Chapitre 6 - La poursuite du conflit par rapport à l'Église en tant que société corporative
Nous en avons assez dit pour qu'il soit parfaitement clair qu'il y a une bataille séculaire pour la vie spirituelle, et que, si cette vie peut être arrêtée dans sa manifestation, son expression, elle sera ainsi arrêtée. Il y a une grande puissance et une grande force agissant par l'instrument de la mort spirituelle pour éteindre le témoignage du Seigneur ressuscité et ascensionné au sein du croyant individuel et au sein de l'Église en tant que Corps du Christ. Le croyant individuel et l'Église sont ensemble dans cette bataille pour la manifestation de cette vie du Seigneur. La question n'est pas de la déchéance de la vie divine et éternelle, ni de savoir si Satan peut nous enlever cette vie, mais de la garder de sa pleine expression dans les croyants individuellement et dans l'Église dans son ensemble. C'est la bataille dans laquelle nous sommes plus ou moins engagés et concernés, selon la mesure de notre spiritualité et de notre engagement total pour le Seigneur. Ce qui est vrai de l'individu est donc vrai de tout le corps.
LES ROYAUMES SUPÉRIEURS DE LA BATAILLE ET DU TÉMOIGNAGE
Je pense que nous pouvons mieux aller au fond de cette question en notant le contraste entre la première lettre aux Corinthiens et la lettre aux Éphésiens. Par ce moyen, nous serons grandement aidés à comprendre la nature et le domaine de la bataille pour la vie spirituelle. Il y a de nombreuses suggestions et présentations pratiques dans ces deux lettres par lesquelles nous pouvons être gouvernés dans ce domaine. Pour commencer, notons les domaines dans lesquels ces lettres se situent; car il y a sans aucun doute une grande différence entre eux à cet égard. Nous connaissons les clauses gouvernantes de la lettre aux Éphésiens. L'expression «dans les cieux» est l'une de ses notes dominantes. Nous savons très bien dès que nous prenons la lettre aux Éphésiens que nous sommes dans le royaume des célestes. Une grande émancipation a eu lieu, une grande levée, une grande désincarcération, une grande séparation. Un monde entier a été laissé pour compte et un autre est entré d'une manière spirituelle, où les choses participent à la plénitude du Seigneur, où le Seigneur est vu de manière complète comme Souverain Chef sur toutes choses pour l'Église. Ici, il n'y a rien de fragmentaire, rien de partiel, rien d'imparfait, mais tout est considéré comme complet, complet et définitif, et comme lié d'une manière parfaite avec le Seigneur dans les cieux. Ici, toutes les expressions sont des expressions célestes. C'est un royaume, et le témoignage y est vu avec un caractère et une vigueur véritablement célestes. Nous voulons dire que le témoignage opère dans un royaume céleste. C'est dans ces relations ultimes qui sont spirituelles, avec des forces et des intelligences qui sont surnaturelles, qui sont plus qu'humaines, et plus que les forces et les intelligences de cette terre, que le témoignage est perçu comme opérant. Le témoignage atteint les limites ultimes de cet univers, touche les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les hôtes spirituels de la méchanceté. C'est là que quelque chose est enregistré. C'est là-bas que le témoignage s'établit, s'accomplit et s'exprime.
Nous ne pouvons pas remonter plus loin que cela. Il va derrière tout ce qui est vu, tout manipulé, tout ce qui est connu ici, et il touche ce royaume qui est responsable de tout ce qui se passe ici.
