(Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)
Chapitre 10 - Vie de famille et caractéristiques
La première chose à prendre en compte est le désir et le dessein du Père pour sa famille. Certes, tout commence là avec la famille, et quand nous nous demandons quel est le désir et le dessein de notre Père pour sa famille spirituelle, il n'y a qu'une seule réponse. Et cette réponse nous est donnée dans une déclaration qui comporte elle-même un titre de famille: "Prédestinés à être conforme à l'image de son fils". La conformité à l'image du Premier-né est le désir et le dessein du Père pour toute la famille.
La famille doit prendre son caractère du premier-né. Il doit y avoir une ressemblance de famille, et, en ce qui concerne cette famille, la ressemblance de famille doit être selon le premier-né. Autrement dit, ce qui est vrai du Christ doit devenir vrai pour toute la famille. Les caractéristiques et traits du Seigneur Jésus doivent être reproduits dans chaque enfant et membre de la famille subséquents. Cela étant le désir et le dessein du Père portés à la connaissance de tous ses enfants, s'ils veulent être des enfants obéissants, des enfants de Dieu en toute vérité, alors ils mettront à cœur son désir et réaliseront que leur tâche principale est la satisfaction de le cœur du Père dans le développement de ces caractéristiques du premier-né. Le Nouveau Testament s'occupe de cela; en fait, toutes les Écritures sont occupées de cela. L'Ancien Testament s'intéresse de manière typique à la reproduction des traits du Christ. Le Nouveau Testament est très clairement un grand appel et un besoin collectifs et cumulatifs pour la réalisation de la ressemblance avec le Christ.
Il semble que lorsque le Seigneur Jésus a choisi ses douze disciples, il y avait, derrière le choix et derrière le but d'avoir une compagnie d'hommes toujours avec lui - l'intention de montrer et d'exprimer quel est le caractère du premier-né jusqu'à présent. en ce qui concerne les relations avec les autres membres de la famille. Pour le dire autrement: si nous étudions les caractéristiques du Seigneur Jésus par rapport aux siens quand il était ici sur terre, nous avons un bon exemple de ce que sont les caractéristiques familiales dans la pensée du Père. Par exemple, prenez les imperfections, les lacunes, les faiblesses des douze et voyez quelle était l'attitude du Seigneur Jésus à leur égard. Le Saint-Esprit ne prend aucun soin de couvrir ces fautes et ces imperfections. Aucune tentative n'a été faite pour présenter ces hommes comme un groupe idéal. Leur image est peinte fidèle à la réalité et toutes les lignes difficiles sont là - le mauvais et le bon - et rien de désagréable n'est caché à la vue. Aucune des lignes n'est retirée de leurs visages. Toutes clairement visibles. Le Seigneur Jésus n'avait pas affaire à une compagnie facile, mais à une compagnie qui aurait souvent provoqué le désespoir. Mais une chose était caractéristique de Lui par rapport à une poignée difficile, et c'était sa foi pour eux.
Quelle foi le Seigneur Jésus avait pour ces hommes! Ce n'était pas qu'Il avait foi en eux, ni qu'il avait foi pour eux à cause de ce qu'Il voyait en eux; mais Il avait une foi infinie dans le Père pour eux. Son attitude était: "Eh bien, rien n'est impossible à Dieu. Voici ces hommes; ils sont difficiles et ils pourraient facilement être Mon désespoir; ils ne semblent jamais comprendre ce que je dis! Ils semblent toujours avoir la mauvaise interprétation, ils semblent toujours manquer le point. Quand je dis une chose, ils la comprennent sous un angle tout à fait faux; ils sont tout à fait matérialistes dans leur vision, dans leurs attentes et dans leurs désirs. Ils ne voient jamais bien au-delà de ce monde et de leurs intérêts personnels. Ils semblent totalement incapable d'obtenir une conception spirituelle. Et pourtant le Père peut faire des merveilles avec une poignée d'hommes comme ça; rien n'est impossible. "
Combien de fois Ses paroles leur ont-elles indiqué leur lenteur et leur stupidité dans le domaine de Son esprit spirituel. «O hommes insensés, combien de temps serai-je avec vous? "Tu ne comprends pas encore?" et juste à la fin: "O insensés, et lent de cœur à croire tout ce que les prophètes ont dit. Le Christ n'aurait-il pas dû souffrir ces choses?" Et pourtant, Il ne les a jamais abandonnés, ne les a jamais abandonnés comme désespérés, mais a montré une foi infinie pour eux.
