(Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)
Chapitre 11 - Qu'est-ce que la spiritualité
Il y a une chose parmi les choses prééminentes - si ce n'est pas la chose prééminente - et une chose qui en comprend tant, pour laquelle nous devrions constamment chercher le Seigneur. Cette seule chose devrait être l'objet sur lequel nous sommes constamment attirés par la prière. Cette chose est la spiritualité; dans le vrai sens divin. Il y a très peu de doute mais que tout dépend de la mesure de notre spiritualité. Tout est lié à un état spirituel. Nous ne pouvons pas estimer à quel point cela est important. La vraie spiritualité pure du genre divin rend tout possible. Il y a une spiritualité qui n'est pas du genre divin, et il y a beaucoup de contrefaçons de spiritualité. Nous insistons donc sur la spiritualité vraie, pure et divine. C'est à ce sujet que nous serons occupés pendant un petit moment.
Il y a principalement deux choses dans la lettre aux Éphésiens qui constituent et représentent la spiritualité selon Dieu. L'un est le Saint-Esprit; l'autre est ce que signifie le mot «célestes». Si nous prenons les références au Saint-Esprit uniquement dans la lettre aux Éphésiens, nous devrions obtenir la clé de la plénitude de Christ. Nous passerons à la hâte sur ces références, et nous verrons, en les résumant, que nous avons la base de tout le reste. Passons rapidement en revue la lettre.
Quatre faits concernant le Saint-Esprit
En premier lieu, nous avons les faits concernant le Saint-Esprit quant à la vie du croyant, et dans deux passages, on nous parle de l'acte initial du Saint-Esprit lorsque la foi au Seigneur Jésus a été exercée. Cet acte est
1. Le scellement de l'esprit
Éphésiens 1:13: "En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis,".
Il y a un fait: vous avez été scellé quand vous avez cru, et le sceau était le don du Saint-Esprit lui-même. Ce n'est pas seulement quelque chose de fait et de fini; il sécurise tout le reste, comme l'implique la dernière clause: "le Saint-Esprit de la promesse". Cela indique l'héritage. Éphésiens 4:30: "Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, en qui vous avez été scellés pour le jour de la rédemption".
Le premier fait est donc le scellement de l'Esprit, par lequel nous sommes devenus le peuple spirituel de Dieu.
2. Introduction à la présence de Dieu
Éphésiens 2:18: " car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit."
Cela dit clairement que nous sommes introduits dans la présence du Père par l'Esprit. «Ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité»; "Dieu est un Esprit". Le Seigneur a mis ces paroles contre le culte formel et traditionnel sur le mont Guérizim et à Jérusalem, et a laissé entendre que dans aucun de ces endroits il n'y avait vraiment une véritable entrée en présence de Dieu. C'était un culte historique, et quant à venir en présence de Dieu, c'était tout autre chose. Maintenant, la question est d'entrer directement en communion avec Dieu, et c'est en esprit et en vérité, ce qui représente un état spirituel. L'état spirituel est essentiel pour la présence de Dieu, et cela est représenté par le Saint-Esprit Lui-même en possession, pour nous amener à une communion vivante avec le Père.
3. L'habitation de l'Esprit
Le troisième fait se trouve dans le même chapitre, Éphésiens 2:22: "En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit".
L'église est la demeure de Dieu dans l'Esprit; Dieu le Saint-Esprit demeurant dans l'église, le Corps du Christ; faisant ainsi de ceci un bâtiment spirituel, une habitation spirituelle, un corps spirituel, une église spirituelle; définissant très clairement ce qu'est l'église - une chose spirituelle en raison de la demeure du Saint-Esprit.
4. Révélation par le Saint-Esprit
Éphésiens 3: 5: "Ce qui, dans d'autres générations, n'a pas été révélé aux fils des hommes, comme il a maintenant été révélé à ses saints apôtres et prophètes dans l'Esprit".
La révélation par l'Esprit est un constituant du Corps du Christ, le peuple du Seigneur. Ils sont devenus un peuple spirituel parce qu'ils ont une révélation spirituelle. Quelque chose qui a été réservé pour la révélation pour et par le Corps du Christ, caché - là, mais non révélé. Mais maintenant, le corps, le récipient, a été amené à l'existence, auquel ce secret était réservé, et le Saint-Esprit est le révélateur du secret. C'est à cause de la nature et du fait de cette révélation que l'église est un corps spirituel. Le passage du chapitre 1 verset 17 correspond à cela:
"Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance".
