(14) Rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu par T.Austin-Sparks

(Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)

Chapitre 14 - Gagner Christ

Lecture:

Josué bénit Caleb, fils de Jephunné, et il lui donna Hébron pour héritage. C’est ainsi que Caleb, fils de Jephunné, le Kenizien, a eu jusqu’à ce jour Hébron pour héritage, parce qu’il avait pleinement suivi la voie de l’Eternel, le Dieu d’Israël. Hébron s’appelait autrefois Kirjath-Arba: Arba avait été l’homme le plus grand parmi les Anakim. Le pays fut dès lors en repos et sans guerre. (Josué 14: 13-14)

On donna à Caleb, fils de Jephunné, une part au milieu des fils de Juda, comme l’Eternel l’avait ordonné à Josué; on lui donna Kirjath-Arba, qui est Hébron: Arba était le père d’Anak. Caleb en chassa les trois fils d’Anak: Schéschaï, Ahiman et Talmaï, enfants d’Anak. De là il monta contre les habitants de Debir: Debir s’appelait autrefois Kirjath-Sépher. (Josué 15: 13-15)

Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, si je puis, à la résurrection d’entre les morts. Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j’ai été saisi par Jésus-Christ. Frères, je ne pense pas l’avoir saisi; mais je fais une chose: oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ. Nous tous donc qui sommes parfaits, ayons cette même pensée; et si vous êtes en quelque point d’un autre avis, Dieu vous éclairera aussi là-dessus. (Philippiens 3: 8-15)

La lettre aux Philippiens représente un homme dans le pays, s'appliquant avec empressement à l'héritage pour bien faire tout ce qui lui a été assigné. Il voit qu'il y a encore beaucoup de terres à posséder, bien qu'il ait pu y entrer. Il y a encore un territoire au-delà de son occupation immédiate, territoire plein de promesses, mais qui doit être pris par la force. Cet homme voit que tomber en deçà du tout, c'est être celui qui a raté l'objet suprême pour lequel il était originellement appréhendé ou saisi. Il a parcouru un long chemin, il a occupé beaucoup de terrain, mais même maintenant, il parle de saisir ce pour lequel il avait été lui-même saisi, montrant clairement que son esprit sur toute l'affaire est qu'une grande part de possession ne peut être considérée comme satisfaisante. le but initial de son appréhension. Il doit aller droit au tout, si ce pour quoi il s'est proposé au début est d'avoir une pleine réalisation. Sa parole à ce sujet est «parfaite»; le mot qui dans son sens le plus complet implique la complétude, l'absolu, la finalité, rien ne manque, pas de lacunes - la chose dans sa plénitude possédée.

Tel est le terrain ici dans le pays. Cet homme Paul est la contrepartie du Nouveau Testament de Caleb dans l'Ancien. Caleb, qui a entièrement suivi le Seigneur; Caleb, qui ne se contenterait jamais de rien de moins que tout; Caleb, qui irait au-delà de la moyenne et ne s'arrêterait pas au point où il y a beaucoup de gain, mais irait à la perfection, à l'exhaustivité. Il y a une merveilleuse correspondance entre Caleb et Paul dans les principes spirituels de leur vie.

Caleb, avec Josué bien sûr, avait connu la vie de résurrection. Tandis qu'une génération entière mourut (et il y avait un taux de mortalité très élevé pendant quarante ans, 600 000 périrent à ce moment-là) une mort qui faisait rage et rampait partout; voir de nombreuses sépultures dans le désert chaque semaine; pourtant cela n'a jamais touché Caleb, jamais mis le doigt sur lui. Il n'est jamais venu un instant sous la puissance de cette mort. Il connaissait la vie de résurrection. Mais ce n'était pas suffisant pour Caleb. Savoir que la vie de résurrection était pour lui, après tout, plus ou moins du côté négatif ou passif des choses. Vous pourriez considérer cela comme une chose positive, mais pour lui, c'était plutôt du côté passif. Ce que Caleb voulait savoir n'était pas seulement la vie de résurrection, mais la puissance de la résurrection. La vie de résurrection l'a gardé dans la vie et l'a maintenu au-dessus pendant que d'autres descendaient dans la mort. Le pouvoir de résurrection pour Caleb signifiait non seulement être maintenu dans la vie, mais conquérir; le côté positif, de faire tomber tous les ennemis et de soumettre tout ce qui devait être maîtrisé.