Cela représente quelque chose à propos du Premier-né qui doit nécessairement devenir une caractéristique de la famille. Nous n'irons jamais très loin en tant que famille à moins que cela ne se reproduise en nous, à moins que nous ayons une foi infinie et implicite dans le Père les uns concernant les autres. Certains d'entre nous sont extrêmement difficiles à vivre, extrêmement difficiles à comprendre et peut-être extrêmement difficiles à aimer de manière naturelle. Il y a un défi à cela. La chose la plus simple au monde serait de se rapprocher de nous-mêmes et de s'en éloigner. La chose la plus difficile sera peut-être de continuer avec une confiance et une foi parfaites qu'un grand changement se produira et qu'il y aura d'énormes différences si seulement nous attendons assez longtemps. Le Seigneur Jésus avait cette foi au Père pour ces hommes et cela doit devenir une caractéristique de la famille. Oui! la foi pour les plus désespérés. Comme nous avons peu de patience!
La nature vient ici si souvent, et la nature prend la mesure à la fois en fonction de la nature et fixe la valeur et dit: "Eh bien, ils ne seront jamais rien de plus que cela". Et ainsi ils sont rangés dans la catégorie de ceux d'une certaine mesure et d'une certaine capacité, et rien de plus n'est attendu ou espéré; et ils sont plus ou moins méprisés. Nous continuons et les laissons faire du mieux qu'ils peuvent. Ils savent qu'ils ont été pesés et que nous n'avons pas beaucoup de place pour eux. Pensez-vous que ce sera un moyen de développement, d'augmentation et d'expansion utile? Jamais! Ce que nous avons fait, c'est mettre la mesure de ce qu'ils sont par nature, sur ce qu'ils sont par grâce, et les fixer dans cette mesure. En d'autres termes, nous n'avons pas permis les possibilités de grâce chez la personne la plus impossible.
Nous devons rechercher le Seigneur pour cette grâce qui croit que la plus impossible peut être rendue très possible par la grâce. Un mot entre parenthèses peut être utile ici. Nous ne parlons pas de fonction, de nomination, de responsabilité du travail et de ce genre de choses. Si nous devons faire confiance aux gens en ce qui concerne la responsabilité officielle, nous devrons utiliser la sagesse dans leur mesure et dans quelle mesure on peut leur faire confiance. Mais nous ne parlons pas de cet aspect des choses. Nous parlons des relations ordinaires, de la fraternité de la famille et de l'accroissement et du développement du Christ les uns dans les autres par des relations mutuelles. Car c'est dans ces relations que l'accroissement du Christ doit se produire. Il existe des possibilités de développement de la vie spirituelle le long de la voie de la fraternité qui n'existent pas dans le domaine de l'isolement. L'existence de membres isolés signifie une limitation à l'extrême. La relation et la fraternité, c'est la voie de croissance de Dieu. Et nous devons donc noter la loi par laquelle cette augmentation se produit, et celle-ci est l'une d'entre elles: la foi les uns pour les autres, même si nous n'avons peut-être pas foi en l'autre.
C'est une chose très importante, et ce que ces disciples devaient à cette foi pour eux de la part du Seigneur Jésus, peut-être ne le saurons-nous jamais. Eux, avec nous-mêmes, devront à un moment donné dans l'éternité simplement dire au Seigneur Jésus: "Je suis ici et ce que je suis, et si jamais j'ai été utilisé par le Seigneur pour sa gloire et sa satisfaction, c'est parce que tu l'as fait. Ne me prends pas à ma mesure ». Nous devons beaucoup à la foi du Seigneur pour nous, et c'est pourquoi il ne nous abandonne pas. Nous devons avoir le même esprit dans nos relations les uns avec les autres.
Parallèlement à cela, nous voyons sa dévotion envers ces disciples. Il y a une déclaration incomparable dans laquelle cette dévotion se résume: «Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les a aimés jusqu'à la fin». Il s'est livré à eux. Il s'est dépensé pour eux. Il ne marchait pas dans les réserves: «Il n'y a pas d'homme plus grand que celui-ci, qu'un homme donne sa vie pour ses amis». C'est une caractéristique familiale, le premier-né fait cela pour le reste de la famille, et ce qui est vrai du premier-né doit être développé dans la famille.
Cela couvre une bonne partie du terrain que nous ne pouvons pas à traiter en détail. Nous le disons simplement d'une manière large, inclusive et complète, et l'illustrons par ces simples points, que ce qui est vrai du Premier-né est le dessein et le désir du Père de rendre vrai à toute la famille. La famille prendra son caractère du premier-né et se conformera à son image.
Reconnaissant cela, il y a certaines choses qui sont fondamentalement à la base de cela, sans lesquelles tout cela est impossible et par lesquelles seuls nous pouvons le faire.
