jean est un magnifique dévoilement de ce qu'il y a dans la pensée, le cœur, la volonté, le souci du Père pour une famille.
La révélation au-dessus de toutes les révélations de Dieu dans l'histoire du monde, est la révélation dans laquelle nous vivons maintenant; la révélation du Père, apportée par le Fils, Jésus-Christ. À l'avenir, quand nous disons «Notre Père», puisse-t-il avoir une signification plus complète pour nous.
À suivre
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