Chapitre 4 - La communion entre le Christ et son Église en témoignage
Lecture: Jean 17
En gardant ce chapitre bien devant nous, tournons-nous vers deux autres passages:
"Et sans controverse grand est le mystère de la piété; celui qui s'est manifesté dans la chair, justifié dans l'esprit, vu des anges, prêché parmi les nations, cru dans le monde, reçu dans la gloire" (1 Timothée 3:16 ).
Avant de passer à l'autre passage, notons que le mot traduit par «piété» dans ce passage est unique dans le Nouveau Testament. Ce n'est pas le mot qui est couramment utilisé pour la piété, mais le mot qui signifie la nature divine, et la traduction la plus correcte serait: «Grand est le mystère de la nature divine, qui a été rendue visible dans la chair. Nous mentionnons cela parce que cela supprime la difficulté qui entoure ce passage depuis si longtemps.
"... parce que nous sommes membres de son corps. C'est pour cette raison que l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme; et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est grand: je parle à l'égard du Christ et de l'Église »(Éphésiens 5: 30-32).
Dans ces deux passages, je pense que nous avons une interprétation du chapitre 17 de l'Évangile par Jean. Vous pouvez prendre ce passage de Timothée et noter ses clauses, et en ramenant tout dans ce chapitre de l'Évangile de Jean, vous verrez qu'il y a une double connexion: premièrement, la connexion avec Christ personnellement; deuxièmement, la connexion avec ceux qui constituent son Église.
"MANIFESTÉ DANS LA CHAIR"
La nature divine s'est manifestée dans la chair. Nous n'avons guère besoin de passer du temps à appliquer cette phrase à Christ. Il ne fait aucun doute que cela Lui appartient, qu'Il est Celui qui s'y adapte, qu'Il était vraiment Dieu manifesté dans la chair, et que la nature divine s'est incarnée en Lui. Jean 17 fait clairement allusion au fait: "... ils ont cru que tu m'as envoyé" (verset 8).
Puis Jean 17 transmet les choses à l'Église, et bien qu'il ne donne pas le dévoilement complet des écrits ultérieurs du Nouveau Testament lorsque le Saint-Esprit est venu ouvrir la plénitude de la vérité, il indique clairement la vérité sur le point de trouver son accomplissement. On peut même dire qu'elle introduit cette vérité: "Moi en eux ..." (verset 23). Cela indique clairement une société constituée en tant qu'organisme, en tant que corps, dont ils sont les premiers membres, le noyau auquel d'autres devraient être continuellement ajoutés par la prédication de l'Évangile. Prenant leur place dans le Corps ainsi formé, ceux qui ont cru deviendraient à leur tour le récipient du témoignage, l'incarnation de Lui. Plus tard, l'Apôtre l'exprimera de cette manière: "Par quoi nous sont données des promesses extrêmement grandes et précieuses: afin que par celles-ci vous puissiez participer à la nature divine ..." (2 Pierre 1: 4). Bien qu'il y ait, et restera toujours, une fente, une division, une distinction entre cela et toute supposition que nous devenons ainsi Dieu et participons à la Déité, il n'en est pas moins vrai que la grande et merveilleuse réalité dans laquelle nous sommes tous appelés est la formation d'un corps pour l'habitation de ce Christ dont il dit que la nature divine s'est manifestée dans la chair. En cela, un objectif en vue était que la manifestation ne devrait pas cesser dans ce monde avec le retour de Christ à la gloire, mais qu'il devrait y avoir une continuation de la manifestation terrestre de la nature divine en lui, mais maintenant en lui dans son corps. ici. C'est une vérité merveilleuse et glorieuse. C'est un merveilleux appel à incarner le Christ dans l'Esprit.
Mais de telles choses sont toujours des tests aussi bien que des témoignages, toujours des défis ainsi que des vérités glorieuses. Ce que le Seigneur cherche constamment à faire avec son peuple, et apparemment de plus en plus vers la fin, c'est de le mettre face à face avec la vraie nature de son appel et d'exiger qu'il y fasse face: comme nous dire, orteil la ligne. La toute première chose pour laquelle l'Église est appelée dans sa relation avec le Christ est d'être la manifestation de Lui, la nature divine manifestée en chair: "Moi en eux ..." La vocation de l'Église est de maintenir ici sur la terre un témoignage à la présence, la présence vivante, du Seigneur. Cela peut sembler élémentaire, mais ce n'est pas si élémentaire quand on considère comment les choses sont aujourd'hui. On serait amené à penser à partir de ce qui existe aujourd'hui que le but de l'Église sur la terre est d'organiser des services religieux et de faire toutes sortes d'œuvres de bienfaisance, et de maintenir la religion vivante sur la terre. Bien intentionné! Mais beaucoup peut être apporté, et est mis dans une boussole comme celle-là. Presque tout peut être placé dans cette fourchette.