La première et principale chose est la nécessité absolue de se connaître selon l'Esprit. "L'amour du Christ nous contraint; parce que nous jugeons ainsi que l'on est mort pour tous, donc tous sont morts; et il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour lui"; «Désormais, nous ne connaissons pas d'homme selon la chair». Cela signifie qu'à notre connaissance, nous n'avons pas fait de ce que nous sommes par nature la base définitive de nos relations, de nos attentes, de nos jugements, de nos appréciations, de nos valorisations. Cela ne signifie pas que nous sommes inconscients de la nature humaine de chacun. Cela ne veut pas dire que ce que nous sommes dans la chair ne nous frappe jamais; que nous devons être totalement insensibles aux défauts de la nature de chacun. Non! nous serons toujours sensibles. Il est probablement vrai que plus nous sommes spirituels, plus nous devenons sensibles à ce que nous sommes par nature et à ce que les autres sont par nature. Peut-être souffrirons-nous d'autant plus à cause des défauts et des imperfections, des forces et des faiblesses les unes des autres naturellement.
Les hommes du monde n'ont qu'un degré très, très infime de la difficulté que les chrétiens ont à s'entendre. Ils semblent être capables d'ignorer et de chevaucher les parties difficiles et de maquiller les autres. Il semble que les chrétiens sont beaucoup plus sensibles à ce genre de chose que les autres, et en sont plus vivement touchés. Bien sûr, nous pouvons expliquer cela de deux manières. Si nous devenons spirituellement sensibles, la chair est ressentie beaucoup plus rapidement; ce qui n'est pas spirituel s'enregistre sur la sensibilité spirituelle. Il y a aussi le fait que nous devons compter avec un adversaire qui cherche toujours à faire voir beaucoup d'imperfections, il les évoque et nous frappe avec elles. Il est à l'œuvre dans cette affaire pour chercher à bouleverser les relations du peuple du Seigneur. Il ne se lasse jamais de ça. Ne pas se connaître selon la chair ne signifie pas que tout ce royaume cessera d'exister pour nous, mais cela signifie que nous regarderons au-delà de ce royaume et que nous chercherons constamment la grâce et l'aide du Saint-Esprit pour cultiver et développer une détermination à regarder à travers ce que nous sommes par nature, à ce qu'il y a du Seigneur Jésus et du Saint-Esprit les uns dans les autres, et à garder les yeux sur cela.
Le Seigneur nous tient responsables de faire une telle chose. Nous savons que si nous commençons à parler et à insister sur les imperfections des enfants du Seigneur et à critiquer, le Seigneur nous frappe intérieurement et dit: "C'est mon enfant". Il ne veut pas dire que ce n'est pas vrai d'eux par nature, mais Il dit: "Il y a là quelque chose d'autre qui m'est très précieux; faites attention de ne pas l'endommager". C'est connaître après ou par l'Esprit.
Nous ne voyons pas comment il nous est possible d'avoir la foi les uns pour les autres et d'être vraiment dévoués les uns aux autres dans le sens où le Seigneur était dévoué à ses disciples à moins que nous ne regardions au-delà de la nature l'un dans l'autre vers ce qui est de la Seigneur. C'est là que nous attachons tout notre espoir et nos attentes, et c'est là que nous devons trouver notre fraternité. Notre relation n'est plus dans la chair, elle est dans l'Esprit, et nous devons chercher continuellement à lutter contre une relation qui est purement dans le naturel et maintenir une relation dans le spirituel, intérieurement. C'est basique.
Amour, patience, patience ... toutes ces choses exigent qu'il y ait quelque chose de plus que la nature sur laquelle nous travaillons. Avec toute la patience que nous pouvons exercer, et tout l'amour que nous pouvons montrer, il n'y a aucun espoir pour personne s'il n'y a rien de plus là-bas. Et c'est sur ce «quelque chose de plus» que nos yeux doivent être fixés, et c'est là que nous devons placer la valeur principale. "Ta mère et tes frères te demandent "! "Ce sont ma mère et mes frères, qui entendent la parole de Dieu et la font." Il existe un autre type de relation par rapport à celui de la chair. La vraie relation est celle au-delà; avec ceux qui cherchent à marcher avec le Seigneur. Et c'est là que se trouve notre seul espoir.