Paul connaissait la vie de résurrection. Cela ne fait aucun doute. Il avait connu la vie de résurrection d'une manière merveilleuse au cours de ces nombreuses années, mais quand il parvient à sa lettre aux Philippiens, c'est "Paul le vieillard ..." et il parle encore de la résurrection, mais d'une autre manière: "afin que je puisse Le connaître et la puissance ... ". La puissance de sa résurrection signifie pour Paul ce petit plus de gain. Paul a vu les superlatifs de la puissance de résurrection, et en a parlé dans sa lettre éphésienne: "Il est capable de faire extrêmement abondamment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui opère en nous" et cette puissance qui agit en nous est " selon la force de sa puissance qu'il a exercée en Christ quand il l'a ressuscité des morts et l'a placé à sa droite, bien au-dessus de tout ». Gagner Christ dans la plénitude ... une place bien au-dessus de tout: "Celui qui vaincra s'assiéra avec moi sur mon trône, comme j'ai vaincu et assis avec mon Père sur son trône". C'était le prix, et vers cela Paul a tendu la main, et pour cela la puissance de sa résurrection était nécessaire.

Nous avons tous la vie de résurrection si nous sommes unis à Christ en tant que résurrection, mais il y a quelque chose de plus que cela; il y a la puissance de la résurrection, qui nous porte finalement (si elle a son plein fonctionnement) vers le trône, et tous ne viendront pas sur le trône. C'est: "à celui qui vainc".

Caleb, comme Paul, et Paul, comme Caleb, se sont opposés au cours plus général des choses parmi le peuple du Seigneur. La plupart se sont contentés d'aller jusqu'à l'héritage, de posséder tant de choses, d'y rester et de s'y installer. Une course inachevée, une avance spirituelle réduite, une acceptation de quelque chose de moins que ce que Dieu avait désigné et prévu. La majorité a suivi cette voie, mais Caleb n'a jamais été satisfait et il s'est opposé à la majorité tout comme il s'était toujours opposé à une majorité qui ne représentait pas le plein esprit de Dieu.

Avec la compagnie originale des espions, lui et Josué étaient dans une très petite minorité, mais ils se sont tenus à chaque once de leur être contre l'écrasante majorité. Alors maintenant dans le pays, Caleb ne va pas avec la multitude du peuple du Seigneur. Il n'est pas satisfait de l'accomplissement spirituel qui semble en satisfaire tant. Il s'oppose à nouveau au cours plus général, à la voix majeure, et à la chose qui, avec des accents modernes, dit: "Ne soyez pas extrême! Ne visez pas des impossibilités, ne posez pas d'idéaux impossibles ... reconnaissez qu'il ne sert à rien d'essayer d'obtenir les normes du Nouveau Testament à ce moment de la journée. Adaptez-vous à l'époque; vous ne découvrirez que vous êtes brisé par la force pure de la majorité écrasante si vous prenez cette ligne singulière. " Eh bien, Caleb a pris la ligne singulière - si on veut l'appeler une ligne singulière - et sans aucun doute Paul l'a prise.

Paul a pris une ligne même devant les autres apôtres. Nous ne dénigrons ni ne déshonorons Pierre, et pourtant Pierre, avec sa place très importante dans l'Apostolat, ne pouvait pas tout à fait comprendre Paul. Certaines choses que Paul a écrites étaient très difficiles à comprendre pour Pierre. Cet homme, Paul, semblait bondir devant les autres apôtres, de sorte qu'il pouvait même, quand la nécessité se présentait, résister à Pierre face à lui, lui disant, en effet, qu'il manquait au Seigneur.