Je lisais que dans une église en Amérique un danseur célèbre a été invité à danser les sermons, à danser la vérité du Nouveau Testament, devant la congrégation. C'est pathétiquement et tragiquement horrible, mais là par quelqu'un en tenue de danse, danser devant une congrégation était censé être joué la vérité du Nouveau Testament: et cela est soutenu par l'Écriture - «danser devant le Seigneur» (2 Samuel 6:16). Sorti tout droit du monde théâtral de ce qu'on appelle l'Église pour faire cela! C'est un cas extrême, mais il peut trouver une place dans cette idée de maintenir la religion vivante et peut être considéré comme bon. C'est un écart terrible et solennel par rapport à la vérité et à la lumière d'une telle chose, nous devons nous tourner à nouveau et examiner attentivement ce pourquoi l'Église est vraiment là. L'Église est révélée dans le Nouveau Testament comme constituée pour le maintien dans ce monde d'un témoignage de la présence vivante du Seigneur, le Christ de Dieu - pour être l'incarnation de Lui. Rien de moins que cela, rien d'autre que cela, ne justifie la continuation d'une chose qui porte le nom d'Église. Lorsque les hommes et les femmes rencontrent l'Église, que ce soit en assemblée ou en tant que membres individuels de celle-ci dans les domaines communs de la vie, ils doivent enregistrer la présence du Seigneur; ils devraient être obligés de reconnaître la présence de «quelque chose» qui n'est pas seulement ordinaire ou naturel, et pas seulement les hommes ou les femmes. La présence du Seigneur dans l'assemblée du peuple du Seigneur devrait signifier que les étrangers, les impies, qui entrent doivent dire: "Dieu est au milieu de vous!" C'est le témoignage pour lequel l'Église est appelée à être.
Nous ne pouvons continuer sur aucun autre terrain. Nous ne faisons pas maintenant allusion à certaines conditions qui prévalent d'une manière générale; nous sommes confrontés à cette question nous-mêmes. La seule chose qui justifiera notre être ensemble en tant que peuple du Seigneur est que le trait le plus élevé et prédominant parmi nous sera celui d'un témoignage de la présence du Seigneur dans la vie au milieu de nous, et qu'il doit être confessé: `` Le Seigneur est au milieu de ce peuple! Si nous perdons cela, nous avons perdu notre vocation. Oh, que nous devrions y voir! "Moi en eux ..."
Ainsi, nous avons le mystère de la nature divine, qui s'est manifesté dans la chair en Christ, continué maintenant dans la sienne. "Ce mystère est grand: je parle à propos du Christ et de l'Église."
"JUSTIFIÉ DANS L'ESPRIT"
Qu'est-ce que ça veut dire? Quand le Seigneur Jésus a-t-il été justifié dans l'esprit? Car il s'agit sans aucun doute de Lui en premier lieu. Quelle est la signification de sa justification dans l'esprit? Je pense que la réponse est la suivante: sa résurrection. Je crois que la justification du Seigneur Jésus se trouve dans le fait que Dieu le ressuscite d'entre les morts. Il peut y avoir une signification plus large, une explication plus large, mais je crois que c'est le cœur du problème - que sa justification était lorsque Dieu l'a ressuscité des morts. Pierre parle de lui comme ayant été crucifié dans la chair et vivifié dans l'esprit (1 Pierre 3:18). Quand, à propos de cette mort, Dieu est intervenu et l'a ressuscité des morts, Dieu l'a justifié. C'était sa justification. Il se tenait alors dans un endroit avec Dieu où tout péché, dont il avait volontairement enduré le jugement, était écarté; où tout et chaque sorte de condamnation qui avait été faite à la lumière sur lui quand il était péché pour nous, a été détruit. Tout péché qui a été fait reposer sur lui ayant été écarté par sa croix, Dieu l'a ressuscité; Il est à l'endroit où il est justifié: il est le justifié, Jésus-Christ le juste. Cela s'applique à autre chose que la justice, la sainteté, qui était inhérente à Lui-même; cela s'applique à la justice, la sainteté, qui est la sienne comme ayant été fait homme, et fait péché, et ayant emporté ce péché en jugement, afin que Dieu puisse être juste, et le justificatif de tous ceux qui croient. Quand Dieu l'a ressuscité des morts, c'était son grand acte de justification du Seigneur Jésus.