La version révisée utilise ici un petit «e» pour «esprit», par lequel les réviseurs entendent impliquer que ce n'est pas le Saint-Esprit dont il est question, mais il est tout à fait discutable de savoir si une telle sagesse et révélation peut être eu en dehors du Saint-Esprit.
Ce sont les quatre faits concernant le Saint-Esprit dans cette lettre, qui font la spiritualité.
Quatre caractéristiques du Saint-Esprit
Il y a aussi quatre caractéristiques du Saint-Esprit dans cette lettre éphésienne.
1. Renforcé intérieurement par l'Esprit
Éphésiens 3: 16: "afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur".
La force du peuple du Seigneur n'est autre que la force du Saint-Esprit dans l'homme intérieur. Au centre même de l'être, plus profond que la pensée ou la raison, plus profond que l'émotion ou le sentiment, plus profond que tout ce qui comprend l'homme le plus extérieur qui, dans des circonstances données, peut se révéler faible et incapable de résister à la situation. Dans les variations de notre vie d'âme, les changements de nos humeurs, nos idées, nos attitudes, nos sentiments, nos esprits; au fond, il y a cette force qui ne nous laisse pas partir. Telle est la vraie nature de la spiritualité. Ce n'est pas la conviction extrêmement puissante de notre intelligence ou la forte puissante de notre volonté. Quand ceux-ci ne peuvent pas résister à des conditions d'antagonisme spirituel intense, d'opposition ou de perplexité, il y a cette chose plus intérieure, juste dans l'homme intérieur, qui est de Dieu - le Saint-Esprit: "Fortifié avec force par Son Esprit dans l'homme intérieur" .
Testez cela et le résultat est que lorsque l'esprit est déconcerté par la perplexité d'une situation et que tous les arguments vont dans le sens où une erreur a été commise, une mauvaise direction a été prise, que tout est faux - quand tous les sentiments sont bouleversés, dérangés, anxieux, craintifs, ou quand il n'y a pas du tout de sentiments, étant simplement pétrifiés par la position - lorsque les circonstances sont toutes dans la direction opposée à la nôtre, dans les moments les plus purs de notre communion avec Dieu déterminé sur Le monde qui nous entoure - et de très près autour de nous, même dans la sphère de notre propre vie naturelle, notre propre vie d'âme - est un mystère inexplicable. Alors la spiritualité est prouvée par cette force intérieure qui demeure. Cette position quand on ne peut pas avancer; cette tenue quand on ne peut rien faire; cela reste quand toutes les forces cherchent à vous balayer vos pieds. Cela représente une mesure de spiritualité. Telle est la vraie nature de l'enfant de Dieu. Le contraire doit être emporté par l'argumentation, le raisonnement, l'apparence, les circonstances et toutes ces choses. Cela prouve un manque de vraie spiritualité.
En une phrase, la vraie spiritualité n'est pas de vivre à l'extérieur; c'est vivre avec Dieu au plus profond de votre propre être, là où l'Esprit est.
2. L'unité de l'esprit
Le deuxième trait est dans Éphésiens 4: 3: "Faire preuve de diligence pour garder l'unité de l'Esprit par le lien de la paix".
C'est quelque chose qui existe; quelque chose qui fait partie du fait même que le Saint-Esprit a été reçu par plus d'une personne. S'il est vrai que nous avons été baptisés par un seul Esprit dans un seul Corps, et le fait même que plus d'un membre ait reçu le Saint-Esprit - ou le fait même qu'il existe une chose telle que le Corps du Christ - emporte avec lui implicitement le fait d'une unité. Ce n'est pas quelque chose à faire; c'est quelque chose qui existe et qui doit être reconnu comme existant.