Voici un homme qui ne s'inspire pas des dirigeants et des autorités reconnus, mais qui s'inspire du Christ dans la gloire; qui ne permet pas que la chose plus générale devienne le standard de sa propre vie, mais il compte sur le Seigneur pour obtenir son standard. C'était coûteux, mais Paul a continué. Il a continué alors que peu de gens pouvaient l'accompagner. "Tous ceux de l’Asie se sont détournés de moi." Oh! alors je comprends les lettres aux églises d'Asie! Se sont-ils détournés de cet homme, qui représente le vainqueur? Ensuite, le Seigneur doit leur écrire très sévèrement sur le fait de surmonter, et leur montrer qu'ils ne le font pas, qu'ils se sont éloignés de la position de vainqueur. Cette position était occupée par l'apôtre, qui écrivit ces lettres aux églises d'Asie: Éphésiens et Colossiens. Dans cette lettre philippienne: "Je n'ai aucun homme aux vues similaires avec moi".

Le leadership spirituel implique toujours la solitude. C'est le prix à payer. Les vainqueurs seront toujours, en ce qui concerne le monde chrétien dans son ensemble, une entreprise solitaire, obligée de continuer, avec peu de personnes capables de suivre.

Caleb ne pouvait pas accepter la voix populaire, son cœur était trop attaché au Seigneur. Il a entièrement suivi le Seigneur, pas la norme populaire et générale de la vie chrétienne. Nous pouvons dire que Caleb était l'incarnation même de tout ce que Dieu voulait que le peuple entier soit. Quand vous voyez Caleb, vous voyez ce que Dieu a voulu que tout Israël soit, mais tout Israël n'est pas venu au niveau de Caleb. Mais le Seigneur obtient dans un Caleb la satisfaction de son cœur. Le Seigneur réalise sa pleine pensée dans un Caleb, de la même manière qu'il le fait dans un Paul.

Ce sont des types et des représentants d'une entreprise; une société de vainqueurs, dans laquelle se réalise toute la pensée de Dieu pour tout son peuple. Ils peuvent ne pas tous continuer, mais Dieu a ceux qui répondent au désir le plus complet de Son cœur. Il aura un Caleb, Il aura un Paul et Il aura des vainqueurs. Telles sont, pour lui, l'incarnation même de sa pleine pensée pour son peuple.

Avec tout cela en vue, relisez les passages sur Caleb. Cela vaut la peine de les répéter, après avoir vu ce que représente Caleb:

Josué 24:13: "Et Josué le bénit; et il donna Hébron à Caleb, fils de Jephunneh en héritage." Nous savons qu'Hébron signifie «fraternité», «une ligue». Nous savons que c'était le lieu où le grand roi fut couronné pour la première fois, en route vers la position finale de souveraineté universelle. De Hébron David est allé à Jérusalem; et ce sont les vainqueurs qui amènent le roi dans sa domination universelle.

Josué 14:14: "C'est pourquoi Hébron est devenu l'héritage de Caleb ... jusqu'à ce jour ..." "Jusqu'à ce jour" signifie jusqu'à la fin, "... parce qu'il a entièrement suivi le Seigneur, le Dieu d'Israël . "

Josué 15: 13-14: "Et à Caleb, fils de Jephunné, il donna une part parmi les enfants de Juda, selon le commandement de l'Éternel à Josué, Kiriath-arba ... Et Caleb en chassa les trois fils d’Anak. " Il entreprit de faire face aux gigantesques obstacles sur la voie de la pleine possession, et il le fit.

Josué 15:15: "Et il monta de là ..." C'est le vainqueur.

Il nous reste un problème. C'est ceci: que la plénitude du Christ à laquelle nous sommes appelés, qui se réalise en partageant finalement Son Trône, n'est que par la plénitude dans le domaine du conflit et de la conquête. C'est gagner Christ. Quelles que soient les forces à traiter, à l'intérieur et à l'extérieur, elles représentent le cours d'une augmentation des excellences morales et spirituelles du Seigneur Jésus.