Maintenant, où trouvons-nous la «résurrection» dans Jean 17? «De même que tu lui as donné autorité sur toute chair, afin que tout ce que tu lui as donné, il leur donne la vie éternelle» (verset 2). Il n'y a de vie éternelle que sur la base du Christ ressuscité, et il parle ici comme s'il était déjà en résurrection. Combien de fois dans ce chapitre le Seigneur utilise-t-il cette phrase: "... que tu m'as donné ..." Il donne trois choses à ceux que le Père lui a donnés:
1. Il leur donne la vie éternelle (verset 2).
2. Il donne la révélation du nom du Père (verset 6).
3. Il leur donne les paroles de Dieu (verset 8).
Il donne la vie éternelle. La vie éternelle est le fruit de sa mort et de sa résurrection. On ne peut pas dire que c'est la vie éternelle si la mort n'a pas été détruite et toute possibilité qu'elle soit corrompue a été totalement abolie. Cette vie est la nôtre sur la base de la destruction de la mort par Christ et de son entrée pour nous dans cette vie qui est immortelle.
Quelle est la vocation de l'Église? Il a été élevé pour maintenir le témoignage dans ce monde d'une vie qui triomphe de la mort. Combien de fois cela a-t-il été dit! C'est le cœur de la parole que le Seigneur nous adresse en ce moment - le pouvoir d'une vie immortelle, une vie qui ne peut être conquise et éteinte par la mort. Cela se situe dans Jean 17 dans le contexte d'un monde hostile, haineux: "... le monde les haïssait ..." (verset 14); "Je ne prie pas que tu les ôtes du monde, mais que tu les gardes du mal" (verset 15). (Le mot «mal» étant au masculin, il est justifiable d'ajouter le mot «un».) Voici un monde mauvais, et un monde haineux, et toute personne spirituelle vous dira qu'en effet, c'est la mort - l'esprit et la puissance de la mort englobant le peuple du Seigneur. Or, le Seigneur ne demande pas que son Église soit retirée du monde, mais que, étant en elle, elle maintienne un témoignage contre et contraire à son esprit. Le témoignage est celui de la vie au milieu de la mort. Le défi suprême à la fidélité de l'Église, au ministère de l'Église, à la vraie vocation de l'Église, est de savoir si sa condition témoigne véritablement qu'elle n'est pas vaincue par la mort spirituelle, qu'elle exprime vraiment une vie qui est plus puissante que le pouvoir de la mort qui l'entoure.
Ne laissez pas le mot «Église» vous induire en erreur et pensez à une entité en dehors de vous-même. Nous devons faire une demande individuelle, car si nous sommes en union vivante avec le Christ, nous sommes ses membres, une partie de l'Église qui est son corps, et ce que nous disons s'applique à nous individuellement aussi bien que collectivement. Il n'est pas possible pour tous d'avoir l'avantage d'une communion collective du peuple du Seigneur. Certains doivent vivre dans des endroits où ils sont désespérément seuls. Il se peut qu'il n'y ait pas beaucoup de vie spirituelle là où nous sommes, et pas beaucoup d'aide le long de la ligne de la communion spirituelle; néanmoins ce mot est pour tel. Nous devons faire, non seulement avec la responsabilité et le défi, mais avec le fait glorieux que ceci dans lequel nous sommes appelés, et qui est prévu par le Seigneur, et ordonné, est que Son peuple ici, s'il puisse se rassemblent avec tous les avantages de le faire, ou s'ils sont dispersés et isolés auront en eux le pouvoir de sa vie de transcender le pouvoir de la mort autour d'eux.