Tournez-vous vers la première lettre aux Corinthiens et voyez dans quel royaume différent vous entrez. Vous y trouvez très peu de paradis. Vous constatez qu'immédiatement vous commencez à entrer dans cette lettre, vous touchez les choses terrestres, les choses banales et naturelles - et quelle masse de telles choses il y a! Il n'y a rien de l'atmosphère des célestes ici. Vous vous retrouvez dans des choses quelque peu sordides, même parmi le peuple du Seigneur. Sordide n'est pas un mot trop fort à certains égards. Vous devez faire face à tous les désagréments, à tous les aspects misérables du mélange, de la faiblesse spirituelle et de l'immaturité, et vous occuper de choses que vous voudriez bien balayer et c’est ce que vous auriez fait. Vous sentez en vous déplaçant ici: «Oh, que nous pourrions sortir de ce royaume des choses; divisions, schismes et querelles, procès et tout le reste! Comme c'est terrestre! C'est un tout autre domaine, et parce qu'il est si terrestre, parce qu'il y a une telle absence du céleste, vous n'êtes pas surpris que le témoignage soit si pauvre. Vous ne pouvez trouver ici aucune trace d'enregistrement sur les forces spirituelles. Si vous lisez cette première lettre aux Corinthiens d'un point de vue entièrement spirituel, vous devez dire que la situation est plutôt celle où les forces perverses ont gagné un avantage que d'avoir été renversées. Vous devez admettre que l'ennemi court ici parmi les saints. Il semble, dans certaines choses, avoir tout à fait son chemin, et porter les choses dans un royaume dont il est dommage de parler même dans le monde. Oui, il est vrai que l'ennemi n'est pas un ennemi vaincu, en ce qui concerne ces croyants, ou en ce qui concerne la situation dans cette lettre. Il en a trop à sa manière, simplement parce qu'ils sont tellement au niveau terrestre des choses.
Cela parle de lui-même, n'est-ce pas? Le témoignage, pour sa valeur et son efficacité réelles, exige que le peuple du Seigneur, l'Église, soit un corps céleste. Cela l'exige! Il est clair que ces croyants de Corinthe étaient entrés dans une très petite mesure de la puissance de sa résurrection, simplement parce qu'ils n'étaient pas entrés dans le sens de sa mort, de sa croix. C'est une réflexion triste et douloureuse que l'Apôtre devrait avoir pour leur rappeler l'opportunité qui leur avait été donnée par ce qu'il dit dans la première partie de cette lettre: "Et moi, frères, quand je suis venu vers vous, je ne suis pas venu avec excellence de parole ou de sagesse… J'étais avec vous dans la faiblesse et dans la crainte, et dans beaucoup de tremblement. J'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et lui crucifié. " Telle avait été l'attitude, le message et le but de Paul lorsqu'il se rendit à Corinthe un certain temps avant d'écrire la lettre. Maintenant, le fait qu'il ait été parmi eux, soulignant, mettant l'accent sur Jésus-Christ et Lui crucifié, et rien d'autre, puis beaucoup plus tard en écrivant une telle lettre, montre le fait qu'ils n'avaient pas appris ce pour quoi il avait été là!
S'il y a une appréhension vivante de Jésus-Christ et de Lui crucifié, vous n'aurez pas de divisions comme celle-ci, ni de schismes, de fornication et toutes ces choses. Ils avaient manqué la signification de la croix. Ils n'avaient pas compris le message sur lequel l'apôtre avait mis un accent si indivis et si exclusif en sa présence parmi eux. Et s'ils ne connaissent pas la signification de la croix, comment peuvent-ils connaître la signification de la résurrection? Comment peuvent-ils connaître la puissance de la résurrection? Et s'ils ne le savent pas, alors comment peuvent-ils connaître la puissance de cette vie de résurrection enregistrant l'impact du Seigneur ressuscité et vivant sur les forces spirituelles? Vous ne pouvez jamais annuler les divisions parmi les saints en rassemblant les saints pour discuter de leurs différences et en leur demandant de les rattraper. La seule façon dont de telles choses peuvent être traitées parmi le peuple du Seigneur est de se mettre à genoux et de faire face aux forces qui sont derrière. Le pouvoir de l'ennemi derrière cette chose doit être brisé. Vous ne pouvez jamais réparer une situation comme celle-là, car elle est diabolique.
Ce qui est vrai en matière de divisions est vrai dans tous les autres sujets de cette lettre. C'est l'ennemi derrière qui est finalement l'occasion de tout ce désordre, et il n'y a rien d'autre que l'impact d'un Seigneur ressuscité, ascensionné, souverain contre l'ennemi derrière lequel fera un meilleur état des choses. Tout cela est rendu très évident à Corinthe. Ils ne pouvaient pas enregistrer cet impact sur les forces spirituelles parce qu'ils n'étaient pas dans le bon domaine. C'est un domaine d'activité céleste et ils étaient sur la terre, parmi les terriens. Le royaume fait une grande différence dans le témoignage.