Nous devons nous rappeler que la souveraineté universelle du Christ est en vertu de ses excellences spirituelles et morales. Ce n'est pas seulement officiel, ce n'est pas seulement sur rendez-vous. C'est en vertu de quelque chose; le grand «pourquoi» de Philippiens 2: «C'est pourquoi aussi Dieu l'a élevé hautement, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom». Les grandes paroles d'Hébreux 2: "... nous voyons Jésus ... couronné de gloire et d'honneur". Pourquoi? "A cause de la souffrance de la mort". C'est en vertu de quelque chose. C'est en vertu des excellences spirituelles et morales, des transcendances. C'est à cause de ce qu'Il est, non pas officiellement, mais dans la nature, dans le caractère, ayant vaincu le péché, ayant conquis le monde dans toute sa signification spirituelle et morale, ayant vaincu le mal dans l'univers. Il représente quelque chose sur lequel le péché et le mal, l'iniquité, la méchanceté, la méchanceté n'ont aucun pouvoir; c'est tout à fait au-dessus de cela. Maintenant, il occupe à jamais cette prééminence sur la base de ce qu'il est spirituellement et moralement, à la suite d'une bataille et d'une conquête. Il nous appelle, nous a appelés, à partager son trône. Ce doit être sur la même base qu'en vertu de sa conquête, de sa victoire et en raison de l'énergie du Saint-Esprit, nous vaincrons également.

Gagner Christ, gagner cette place avec Christ, n'est pas possible par un simple rendez-vous, office, être mis là; cela n'est possible que par une conquête spirituelle et morale dans l'énergie du Saint-Esprit. Dieu merci, nous ne sommes pas laissés pour le faire par nos propres forces, mais il y a le Saint-Esprit envoyé du ciel pour être l'énergie en nous de l'ascendant spirituel, de la conquête spirituelle, et c'est le changement de notre être dans la très morale et ressemblance spirituelle du Seigneur Jésus qui est derrière chaque morceau de conflit qui entre dans notre vie.

C'est l'objectif inclusif. En cela, il y a tous les détails, les choses qui doivent être surmontées, à l'intérieur et à l'extérieur. Nous et nous seuls savons ce que sont ces choses. Vous savez dans votre propre compostion ce qui doit être surmonté, et je sais ce qui est vrai dans mon cas. Nous différons, le conflit est multiple, les gains doivent être dans diverses directions.

Le livre des juges voit le l’élévation ou l'ascendant de certaines forces spécifiques, et comment les juges qui ont été suscités de temps en temps pour faire face à ces forces étaient particulièrement aptes à faire face à la situation.

Cushan-rishathaim, roi d'Aram, parle de l'iniquité à double teinte de l'orgueil. «Aram» signifie «exaltation»; «Cushrfi» signifie «noirceur» de l'orgueil; "rishathaim" signifie "double iniquité". Et Othniel, ressuscité par Dieu pour affronter cet ennemi sur la base d'une totale dépendance à Dieu, était le seul moyen de détruire l'orgueil. Ces deux choses ne peuvent pas coexister. Vous ne pouvez jamais avoir la fierté et la dépendance totale de Dieu en prééminence ensemble. Si l'orgueil est en hausse, alors la dépendance à Dieu a diminué. La dépendance à Dieu signifie seulement que l'orgueil a été détruit.

La menace suivante pour Israël était Moab, et Moab était un parent d'Israël selon la chair, un enfant de Lot, mais non lié par l'esprit. Et donc Moab représente une simple profession, pas une relation spirituelle. Et puis vous avez Ehud élevé pour s'occuper de Moab, et Ehud signifie «confesseur». Il y a toute la différence entre être professeur et confesseur. L'un occupe simplement une fausse position, prétendant être quelque chose, mais si vous êtes l'un des confesseurs de la foi, vous êtes un témoignage vivant, un témoin.