Si cela se révèle comme la volonté du Seigneur, admettons d'abord volontiers la possibilité de sa réalisation et acceptons ensuite le fait que, puisque c'est la volonté du Seigneur, cela doit être possible. Quant à vous et moi, tenons-nous dans notre esprit pour cette expression de vie du Seigneur ressuscité qui transcende la mort qui est tout autour de nous et qui nous presse - le malin et la haine des hommes. Le Seigneur a dit: "Je ne prie pas que tu les ôtes du monde, mais que tu les gardes ..." La puissance en eux est la puissance de sa vie ressuscitée.
Ce que nous avons dit est tellement en accord avec la révélation plus complète de la lettre éphésienne: "La grandeur extrême de sa puissance pour nous qui croyons, selon cette œuvre de la force de sa puissance qu'il a accomplie en Christ, quand il l'a ressuscité des morts, et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de tout ... "(Éphésiens 1: 19-21):" ... à nous qui croyons ... "Nous devons défendre cela fermement et définitivement, car c'est le témoignage du Seigneur Jésus.
"Justifié dans l'esprit"! Quelle est la justification de l'Église? C'est qu'elle se tient sur le terrain de la résurrection, manifestant la vie de résurrection. Béni soit Dieu, en ce qui concerne notre salut, nous sommes justifiés par le fait d'être ressuscités avec le Christ. Nous considérons que si nous avons été ressuscités avec Lui, nous avons été justifiés. Dieu ne nous aurait jamais amenés à l'union de la résurrection avec Christ sans justification. Mais en ce qui concerne notre appel, notre vocation, nous sommes justifiés par le maintien du témoignage de sa résurrection. Telle est la justification qui s'applique au service, aux instruments.
"VU DES ANGES"
Après sa résurrection, il a été vu des anges. Nous n'avons guère besoin de revenir aux Évangiles pour indiquer le récit des serviteurs angéliques après sa résurrection. Il y avait l'ange qui a roulé la pierre. Il y en avait deux qui se sont assis sur la pierre. Il y avait des anges qui parlaient du Seigneur ressuscité et disaient à certaines femmes exactement où elles le trouveraient. Oui, les anges l'ont vu après sa résurrection. Maintenant, où est-ce que l'Église entre en jeu à cet égard? Oh, l'Église est liée d'une manière merveilleuse. Revenez à la lettre aux Éphésiens et lisez: «afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu,» (Éphésiens 3:10). Je pense qu'il ne fait aucun doute que cette référence aux principautés et aux puissances inclut les corps célestes non déchus, et pas seulement les corps diaboliques. Je ne sais pas que les anges de Satan ont besoin d'être instruits sur la sagesse multiple de Dieu, mais Dieu se révèle d'une manière merveilleuse à ses propres anges ministres par ce qu'il fait à travers l'Église. Je ne peux pas comprendre ça; Je ne peux pas comprendre cela; c'est bien au-delà de moi. Mais il y a la déclaration. C'est une déclaration claire que Dieu enseigne les principautés et les puissances le concernant par ses activités dans l'Église; ce qui signifie qu'il y a un royaume d'intelligence spirituelle, d'intelligence spirituelle très élevée, d'intelligence angélique, recevant des instructions par l'Église. Pour quoi, je ne sais pas, mais cela représente des valeurs formidables. Cela représente évidemment quelque chose de grand sens.
Très souvent, cela peut nous sembler peu réconfortant en temps de souffrance, en temps d'épreuve, en temps d'adversité, en temps où Satan presse fort, de se faire dire que, bien que nous ne puissions rien voir du sens de tout cela, Dieu instruit anges, et que les principautés et les puissances en tirent le bénéfice. Nous ne tirons pas beaucoup de réconfort de cela, mais si nous comprenions, je pense que nous nous rendrions compte que, même si nous ne pouvons pas à de tels moments accomplir un très grand ministère sur la terre, il y a un grand ministère en cours envers les principautés et pouvoirs par notre instrumentalité. Ne pensez pas que courir pour prendre des réunions et faire du travail pour le Seigneur est le seul genre de ministère que les membres de l'Église peuvent accomplir. Le ministère peut également s'accomplir lorsque ces choses se sont arrêtées et que toutes les activités terrestres pour le Seigneur ont cessé, et que nous sommes dans l'une de ces douloureuses périodes d'inaction. Ne concluez pas qu'en raison d'une telle inaction aucun ministère n'est rendu, ou que tout ce qui est de ce genre est coupé à un tel moment. Voici le mot: "... afin que MAINTENANT aux principautés et aux puissances des lieux célestes puissent être révélés par l'Église la sagesse multiple de Dieu" - non pas dans l'ère à venir, mais maintenant. Ils apprennent du Seigneur, en raison de ces expériences très difficiles et éprouvantes à travers lesquelles le Seigneur nous emmène, ce qu'il fait dans l'Église.
