(32)Deuxième série Evangile de Jean partie 32 -CONCLUSION - CHAPITRE 9 INTRODUCTION - CHAPITRE 10 par Ed Miller

(La première série de ces études a commencé sur le blog le 18/11/2016)

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre trente-deuxième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

Prions:

                    Père céleste nous Te remercions tellement pour Ta précieuse Parole et nous aimerions Te demander de guider notre méditation, alors que nous nous concentrons à nouveau sur Toi. Nous aimerions Te voir et Te connaître encore davantage. Merci de nous guider et nous Te demandons de nous donner la vie. Merci de nous délivrer de la lettre qui tue, et montre-nous Christ. Nous Te le demandons dans le nom de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                    Merci d’ouvrir vos Bibles en Jean 9. Nous avons considéré nos trois questions à la lumière du récit de l’homme né aveugle. Qui est Christ pour que nous puissions Le connaître? Qu’est-ce que la foi pour que nous puissions mettre notre confiance en Lui? Qu’est-ce que la vie de telle sorte à ce que nous puissions profiter de Lui?

                    Qui est Christ selon Jean 9? Il est la lumière du monde. Il est le donneur tout puissant de la vue à ceux qui sont aveugles et sans espoir. Qu’est-ce que la foi? La foi est une obéissance inconditionnelle, une obéissance aveugle. Nous avons également vu de quelle façon la foi est progressive. Elle grandit et tout spécialement dans les conflits et sous la pression. Finalement, qu’est-ce que la vie de Christ selon Jean 9? La vie est la capacité à voir. La capacité à voir de cet homme a grandi alors que l’on s’opposait à lui.

                    Dans notre précédente leçon, nous avons fini avec ces questions et nous avons aussi considéré certains des détails du chapitre 9 indépendants de ces questions. Il y a encore une chose que j’aimerais que nous voyions ensemble, c’est la fin de Jean 9, puis nous commencerons le chapitre 10.

                    Dans un certain sens nous avons déjà vu cela mais j’aimerais le développer un peu plus. J’aimerais que nous considérions les points terminaux. En d’autres termes, comment le chapitre commence et comment il se termine. Lorsque vous étudiez une partie de la Parole de Dieu, il est utile d’étudier les points terminaux, même pour un paragraphe. Ce chapitre commence avec le miracle de la restauration de la vue. Ce chapitre se termine avec la tragédie de l’aveuglement spirituel. Il y a donc ici un grand contraste.

                    Je vous ai dit que recevoir la vue c’est progressif. Alors que cet homme grandissait dans sa connaissance de Dieu, sa vision de Christ a augmenté. Mais j’aimerais maintenant vous montrer un contraste. C’est-à-dire que l’aveuglement est également progressif. Et aussi certain que la foi de cet homme a augmenté alors qu’il était sous pression, ceux qui ont résisté à la vérité se sont endurcis et leur aveuglement a aussi augmenté.

Jean 9:39-41 dit: « Puis Jésus dit: Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. Quelques pharisiens qui étaient avec lui, ayant entendu ces paroles, lui dirent: Nous aussi, sommes-nous aveugles? Jésus leur répondit: Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché. Mais maintenant vous dites: Nous voyons. C'est pour cela que votre péché subsiste. »

                    Vous pouvez voir ici comment Jésus fait le contraste entre ces pharisiens très fiers qui disaient tout connaître et tout voir, et cet homme né aveugle . A travers tout le Nouveau Testament, Jésus a toujours à nouveau dû faire face à ces pharisiens religieux. Il les a repris parce qu’ils tordaient les Ecritures. Il leur reprochait leur hypocrisie, parce qu’ils s’occupaient davantage de leur apparence extérieure que de leur intérieur. Il a parlé contre leurs mondanités et leur fierté. Il leur a dit que leurs traditions étaient vaines et inutiles. Mais c’est ici la première fois qu’Il les appelle aveugles. Plus tard Il va utiliser des mots plus forts encore. Il va les appeler « des sépulcres blanchis », « boucs », « hypocrites », « serpents, race de vipères ». Il utilise un langage vraiment fort.

                   Mais c’est la première fois qu’Il les appelle aveugles. Et alors que vous parcourez les récits, il est intéressant de voir qu’ils haïssaient être appelés aveugles plus que tout autre chose. Ils se mettaient tout le temps très en colère lorsqu’Il les appelait aveugles. Plus tard, Il dira d’eux que ce sont des « aveugles qui conduisent des aveugles » et « des conducteurs aveugles ». Mais pour cette première fois ils se sont vraiment mis en colère. Laissez-moi mentionner trois étapes dans la progression de l’aveuglement spirituel qui sont illustrées dans ce chapitre.

L’AVEUGLEMENT SPIRITUEL EST IGNORANT

Jean 9:41 dit: « Jésus leur répondit: Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché. Mais maintenant vous dites: Nous voyons. C'est pour cela que votre péché subsiste. » J’aimerais attirer votre attention sur cette petite expression « vous dites: Nous voyons... ».

                    Bien entendu les pharisiens étaient aveugles mais ils pensaient qu’ils pouvaient voir. La première tragédie et étape dans l’aveuglement spirituel est l’ignorance. Ils ne savent pas qu’ils sont aveugles. Ils disent pouvoir voir mais ils ne peuvent pas voir. Pourquoi pensaient-ils qu’ils pouvaient voir alors qu’en réalité ils étaient aveugles spirituellement? La réponse est parce que leur façon d’évaluer la vue était externe. C’était fait de formes et de rituels. Lorsqu’ils voyaient qu’ils remplissaient ces caractéristiques, ils se flattaient eux-mêmes en disant: « Non seulement nous voyons mais en plus nous avons 10 sur 10. »

                    Par exemple, les pharisiens avaient l’habitude de porter une boîte sur leur front remplie de versets de l’Ancien Testament. Ils portaient une autre boîte sur le bras gauche tout proche de leur cœur. C’était appelé les phylactères. Ils ont pris cela de Deutéronome.

Deutéronome 6:5-8 dit: « Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. Et ces commandements, que je te donne aujourd'hui, seront dans ton cœur. Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. Tu les lieras comme un signe sur tes mains, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux. »

                    Vous voyez la nouvelle alliance dit: « Je vais écrire cela dans votre pensée et je vais écrire mes lois dans votre cœur. » Lorsqu’ils ont lu que cela devait être entre leurs yeux, ils ont construit une boîte, parce qu’ils ont pensé que c’est ce que Dieu voulait dire avec « ils seront comme des fronteaux entre tes yeux ». Ils se déplaçaient donc avec cette petite boîte sur leur front avec des versets à l’intérieur, parce qu’ils pensaient que Dieu allait utiliser cela pour les mettre dans leurs pensées. Comme il est également écrit qu’ils devaient avoir les commandements près de leur cœur, ils se sont également accrochés une de ces boîtes sur leur bras gauche près de leur cœur. Ainsi les pharisiens se déplaçaient comme cela en pensant qu’ils pouvaient voir parce qu’ils avaient ces boîtes.

