(1) La plénitude du Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - Le dessein de Dieu

Le domaine de notre méditation sera principalement le livre de Josué et les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens. Le fragment qui est la clé de cette méditation se trouve dans Éphésiens 4:13:

"jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ"

Ce verset pourrait très bien être placé au début du livre de Josué, et il donnerait une très bonne interprétation de ce livre, et serait un guide pour la lecture spirituelle et l'étude du livre. Cela expliquerait tout ce qui se passe après qu'Israël a traversé le Jourdain et est entré dans le pays. Cela expliquerait les choses des deux côtés; du côté de l'intention divine et du côté de la résistance de l'adversaire. Cela représenterait ce que le Seigneur recherche et contre quoi les ennemis sont opposés.

"Jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de la foi ..." Portez cette première clause du verset à travers le livre de Josué, et c'est très éclairant.

"... et de la connaissance du Fils de Dieu ..." il en est de même. Il faudra peut-être prendre juste un fragment de la lettre aux Hébreux, pour nous aider à cet égard quant à la nomination de Josué pour faire entrer le peuple dans le repos. Mais Josué n'a pas pleinement accompli ce but en apportant au repos "Il reste donc un repos pour le peuple de Dieu" (Hébreux 4: 9). Ce "repos restant" se trouve en Christ. Le livre de Josué vise à souligner la plénitude de la connaissance du Fils de Dieu dans les saints; d'arriver à la finalité, au repos; "... à un homme en pleine croissance ..." et cela est clairement en contradiction avec la vie sauvage d'immaturité spirituelle.

"... à la mesure de la stature de la plénitude de Christ." Il n'est possible de comprendre le pays qu'à la lumière de la plénitude du Christ. Toutes les promesses superlatives liées à cette terre sont transférées spirituellement au Seigneur Jésus. Il est la plénitude de Dieu pour son peuple à tous égards.

En vérité, ce 13e verset d'Éphésiens 4 est une magnifique introduction au livre de Josué. La dernière clause incarne toutes les autres clauses: "... la plénitude du Christ". C'est la fin en vue.

Les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens dans leur ensemble ont à voir avec la plénitude du Christ. Dans la lettre colossienne, c'est la plénitude du Christ comme Tête; dans la lettre éphésienne, c'est la plénitude du Christ comme chef de toute chose à l'Église qui est son corps, qui est la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

La Trinité en action

Revenant au côté typique ou illustratif de cette vérité spirituelle telle qu'elle a été mise en évidence dans la vie d'Israël, nous pourrions commencer par remarquer les trois sections de l'histoire d'Israël. Premièrement en Égypte et la délivrance; deuxièmement, dans le désert; troisièmement, dans le pays. Chacun de ceux-ci représente une relation spécifique de la divinité.

1. Le Père en Égypte.

Le premier - l’Égypte et la délivrance - voit Dieu le Père agir en grâce souveraine. La pensée du Père est très clairement introduite lorsque la commission est donnée à Moïse. On dit à Moïse de dire au Pharaon: "Laisse aller mon fils pour qu'il me serve"; et "Tu as refusé de le laisser partir; voici, je tuerai ton fils, ton premier-né." C'est Dieu le Père agissant en grâce souveraine par rapport à Israël en Égypte et à la délivrance d'Israël. C'est Dieu, dont le cœur est mis sur sa famille, ses enfants, qui prend l'initiative par rapport aux hommes et aux femmes dans l'esclavage du monde du péché et de Satan. C'est Dieu qui a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique. L'élément paternel est là dans la grâce souveraine pour assurer une famille.

2. Le Fils dans le désert.

Dans le second cas - dans le désert - c'est Christ comme modèle et base de la vie. Le modèle, peut-être parfaitement représenté dans le Tabernacle et toutes les ordonnances du Tabernacle, est Christ en personne, et Christ en tant qu'ordre céleste, un système spirituel, auquel le peuple de Dieu doit être conforme, à quelle ressemblance il doit être amené. Il est mis en évidence très clairement dans le Nouveau Testament. On parle du Christ comme base de la vie. Dans le désert, il y avait de nombreux types de Christ comme la vie du peuple céleste, la manne, le pain: "Je suis le pain de vie"; "Vos pères ont mangé la manne dans le désert ..."; "Je suis le pain vivant." L'eau du rocher, est mentionnée par l'apôtre Paul: "Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu’ils ont tous passé au travers de la mer, qu’ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer, qu’ils ont tous mangé le même aliment spirituel, et qu’ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ." Et ainsi en de nombreuses autres occasions, nous trouvons Christ dans le désert comme base de la vie.