Supposons que les principautés et les puissances, ces ministres angéliques qui s'attendent à Lui, viennent un jour à nous et nous remercient beaucoup d'avoir traversé cette période sombre, et disent: «J'ai appris beaucoup de choses grâce à cela. J'en suis venu à comprendre la sagesse de Dieu d'une manière merveilleuse à travers ce mauvais moment que vous avez vécu. Vous seriez surpris, n'est-ce pas? Vous diriez: «Eh bien, je n'aurais jamais imaginé que quoi que ce soit puisse en sortir! Je pensais que tout était desséché et que rien ne se passait du tout. Oh, cet ange ministre dirait: «Vous vous êtes vraiment trompé. Je tirais beaucoup profit de votre mauvais moment. Ce n’est pas une fuite d’imagination. C'est sûrement la suite logique d'une déclaration comme celle-ci. Il y a un ministère que l'Église accomplit qui est tout à fait en dehors des plates-formes et des réunions et des nombreuses sortes d'activités comme ici parmi les hommes. Il y a un ministère puissant qui atteint et touche les franges de l'univers. Dieu fait quelque chose là-bas à travers ses relations avec l'Église ici. C'est un ministère dans lequel nous faisons bien de désirer être. Souvenez-vous que les anges non déchus ne savent rien de leur expérience de la grâce. La grâce - la grâce merveilleuse - est quelque chose qu'ils ne peuvent connaître qu'en l'observant au travail.
"PRÊCHÉ PARMI LES NATIONS"
Je pense que nous ne devons pas nous attarder là-dessus. Le ministère de l'Église doit être dans toutes les nations, et son ministère est Christ dans toutes les nations. Son témoignage à Lui est d'être dans toutes les nations.
"CRU DANS LE MONDE"
Cela était certainement vrai du Seigneur Jésus. Jean 17 dit: "... les paroles que tu m'as données, je leur ai données; et ils les ont reçues, et ont connu une vérité que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé" (verset 8) . Il a été cru dans le monde.
Au verset 21, nous avons les mots: "Afin qu'ils soient tous un ... afin que le monde croie ..." Il y a une croyance de la part du monde en raison de son être dans l'Église. Je suis tout à fait certain que l'on ne croira pas en l'Église, ni en elle, tant que et à moins qu'il n'y ait une manifestation de l'esprit du Christ dans l'amour mutuel. Le monde est tellement éloigné du Christ par l'échec dans cette direction. Bien que nous puissions considérer la situation comme désespérée en général, cela ne nous dispense pas de défendre un vrai témoignage et de réaliser que la foi au Seigneur Jésus sera engendrée par l'expression de son amour entre nous.
"REÇU DANS LA GLOIRE"
Cela était vrai de Lui, et, béni soit Dieu, cela va être vrai de Son Église, de Son Corps. 1Corinthiens 15 nous donne une grande révélation: "Nous ne mourrons pas tous, mais nous serons tous changés, en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette ..." Seigneur dans les airs. Ce n’est peut-être pas si loin que beaucoup de gens le pensent. Cela peut être très tôt: le plus tôt sera le mieux pour son peuple. Nos cœurs disent vraiment du fond d'eux-mêmes: "Même ainsi, viens, Seigneur Jésus." Il n'y a aucune hypocrisie à ce sujet. Il fut un temps où nous avions peur de cette pensée, mais nous en sommes venus à voir que Sa venue est le chemin de toute espérance. Ce monde ne verra jamais un meilleur état, mais une condition de plus en plus pire, jusqu'à ce que les événements qui ont suivi et qui en découlent aient eu lieu. Il arrive un âge où toute chose mauvaise sera effacée de ce cosmos. Les guerres n'existeront plus. Les conflits n'existeront plus. La haine n'existera plus. Le péché ne sera plus. La douleur ne sera plus. Le chagrin et les larmes n'existeront plus. La mort ne sera plus. Oh, quelle journée! Quel âge! Nous pouvons à peine l'imaginer, mais notre cœur bondit sûrement à cette pensée.