                    Vous savez aussi qu’ils respectaient scrupuleusement les règles du sabbat. Lorsqu’ils voyaient un pauvre et qu’ils allaient lui donner quelque chose, ils avaient avec eux un homme qui sonnait de la trompette avant qu’ils ne donnent aux pauvres, afin que tout le monde puisse les voir lorsqu’ils donnaient aux pauvres. Ils portaient des robes spéciales. Ils voulaient les meilleurs fauteuils lorsqu’ils rentraient dans la maison de quelqu’un ou dans un lieu public .

                    Parce qu’ils étudiaient la lettre de la loi, ils savaient combien de lettres il y avait dans un certain chapitre. Ils mémorisaient cela et ils pensaient qu’ils étaient des étudiants de la Bible parce qu’ils savaient tout ce genre de chose. Mais lorsqu’il en était de connaître la vérité, ils n’avaient aucune idée de la vérité. Ils étaient totalement aveugles.

                    Jean 9:34 dit: « Ils lui répondirent: Tu es né tout entier dans le péché, et tu nous enseignes! Et ils le chassèrent. » Ils ont été choqués lorsque cet homme, qui maintenant pouvait voir, a proposé de leur donner quelques conseils. «Est-ce que tu essaies de nous enseigner? Comment peux-tu essayer de nous enseigner? »

                    Voici ce que Jean 9:40 dit: « Quelques pharisiens qui étaient avec lui, ayant entendu ces paroles, lui dirent: Nous aussi, sommes-nous aveugles? »

                    Lorsque les pharisiens demandent à Jésus: « Nous aussi, sommes-nous aveugles? », il ne s'agissait pas d'une question sincère montrant qu'ils désiraient rechercher la vérité dans une attitude d'humilité. Non pas du tout, ils étaient plutôt en train de dire: « Mais comment oses-tu nous appeler aveugles? Est-ce que tu veux dire que nous sommes aveugles? Ne sais-tu pas qui nous sommes? » Voilà quelle était leur attitude. Ils se sont sentis insultés lorsque Jésus a dit qu'ils étaient aveugles.

Matthieu 6:22 dit: « L'œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé; mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres! » Je trouve cette dernière expression si incroyable: « Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres! »

                    C'est une chose que d'avoir les ténèbres en soi, mais si vous pensez que vous avez la lumière, comme les ténèbres en vous doivent être grandes. Il s'agit donc ici de ténèbres très profondes parce qu'ils croyaient que c'était de la lumière.

                    Je pense que ce qui était vrai des pharisiens est encore vrai de nos jours. Si vous dites d'une personne qu'elle est malhonnête, gloutonne, menteuse ou voleuse, elle ne fera que vous sourire et partira. Mais si vous lui dites qu'elle est aveugle, qu'elle ne sait pas, si elle est fière elle ne sera pas du tout contente. Mais le chrétien humble sait que reconnaître son aveuglement est la condition numéro une pour recevoir la vue spirituelle. Oh, si seulement Dieu nous montrait à quel point nous sommes aveugles !

                    La première lumière que Dieu nous donne est la lumière pour nous montrer que nous n'avons aucune lumière. C'est le premier rayon de lumière qui tombe sur un pécheur, il doit reconnaître qu'il n'a pas de lumière et qu'il en a besoin. C'est pour cette raison que les dernières paroles de Jésus au verset 9:41 sont si terribles: « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché. Mais maintenant vous dites: Nous voyons. C'est pour cela que votre péché subsiste. » N'est-ce pas un terrible verset? Nous avons donc ici la première étape dans la tragédie de l'aveuglement, il s'agit de l'ignorance.

L’AVEUGLEMENT SPIRITUEL EST VOLONTAIREMENT IGNORANT

                    La deuxième étape dans la progression de l'aveuglement spirituel est l'ignorance volontaire. Ces pharisiens n'étaient pas uniquement ignorants mais ils étaient volontairement ignorants. Alors que le récit avance, ils sont devenus toujours plus entêtés et toujours davantage endurcis. Vous voyez l'aveuglement n'est pas uniquement une tragédie, c'est également un péché, c'est un crime. Il n'y a pas d'excuse pour l'aveuglement.

                    Voici un commandement que Dieu nous donne en Luc 21:8: « Prenez garde que vous ne soyez séduits. » Vous êtes d'accord que nous devons obéir à Dieu. Si vous êtes séduits vous désobéissez à Dieu. Il n'y a pas d'excuse pour expliquer l'aveuglement.

                    Il se peut que certaines personnes disent: « Ce n'est pas ma faute si je suis aveugle. Je ne peux pas voir. Si je ne peux pas voir et que je n'ai pas la capacité de voir alors ce n'est pas ma faute. » Il est vrai que vous n'avez pas la capacité de voir mais vous avez l'opportunité de voir. Tout le monde a l'opportunité. L'aveuglement volontaire n'est pas uniquement l'ignorance, mais c'est aussi décider de rejeter l'opportunité de voir.

                    Voilà ce qu'ont fait ces pharisiens. Ils n'ont pas vu parce qu'ils ont décidé de ne pas voir. Peu importe à quel point les évidences étaient claires, ils les avaient devant les yeux, ils ont tout de même trouvé une raison de les rejeter.

                    Dans ce chapitre nous parlons de l'aveuglement des pharisiens, c’est-à-dire ceux qui ne connaissaient pas Jésus. Mais ces principes sont assez grands pour s'adresser aux croyants, aux chrétiens. Dieu a écrit Ses vérités pour que cela soit applicable de la même manière aux personnes sauvées et non sauvées. Par conséquent, lorsque vous lisez ces chapitres ne vous dites pas: « C'est pour les autres, c'est pour les juifs, c'est pour les incroyants. » Les principes qu'il y a derrière sont vrais pour chacun d'entre nous.

                    Nous connaissons Jean 9:25 qui dit: « Il répondit: S'il est un pécheur, je ne sais; je sais une chose, c'est que j'étais aveugle et que maintenant je vois », c’est facile à s'appliquer à nous. Vous connaissez ce grand chant: « Amazing grace! Incroyable pardon! Quelle douce voix que celle de celui qui a sauvé un misérable tel que moi. J'étais égaré, mais à présent je me suis retrouvé. J'étais aveugle, mais à présent je vois. » On peut s'appliquer cela à nous, mais dans un autre sens il y a aussi une façon par laquelle nous pouvons appliquer ces principes de vue progressive. Peut-être que vous direz: « Mais je suis chrétien, je peux voir. » Cela est vrai et voici l'autre côté. Je suis un chrétien et je suis aveugle et j'ai besoin que Dieu ouvre constamment mes yeux. Il est tout aussi dangereux pour un chrétien de devenir fier et de dire « je vois » que cela l'était pour les pharisiens.