Jabin, roi de Hazor est le prochain, et il symbolise la «compréhension naturelle», l'intellect contre la connaissance spirituelle. Et pour faire face à Jabin, Deborah et Barak ont ​​été soulevées. Deborah signifie «le mot» et Barak signifie «vivre». Pour que vous ayez le pouvoir de la Parole traitant de la compréhension naturelle. Si vous avez la Parole au pouvoir du Saint-Esprit, alors votre compréhension naturelle est éteinte.

Cela suffit, sans aller plus loin dans les juges et les batailles des juges, pour indiquer que ce qui est en vue, c'est qu'il y a certaines choses qui surgissent pour détruire le peuple du Seigneur dans sa composition. Ce peut être cette affaire de compréhension naturelle, cette activité intellectuelle dans les choses de Dieu, qui est simplement intellectuelle. C'est peut-être de la fierté. Cela peut être une ou deux ou trois ou plus d'un grand nombre de choses qui visent à détruire la vraie connaissance spirituelle de Christ, et la vraie position spirituelle et le gain de Christ. Ces choses doivent être détruites, sinon elles détruiront le peuple du Seigneur.

Vous voyez Gédéon, et la leçon qui arrive si merveilleusement avec Gédéon, qui traite avec les Madianites, et Madian signifie «conflit». Lorsque vous retracez la chose à travers l’histoire vous trouvez que Madian représente toujours l’empiétement du monde sur les choses du Seigneur. Ce sont les Madianites qui transportèrent Joseph en Égypte; ce qui est du Seigneur est pris dans le monde par le Madianite. Madian a travaillé à travers Balaam pour essayer d'amener Israël dans l'esclavage du monde. Et quand le monde entre dans l'église et que l'église entre dans le monde, il y a toujours des conflits. Tout le problème dans l'église est que quelque chose de mondain est entré. Eh bien, Gédéon est ressuscité. Et qu'est-ce qui vainc le monde? "C'est la victoire qui vainc le monde, même notre foi". Gédéon n'est-il pas l'incarnation et la personnification mêmes de la foi? "Les gens qui sont avec vous sont trop nombreux ... de peur qu'Israël ne se vante de lui-même en disant: Ma propre main m'a sauvé". Faites-les tomber jusqu'à ce que, contre cette puissante armée de Madian, les trois cents hommes soient opposés. Il y a la foi! "L'épée du Seigneur et de Gédéon". Vous n'avez aucune difficulté à ajouter cette dernière clause lorsque vous vous souvenez du rêve du Madianite. Quand, cette nuit-là, ils entendirent le cri de l'ennemi, alors que Gédéon conduisait ses trois cents hommes, l'association même des idées suffisait à bouleverser leur moral. C'était une question de foi au Seigneur qui a mis fin à la domination madianite à travers Gédéon. Telle est la foi qui vainc le monde.

C'est gagner Christ. Tout est par conquête. Nous sommes entraînés dans le tourbillon d'un grand conflit, et il y a quelque chose en nous, ou autour de nous, ou avec lequel nous sommes obligés d'avoir à faire, qui est une obstruction à la croissance du Christ en nous, ou dans son peuple, et la bataille fait rage. Cette chose doit être détruite, et puis il y a une augmentation de Christ.

Quel combat Paul a mené pour cette plénitude du Christ pour les saints. L'application intense de lui-même: "s'efforcer" dit-il. Il combattait toutes sortes de choses qui étaient contre leur complétude en Christ. C'était une bataille de toute une vie avec des éléments qui cherchaient à voler le peuple du Seigneur de cette plénitude. Et cela s'applique des deux manières, que nous sommes entraînés dans un conflit sur quelque chose concernant nous-mêmes, ce qui est une obstruction à la croissance dans le Seigneur; et nous devons entrer dans la bataille pour notre propre croissance spirituelle, quelle qu'elle soit, et nous appliquer, comme Caleb, et dire que nous n'allons pas nous contenter de notre mesure actuelle de réalisation spirituelle. Si nous nous arrêtons maintenant, ce sera comme si nous avions complètement échoué dans le dessein de Dieu, et nous ne serons pas satisfaits tant que nous n'aurons pas atteint la pleine mesure de ce que le Seigneur signifie pour nous, dans la mesure où cela peut être atteint dans cette vie.