Il y a bien sûr l'autre côté et il ne faut pas l'oublier. Il y a une responsabilité qui nous incombe de marcher dans l'Esprit. C'est très bien, bien sûr, de dire qu'il faut toujours chercher le quelque chose de plus, le quelque chose de l'autre dans l'autre. Mais nous ne devons pas trop exiger des autres personnes pour ce faire. Il ne faut pas trop retenir une chose comme ça et dire: "Eh bien, ils ont appris à me connaître d'après l'esprit et non selon la chair". Et donc leur imposer une grosse taxe pour le faire. C'est plutôt faire la lumière sur nos imperfections et dire: "Oh bien, je suis fait comme ça, et tu n'auras qu'à me prendre tel que je suis fait; je suis par nature un Pierre impulsif tu sais, et le Seigneur a aimé Pierre impulsif et vous devrez m'aimer, bien que je sois impulsif. " Oui, mais Pierre était un homme changé lorsque le Saint-Esprit s'est emparé de lui, et parler de nos faiblesses humaines et de nos imperfections naturelles et les faire venir à la lumière revient plutôt à dire que nous ne savons pas grand-chose sur la maîtrise. du Saint-Esprit dans nos vies.
Nous pouvons être naturellement colérique. Eh bien, il y a eu beaucoup d'hommes bons qui étaient naturellement colériques, et le Seigneur les a aimés, et ils étaient enfants de Dieu. Il est facile de parler ainsi, mais la grâce compte pour quelque chose, et le Saint-Esprit représente quelque chose, et nous ne devons pas trop nous demander les uns les autres. Il y a une responsabilité de marcher dans l'Esprit et en marchant dans l'Esprit, nous trouverons la communion beaucoup plus possible et beaucoup plus profitable. Si vous marchez dans l'Esprit et que je ne marche pas dans l'Esprit, ou beaucoup plus dans la nature que vous, vous pouvez exercer une très grande part de ce caractère spirituel élevé en me portant et en etant indulgent; mais la communion ne sera pas aussi profitable qu'elle pourrait l'être, et notre glorification du Seigneur pourrait ne pas être aussi grande qu'elle pourrait l'être si je marchais aussi positivement dans l'Esprit que vous. Beaucoup dépend de notre marche dans l'Esprit afin que nous puissions nous connaître les uns les autres selon l'Esprit. Oh! afin que nous puissions nous fournir les uns aux autres une large mesure de ce qu'est l'Esprit, afin qu'il y ait une connaissance qui soit profitable. D'une part s'accorder les uns aux autres, et d'autre part chercher positivement à s'entraider sur nos imperfections respectives.
C'est la vie de famille. Dans la famille qui est en effet une famille, tous les membres se connaissent et leur attitude serait: "Eh bien, c'est untel; nous le connaissons, nous la connaissons, et nous faisons donc grâce parce que nous les connaissons" . Mais essayons-nous, comme nous le pouvons, de les aider à être autres qu'ils ne le sont? Cela le ramène à un niveau de choses normal et naturel. Mais élevez cela dans le spirituel, et cela a ce parallèle: nous devons nous connaître les uns les autres et dans notre cœur faire des concessions parce que nous savons que c'est juste untel; mais alors, non pas parce que nous les connaissons, laissez-les simplement faire, mais cherchez avec amour à aider dans cette direction. Cela doit être tout à fait réciproque: aider à développer les uns dans les autres la grâce du Seigneur Jésus. Il y a une telle chose, après tout, comme prier les uns pour les autres n'est-ce pas? Et cela compte beaucoup de prier les uns pour les autres, même lorsque nous ne pouvons pas le faire de manière plus directe les uns avec les autres.
Nous sommes de naissance noble. Nous sommes une famille royale. Chaque membre de cette famille, chaque enfant de Dieu, toute personne liée à un prince tel que le Seigneur Jésus, devrait chercher à montrer cette dignité spirituelle qui soutient l'honneur de la famille et ne permet jamais à quiconque d'avoir une raison de penser ou de dire cela. être chrétien, c'est être quelque chose de moins que le meilleur, le plus noble. Le monde a souvent eu des raisons de penser très légèrement et très peu à de nombreux chrétiens, qu'ils sont moins que les meilleurs. Toi et moi, en nous souvenant de notre degré royal, devrions rechercher la dignité spirituelle pour maintenir l'honneur du nom que nous portons, afin que, avant les autres, le nom du Christ puisse être un grand nom et un nom glorieux car il repose sur nous.
Cela, bien sûr, demande beaucoup et devrait nous conduire continuellement à chercher le Seigneur avec diligence et sincérité afin que nous puissions être marqués par la force devant les hommes - la force sainte, la force divine - et toute autre qualité qui est une expression d'une personne telle que Le Seigneur Jésus l'est. Le Seigneur nous rend dignes de porter son nom dans la famille.
À suivre
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