3. L'Esprit dans le pays.

Quand nous arrivons au troisième cas - dans le pays - nous arrivons au Saint-Esprit; le Saint-Esprit en énergie pour atteindre la plénitude du Christ. Josué, comme nous le savons bien, est un type de l'énergie du Saint-Esprit. Josué est passé sous le gouvernement du capitaine des armées de Jéhovah - le Saint-Esprit par rapport au Christ à la place de l'autorité absolue.

Ces trois sections de l'histoire d'Israël mettent en évidence les trois relations de la Divinité dans leur expression spécifique; le Père, le Fils, le Saint-Esprit. Le Père et la rédemption; le Fils et l'objet rédempteur; le Saint-Esprit et l'énergie rédemptrice.

Quatre caractéristiques du livre de Josué

Le livre de Josué correspond à Éphésiens et Colossiens en quatre choses, principalement: -

— Premièrement, en Christ ressuscité - de l'autre côté du Jourdain.

— Deuxièmement, dans les cieux en Christ. Un peuple qui est considéré comme entièrement détaché de ce monde et à qui il est interdit d'entretenir toute sorte de relation volontaire avec lui.

— Troisièmement, l'accroissement spirituel - aller vers la pleine croissance, jusqu'à la fin de Dieu.

— Quatrièmement, le gouvernement spirituel.

Ce sont les quatre choses qui sont les lignes principales du livre de Josué, et ce sont les quatre choses qui caractérisent de manière remarquable les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens.

L'important à voir est qu'il s'agit d'étapes successives dont chacune rend l'autre nécessaire, à la fois avant et après.

Si vous êtes en Christ ressuscité, alors, comme Paul le dit dans Colossiens 3: 1, vous devez rechercher ces choses qui sont au-dessus, là où est Christ. La vie ressuscitée avec le Christ exige la position céleste et la vie céleste en Christ.

Pour avoir une vie céleste avec Christ maintenant, vous devez connaître la vie de résurrection en Christ. Il est impossible de connaître une vie en communion céleste avec le Seigneur si vous ne le connaissez pas dans la puissance de sa résurrection. C'est une chose basique. C'est une crise à un moment donné, mais c'est une chose qui continue tout le temps. Chaque jour, afin de maintenir et de jouir continuellement de notre vie céleste et de notre position en Christ, nous devons appliquer la puissance de sa résurrection; c'est-à-dire vivre de sa vie ressuscitée. Si nous vivons quotidiennement et réellement de la vie ressuscitée du Seigneur Jésus, nous saurons ce qu'est la communion céleste. Ces choses s’exigent, dans les deux sens.

Ensuite, si nous sommes ressuscités avec Christ, et dans une communion céleste, nous passerons spontanément à la troisième chose - l'accroissement spirituel; grandir dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ; passer à la maturité, à la plénitude.

Revenons en arrière. Il ne peut y avoir d'augmentation spirituelle que lorsque nous vivons hors d'un contact volontaire avec ce que l'on entend par le monde spirituellement et moralement. Nous ne pourrons jamais grandir en Christ si nous avons une quelconque racine ou un lien avec le monde spirituellement ou moralement. Si c'est le cas, cela nous empêchera de progresser spirituellement. Nous ne pourrons jamais connaître l'accroissement spirituel si ce n’est uniquement en connaissant l'énergie de la vie ressuscitée du Seigneur Jésus.