Ensuite, cela s'applique dans le sens de notre responsabilité envers les autres enfants de Dieu. Nous devons nous mettre dans notre position de responsabilité, contre tout ce qui limite le peuple du Seigneur qui s'engage à notre charge. Et c'est justement là que survient une grande partie de nos souffrances et de notre épreuve en tant que ceux qui ont le soin des âmes; qu'ils ne comprennent pas et qu'ils ne l'apprécient peut-être pas, mais nous luttons pour leur plénitude spirituelle. Lorsque nous nous opposons à quelque chose du monde, ils ne sont pas contre cela, mais à la plénitude spirituelle. Ils ne comprennent pas, ils n'apprécient pas et très souvent ils ne prennent pas parti pour nous et coopèrent de tout leur cœur; mais nous devons nous battre. Plus tard, ils viendront peut-être le voir et entreront pour eux dans le bien de notre conflit. «Quel conflit j'ai pour vous», dit Paul, «et pour eux de Laodicée».

Nous terminons par une petite citation d'un livre que beaucoup d'entre nous connaissent, "Gold Cord" d'Amy Carmichael. Vous verrez la connexion en lisant cette citation:

"Mais ni l'Afghanistan, ni aucun autre des grands et des inexplorés des hauts lieux du champ n'auront l'air merveilleux lorsque le voyageur les atteindra; il ne se sentira pas non plus le moins vaillant. Encore et encore, il constatera qu'il a besoin de prier pour les grâces simples de la bonne humeur, du courage, de la patience, de la persévérance; la volonté d'ignorer les clameurs de la chair; la volonté de refuser la douceur qui sombrerait dans le facile. Dieu nous donne des âmes grimpantes; et grimper peut être rien plus romantique qu'un piétinement constant sur la soif de confort, une passe quand tout en nous veut s'arrêter. "

C'est simple, mais ça touche la chose. Ce n’est qu’une autre façon de dire que nous arrivons aux sommets, non par un bond en avant, pas avec un esprit romantique. Nous sommes là, nous le savons, et c'est une chose merveilleuse d'être là; il y a un grand pouvoir de commandement lorsque vous y êtes. Mais pour y arriver, il y a eu un tel conflit, cela a coûté tellement cher, qu'il n'y a pas beaucoup de glamour après tout à conquérir ce territoire.

N'est-ce pas vrai? Je peux y lire le secret caché de la vie de Mlle Amy Carmichael. Probablement en tant que jeune femme, elle a visualisé l'Inde et la romance de sauver les enfants de l'Inde, voir les enfants de l'Inde rassemblés et sauvés: une vision merveilleuse - beaucoup de stimulus à propos d'une telle vision - et elle a vu le sommet juste devant et s'est imaginée le pic, et oh! la romance d'être sur ce sommet! Mais pour arriver à ce sommet de voir des centaines d'enfants indiens sauvés ... Oh! le coût! L'agonie! La souffrance! Et quand enfin une bourse Dohnavur existe, vaste, de grande envergure, quelque chose auquel le visiteur et l'étranger venant dire: "Quel travail merveilleux!" elle ne voit ni romance, ni glamour. C'est le résultat de beaucoup de souffrances, d'un tel coût, simplement de dire: "Eh bien, grâce à Dieu que nous soyons ici; mais il n'y a pas grand-chose à crier."

Voilà comment ce sera. Nous n'allons pas sauter sur le trône de manière romantique. L'enthousiasme s'éteindra bientôt sur cette route. Ce sera le maintien constant par la grâce de Dieu. "Des âmes grimpantes ... un piétinement constant sur la soif de confort, une passe quand tout en nous veut s'arrêter." Encore et encore, vous et moi constaterons que nous voulons arrêter, nous sommes enclins à arrêter. L'Esprit du Seigneur en nous dira: Continuez! Et nous devrons nous lever et continuer! Le Seigneur fait de nous des Caleb et des Paul ... en d'autres termes: des vainqueurs!

FIN

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