Comme cela était vrai dans le cas d'Israël, comme le révèle le livre de Josué. Ils ont été élevés contre l'existence de ce fait d'une manière très nette. Quand Achan a péché, un membre individuel de toute l'armée puissante, tous les autres membres de cette armée ont été affectés et arrêtés, et la parole du Seigneur était: "Israël a péché"; non: Achan a péché. De cette façon, ils en sont venus à voir au moins une méthode pour garder l'unité, c'est-à-dire ne pas faire ce que faisait Achan. Notre tâche, comme ce mot le montre clairement, et comme nous l'avons entendu à maintes reprises, n'est pas d'essayer de faire l'unité de l'Esprit - qui est déjà là - mais de faire preuve de diligence pour la garder. Et obéir à cette injonction est très souvent une question d'exercice très profond et puissant devant Dieu. Cela représente parfois des batailles pour garder l'unité de l'Esprit. Une caractéristique de la spiritualité est donc la diligence à garder l'unité de l'Esprit. Mettre cela à l'envers, ce n'est pas une marque de vraie vie spirituelle et de croissance d'être facilement séparé en esprit des autres croyants. S'il est facile de permettre à une pression exercée sur la fraternité de se rompre, de faire un schisme, une division, une séparation, alors la vie spirituelle est vraiment très basse.
3. Sensibilité
Le troisième trait de l'Esprit, et donc de la spiritualité, se trouve dans Éphésiens 4:30: "Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, en qui vous avez été scellé pour le jour de la rédemption."
Nous savons tous plus ou moins dans nos cœurs ce que cela signifie. Nous savons, dans une certaine mesure, ce que cela signifie lorsque le Saint-Esprit en nous est affligé. La mesure dans laquelle nous savons cela est la mesure de notre spiritualité. Nous sommes obligés de temps en temps de nous demander à l'intérieur de nous-mêmes quelle est la véritable mesure de la spiritualité chez certains qui semblent être capables de faire tant de choses, de dire tant de choses, c'est tout à fait contraire au Seigneur, et qui ne semblent jamais avoir un réel attrait de l'intérieur. La spiritualité signifie que chaque fois que vous ou moi parlons de manière défavorable ou désobligeante d'un autre membre du Christ, nous passons un mauvais moment et devons aller demander au Seigneur de corriger cela. La spiritualité signifie que, indépendamment de notre connaissance de première main d'une situation, si nous nous permettons d'aller à l'encontre de Dieu en cela, nous le saurons. Il n'est pas nécessaire pour nous de nous familiariser mentalement avec tous les faits de chaque situation pour connaître le bien et le mal à ce sujet.
Il y a un domaine dans lequel il est de notre devoir de prouver toutes choses et de nous familiariser avec les faits, mais si nous devions nous consacrer comme une affaire à faire cela à tous égards, nous ne devrions jamais rien faire d'autre. Si Dieu est dans une chose et que je commence à en parler à tort et à adopter une attitude antagoniste, je suis tiraillé de l'intérieur, indépendamment de toute connaissance intellectuelle de cette chose. Le Saint-Esprit est jaloux des enfants de Dieu, individuellement et collectivement, et la spiritualité signifie que vous n'osez pas mettre la main sur des choses qui sont précieuses pour le Seigneur. Si vous le faites, vous le savez. Sur le moment, vous ne savez peut-être pas pourquoi, mais plus tard, peut-être que vous le savez. Si seulement nous étions gouvernés par le Saint-Esprit, nous devrions savoir où nous pouvons être intransigeants avec la jalousie de Dieu, et ne pas faire de mal, et où, au contraire, nous devons supporter certaines choses qui ne sont pas positivement mauvaises, mais caractéristiques d'immaturité et de non-illumination. Mais là où il y a une attitude pure et vraie envers le Seigneur, il y a une sensibilité qui est une caractéristique de la vraie spiritualité; une sensibilité au Saint-Esprit qui a toute l'intelligence que l'on peut avoir sur chacun et tout. Faire des progrès spirituellement, c'est devenir de plus en plus sensible à l'Esprit Saint et savoir quand l'Esprit est affligé.
4. Être rempli de l'Esprit
Éphésiens 5:18: "Et ne vous enivrez pas de vin, c’est de la débauche, mais soyez remplis de l'Esprit."
Les choses suivantes représentent un aspect de ce que signifie être rempli de l'Esprit:
Verset 19: "entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre cœur les louanges du Seigneur;".
Verset 20: "rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ,".
Verset 21: "Soumettez-vous les uns aux autres dans la crainte du Christ".
Un bon nombre de personnes semblent penser qu'être rempli de l'Esprit, c'est prendre le dessus sur tout le monde. Ici, il est dit qu'être rempli de l'Esprit, c'est se soumettre les uns aux autres dans la crainte du Christ.
Ce sont les quatre caractéristiques de l'Esprit, qui constituent la spiritualité. Il y a deux autres références à l'Esprit dans cette lettre, qui comprennent:
Les conditions de l'esprit et de la spiritualité
1. La Parole de Dieu
Éphésiens 6:17: "Et prenez le casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu."