Dites-vous que vous en avez peur? Avez-vous peur d'y penser? Le Seigneur doit d'abord venir pour son Église, et ensuite les choses se hâteront rapidement jusqu'à ce jour. C'est peut-être un passage très terrible. Les choses peuvent devenir très horribles sur la terre pendant un certain temps après le départ de l'Église, mais les choses se passeront très rapidement et très vivement, et avanceront vers ce grand jour où Il créera un nouveau ciel et une nouvelle terre. Mais le jour de l'accueil de l'Église dans la gloire est imminent. Personne qui connaît sa Bible et qui a une perception spirituelle, ou même un bon sens commun avec la Bible avant lui, ne peut manquer de voir que ce jour se précipite. Les conseils des hommes sont mis en pièces par Dieu. Ils ne peuvent pas tenir leurs décisions ensemble pendant une semaine ou deux. Leurs décisions, leurs intentions et leurs accords les plus solides tombent en morceaux en peu de temps. Dieu amenant à néant les conseils des hommes, mais les conseils de Dieu, dit Sa Parole, sont éternels. Dans les conseils éternels de Dieu, c'est l'une des choses déterminées: "... nous ... serons ... enlevés dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs ..." (1 Thessaloniciens 4:17 ). "Reçu dans la gloire"! Sa fin sera notre fin. L'Église va connaître la contrepartie de son Seigneur comme sa tête dans son expérience d'être reçue dans la gloire.
Maintenant, il se peut que certains non sauvés aient regardé par la fenêtre et soient devenus envieux. Allez-vous rester dehors? Voulez-vous être à l'écart de tout cela? Eh bien, voici une révélation de l'appel Divin. Voici une présentation de la Parole de Dieu sur ce qui vous a été rendu possible par la Croix du Seigneur Jésus, si vous voulez bien le croire. Allez-vous tout laisser aller? Vous voulez sûrement vous approcher! Vous souhaitez sûrement entrer! Ceux qui sont en marge des choses voudront sûrement être plus impliqués! Nous voudrons certainement tous être plus fidèles, plus dévoués à la lumière de ce jour qui, au plus tard, ne peut être loin. La Parole de Dieu a toujours été accomplie et s'est avérée vraie, et cela ne s'effondrera pas; ce sera également vrai.
Le Seigneur nous attire directement dans le but de notre appel! Il y a beaucoup plus à dire à ce sujet, mais nous en avons assez dit pour voir que le mystère du Christ est reporté dans l'Église qui est son corps à tous ces égards, et qu'une partie du mystère - un tel mystère pour les hommes du monde, pour l'incroyant, pour celui qui ne connaît pas les secrets spirituels - est la traduction de Son Église qui attend de Le rencontrer avant qu'il ne revienne sur la terre. La traduction vers la gloire est ridiculisée et exclue comme une idée fantastique par le monde. Mais ceux qui connaissent le mystère de la nouvelle naissance; qui connaissent le mystère d'être préservé et gardé par le Christ à travers l'intensité de l'opposition et de l'antagonisme presque universels, qui savent aussi que ce n'est pas du tout en eux-mêmes de continuer, mais que c'est le Seigneur seul qui le permet, Lui-même étant leur vie même - ceux d'entre nous qui connaissent ces mystères n'ont aucune difficulté à accepter cette partie supplémentaire du mystère lié à la consommation de nos vies, à savoir être rattrapés, reçus dans la gloire. C'est une chose étrange que les hommes du monde puissent accepter comme banales aujourd'hui des choses dont ils auraient ri à un moment donné: la radio, le vol, la télévision, les visites de la lune, etc. Si vous aviez parlé de telles choses il y a un siècle ou deux, les hommes se seraient moqués. Jules Verne a été considéré à une époque comme une sorte d'homme étonnant, mais tout ce qu'il prévoyait s'est réalisé. Les choses dont il a parlé sont monnaie courante aujourd'hui. Les hommes croiront ces choses, mais ils ne peuvent pas attribuer la traduction de cette terre à la présence de Dieu d'une société qu'Il a rachetée. Nous la recherchons, nous nous hâtons de la trouver et nous la saluerons avec joie. Le cri est dans nos cœurs: "Même ainsi, viens, Seigneur Jésus."
à suivre
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