                    Nous ne dépasserons jamais Psaume 199:18 qui dit: « Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi! » Si jamais vous arrivez à un moment dans votre vie où vous ne pouvez pas prier « Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi! » vous avez des problèmes dans votre vie chrétienne. Voici encore Éphésiens 1:17-18 qui dit: « afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu'il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints. » L'apôtre Paul a constamment prié pour les chrétiens, pour que les yeux de leur cœur puissent être illuminés, pour que le voile soit enlevé et qu'ils puissent recevoir la révélation de notre Seigneur Jésus-Christ.

                    J'aimerais vous rendre attentifs à cela parce que nous, en tant que croyants dans le Seigneur, devons reconnaître notre aveuglement autant que ces pharisiens. Nous pouvons simplement les critiquer en disant: « Oh, ils ont décidé d'être aveugles. » Mais nous pouvons également tomber dans le piège et nous pouvons devenir aussi externes qu'eux dans nos rituels, dans nos réunions. Nous devons constamment être sur nos gardes. L'aveuglement volontaire est un péché pour les croyants autant que pour les non croyants. Si nous disons avoir une vision de Christ alors que ce n'est pas le cas, c'est également le péché de l'aveuglement.

                    Je crois en fait que l'aveuglement d'un chrétien peut être plus grand que l'aveuglement d'un non croyant, parce que nous avons reçu davantage de lumière et plus la lumière est grande plus grande est la responsabilité, et parce que nous avons la lumière nous avons également une vue potentielle plus grande. Dieu nous a appelés à voir. Nous devrions donc tout le temps venir en tant qu'humbles petits enfants confessant notre aveuglement. Dieu répondra tout le temps à cette prière: « Seigneur ouvre mes yeux. » Il aime entendre un chrétien prier pour demander qu'Il lui ouvre les yeux.

                    Il nous arrive de dire que quelque chose est si clair parce que cela est juste devant nous. Effectivement si cela est devant nos yeux, cela devrait être du cristal clair. Mais il arrive parfois que ce qu'une personne voit ne dépend pas de ce qui est devant ses yeux, cela dépend de ce qui est « derrière ses yeux ». Qu'est-ce que je veux dire par cela? Je veux parler de mes idées préconçues et de mes préjugés. Lorsque je regarde ce qui est devant mes yeux c'est affecté par ce qui est « derrière mes yeux ». Ainsi il m'arrive de ne pas voir clairement ce qu'il y a devant mes yeux à cause de ce qu'il y a « derrière mes yeux ». Nous devons donc tout le temps venir devant Dieu et confesser notre aveuglement en disant: « Seigneur je ne peux pas voir, ouvre mes yeux. »

                    Voici donc la première partie de la progression, il y a l'ignorance et ensuite il y a cette ignorance volontaire. Un homme qui est convaincu contre sa volonté gardera tout le temps la même opinion. Peu importe le nombre d'évidences qui sont mises devant ses yeux, il considérera les faits et rejettera les faits.

L’AVEUGLEMENT SPIRITUEL NE VEUT PAS ÊTRE ENSEIGNÉ

                    Avant de passer au chapitre 10 laissez-moi mentionner la troisième étape. La troisième chose qui rend l'aveuglement si terrible est non seulement l'ignorance et l'ignorance volontaire mais il y a aussi ce que l'on trouve dans les versets 9:26-27 qui disent: « Ils lui dirent: Que t'a-t-il fait? Comment t'a-t-il ouvert les yeux? Il leur répondit: Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté; pourquoi voulez-vous l'entendre encore? Voulez-vous aussi devenir ses disciples? » Voici également ce que disent les versets 9:33-34: « Si cet homme ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. Ils lui répondirent: Tu es né tout entier dans le péché, et tu nous enseignes! Et ils le chassèrent. »

                    L'aveuglement est une ignorance volontaire à tel point que l'on devient non enseignable. Les pharisiens disent à cet ancien aveugle: « Est-ce que tu veux nous enseigner? » Vous voyez du point de vue des pharisiens il était né aveugle, il était un mendiant, il était non éduqué. Comment un homme si simple, qui ne connaissait rien d’autre que cet homme nommé Jésus qui l’avait guéri, pouvait avoir une quelconque lumière ?

                    Encore une fois cela ne s'applique pas uniquement aux pharisiens mais également aux chrétiens. Nous devons nous tenir constamment devant le Seigneur pour qu'Il puisse nous donner un esprit d'enfant. Nous devons être enseignables. Il n’y a pas d’enfant de Dieu qui n’ait rien à vous offrir. Peu importe à quel point il peut être jeune dans le Seigneur, nous devons être ouverts à la lumière de Dieu qui se trouve dans tous les instruments de Dieu. Nous avons besoin de tout le Corps de Christ et nous avons besoin de tous les chrétiens. Vous avez besoin de moi et j’ai besoin de vous. Et nous avons besoin d’être enseignables et ouverts envers les vérités de Dieu.

                    Certaines personnes disent que nous devons être ouverts d’esprit. Cela dépend de ce que vous voulez dire avec ouvert d’esprit. Cela ne doit pas vouloir dire être ouvert à toutes les modes qui passent. D’autres personnes disent que nous devrions être étroits d’esprit mais cela signifie être dogmatique et entêté. D’autres personnes disent que nous devrions être fermés d’esprit mais cela signifie ne pas pouvoir être enseignable. Alors si Dieu ne veut pas que nous soyons ouverts d’esprit, étroits d’esprit et fermés d’esprit comment devrait être notre état esprit ? La Bible dit bien entendu que nous devons être des hommes spirituels.

                    Voilà je pense un verset qui peut résumer tout cela. Psaume 119: 128 dit: « C'est pourquoi je trouve justes toutes tes ordonnances, Je hais toute voie de mensonge. » N’est-ce pas merveilleux « je trouve justes toutes tes ordonnances, Je hais toute voie de mensonge. » ? Ainsi je crois que les chrétiens devraient être ouverts d’esprit et fermés d’esprit. Nous devrions tout le temps être ouverts à la vérité et tout le temps fermés à l’erreur. Je ne vois pas d’occasion où les chrétiens devraient être étroits d’esprit, mais ils devraient être ouverts à la vérité et fermés au mensonge.

                    Retournons maintenant au chapitre 9 et aux pharisiens. Tout comme la vue de cet homme né aveugle s’est développée progressivement je crois que l’aveuglement des pharisiens était aussi progressif. Ceux qui sont ignorants choisissent d’être ignorants et ensuite ils deviennent non enseignables. Et c’est comme cela que leur ignorance a augmenté.

                    Ayant dit cela prenons maintenant le chapitre 10. Jean 10:22 dit: « On célébrait à Jérusalem la fête de la Dédicace. C'était l'hiver. » Il est intéressant de savoir que cette fête juive qui est mentionnée ici n’est pas mentionnée autre part dans la Bible. Alors quelle est cette fête de la Dédicace? Il y a sept fêtes qui sont mentionnées dans la Bible. Il y a par exemple la fête du Sabbat, la fête de la Pâque, la fête des prémices, la fête de la Pentecôte, la fête des trompettes mais celle-ci n’est pas mentionnée.