Si vous essayez d'opérer avec la puissance du témoignage du Seigneur ascensionné et régnant, et que vous vivez une vie terrestre, vous allez être absolument mis à mal et cela va s'avérer complètement insuffisant pour la situation. Si nous voulons vraiment avoir la venue de la puissance de son trône, alors nous devons être séparés d'une manière spirituelle de ce monde, de cette terre. Nous devons être, dans un sens spirituel, un peuple céleste assis avec lui dans les cieux, béni de toutes les bénédictions spirituelles dans les cieux, et ainsi de suite. Le domaine est important pour le fonctionnement du témoignage.
C'est à ce témoignage que nous sommes appelés. Ce n'est pas un idéal impossible à réaliser. Ce n'est pas quelque chose présenté comme un haut niveau de vérité. C'est la chose pour laquelle l'Église est constituée. Je ne crois pas, comme certains semblent le croire, que l'Église de Corinthe et l'Église d'Éphèse soient deux Églises différentes. Il y a un enseignement qui dit que le corps de Corinthe n'est pas le même corps que celui d’Éphèse. Je ne crois pas cela un instant et je ne crois pas que les Corinthiens là-bas aient appelé à rien de moins que les Éphésiens. C'est la même vocation. Les Corinthiens étaient autant appelés à une vie céleste et à un témoignage céleste que l'étaient les Éphésiens ou tout autre. Il s'agit de savoir si nous acceptons la signification de la croix pour nous amener à travers la puissance de sa résurrection, et cela déterminera dans quelle mesure nous serons l'expression de cette puissance ultime du Seigneur intronisé.
Cette question du "royaume" touche un certain nombre de contingences. Cela soulève toute la question de savoir si nous vivons à un niveau terrestre; si nous sommes officiellement liés à quelque chose qui, après tout, n'est que terrestre dans sa constitution, même s'il est d'ordre religieux. Toutes ces questions sont soulevées, et avec elles la question de savoir si nous sortons avec le Seigneur d'une manière émancipée, libre et claire en tant que son peuple céleste. Nous nous contentons de le laisser là pour le temps, et vous pouvez demander au Seigneur de vous montrer ce que cela signifie dans une explication plus complète à votre propre cœur.
LA PORTÉE DE LA BATAILLE ET DU TÉMOIGNAGE
Courir en parallèle avec le royaume est ce que nous pouvons appeler la gamme des choses; pas tant les dimensions que les valeurs, les qualités. Revenez à la lettre éphésienne et notez quelques-uns des grands mots qui s'y trouvent. Il y a des déclarations, des phrases et des termes merveilleux. "L'extrême grandeur de sa puissance", "Fortifié de toutes ses forces par son Esprit dans l'homme intérieur", "Capable de faire plus abondamment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui opère en nous" - la puissance qui travaille en nous est capable de nous permettre de dépasser abondamment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons - "Il l'a élevé ... et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes bien au-dessus de toute règle, autorité, et pouvoir, et domination ... et lui a donné pour être le chef de toutes choses à l'église ... la plénitude de celui qui remplit tout en tous. " Choisissez toutes ces choses transcendantes et superlatives dans la lettre. Ne les considérez pas simplement comme des mots, comme des paroles oratoires, mais marquez l'énorme gamme de valeur et de calibre que représentent ces choses. Vous n'avez rien à comparer avec eux dans la première lettre aux Corinthiens. Si vous vous tournez vers le chapitre de cette lettre qui vous emporte peut-être le plus loin dans la pensée et la révélation, le quinzième chapitre, vous constaterez que vous ne vous occupez, après tout, que de la résurrection, et cela, de la résurrection du corps; des choses grandes et glorieuses, il est vrai, quant à la nature du corps de résurrection. Mais lorsque vous avez votre corps de résurrection, vous entrez alors seulement dans le grand royaume des éternités. C'est peut-être une chose merveilleuse pour ce corruptible de mettre de l’incorruptible, et je suis tout à fait sûr que nous penserons que c'est une chose merveilleuse quand cela se produit. Ce sera une chose glorieuse lorsque la touche finale de la mort concernant notre corps sera engloutie victorieusement. Mais nous ne commençons que sur la carrière qui nous est présentée dans la lettre aux Éphésiens pour les siècles à venir. Il y a des choses très vitales dans la première lettre aux Corinthiens mais dans la gamme, dans la profondeur et la hauteur, la longueur et la largeur, en ce qui concerne la valeur spirituelle, il n'y a pas de comparaison. Même lorsque vous traitez avec l'Église, le Corps, dans 1 Corinthiens 12, vous le traitez en grande partie du côté de son expression ici. Lorsque vous en traitez dans la lettre éphésienne, vous la portez plus haut, loin des conditions où il est nécessaire de dire une chose telle que celle-ci: "Un membre ne peut pas dire à un autre, je n'ai pas besoin de toi." Comment cela révèle ce qu'avait été l'esprit des choses à Corinthe, et quel niveau terrestre y avait été obtenu! L'apôtre, il est vrai, est en train de donner un déroulement des relations spirituelles, mais il est d'une nature telle qu'elle est largement occasionnée, sinon entièrement, par le désordre spirituel parmi les saints. Mais quand vous entrez dans Éphésiens 4 et que vous touchez la vérité du corps là-bas, vous respirez une atmosphère totalement différente.