Puis la quatrième chose suit - le gouvernement spirituel, l'ascendant, l'autorité, le pouvoir, la domination. C'est quelque chose de plus qu'une position. C'est mettre votre position dans une forme exécutive. Vous pouvez avoir un poste dans lequel vous ne travaillez pas. Cela veut expliquer, mais c'est facilement très simple et très pratique. Qu'est-ce que le gouvernement spirituel? Qu'est-ce que l'ascendant spirituel? Certaines personnes ont, semble-t-il, réduit cette question d'autorité, de gouvernement et de pouvoir à s'appliquer simplement au domaine du pouvoir direct sur l'ennemi, et chaque fois que l'autorité ou le gouvernement est mentionné, ils ont une idée de l'exorcisme et du traitement des démons, etc... Cela peut être un domaine tout à fait approprié pour l'exercice de l'autorité en Christ, mais le plus souvent, l'expérience du chrétien moyen traite des démons indirectement, et non directement. Si quelqu'un croise simplement un désir, une préférence, une des nôtres, et devient ainsi un moyen d'irritation ou de contrariété, il y a beaucoup de place pour perdre votre position et briser votre ascendant. Il y a, d'autre part, l'occasion même de prouver que vous êtes au-dessus et non en dessous. De mille manières différentes dans la vie quotidienne ordinaire, toute la question du gouvernement est en jeu. Chaque provocation est un test de gouvernement spirituel. Pourquoi le Seigneur ne retire-t-il pas les personnes difficiles et maladroites de la sphère de notre vie, mais les laisse-t-il là? Nous avons peut-être prié plusieurs fois pour que le Seigneur les tienne hors de notre portée, pour nous délivrer d'eux; et le Seigneur ignore toutes ces prières. Il dit simplement: Ceci est à l'élargissement de Christ! Comment? Simplement par notre maîtrise de la situation par l'appropriation du Christ par la foi. C'est le gouvernement du Christ. C'est une augmentation spirituelle. C'est l'ascendant spirituel.

D'innombrables sont les façons dont nous pouvons monter ou descendre presque tous les jours, et plusieurs fois par jour; et que nous montions ou descendions dépend entièrement de la mesure de Christ qui est en nous, à laquelle nous sommes parvenus. S'il y a une grande partie de Christ, alors nous pourrons rencontrer le mal par le bien, et ainsi triompher. C'est ça le gouvernement. Indirectement, nous avons simplement affaire à l'ennemi. L'ennemi compte sur ce terrain de réaction charnelle pour ses victoires tout le temps. S'il n'a aucun motif de réaction charnelle - c'est-à-dire si nous ne réagissons pas dans la chair - l'ennemi est un ennemi vaincu, et nous sommes à la place de l'autorité sur lui. L'autorité n'est pas simplement officielle; c'est spirituel, c'est moral, c'est "Christ en vous ..."

Ascendance spirituelle et morale - Le désir de Dieu pour nous

C'est ce que recherche le Seigneur. Il cherche à amener son peuple dans un lieu d'élévation spirituelle, au-dessus de lui-même. Cela devrait être le résultat de notre union ressuscitée avec Christ, de notre communion céleste avec Christ et de notre croissance spirituelle en Christ. Travaillant en arrière, il est si clair, si évident que vous ne pouvez jamais connaître la domination spirituelle, l'élévation morale, à moins que vous n'ayez l'augmentation de Christ, grandissant spirituellement, et à moins que vous ne sachiez ce qu'est l'union céleste avec Christ, et à moins que vous ne connaissiez la puissance. de sa résurrection.

Notez certaines des caractéristiques correspondantes de Josué, Éphésiens et Colossiens. Voici une petite base d'étude dans ces trois livres. Voyez combien de fois dans le premier chapitre du livre de Josué il y a un appel à la force spirituelle ou à être fort. Dans ce premier chapitre, le Seigneur dit encore et encore à Josué: "Sois fort et de bon courage"; "Ne t'ai-je pas commandé, sois fort ..." Tourne-toi vers la lettre aux Éphésiens, chapitre 3 verset 10: - "Qu'il te concède selon les richesses de sa gloire, afin que tu sois fortifié avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur. "

Chapitre 1, versets 19-21: "... afin que vous connaissiez ... l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes,... bien au-dessus de tout ... " Ou encore, au chapitre 6, verset 10: - «fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante.».

Nous devons reconnaître que tout cela est pour quelque chose. Cela vient dans le premier chapitre du livre de Josué, et dans Éphésiens ce qui est en vue est clairement mis en évidence. C'est un conflit spirituel, pour lequel la nature ne fait aucune provision, et pour lequel l'homme ne trouve rien en lui-même.

Tournez-vous vers la lettre Colossienne, chapitre 1, verset 11: - "fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, ..."

Regardez à nouveau Josué, chapitre 3. Là vous avez la traversée du Jourdain. La signification typique de la Jordanie est l'identification avec le Christ dans la mort, l'enterrement et la résurrection. C'est la position des Romains 6.