                    Les récits non inspirés nous donnent quelques indices mais nous ne savons toujours pas ce que cela est exactement. Certaines personnes disent que c’était une fête qui célébrait la restauration du temple de Salomon par Zorobabel à l’époque d’Esdras. C’est possible. Certaines personnes disent que cela commémore la reconstruction du Temple de Salomon et de sa dédicace. Mais certaines ne sont pas d’accord parce qu’elles disent que cela s’est passé en hiver. Nous savons de la Bible que cela ne s’est pas passé en hiver. D’autres personnes pensent que c’est une fête qui a commencé entre les deux Testaments, pendant les 400 ans de silence de Dieu. Pendant cette période les Syriens ont souillé le Temple. Antiochus Epiphane est entré dans le Temple et a offert un sacrifice de porc sur l’autel. Cela était bien entendu très insultant pour les juifs. Un homme nommé Judas Maccabée a organisé a rébellion. Il a réhabilité l’autel et on a fait une grande fête. Certaines personnes pensent donc que la fête de la Dédicace fait référence à cela.

                    Nous n’en savons rien mais la Bible mentionne cette fête. Il n’est pas important que nous sachions ce qu’est cette fête mais ce qui est important est le discours que Jésus a tenu lors de cette fête de la dédicace. C’est pour cette raison que j’appelle le chapitre 10 le discours du Seigneur Jésus lors de la fête de la dédicace.

                    Le récit tourne autour du verset 10:6 qui dit: « Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. » Jésus a donné une parabole lors de cette fête de la dédicace. Il a raconté un proverbe, il a donné une allégorie. Il a raconté une histoire terrestre avec une signification céleste. C’est une illustration pour souligner des vérités.

                    Voici à nouveau ce que dit le verset 10:6 : « Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. » Pourquoi est-ce qu’une personne donne une parabole? Pourquoi est-ce qu’une personne donne une allégorie ou un proverbe ? C’est pour rendre les choses claires. Une illustration a pour objectif de faire comprendre quelque chose. Pourtant nous lisons qu’ils n’ont pas compris ce qu’Il disait. Cette allégorie n’a pas rendu les choses plus claires. Cette allégorie est l’histoire des brebis et du berger. Voilà l’illustration. Voilà tout le sujet de Jean 10. Les bergers et les brebis sont quelque chose qui leur est très familier.

                    J’ai un ami qui a quitté son travail pour devenir berger parce qu’il désirait bien connaître le Seigneur Jésus. Il est devenu berger pour apprendre la relation entre un berger et ses brebis. Il nous a partagé de merveilleuses histoires. Cette parabole, cette allégorie, cette histoire des brebis et du berger a été partagée par quelqu’un au sujet de quelqu’un. Il faut que vous voyiez la différence. Cela n’a pas été raconté pour les disciples mais pour les juifs pharisiens, ces leaders religieux. Pourtant ils ne l’ont pas comprise.

                    C’était au sujet de qui? C’était à votre sujet. C'était à mon sujet. C'était au sujet des brebis. C'est pour cette raison que lorsque nous en arrivons à ce berger nous oublions presque tout le temps le contexte. Nous oublions que cela a été dit pour reprendre les pharisiens et nous disons qu’il s'agit d'un grand chapitre pour les croyants et pour les brebis parce que nous pouvons voir la relation que le berger a eue avec les brebis. C'est si incroyable que cela a presque totalement fait oublier le contexte ! Cela n'a pas été écrit pour réconforter les brebis, cela a été écrit contre les pharisiens, et c'est cela le contexte. Mais parce que cela est si incroyable, nous nous rappelons habituellement de cette histoire en termes de notre relation avec le Seigneur.

                    Tous les chrétiens qui ont un cœur de brebis, peuvent se sentir réconfortés par ce qu'Il a dit ce jour-là lorsqu'Il a donné cette allégorie lors de la fête de la dédicace. Il a parlé de Son amour, de Son attention et de la sécurité dont nous bénéficions parce que nous Lui appartenons et ainsi de suite.

                    Ceci dit, bien qu’on puisse trouver dans cette parabole beaucoup de réconfort pour nous, veuillez écouter leur réaction lorsque tout fut terminé.

• Verset 10:19: « Il y eut de nouveau, à cause de ces paroles, division parmi les Juifs. »
• Verset 10:20: « Plusieurs d'entre eux disaient: Il a un démon, il est fou; pourquoi l'écoutez-vous? »
• Verset 10:31: « Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider. »
• Verset 10:33: « Les Juifs lui répondirent: Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. »
• Verset 10:39: «Là-dessus, ils cherchèrent encore à le saisir, mais il s'échappa de leurs mains. »

                    Les pharisiens n'ont rien saisi. Jésus a donné cette merveilleuse histoire au sujet du berger et de la brebis, et eux ils désiraient Le tuer, ils désiraient Le lapider. Ils ont essayé de L'éliminer.

                    Même si ce récit a été donné à des faux bergers, les grandes questions que Jean nous donne et qui sont : qui est Christ? Qu'est-ce que la foi et qui est Christ? ne tournent pas autour de: à qui cela a été dit mais de  qui est-ce que l'on parle ? Ainsi lorsque nous allons essayer de répondre à ces grandes questions nous essayerons de voir cela selon le point de vue de Sa relation avec nous. Voici quelques extraits du chapitre 10.

• Versets 10:1-5: «En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand. Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors. Lorsqu'il a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. Elles ne suivront point un étranger; mais elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »
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• Versets 10:9-11: «Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance. Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. »
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• Versets 10:14-18: «Je connais mes brebis, et elles me connaissent, comme le Père me connaît et comme je connais le Père; et je donne ma vie pour mes brebis. J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père. »
• 
  
• Verset 10:27-29 : « Mes brebis entendent ma voix; je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. »

                    N'êtes-vous pas reconnaissants de ce que le Seigneur ait repris les faux bergers pour nous donner un chapitre comme celui-ci et pour nous donner un réconfort comme on en trouve là-dedans?

JÉSUS-CHRIST LE BON BERGER

                    Avec cet arrière-plan laissez-moi commencer par vous donner une première réponse à ces questions. Selon Jean chapitre 10 qui est Christ? Je crois que la réponse est: Il est le bon Berger. Jean 10 est le plus grand chapitre au sujet des bergers dans le Nouveau Testament. Ceci dit ce n'est pas le seul chapitre sur les bergers. Il y a cinq chapitres sur ce sujet. Il y a bien sûr le Psaume 23. Il y a aussi Jérémie 23, Ezéchiel 34, Zacharie 11 et ensuite bien entendu Jean 10.

                   En étudiant ce chapitre au sujet de Jésus le bon berger, de nombreuses personnes regroupent l'expression le bon berger avec deux autres que l'on trouve dans Jean 10. En Jean10:11 Jésus est appelé « le bon berger. » En Hébreux 13:20 Il est appelé « le grand Berger des brebis. » Et en 1 Pierre 5:4 Il est appelé « le souverain pasteur ». Elles disent que le bon berger fait référence au passé, le grand berger est le présent et le souverain berger fait référence au futur.