Passez à Éphésiens 5:32: "Ce mystère est grand: je parle à propos du Christ et de l'Église." Vous êtes emporté dans le grand mystère du corps. C'est quelque chose de plus profond. Quelle est l'explication de cette différence? Ce n'est pas qu'elles soient deux Églises différentes, ni qu'elles représentent deux appels différents. C'est qu'il y a deux niveaux différents sur lesquels elles vivent. Si toutes ces choses merveilleuses présentées dans Éphésiens, ces choses puissantes et lourdes sont des éléments du vrai témoignage de Jésus, alors elles appartiennent à un endroit où les terriens sont laissés pour compte. Pour le dire autrement: vous devez quitter les terriens si vous entrez dans le royaume où ces puissantes forces opèrent.
Connaissez-vous l'extrême grandeur de sa puissance qui est pour nous qui croyons? Vous ne pouvez pas si vous vivez au niveau corinthien, si vous vivez sur une base naturelle et terrestre, même en tant que chrétien. Voulez-vous connaître la plénitude du Christ? Voulez-vous devenir d'une manière liée la plénitude de Celui qui remplit tout en tous? Vous ne pourrez jamais l'être si vous vivez spirituellement à Corinthe. Le témoignage est une chose puissante. C'est une chose chargée de ces éléments massifs et des caractéristiques du Seigneur ressuscité et ascensionné. Il y aura une expression universelle de cette plénitude dans les âges à venir, mais même maintenant, nous devons y participer. Elle doit être connue et exposée maintenant d'une manière spirituelle dans la vie de l'Église, mais l'Église doit sortir sur le terrain qui est présenté dans cette lettre aux Éphésiens. Je ne dis pas que l'église d'Éphèse était à ce niveau. Cela peut ou non avoir été. Mais il semble parfaitement clair que les saints éphésiens étaient en mesure de recevoir une telle révélation, et les Corinthiens ne l'étaient pas. Les Corinthiens n'étaient pas prêts pour cela. Mais si la visite de Paul à Éphèse et les résultats sont révélateurs de quelque chose, ils parlent de minutie là-bas. Ils ont apporté leurs livres de magie et en ont fait un grand feu, et leur prix était considérable. Ils ont tout sacrifié au feu parce qu'ils avaient trouvé un nouveau mystère, une force céleste qui était plus que la force des magiciens, des occultistes, des spirites, quelque chose de bien au-dessus de tout cela. Ils avaient découvert le Christ et, à grands frais, ils ont tout abandonné, ce qui leur a préparé la voie pour une merveilleuse révélation. Paul a pu dire à ces anciens d'Éphèse: "Je n'ai pas hésité à vous annoncer tout le conseil de Dieu" (Actes 20:27). Vous ne pouvez jamais déclarer tout le conseil de Dieu à une compagnie de personnes à moins qu'elles ne soient prêtes pour cela. Il y avait un chemin clair à Éphèse, et de leur part, cela représentait une position spirituelle d'abandon des connexions terrestres, des relations, des intérêts et des systèmes religieux.
Nous concentrons notre attention pendant quelques minutes sur certaines des raisons et causes les plus spécifiques. Celles-ci ont été incluses dans notre étude générale, mais nous les mentionnons maintenant plus particulièrement.