Il est important pour nous de nous rappeler que le Saint-Esprit ne s'éloigne pas de la Parole de Dieu. Dans la partie correspondante de l'Ancien Testament, le livre de Josué, nous voyons que Josué, en tant que représentant les énergies du Saint-Esprit, a repris ce qui est venu par Moïse, c'est-à-dire la Parole du Seigneur. Et tout ce que Josué a fait était: "Comme le Seigneur a dit à Moïse". Pour que le Saint-Esprit prenne la Parole pour la faire vivre, et pour nous amener à sa valeur. Pour cela, il est nécessaire que la Parole de Dieu habite richement en nous.
Il ne suffit pas, bien sûr, d'avoir la lettre, mais la lettre étant là elle fournit au Saint-Esprit ce qui lui est essentiel pour l'efficacité. La Parole de Dieu devrait être en nous entre les mains du Saint-Esprit. Nous devons déplorer la pathétique ignorance de la Parole de Dieu parmi tant de chrétiens aujourd'hui. Ce n'est pas toujours le bénéfice immédiat de la lecture de la Parole qui compte. Très souvent, un mot lu, sans profit immédiat et instantané ou bien conscient au cours de la journée ou des heures, ou peut-être des jours après, revient soudainement dans un certain rapport et est vivant. Le Saint-Esprit s'est emparé de quelque chose qui était là. Avoir la Parole doit être considéré comme un devoir ou une affaire, et le Seigneur se servira de cela comme Il le voudra au fur et à mesure que nous avancerons. Il est important que la Parole de Dieu soit là; autrement, le Saint-Esprit lui-même est incapable de nous conduire vers la plénitude du Christ.
2. Prière
Éphésiens 6:18: "Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints.".
La spiritualité exige un fond de prière. Le contexte de ce passage est très vrai, c'est-à-dire qu'il se situe dans un royaume de conflit. Éphésiens 4 est le conflit du croyant, et la prière se situe dans le domaine du conflit. Nous savons que la vie de prière est la chose contre laquelle la bataille fait rage, et pour laquelle nous devons mener un véritable combat. Si l'ennemi peut de quelque manière que ce soit détruire ou affaiblir notre vie de prière, il sape et mine pour un jour futur. Nous pouvons ne pas en ressentir immédiatement le détriment, mais laissons passer une semaine ou une quinzaine de jours où la prière a été affaiblie, et une situation se produira que nous ne pourrons pas rencontrer, et qui nous trouvera affaiblis. La prière est une condition de la spiritualité.
Cela couvre la lettre de ce point de vue, quant à ce qu'est la spiritualité. Maintenant, nous pouvons revoir la lettre avec l'autre mot qui représente la spiritualité.
3. Les célestes
Nous nous en tenons strictement au mot original. «Lieux célestes» est ce qui est dans notre contexte et dans la version révisée ces deux mots sont en italique, ce qui nous aide à voir ce qui était là à l'origine. Nous utilisons donc le mot «célestes».
Éphésiens 1: 3: "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ ..."
"Nous a bénis" est le texte. C'est la position dans laquelle nous nous trouvons au tout début du livre de Josué, c'est-à-dire que Dieu "a donné". Toute la terre est donnée. La position ici est que nous sommes dans le pays lorsque nous sommes en Christ, et étant en Christ, tout ce qui est en Christ est à nous.
Nous ne nous en sommes peut-être pas encore approprié, compris ou apprécié la valeur, mais cela nous est garanti en Lui. L'héritage est garanti en Christ. Chaque bénédiction spirituelle nous a été assurée en Lui. "Nous a bénis". Nous devons nous rappeler que du point de vue de Dieu, le pays de Canaan n'appartenait pas aux sept nations qui l'ont occupé. Quand Israël est entré, leur attitude pratiquement, du point de vue de Dieu, était: "Sortez de ma terre!" L'ennemi disait: "Ceci est mon pays, et vous êtes un envahisseur." Non! C'était juste le contraire: c'étaient les usurpateurs. Cette terre avait été sécurisée par Dieu; c'était la sienne. C'était une alliance. Bien avant qu'Israël ne soit une nation, c'était à Dieu. Ces gens ne l'ont occupé que sous souffrance pour le moment, et l'attitude d'Israël était: vous êtes dans mon pays.