                     Il est important de considérer tous les chapitres dans Jean à la lumière du prologue. En d'autres termes, comment est-ce que commence l'évangile de Jean? Jean 1 nous dit que Jésus est Dieu. Il est la Parole faite chair. La Parole était Dieu. Tous les chapitres retournent donc au fait qu'Il est le Dieu Tout-puissant. Dans Jean 1 Jésus a clamé être le Dieu Tout-puissant et le créateur de l'univers. Dans Jean 2 Il a clamé être le Temple qui a été illustré par Salomon. Dans Jean 3 Il a clamé être le Serpent qui a été élevé dans le désert. Dans Jean 4 Il a clamé être le fleuve de la vie qui coule du Temple d'Ezéchiel. Dans Jean 5 Il se présente comme l'accomplissement de toutes les Ecritures. Dans Jean 6 Il dit qu'Il est le pain de vie illustré par la manne. Dans Jean 7 Il dit qu'Il est le prophète comme Moïse. Dans Jean 8 Il dit qu'Il est le « Je suis » qui est apparu à Abraham qui préexiste depuis toujours. Dans Jean 9 Il dit qu'Il est la lumière du monde celui qui donne la vue aux aveugles.

                    Maintenant dans le chapitre 10 Il dit être tout ce que l'Ancien Testament nous dit au sujet des bergers. Psaume 23:1 dit: « Cantique de David. L'Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien... » Jésus nous dit qu'Il est le berger du Psaume 23. Il dit qu'Il est le Jéhovah de l'Ancien Testament. Il est le Dieu Tout Puissant, le Dieu qui garde son alliance.

                    J'aime faire le lien entre cela et Jean 10:11: « Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. » Vous savez que lorsque Jésus a donné sa vie sur la croix Il n'était pas le berger Il était l'agneau. J'aime mettre ces deux notions ensemble et dire que le berger est l'agneau. Le bon berger est l'agneau qui a donné sa vie. Lorsqu'Il a servi sur la terre le bon berger était l'agneau.

                    Je vous propose de prendre le Psaume 23 et comme Jésus est l'agneau de remplacer l'Eternel par l’Agneau. Cela donne:

« Cantique de David.

L'Agneau est mon berger: je ne manquerai de rien.

L'Agneau me fait reposer dans de verts pâturages,

L'Agneau me dirige près des eaux paisibles.

L'Agneau restaure mon âme,

L'Agneau me conduit dans les sentiers de la justice, A cause de son nom.

Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car L'Agneau est avec moi:

La houlette et le bâton de L'Agneau me rassurent.

L'Agneau dresse devant moi une table, En face de mes adversaires;

L'Agneau oint d'huile ma tête, Et ma coupe déborde.

Oui, le bonheur et la grâce m'accompagneront Tous les jours de ma vie,

Et j'habiterai dans la maison de L'Agneau jusqu'à la fin de mes jours. »

                    C'est ce que Jésus nous dit en Jean 10. Comme Jésus est l'Agneau qui est aussi le bon berger, laissez-moi vous citer un passage au sujet du futur.

Apocalypse 7:15-17 dit: « C'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux; ils n'auront plus faim, ils n'auront plus soif, et le soleil ne les frappera point, ni aucune chaleur. Car l'agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux.

                     N'est-ce pas un passage incroyable? Nous lisons ici que l'Agneau qui est au milieu du trône est le berger. Lorsqu'Il était sur terre le berger était l'Agneau. Mais au ciel l'Agneau est un berger et Il conduira les gens aux sources des eaux de la vie. C'est donc un merveilleux passage.

                    Une des choses qui rend cette image que Jésus est notre berger si merveilleuse est que le berger est le seul et unique espoir pour le troupeau. Comme vous le savez, les brebis sont facilement désorientées. J'ai fait une petite étude sur les brebis et je peux vous dire qu'elles n'ont que le berger comme espoir. Je ne sais pas si cela  est vrai  mais j'ai lu qu'en proportion de sa taille la brebis a le cerveau le plus petit. Je ne sais pas si c'est pour cette raison qu'elles ont la propension à tout le temps se perdre.

                    Esaïe 53:6 met en avant une des caractéristiques des brebis. Ce verset dit: « Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie; et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. » Plus loin nous verrons un contraste, Jésus dira: « les brebis entendent ma voix; et elles me suivent. » Pourtant une des caractéristiques des brebis est qu'elles ont tendance à se perdre.

                    Nous connaissons certaines espèces animales à qui Dieu a donné un sens développé pour migrer. Il y a des oiseaux et des poissons qui parcourent de longues distances. Ils peuvent tout le temps retrouver les chemins.

                   Mais ce n'est pas le cas pour les brebis. Elles ne sont pas capables de trouver leur chemin vers la bergerie depuis le pré d'en face. Une brebis se perd tout le temps. Elles n'ont absolument aucun sens de l'orientation. Et de la même manière qu'elles n'ont pas de sens de l'orientation, elles n'ont pas non plus de protection. Dieu n'a pas mis en elles de capacité de protection. Un chien peut aboyer et mordre, une chèvre peut cogner, un chat peut griffer, les oiseaux peuvent s'envoler pour s'enfuir, les serpents ont du venin. Certains animaux peuvent changer de couleur. Mais une brebis n'a pas de protection.

Esaïe 53:7 dit: « Il a été maltraité et opprimé, et il n'a point ouvert la bouche, semblable à un agneau qu'on mène à la boucherie, à une brebis muette devant ceux qui la tondent; il n'a point ouvert la bouche. » Une brebis est tout simplement sans défense.

                    Une prière qui a tellement de signification pour moi est Psaume 39:4: « Éternel! dis-moi quel est le terme de ma vie, quelle est la mesure de mes jours; que je sache combien je suis fragile. » Pendant des années j'ai mal compris ce verset parce que je pensais que cela voulait dire que le temps passe vite. Mais ce verset nous dit: « Que je sache combien je suis fragile. » J'ai besoin de voir à quel point Dieu est grand mais je ne verrai jamais à quel point Il est grand si je ne vois pas à quel point je suis petit.

                    De quelle façon est-ce que Jean 10 nous aide à entrer dans la merveille du fait que le Seigneur est le bon berger, que le Seigneur est mon berger ? Il y a quatre façons par lesquelles ce chapitre m'aide à savoir à quel point mon Berger est grand.

                     Nous trouvons la première façon dans les versets 10:14-15 qui disent: « Je connais mes brebis, et elles me connaissent, comme le Père me connaît et comme je connais le Père; et je donne ma vie pour mes brebis. » Ce chapitre m'aide à comprendre à quel point le berger connaît bien les brebis. La connaissance qu'un berger oriental a de ses brebis est presque incroyable. Ce n'est pas comme les bergers occidentaux. Là-bas, il y a comme une union entre l'homme et l'animal. En occident cela ressemblerait à une relation entre une personne et son chien ou son chat. La brebis orientale est si proche de son berger !