LA COMPARAISON DES ASSEMBLÉES CORINTHIENNES ET ÉPHÉSIENNES
1. La place de l'homme
Regardez ces deux, et concentrez votre attention sur un mot, ou un titre, une désignation à savoir, celui d'«homme». Quelle était la place de l'homme dans ces deux assemblées différentes? A Corinthe, l'homme, en tant que tel, avait une très grande place. L'apôtre dit: "Je ne pourrais pas vous parler de spirituel, mais de charnel, comme de bébés en Christ ... car tant qu'il y a parmi vous de la jalousie et des conflits, vous êtes charnels, et marchez à la manière des hommes. "Car quand l'un dit: Je suis de Paul; et un autre, je suis d'Apollos, ne sont-ils pas des hommes?" (1 Corinthiens 3: 1, 3-4). N'est-ce pas l'homme, en tant que tel, qui est tout à fait en vue? L'homme venait en vue de l'obscurcissement du Christ. Tout au long de cette lettre, les éléments naturels de l'homme sont traités. Quoi qu'il en soit, à tout moment où vous touchez à ce terrible trouble qui a engagé l'apôtre, vous touchez une certaine expression de l'homme en lui-même, une certaine dispute, par exemple, bien que sur ce que nous ne savons pas exactement. Mais deux croyants, membres de la même assemblée, ont peut-être été dans une transaction commerciale, et il y a eu quelque chose qui ne va pas, quelque chose sur lequel ils sont arrivés à une sérieuse différence, et l'un dit: «Très bien, je vais porter l'affaire devant les tribunaux et je vais vous y combattre! C'est l'homme qui fait les choses comme l'homme les fait. C'est tout le temps un cas d'homme occupant une place forte de possessivité et de force.
Tournez-vous vers la lettre aux Éphésiens, et voyez où l'homme entre là-dedans. Vous ne pouvez pas le trouver; mais nous trouvons «un homme nouveau», cet homme nouveau que nous sommes exhortés à revêtir (Éphésiens 4:24). Le vieil homme a cédé la place au nouvel homme. Ce n'est pas l'individu debout pour lui-même que nous voyons maintenant mais plutôt l'individu fonctionnant correctement dans le nouvel homme corporatif. Ce n'est plus le cas de tant d'individus séparés pensant tous à leurs propres intérêts, mais tout cet individualisme est perdu dans l'unique collectivité et la relativité de l'homme nouveau. Vous pouvez presque les voir grandir en Lui - "Jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme pleinement adulte, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ" (Éphésiens 4:13).
Ce mot «homme» est une clé de la situation dans les deux lettres. Comment? S'il est autorisé à entrer, il y aura un état comme celui que vous avez à Corinthe. S'il sort, les perspectives sont d'une position éphésienne. C'est l'œuvre de la croix. Vous n'êtes donc pas surpris que dans la lettre éphésienne vous tombiez assez tôt sur les mots: "... nous a vivifiés ensemble avec Christ ... et nous a ressuscités en lui, et nous a fait asseoir avec lui dans les cieux en Christ Jésus ... "Tout ce qui vivifie et ressuscite présuppose une mort, et c'est la mort du vieil homme, l'homme par nature.
2. La place du monde
Le mot «monde» apparaît un certain nombre de fois dans la lettre aux Corinthiens - «la sagesse de ce monde», «les princes de ce monde». Lisez ces deux premiers chapitres et voyez quelle place le monde occupe. Le monde et sa sagesse, le monde avec son esprit, le monde avec son chemin, avaient une grande place parmi les croyants corinthiens. Si vous suivez la lettre, vous ne pouvez pas vous en éloigner. C'est la manière du monde, la manière dont le monde fait les choses, ou les conditions régnant dans le monde - l'esprit du monde - qui est continuellement devant nous. Le monde a une grande place dans leur raisonnement. Ils gèrent même les choses célestes et divines avec la sagesse du monde.