C'est exactement la position dans la lettre aux Éphésiens. Les forces qui occupent maintenant les cieux, les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les armées spirituelles de la méchanceté ne sont pas dans leur pays natal; ils ont usurpé la place que le peuple du Seigneur devrait avoir. C'est déjà le nôtre. La valeur spirituelle de cela nous est garantie en Christ. Éphésiens 1: 20-21: "Qu'Il a fait en Christ, quand Il l'a ressuscité des morts, et l'a fait asseoir à sa droite dans les cieux, bien au-dessus de toute domination, et autorité, et puissance, et domination, et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans ce qui est à venir ».
Tout ce qui doit être souligné à ce propos, c'est que le Seigneur Jésus, en tant que chef de l'église, est là. La Tête étant là, tout le Corps est impliqué. En tant que chef, il occupe la place prééminente dans les cieux. Cela signifie bien sûr que tout le corps doit prendre son caractère de la tête et avoir toutes ses relations avec la tête. Il ne peut y avoir de séparation entre la tête et le reste du corps. La relation reste intacte et la tête est au paradis.
Cela conduit au deuxième passage correspondant. Éphésiens 2: 6: "Et nous a ressuscités avec lui, et nous a fait asseoir avec lui dans les lieux célestes, en Jésus-Christ". Parce que la Tête est là, tout le Corps est représenté comme étant là aussi. C'est un peuple céleste. La spiritualité est celle-ci: que nous reconnaissons que nous sommes en Christ un peuple céleste et que nous n'avons pas d'autre lien avec cette terre et avec ce monde que d'y témoigner. Éphésiens 3: 10: «afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu,».
Si vous remarquez ce qui précède cela, et ce qui suit cela, vous verrez que les secrets éternels de Dieu sont maintenant révélés aux ordres célestes par l'instrumentalité de l'église. Vous reculez et vous trouvez que Dieu possède des pensées éternelles, des intentions éternelles, des voies éternelles, et pourtant ne les dévoile pas, de sorte que même les êtres célestes et les corps spirituels des deux ordres sont dans l'ignorance: "Quelles choses les anges désirent regarder". Il les a couverts même des anges, des anges de divers rangs, correspondant aux principautés et aux puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les hôtes spirituels. De ces deux ordres, ces secrets divins sont cachés à travers les âges. Et puis Dieu fait naître l'Église, le Corps du Christ, et de la manière dont Il traite cette Église dans sa formation, dans sa formation, dans son expérience, dans son gouvernement, Son ordre, Ses nominations, Ses méthodes, Ses révélations, Il éduque ces autres royaumes. "Que maintenant (ce n'est pas dans les âges à venir) aux principautés et aux puissances ... à travers l'église, la sagesse multiple de Dieu." La spiritualité signifie avoir saisi quelque chose de cela.
Nous sommes très matérialistes dans notre christianisme; matérialiste en ce sens, que nous sommes tellement dominés par ce que le monde pense, voit et sait, et nous sommes tellement obsédés par les résultats apparents et manifestes du travail ou de la vie. Nous sommes matérialistes dans le comptage des têtes, dans les statistiques, dans les résultats vus, dans quelque chose qui peut être apprécié par les sens qui peuvent être montrés au monde. Tout le système de travail chrétien est une question de ce qui peut être rapporté et de ce qui peut être annoncé, de ce qui peut être mis sur les pages publicitaires de la presse religieuse et de ce qui peut être offert comme base d'appel. Elle provient de l'obsession de l'homme que ce qui compte, après tout, c'est ce qui est vu comme le résultat.
Éphésiens nous transporte tout de suite hors de ce monde et dit: Il se passe quelque chose d'autre qui ne peut être vu. Daniel a prié pendant vingt et un jours, et n'a rien vu se passer pendant tout ce temps. Daniel aurait pu être tenté de dire: à quoi sert la prière? Certes, Daniel n'aurait pas pu sortir après quinze jours, ni même après vingt jours, et publier un livre sur les résultats de la prière vue dans ce monde. Mais le vingt et unième jour, il découvrit que les vingt et un jours avaient été marqués par un bouleversement terrible dans l'univers. Les principautés et les pouvoirs s'étaient mis au travail, les ordres célestes et les ordres sataniques étaient en conflit parce qu'il priait. Il peut avoir eu un écho de ce conflit dans son propre esprit et a constaté qu'il était dans une bataille enregistrant quelque chose dans le ciel, et il a dû se battre; mais quant à voir quoi que ce soit ou à être intelligent avec n'importe quelle sorte d'intelligence naturelle, ce royaume était parfaitement stérile; et pourtant les choses les plus puissantes se produisaient. Nous savons par son livre que toute la gamme des âges a été touchée, jusqu'à la fin, jusqu'à la venue du Seigneur, au jour où le Royaume est donné aux saints du Très-Haut. Cela se disputait.