                    Le verset 10:3 dit: « Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors. » Vous savez que l'image n'est jamais aussi grande que la réalité. Cette brebis et ce berger semblent si proches, mais cela n'est qu'une image. Il est écrit ici: « il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent… » Lorsque l'on pense à un troupeau sous nos latitudes, on pense sûrement à un troupeau de trente, cinquante ou cent bêtes. Mais à cette époque un petit troupeau était plus proche d'un millier de bêtes, et le berger connaissait chacune par son nom.

                    Pour moi toutes les brebis se ressemblent et je ne serais pas capable de dire la différence entre l'une et l'autre. Je ne peux pas vérifier cela mais je pense que même s'il était aveugle, un berger oriental était capable d'identifier chacune de ses brebis par son nom. A cause de leur cri et de leur odeur. Même si cela est ainsi ce n'est qu'une image de notre Seigneur et de quelle façon Il nous connaît. Il nous connaît de façon intime.

                    Le verset 10:14-15 dit: « Je connais mes brebis, et elles me connaissent, Comme le Père me connaît et comme je connais le Père… » D'après ce passage, Dieu le Père nous connaît autant que Dieu le Fils nous connaît et autant que Dieu le Fils connaît Dieu le Père. Pouvez-vous penser à une plus grande profondeur d'intimité que cela ? A quel point est-ce que le Père connaît le Fils? A quel point est-ce que le Fils connaît le Père? C'est avec la même profondeur que le berger nous connaît ! La connaissance que les bergers orientaux ont de leur brebis n'est qu'une petite illustration  de cela, vous devez multiplier cette image par l'infini pour comprendre comment Dieu nous connaît.

                    Avant de terminer laissez-moi vous donner les principaux enseignements concernant le Bon Berger que nous trouvons dans le chapitre 10. Le chapitre 10 me permet de comprendre à quel point le Bon Berger connaît les brebis. Il me permet de comprendre à quel point le Bon Berger guide les brebis. Il marche devant elles. C'est très instructif. Il ne les conduit pas, Il les guide. Le chapitre 10 me permet de comprendre à quel point le Bon Berger protège les brebis. Et il me permet de comprendre à quel point le Bon Berger est merveilleux parce qu'il contraste avec les faux bergers. Nous reprendrons cela dans notre prochaine leçon et nous verrons également les réponses aux questions : qu'est-ce que la foi et qu'est-ce que la vie? Nous découvrirons des choses merveilleuses au sujet de notre union avec Christ.

                    Qui est Christ ? Il est le grand berger des brebis. Il est le Berger et l'Agneau, Il est l'Eternel qui est mon berger et je ne manquerai de rien.

Prions:

                    Père nous Te remercions tellement pour ce grand chapitre. Merci tellement de ce que Tu as eu cette controverse avec ces faux bergers pour que nous puissions avoir une vision de Ton cœur de Berger. Seigneur je prie que Tu puisses imprimer ces vérités concernant le berger dans notre cœur. Et que nous en tant que Tes brebis puissions savoir ce que nous avons en Toi. Nous Te prions au nom de Jésus. Amen.

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(31) Deuxième série Evangile de Jean partie 31 - LE PROBLÈME DE LA SOUFFRANCE par Ed Miller

 (La première série de ces études a commencé sur le blog le 18/11/2016)

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre trente et unième leçon sur ce merveilleux évangile de Jean.

                    Pour commencer cette étude, j’aimerais partager un verset d’Ésaïe avec vous. Dans ce livre un même titre est donné quatre fois à notre Seigneur Jésus, il s’agit du bras de l’Éternel. A cette lumière Ésaïe 53:1 a pris une signification toute nouvelle pour moi. Voici ce que dit Ésaïe 53:1: « Qui a cru à ce qui nous était annoncé, et à qui le bras de l’Éternel a-t-il été révélé? » Comme le bras de l’Éternel est Christ on peut lire: « A qui Christ a-t-il été révélé? » Je prie donc que c’est à nous que le Seigneur puisse être révélé.

Prions:

                    Père céleste nous Te remercions tellement pour le privilège que nous avons de prendre du temps pour regarder dans Ta parole. Nous voulons mettre notre confiance dans le Saint-Esprit pour nous focaliser à nouveau sur Toi et pour nous donner une révélation vivante de notre Seigneur Jésus. Nous Te prions que Tu puisses nous révéler Ton bras lors de notre étude. Nous Te remercions pour toutes les parties de la Bible et tout spécialement pour Jean 9. Nous Te prions de nous accorder une grâce toute spéciale alors que nous essayons de clore ce chapitre, et tout spécialement alors que nous abordons ces passages qui ont été la cause de confusion. Merci de guider nos cœurs, nous désirons Ta révélation. Merci de Te révéler au nom de Jésus. Amen.

RÉSUMÉ

                    Merci de prendre Jean 9. Il s’agit du récit de l’homme né aveugle. Dans notre précédente étude, nous avons considéré d’une façon très générale les trois questions qui nous sont suggérées par Jean 20:31: « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. » Ainsi tous les récits que l’on trouve dans l’évangile de Jean nous donnent une vision toute fraîche sur ces questions qui est Christ, qu’est-ce que la foi et qu’est-ce que la vie. Dieu nous a donné ce livre pour que nous puissions Le connaître, pour que nous puissions mettre notre confiance en Lui, et pour que nous puissions profiter de Lui.

                    Qui est Christ selon Jean 9? Il est le donneur tout puissant de la vue à ceux qui sont aveugles et sans espoir. Qu’est-ce que la foi en Christ selon Jean 9? La foi est une obéissance inconditionnelle. Et qu’est-ce que la vie de Christ selon Jean 9? Plus loin nous verrons qu’il s’agit d’une obéissance aveugle. La vie est la capacité à voir. La capacité de voir Christ progressivement à travers les conflits.

                    Cet homme n’a pas vu Jésus d’un seul coup, mais petit à petit. C’est comme si le conflit a augmenté. On s’est opposé à lui et plus l’opposition contre lui a été forte, plus sa vision a grandi. J’ai essayé d’illustrer cela par cinq étapes. La première se trouve dans le verset 9:11: « Il répondit: L'Homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, a oint mes yeux, et m'a dit: Va au réservoir de Siloé, et lave-toi. J'y suis allé, je me suis lavé, et j'ai recouvré la vue. »

                    Lorsque la pression contre lui a commencé, tout ce que cet homme savait était le nom de Jésus. Il dit: « Tout ce que je sais est que c’est un homme nommé Jésus qui m’a guéri. » Puis l’opposition a grandi et c’est devenu plus dur et on lui a à nouveau posé la question au verset 9:17 dit:

« Ils dirent encore à l'aveugle: Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu'il t'a ouvert les yeux? Il répondit: C'est un prophète. »

                    Est-ce que vous pouvez voir de quelle façon sa vision a grandi? Maintenant c’est un prophète. Avant, tout ce qu’il savait était son nom mais maintenant il dit: « C’est un prophète. » La pression a encore augmenté, on lit au verset 9:25: « S'il est un pécheur, je ne sais; je sais une chose, c'est que j'étais aveugle et que maintenant je vois. » Il connaît son nom, Il doit être un prophète et maintenant il reconnaît qu’Il fait des miracles parce qu’il sait qu’avant il était aveugle et maintenant il voit. Sa vision de Christ grandit et grandit. Puis vient le verset 9:33 qui dit: « Si cet homme ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. » Maintenant il dit: « Je sais qu’il vient de Dieu. Je connais son nom, je sais que c’est un prophète, je sais qu’il fait des miracles et je sais qu’il est de Dieu. » Le tout arrive à son apogée au verset 9:38 : « Et il dit: Je crois, Seigneur. Et il se prosterna devant lui. » Voici un chapitre qui commence avec « tout ce que je sais est son nom » et qui termine avec « et il l’adora ». C’est parce que la vision de Christ augmente lorsque les conflits augmentent.