Tournez-vous vers la lettre aux Éphésiens et voyez où se trouve le monde. Il est laissé pour compte et les croyants sont spirituellement perçus comme hors du monde, mais pas littéralement. Ils étaient ici sur terre autant que les Corinthiens, et étaient dans le monde comme une sphère. Ils étaient ici, mais pas ici. Rappelez-vous ces phrases étranges et apparemment contradictoires dans Jean 17: "... les hommes que tu m'as fait sortir du monde ..."; "Ils ne sont pas du monde." "Je ne prie pas que tu les ôtes du monde ..." Nous savons ce que cela signifie dans un sens spirituel et il n'y a pas de contradiction; dedans et hors de lui en même temps. Dans Éphésiens 5 et 6, les choses qui appartiennent à la vie ordonnée sont mentionnées ici. Il y a des familles; maris et femmes, parents et enfants; maîtres et serviteurs. Vous dites: "Simplement terrestre!" Non! Ce sont les relations propres à la vie ici, et pourtant en elles se trouve la possibilité d'une vie céleste. Tous sont élevés à un niveau céleste où les intérêts spirituels régissent ces relations en vue de buts célestes et pas seulement des intérêts terrestres. Le monde, dans le sens où il se trouve dans 1Corinthiens, ne se trouve pas dans Éphésiens.
Cela explique le témoignage et montre ce qui est nécessaire pour cet impact sur les forces spirituelles. Cela ne pourra jamais être le cas si nous n’arrivons pas à la même position, avec le monde laissé pour compte dans ce sens. "Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang" - c'est la façon de faire du monde - "mais contre les principautés, contre les puissances ..." Il s'agit de se mettre derrière la chair et le sang, et quoi de bien plus efficace qu’est cette lutte! Quels problèmes puissants il y a dans le domaine spirituel! Combien les choses comptent quand nous connaissons le secret de fonctionner là-bas dans la puissance du Seigneur ressuscité! Mais cela exige que nous sachions ici, dans l'esprit et par l'esprit, la séparation absolue de ce monde.
3. La différence dans l'ordre à Corinthe et à Éphèse
A Corinthe, deux choses, ou deux faces d'une seule chose sont présentées. Dans ce que l'apôtre a à dire, vous avez un ordre céleste qui vous est présenté. Il indique ce qu'est cet ordre céleste dans l'Église et cherche à le récupérer ou à l'établir. Mais par rapport, au moins à la suggestion, de l'ordre céleste - car l'apôtre ne le développe pas en plénitude - il y a un désordre terrible dans l'assemblée. Relisez la lettre et voyez comment tout est en panne. Leur procédure, leur gouvernement, leurs relations sont tous en désordre. En traitant les causes, l'Apôtre a soulevé des questions et des problèmes qui sont devenus depuis le champ de bataille de l'Église: les relations et les ordres, les positions et les administrations dans l'Église. Tout cela n'était pas en ordre à Corinthe.
Nous n'allons pas traiter des points spécifiques. Cela prendrait trop de temps et pourrait ne pas être tout à fait rentable. En tout cas, cela pourrait nous détourner de notre intention spécifique en ce moment. Il suffit de dire que la question de Corinthe est en grande partie une question d'ordre ou de désordre. Nous devons reconnaître cela. Il n'y a rien d'arbitraire à propos de l'apôtre dans cette lettre. Une fausse explication et interprétation a été mise sur beaucoup de choses que Paul a dites dans cette lettre - comme, par exemple, sur sa référence à la place des sœurs dans l'assemblée. L'interprétation ou la construction placée sur ses paroles a été que Paul était un haineux des femmes, et qu'il était pris dans l'idée rabbinique des femmes, qui considérait qu'elles étaient soumises et devaient être maintenues dans un lieu de sujétion, et par conséquent que ce qu'il a écrit dans cette lettre venait de cette mentalité, de cette conception. Rien n'est plus éloigné de la vérité. Rien n'est plus diffamatoire contre l'apôtre. L'apôtre n'a pas traité un seul instant la question du statut, de l'honneur; il traitait uniquement d'une question d'ordre. Il n’exclura pas les sœurs en dehors de l'assemblée pour ce qui est du fonctionnement, mais il montrera que leur fonctionnement est relatif, et qu'il est à la fois juste et profitable lorsqu'il est à sa place. C'est une question d'ordre. Que cela soit établi, et soyez tout à fait clair. Nous nous attachons à ce point unique pour indiquer ce que nous voulons dire.