La spiritualité consiste à aller au fond des choses vues, à être dans les grandes choses célestes que Dieu travaille et à reconnaître que lorsque nous ne pouvons rien voir, quelque chose se passe. La vraie sphère du travail de l'église n'est pas ici sur cette terre. C'est dans le royaume qui gouverne cette terre, à l'arrière de ce qui se passe ici. Notre impact doit être enregistré sur les forces qui gouvernent ce monde. La spiritualité est mise à l'épreuve non pas par le nombre que vous pouvez compter comme le résultat de vos travaux ici, mais par l'enregistrement du Trône du Seigneur sur les forces spirituelles et par la valeur éducative des relations de Dieu avec son propre peuple.
Cela peut être étrange, cela peut même être mystique pour certains. Ne vous inquiétez pas si vous ne pouvez pas entrer dans cela, mais le voici; et c'est une chose importante et une caractéristique réelle de la spiritualité. Demandez au Seigneur de vous expliquer cela, lorsque vous lui demandez de vous enseigner ce qu'est la spiritualité.
Éphésiens 4:10: "Celui qui est descendu est le même que celui qui est monté bien au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses". Notre seul commentaire à ce sujet pour le moment est que la plénitude vient du ciel. Les cieux sont toujours un type d'universalité. Vous pouvez même vous éloigner de la mer, mais vous ne pouvez pas vous éloigner des cieux. Les cieux vous lieront partout où vous irez, et les cieux étant un type d'universalité et de plénitude, dites-nous à travers ce passage que, dans la mesure où il est monté en haut pour remplir toutes choses, le peuple céleste est destiné à être l’expression de la plénitude du Christ.
"Rempli de toute la plénitude de Dieu"; "L'église qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous". C'est une pensée très familière, mais elle vient ici au cours de notre examen de ce qu'est la spiritualité. C'est reconnaître que la plénitude dépend de notre relation avec le ciel, et dans la mesure où nous sommes liés par ce monde, nous sommes limités spirituellement.
Éphésiens 6: 10-12: "Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.".
La spiritualité est une question de possession de nos biens en Christ et, pour ce faire, nous devons déposséder l'ennemi de ce territoire. Nous ne devons pas avoir une mentalité objective à ce sujet. Nous devons nous rappeler que ce territoire qui, en d'autres termes, est le Christ dans son excellence, ses gloires spirituelles et morales et dans tout ce qu'il est pour nous de Dieu, doit être occupé par lui dans ces choses comme maintenant occupées par l'ennemi. Regardez dans nos propres cœurs. Ce terrain qui devrait être occupé par la vie de Christ est occupé par l'ennemi dans la haine, la méchanceté, les mauvaises pensées, les mauvaises paroles, et ainsi de suite. L'ennemi doit être dépossédé, ses biens chassés et ce terrain occupé par le Seigneur Jésus. C'est gagner Christ. Cela représente un conflit et une conquête, et cela signifie que l'ennemi va nous défier sur ce terrain et que ce ne sera pas facile. Ce n'est pas une raison pour se débarrasser de la provocation satanique à la mauvaise pensée et à la mauvaise parole et autres choses similaires. Ce n'est pas simplement que ces choses sont là par nature: elles sont stimulées par l'ennemi, de sorte que même lorsque nous voulons montrer de l'amour, il y a quelque chose qui fonctionne qui est en plus de nous-mêmes - une force qui n'est pas la force simplement de notre nature perverse, mais la force de l'ennemi travaillant sur un terrain en nous. Cela signifie que nous devons nous éloigner et avoir une vraie bataille, et dire: je vais me battre jusqu'à ce que je puisse montrer de l'amour et de la patience dans cette direction particulière. Cela vous éloigne de l'idée trouble des célestes, et montre que la céleste est quelque chose à l'intérieur, et c'est une question de conquête par un défi à chaque étape du territoire, jusqu'à ce que nous soyons conformes à l'image du Christ, et Christ est pleinement formé en nous.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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