Tournez-vous vers Éphésiens, et dans les chapitres 2 et 3, vous trouverez l'aspect du Jourdain des choses auquel il est fait référence de façon très précise: - "Et vous l'avez vivifié, quand vous étiez morts par vos fautes et vos péchés ... et il nous a ressuscités avec lui…"

Puis dans Colossiens, chapitre 2, versets 10-12: - "Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts. "

Trois caractéristiques du pays

Dans le livre de Josué, vous êtes longuement dans le pays, et être dans le pays représente trois choses: -

1. Vie de résurrection avec le Christ.

2. L'union céleste avec le Christ.

3. La plénitude en Christ: la mesure du Christ.

Quand vous vous tournez vers ces deux lettres du Nouveau Testament, vous voyez tout ce qui est dit sur ces trois choses.

Dans Éphésiens, c'est: «Et il nous a ressuscités avec lui, et nous a fait asseoir avec lui dans les cieux, en Christ Jésus».

Dans Colossiens, c'est: "Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. "

La plénitude d'Éphésiens est: «afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, afin que vous soyez fortifiés avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur; afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi; à la fin que vous ... soyez forts pour comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, et pour connaître la connaissance qui dépasse l'amour ... "

La plénitude dans Colossiens est la représentation incomparable de la plénitude du Christ, et ensuite on nous dit que nous avons tout pleinement en Lui. De sorte qu'au-dessus du Jourdain, dans le pays, toutes ces choses deviennent des réalités spirituelles.

De plus, dans le livre de Josué, il y a la conquête. Dans Éphésiens, dans les cieux, "notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les dirigeants du monde de ces ténèbres ..." C'est une touche de Josué.

En passant dans le livre de Josué, vous constatez que vous en venez à la question des relations. Une section très intéressante et éclairante de Josué a à voir avec les relations dans l'héritage. Dans les Écritures correspondantes d'Éphésiens, il y a tellement de choses sur les relations en Christ. Les chapitres 4 et 5 concernent principalement les relations dans le corps du Christ. La même chose est dans Colossiens.

Puis quant au gouvernement, Josué met très clairement en évidence le gouvernement. Un petit contact seul montrera à la fois cette ligne de choses dans le livre de Josué - la venue des rois et le commandement de mettre les pieds sur le cou des rois. Cela nous mènera au Nouveau Testament, et sur notre chemin à travers (pour ainsi dire) vers Éphésiens et Colossiens, nous passerons par les Romains, et nous voyons: "Et le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds." (16:20).

Dans Éphésiens, le mot est: «Bien au-dessus de toute règle et autorité, principauté et pouvoir». Nous sommes appelés à cette union céleste avec Lui en autorité sur ces forces spirituelles.

Nous voyons donc les caractéristiques correspondantes entre ces livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. Après avoir ouvert la voie à une méditation, nous pouvons aller un peu plus loin en voyant la valeur spirituelle actuelle de tout cela. Ce que nous devons voir, dans l'ensemble, c'est le dessein de Dieu, puis les moyens et méthodes de Dieu pour atteindre Son dessein.

Le dessein de Dieu

Le dessein de Dieu se révèle clairement être d'amener les saints à la plénitude de Christ. Paul dirait cela de différentes manières. Il utilise ce mot: «Jusqu'à ce que nous atteignions tous la plénitude de Christ». Dans un autre lieu, il l'exprimera ainsi: "Afin que nous présentions tout homme parfait en Christ". Parcourir les lettres de Paul seul avec la pensée de la complétude spirituelle, de la perfection (dans le bon usage et le bon sens de ce mot «perfection» - cela signifie complétude, plénitude), c'est voir à quel point cette question est énorme dans la pensée divine. Le dessein de Dieu se révèle être, par une quantité écrasante d'Écritures, d'amener les saints à la plénitude de Christ. Ce qui suit est les moyens et les méthodes de Dieu pour atteindre cet objectif.

Certaines choses qui sont fondamentales pour l'objectif

Si Dieu veut arriver à sa fin; c'est-à-dire que les saints ont été amenés à la plénitude de Christ, alors certaines choses lui sont nécessaires pour sa fin, ainsi qu'à nous pour arriver à la fin ou but de Dieu.

La première chose est un cœur qui est entièrement placé sur le Seigneur. À moins que le Seigneur n'ait cela en nous, il n'y a aucun espoir, aucune chance; et à moins que nos cœurs ne soient entièrement tournés vers le Seigneur, tout le dessein du Seigneur ne pourra jamais être notre expérience bénie.