                    Alors que vous parcourez Jean 9, vous pouvez voir la frustration de ce pauvre homme. Dieu a ouvert ses yeux, et tout est si clair pour lui maintenant. Voici à nouveau le verset 9:25 qui dit: « S'il est un pécheur, je ne sais; je sais une chose, c'est que j'étais aveugle et que maintenant je vois. » Ce mendiant qui était aveugle et qui maintenant voit se demande pourquoi les gens s’opposent à lui. C’était pour lui une énigme. Il se dit: « J’étais un pauvre mendiant aveugle et Jésus est passé par là. Je n’ai même pas prié. Je ne lui ai rien demandé, je n’ai pas pris l’initiative. Il est venu vers moi, Il m’a oint avec de la boue et m’a demandé d’aller me laver à la piscine de Siloé. Je suis allé et maintenant je peux voir. C’est tout ce que je sais. »

                    Mais maintenant il est mis à l’index et il se demande bien pourquoi. Il est persécuté parce que Jésus lui a donné la vue et pour aucune autre raison. Cela a fini par son excommunication. Il a été expulsé de la synagogue. Et les mots utilisés sont « expulsé pour toujours ». Il a été excommunié.

                    J’aimerais vous parler un peu de ce qui était derrière cette persécution. Parce que cela ne change jamais. Dieu a écrit sa Bible pour que soient gravés dans le marbre les principes éternels. Ici nous pouvons dire que chaque fois que Dieu donne la vue, chaque fois qu’Il fait tout le travail, chaque fois que nous mettons notre confiance en Jésus, il y aura de l’opposition de l’autre côté. C’est tout le temps le cas. Et c’est tout le temps pour la même raison.

                    Dans le chapitre 9, on trouve l’arrière-plan qui donne la raison de cette persécution. Rappelez-vous que cet homme n’est pas venu pour des raisons théologiques vers Jésus. Et par cela je veux dire qu’il n’a pas été convaincu académiquement. Personne ne s’est assis avec lui pour lui montrer les étapes pour donner sa vie au Seigneur. Il n’y a rien eu de tout cela. Il était simplement un mendiant dans le besoin et Dieu a eu pitié de Lui. C’est tout. Cet homme ne comprenait même pas la raison qui a lancé la controverse. Il se demandait pourquoi les chefs religieux pouvaient bien être si en colère. Tout ce qu’il sait est qu’il était aveugle et que maintenant il voit. Quel est le problème avec cela?

                    Mais pour les religieux, il y avait un problème et c’était un problème théologique. Cela tourne autour de ce que nous dit le verset 9:14: « Or, c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue, et lui avait ouvert les yeux. » Voilà quel était le problème: cela s’est passé le jour du sabbat. Le verset 9:16 dit: « Sur quoi quelques-uns des pharisiens dirent: Cet homme ne vient pas de Dieu, car il n'observe pas le sabbat. D'autres dirent: Comment un homme pécheur peut-il faire de tels miracles? » Voilà quel était leur problème. Il ne peut pas être de Dieu. Il dit être le Messie mais Il ne peut pas venir de Dieu, parce qu’Il ne garde pas le sabbat, le jour du repos. Et c’est pour cela que l’on s’est opposé aussi fortement à Lui.

                    Cet homme n’a rien fait pour irriter les pharisiens, à part qu’il a été guéri le jour du sabbat. Ce n’est pas comme si cet homme, après avoir reçu une vision, est allé dans une école de rabbin pour apprendre quelque chose et est revenu se disputer avec les pharisiens. Les choses ne se sont pas du tout passées comme cela. Il était aveugle, Jésus l’a guéri, il s’est réjoui et ils l’ont haï. Ils étaient terriblement en colère contre lui.

                    Reprenons encore le verset 9:16: « Sur quoi quelques-uns des pharisiens dirent: Cet homme ne vient pas de Dieu, car il n'observe pas le sabbat. D'autres dirent: Comment un homme pécheur peut-il faire de tels miracles? » J’aimerais juste quitter Jean 9 pour quelque temps et vous montrer les différentes guérisons qui ont eu lieu un jour de sabbat. Je pense que si vous avez une idée de ces guérisons cela mettra ce texte un peu en lumière.

                    Selon les récits de la Bible que nous avons, Jésus a fait sept guérisons le jour du sabbat. Voici les références:

• Marc 1: guérison d’un homme avec un esprit impur.
• Marc 1 et Luc 4: guérison de la belle-mère de Pierre. Elle avait une fièvre et cela était pendant le sabbat.
• Jean 5: le paralytique près de la piscine de Béthesda.
• Matthieu 12, Marc 3 et Luc 6: l’homme qui avait une main sèche.
• Jean 9: l’aveugle de naissance.
• Luc 13: la femme possédée d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans.
• Luc 14: l’homme hydropique.

                    Souvent lorsque Jésus a guéri un jour de sabbat vous retrouvez le même problème qu’ici. Laissez-moi vous donner quatre exemples de cela. Premier exemple, le paralytique près de la piscine de Béthesda. Jean 5:16-18 dit: « C'est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu'il faisait ces choses le jour du sabbat. Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu'à présent; moi aussi, j'agis. A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu. » Ils ont essayé de Le mettre à mort parce qu’Il a guéri ce paralytique un jour de sabbat.

                    Nous retrouvons la même réaction dans le récit de l’homme qui avait une main sèche. Matthieu 12:14 dit: « Les pharisiens sortirent, et ils se consultèrent sur les moyens de le faire périr. » Ils ont essayé de le faire périr parce qu’Il a guéri quelqu’un le jour du sabbat. Nous retrouvons aussi cela dans Jean 9:16 où il est écrit: « Cet homme ne vient pas de Dieu, car il n'observe pas le sabbat. » Voici maintenant Luc 13:14: « Mais le chef de la synagogue, indigné de ce que Jésus avait opéré cette guérison un jour de sabbat, dit à la foule: Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat. » Qu’en est-il de cet argument qu’ils ont donné? Ils disent à Jésus: « Si tu as tellement de compassion et que tu aimes guérir, pourquoi est-ce que tu guéris le jour du sabbat? Il y a six autres jours et nous n’y verrions pas de problème de Te voir faire ces miracles un de ces jours. »

                    Il semblerait que notre Seigneur Jésus faisait délibérément ceci le jour où les pharisiens ne le voulaient pas. Par exemple dans Jean 5, le paralytique était dans cet état depuis trente-huit ans et Jésus a décidé qu’Il allait le guérir un jour de sabbat. N’aurait-Il pas pu attendre encore quelques jours? Pourquoi n’aurait-Il pas pu le guérir un jeudi ou un vendredi? Pourquoi est-ce qu’Il a dû le faire un samedi? En Luc 13, on trouve une femme possédée d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans. On peut se poser la même question, n’aurait-Il pas pu la guérir un lundi? N’aurait-Il pas pu la guérir un mardi? Il semblerait qu’Il ait délibérément attendu jusqu’à samedi, parce que cela a soulevé de l’indignation chez les pharisiens.