Tournez-vous vers la lettre aux Éphésiens, et vous ne découvrirez rien du désordre dans l'assemblée. Le chapitre 4 présente le corps et ses relations établies; ou cette partie de la lettre le met principalement en évidence. C'est un bel ordre céleste. Il n'y a aucune référence à un bouleversement de cet ordre; il est simplement présenté comme s'il y était obtenu. Il n'y a pas de querelle à ce sujet, pas de combat pour cela; c'est une déclaration d'ordre céleste. Vous êtes dans une atmosphère totalement différente. Le fait est que le témoignage de l'Église au Seigneur ressuscité dans la puissance de sa vie ressuscitée est lié à l'ordre dans la Maison de Dieu. Si l'ordre Divin est bouleversé, le témoignage est affaibli et annulé dans cette mesure. Il y a énormément de choses liées à l'ordre. Que personne ne pense que l'appel à l'ordre vise simplement à avoir une domination, un contrôle, un pouvoir sur les autres, un désir de soumettre les gens. Le mot «sujétion» est devenu un anathème pour bon nombre d'entre eux parce qu'ils ont manqué sa signification. C'est la valeur de l'ordre divin, de l'ordre céleste, exprimé parmi le peuple du Seigneur qui est en cause; car c'est un facteur si vital dans la rencontre de l'ennemi. Un désordre corinthien ne peut pas détruire la puissance du principe, et les dirigeants du monde ne peuvent pas résister aux forces spirituelles lorsqu'un ordre divin est établi et respecté et gardé de manière sacrée. Ensuite, il y a une manière merveilleusement claire pour le Seigneur de passer et de rencontrer les ennemis de l'Église. Très souvent, une église est divisée et brisée, et réclame la victoire, la délivrance, le pouvoir, l'efficacité; et si le Seigneur pouvait seulement être entendu parler, il serait entendu dire: «Mettez de l'ordre dans votre maison! C'est la voie du pouvoir. Remettez les choses au milieu de vous, et vos prières seront exaucées. Vous M'appelez de vous donner quelque chose que vous appelez puissance, efficacité. Pour y parvenir, il faut éliminer les désordres qui sont parmi vous.
Ainsi, l'expression de sa vie exige un royaume céleste; la séparation du monde par la mort du vieil homme dans sa force naturelle et sa vie, la constitution des choses selon le modèle céleste. Tout cela est pratique. Il n'y a pas de vol de pensée pour vous emporter dans l'extase, mais il y a une descente sur la base pratique des choses de tous les jours. Je suis persuadé que rien ne touche plus le cœur de toute la question. Je suis certain que la défaite, la faiblesse et l'échec de l'Église dans son témoignage aujourd'hui, en premier lieu, sont dus au fait qu'elle est devenue une chose tellement terrestre; à cause des éléments du monde qui ont fait leur entrée; parce que l'homme, en tant qu'homme, y a une si grande place; parce que l'ordre céleste n'est pas là, mais un ordre créé par l'homme dans ce qu'on appelle l'Église. Ces choses sont aussi étroitement liées à l'efficacité du témoignage que n'importe quoi peut l'être.
Connaissez-vous l'union céleste avec le Seigneur? Avez-vous de tout votre cœur abandonné ce monde? Avez-vous accepté le sens de sa croix pour mettre de côté tout ce qui appartient à l'homme en tant que tel? Êtes-vous tout à fait sûr que vous êtes à votre place dans la Maison de Dieu et que vous n'êtes pas hors de votre place? En ce qui concerne votre dévotion au Seigneur, êtes-vous vraiment déterminé à être à votre place, à rester à votre place et à y fonctionner pour le Seigneur? Êtes-vous partie à quelque chose qui n'est pas une expression du modèle céleste? Êtes-vous un officier d'un lien officiel, soutenant et respectant un ordre qui n'est pas l'ordre du Seigneur? Eh bien, vous serez battu dans la défaite générale d'une telle chose. Ce sera forcément une défaite, en ce qui concerne le témoignage principal. Ce sont des questions pratiques et directes. Le Seigneur donne grâce, compréhension et réponse à ce que cela signifie. Je ne doute pas qu'au fur et à mesure que vous avancerez à partir de maintenant, le sens de tout cela vous viendra de plus en plus. Vous ne comprenez peut-être pas tout cela maintenant, mais c'est quelque chose qui vous attend. Souvenez-vous que le fait que vous soyez dans un état corinthien ou éphésien importe énormément, et ce sont les caractéristiques et les différences.
Le Seigneur nous fait, si nous pouvons le dire dans un sens spirituel, de bons Éphésiens!
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