Josué et Caleb, en tant qu'incarnant la société qui est entrée dans le pays, représentent clairement ce principe. Ils ont entièrement suivi le Seigneur et, ce faisant, ils sont mis en contraste avec les dix espions qui les ont accompagnés dans la première enquête sur le pays. Les autres n'ont pas entièrement suivi le Seigneur, simplement parce que leur cœur n'était pas entièrement tourné vers le Seigneur; et l'histoire de la génération qui est tombée dans le désert est simplement l'histoire d'un cœur qui n'est pas entièrement attaché au Seigneur.

Si vous voulez une preuve de cela de la Parole, vous pouvez l'avoir dans des parties telles que nous trouvons dans Psaume 78:37, ou dans Psaume 106: 24: - "Ils ont méprisé le pays agréable ..." Cela montre très clairement que leur le cœur n'était pas attaché à la terre, et entièrement après le Seigneur.

Si vous voulez un commentaire analytique plus vif et peut-être plus terrible sur leur histoire, vous l'avez dans 1 Corinthiens 10: 6-11. C'est une déclaration que leurs cœurs n'étaient pas entièrement tournés vers le Seigneur; par conséquent, ils ne sont pas entrés dans le pays, ne sont pas venus à l'héritage, ni n'ont atteint la fin ou le dessein de Dieu.

Un cœur entièrement tourné vers le Seigneur est celui qui a clairement fait la distinction entre le salut pour lui-même, pour la bénédiction et le gain; et le salut avec le dessein de Dieu en vue. Il y a toute la différence entre ces choses. Le salut pour lui-même, juste pour savoir que vous êtes sauvé, pour bénir et gagner celui qui est sauvé, est une chose. Mais le salut avec le dessein de Dieu en vue est tout autre chose. Bien sûr, cette génération d'Israélites voulait être sauvée. L'idée du salut en Égypte était une excellente idée, ils y répondraient; mais dans leur esprit, le salut signifiait quelque chose de mieux pour eux-mêmes. Quand, à un moment donné, il leur semblait que le salut ne fonctionnait pas comme ils l'avaient espéré, pour leur propre bien, et qu'ils étaient mis à l'épreuve, alors ils considéraient le salut comme n'étant pas la bénédiction qu'ils pensaient que c'était. Cela montrait clairement que le salut pour eux était purement une question de bien personnel, de gain personnel, de bénédiction personnelle. C'était le salut pour lui-même. Josué et Caleb, et les gens qui étaient de leur esprit, sont entrés avec la fin de Dieu en vue. C'était la joie du Seigneur qui était en vue. Qu'est-ce qu'ils ont dit? N'était-ce pas ceci: "Si le Seigneur prend plaisir en nous ..." Il s'agit de la joie du Seigneur. Ils avaient leur cœur ajusté au plaisir du Seigneur.

Le désert est une très grande démonstration du but plus large du salut; c'est-à-dire que le Seigneur a des intérêts et que son peuple ne peut connaître la pleine signification de son salut que comme le Seigneur a son objet. Le fait qu'ils aient péri dans le désert montre très clairement que le fait de ne pas appréhender les intérêts du Seigneur et l'objet du Seigneur signifie que nous n'arrivons jamais à la pleine jouissance de notre propre salut. Pour dire les choses autrement; pour jouir pleinement du salut, il faut l'éloigner de nous-mêmes et être considéré à la lumière de la gloire du Seigneur, des intérêts du Seigneur, de l'objet du Seigneur. Le désert en est une excellente démonstration. Ils ne sont jamais venus à la pleine bénédiction de leur salut parce qu'ils n'ont pas atteint ce que le Seigneur recherchait dans leur salut. Le Seigneur a dit d'eux: "Je me suis formé ce peuple." Par contre, ce peuple cherchait à avoir tout ce que le Seigneur voulait dire pour lui-même, plutôt que pour le Seigneur.

Le désert représente la vie extérieurement par rapport au Seigneur, mais intérieurement par rapport à soi. À l'extérieur, ils prétendraient être le peuple du Seigneur. À l'extérieur, il y aurait tout ce qui était le constituant d'un peuple de Dieu. Mais à l'intérieur, toute la relation était avec soi-même.

À suivre

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