Chapitre 1 - Son aspect céleste
(La substance de ces messages est reproduite telle qu'elle est parlée. Publié à l'origine en 1935 par les éditeurs de témoins et de témoignages. Cette version d'Emmanuel Church.)
Nous allons, comme le Seigneur nous le permet, méditer à nouveau sur le Corps du Christ. Nous savons, lorsque nous voulons avoir les plus grands déploiements de ce «Mystère» vers qui se tourner; nous nous tournons instinctivement vers la lettre éphésienne. Dans cette lettre nous notons, tout d'abord, le simple fait préliminaire, que l'Église est désignée «Le Corps du Christ», c'est «l'Église qui est Son Corps». Cela distingue l'Église dans cette lettre des autres désignations que nous trouvons ailleurs. Il y a le Temple, il y a la Maison de Dieu et d'autres désignations similaires, mais dans cette lettre, c'est particulièrement Le Corps du Christ qui est à la base de tout ce que la lettre révèle, et ce qui est contenu dans la lettre est en ligne avec la conception d'un corps. Or, le mot qui semble prédominer dans cette lettre en relation avec cette désignation est le mot traduit par «Ensemble». Il est impressionnant de constater à quelle fréquence ce mot se produit. On dit ici que nous avons été "vivifiés ensemble" en Lui. Cela ne signifie pas seulement que notre unité individuelle était avec le Seigneur Jésus dans sa résurrection, mais cela signifie que nous avons été vivifiés collectivement, nous avons été ensemble vivifiés en Lui, non seulement avec Lui mais en Lui collectivement vivifiés.
L'unicité éternelle du corps
Dans la résurrection du Seigneur Jésus, toute l'Église a été incluse ensemble. Et puis dans le même verset, 2: 6, on dit que nous sommes "ressuscités ensemble" en Lui. De plus, au même endroit, on dit que nous sommes «assis ensemble» en Lui. En revenant d'un pas en 1:10, nous sommes "rassemblés en un" et puis à nouveau en 2:21, nous sommes "coordonnés ensemble". Au verset 22, nous sommes «construits ensemble». Ainsi, ce mot «ensemble» met en évidence d'une manière très simple le fait de la nature collective de l'Église, le Corps du Christ. Nous voulons en tirer toute la force dans la mesure du possible, car cette lettre insiste sans aucun doute sur le fait que l'Église est une personne morale; non pas que ce sera un jour où l'œuvre de la grâce sera achevée; non pas que ce soit simplement cela dans l'esprit et la pensée de Dieu, la volonté de Dieu, l'intention de Dieu; non pas que ce soit censé être le cas lorsque le Seigneur l'a commencée; mais que c'est; cela en dépit de ce que l'on voit ici sur la terre; malgré le nombre toujours croissant de divisions et de séparations, tous les schismes malheureux qui sont entrés dans la communion du peuple de Dieu sur la terre, malgré tout ce qui a toujours été et est ou sera dans cette voie, l'Église est toujours un ensemble corporatif.
C'est cela, non pas pour les gens comme sur la terre, mais c'est vrai quant à la nature essentielle de l'Église, le Corps du Christ, et plus vite nous nous enracinons et nous installons dans notre acceptation et notre conscience spirituelles, mieux c'est. Aucun schisme, bien-aimé, qui est accessoire aux relations des chrétiens sur la terre ne peut changer ce fait. Les différences qui existent ou qui résultent des différentes mentalités, choix et préférences, goûts et dégoûts, acceptations ou refus intellectuels; toutes ces différences ne touchent pas à ce fait ultime qu'il y a un royaume dans lequel il y a une unité, une union, une corporalité qui n'est affectée par rien de ce qui est de l'homme en lui-même religieusement ou théologiquement.
Il y a bien sûr un domaine dans lequel il peut y avoir une rupture de la fraternité, c'est là qu'elle entre dans le domaine de l'esprit et où l'esprit est affecté. Là, vous pouvez très certainement porter un coup au Corps du Christ, mais finalement ce Corps est un; ce qui, bien sûr, indique clairement que ceci est autre chose qu'une chose terrestre et que c'est un corps céleste, non affecté et intact par la terre.
Nous sommes enclins à accepter ce que nous voyons, à être affectés par les divisions qui existent ici, et nous sommes presque désespérés à cause de ce que nous voyons. Plus tôt nous balayerons tout cela, mieux ce sera, et qu'il y aura cinquante mille départements terrestres du peuple chrétien, le Corps du Christ reste un. C'est une robe sans couture, c'est un corps qui ne se divise pas, il en reste un. C'est le fait fondamental sur lequel nous devons revenir, c'est par là que nous commençons.
Cette lettre, dans laquelle il y a le dévoilement du mystère du Christ et de ses membres, l'Église, le seul Corps, énonce avec la plus grande insistance le fait de la nature corporative du Corps. Il ne discute pas ou n'en discute pas, il prend cela pour acquis, c'est une chose réglée. Bien sûr, il y a des degrés de jouissance, et il y a des degrés de fécondité comme ici, mais il n'y a pas de degrés de fait. Le fait reste aussi solide et établi. Notre affaire est d'entrer dans le fait établi et d'en entrer dans le sens: mais le fait de ne pas en être venu au plein sens ne signifie pas que cela n'existe pas. Le problème est que nous n'entrons pas dans ce que Dieu a établi depuis le commencement; c'est-à-dire que nous devons savoir ce qui fait le corps un, et c'est notre affaire. L'unité existe; notre devoir est de l'appréhender, pas de le faire. Nous passons à cela presque immédiatement, mais notez que la Lettre aux Éphésiens est toujours vivante, elle est toujours applicable, elle est toujours vraie pour aujourd'hui. Après tous ces siècles où nous avons tout ce que nous avons sur la terre, les départements et les divisions du peuple chrétien, qui peuvent tous être membres du Corps du Christ, toujours après tous ces siècles, la lettre éphésienne reste là où elle était au début, et il représente le corps comme un tout solide, une unité corporative.
Une position céleste nécessaire pour appréhender l'unité
Ce n'est qu'en nous élevant dans les cieux et en nous éloignant des terrestres que nous commençons à entrer dans ce fait et à réaliser ce que cela signifie pour Dieu, pour les cieux, pour l'enfer et pour ce monde. Ainsi, pour entrer dans le fait avec tout ce que ce fait contient de vocation et de vie effectives, nous devons introduire toute la matière par notre position en Christ dans les cieux, et voir exactement où nous sommes placés spirituellement: car non jusqu'à ce que nous arrivions à le reconnaître et à entrer dans notre position céleste en Christ, pouvons-nous voir, apprécier ou entrer dans le sens de cette réalité céleste, l'Église, qui est son corps. Nous ne pouvons pas voir l'Église des terrestres, nous ne pouvons la voir que des célestes.
Notre attitude face aux différences
Je ne veux pas passer à côté de cela pour avoir simplement déclaré quelque chose. Je veux que nous en tirions profit. Vous et moi sommes peut-être en désaccord, mais cela ne change rien à notre relation dans le Seigneur Jésus. Le fait que vous et moi nous disputions ou ne soyons pas d'accord ne nous arrache pas en tant que membres du Corps du Christ. Non, c'est notre perte, c'est notre honte, qui est accessoire dans notre vie chrétienne, c'est une rupture quelque part dans la grâce en nous, mais nous nous en remettrons si nous cédons aux mouvements de l'Esprit en nous, et revenez pour découvrir que nous n'avons pas à être réunis en Christ dans Son Corps, ce fait demeure.
Vous voyez que le principe de fonctionnement est le suivant: qu'il peut y avoir beaucoup parmi les croyants sur cette terre de division, mais nous ne devons pas accepter cela comme ultime, nous ne devons pas prendre cela comme signifiant que certains sont en Christ et certains sont hors de Christ, que nous sommes en Christ et que les autres ne le sont pas, et que le corps s'est complètement effondré et désintégré. Le seul espoir d'apprécier le fait est que nous rejetons ce qui ressemble à un autre fait, et nous cherchons à dépasser ce qui, étant terrestre, amène ces choses, et découvrons que nous sommes dans les cieux et que la fraternité demeure. C’est un principe de fonctionnement et nous devons reconnaître que c’est le sens du fait. Nous devons accepter le fait, et nous devons chercher à surmonter ou à répudier les autres choses qui vont à l'encontre du fait ultime.
À suivre
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