                    Vous avez le même genre de chose en Jean 9. Cet homme est né aveugle et nous savons qu’il était déjà adulte, parce que ses parents disent: « Il a de l'âge, interrogez-le lui-même. » Jésus aurait pu choisir n’importe quel autre moment pour le guérir. Il semblerait donc qu’Il était juste en train de vouloir fâcher les pharisiens, leaders religieux, en le faisant exprès. Mais nous savons que cela ne correspond pas au cœur de notre Seigneur Jésus. Selon ma connaissance du Seigneur Jésus, je ne crois pas qu’Il se serait délibérément élevé contre leur croyance même s’ils avaient tort. Je ne pense pas qu’Il aurait fait exprès de se moquer d’eux. Cela ne ressemble pas à Sa personnalité.

                    Alors de quoi s’agit-il? Pourquoi est-ce que Jésus a fait ces sept miracles lors du sabbat, s’Il ne désire pas tout simplement mettre en colère ces leaders religieux? Je pense que cela peut nous aider de savoir que les juifs avaient plusieurs séries de livres qui faisaient office de commentaires. L’un était appelé le Mishna. C’était un commentaire par thèmes. L’autre était le Midrash, c’était un commentaire textuel. En d’autres termes, ils s’occupaient des textes dans la Bible. Si vous preniez le Mishna et que vous cherchiez le thème du sabbat, vous trouviez trente-neuf classes de prohibition qu’ils avaient dans leurs commentaires. Ils avaient pris le jour du sabbat et y avaient ajouté des règles restrictives sur des sujets comme semer, moissonner, labourer, nettoyer, moudre, cuisiner, voyager et tout ce que vous pouvez imaginer. Il y a plein de choses que vous ne pouviez pas faire un jour de sabbat.

                    Vous savez que la Bible dit que certaines personnes ont eu des problèmes parce qu’elles ont ramassé du bois le jour du sabbat (cf. Nombres 15). Eh bien eux disaient que l’on ne pouvait même pas allumer un feu le jour du sabbat. Si vous aviez un nœud dans vos lacets ou dans un de vos vêtements et que vous ne pouviez pas le défaire avec une seule main, vous alliez violer le jour du sabbat. Ils avaient instauré une distance que l’on pouvait parcourir pendant le sabbat et qui correspondait à peu près à un kilomètre. Ils disaient qu’en portant vos sandales si votre doigt de pied traînait sur le sol en laissant une trace, vous étiez coupables de labourer. Mais vous n’êtes pas autorisés à labourer un jour de sabbat.

                    Rappelez-vous lorsque les disciples sont allés dans le champ de blé. En traversant ce champ ils ont arraché des épis et ont été accusés par les pharisiens de moissonner. Et lorsqu’ils les mirent dans leurs bouches, ils furent accusés de briser le jeûne du sabbat, parce qu’ils ont fait cela tôt dans la journée avant le sacrifice du matin.

                    Dans ce livre sur les commentaires au sujet des règles du sabbat, on dit que l’on ne pouvait pas se défendre un jour de sabbat. Peut-être que vous êtes en train de penser à quelqu’un qui vous attaque? Non, ce n’est pas cette illustration qu’ils ont utilisée. Ils disaient que si une mouche vous embête, vous n’étiez pas autorisés à frapper la mouche. Si un moustique entrait dans votre œil, et que vous essayiez d’enlever le moustique cela était de la self-défense. Vous étiez en train de violer le jour du sabbat.

                   Vous voyez, lorsque le Seigneur est venu pour enseigner ce qu’Il avait sur le cœur, Il comprenait, Lui, la réelle signification du sabbat. Le sabbat a été fait pour l’homme et non pas l’homme pour le sabbat. Le jour du sabbat a existé dès le début. Dieu a fini la création après six jours et ensuite Il a fait les hommes. Par conséquent le premier jour de l’homme a été le repos. Ce que Dieu veut dire par là est que l’homme n’a aucune part dans la création. Il ne peut rien faire. Il ne peut pas élever le moindre petit doigt. Il ne peut aider Dieu en quoi que ce soit. Et lorsque tout a été terminé Dieu a créé l’homme, ainsi l’homme n’a joué aucune part et le premier jour de l’homme a été d’entrer dans le repos.

                    Le sabbat était une image de la rédemption. Lors de la rédemption, Dieu a aussi fait toute l’œuvre tout seul et l’homme est entré dans le repos. Mais à travers toutes leurs traditions, les hommes ont ruiné l’œuvre de Dieu. Ils ont ruiné le sabbat de Dieu, ils ont ruiné le repos de Dieu. Ils l’ont recouvert avec toutes sortes de traditions et d’idées humaines. Il faut que vous puissiez entrer dans la pensée de Christ lorsqu’Il était face à ces pharisiens. Ils savaient que le sabbat avait pour objectif d’illustrer le repos de Dieu, et le repos de Dieu est lorsque Dieu fait une œuvre et que moi je la reçois tout simplement et lorsque moi je la reçois, j’entre dans la paix et dans le repos.

                    Cette institution du sabbat est aussi vieille que l’humanité. En fait le sabbat est un jour plus âgé que l’homme. Jésus ne veut pas être méchant lorsqu’Il s’élève contre les pharisiens au sujet du sabbat, Il essaie de sauver le sabbat, Il essaie de le ramener à son intention originelle. Il a vu que les hommes l’avaient tordu et déformé. Le sabbat de Dieu était totalement mélangé avec les idées des hommes et Jésus essaie maintenant de ramener cela à son intention originelle.

                    Le point important est que chaque fois qu’une personne met sa confiance dans le Seigneur, qu’elle comprend la grâce de Dieu, qu’elle laisse Dieu faire toute l’œuvre et qu’elle la reçoit tout simplement, on s’opposera à elle parce que les hommes haïssent le repos de Dieu. Les hommes aimeraient tellement faire quelque chose. Ils veulent aider Dieu, ils veulent contribuer à l’œuvre de Dieu. Il y a donc une résistance automatique contre la grâce de Dieu. Vous pouvez le voir dans Jean 9:29, les pharisiens disent de façon très directe: « Nous sommes disciples de Moïse, nous sommes pour la loi et tu brises toutes nos lois. »

                    Cet homme qui était aveugle est donc pris dans un conflit théologique dont il ne sait rien et tout d’un coup il se retrouve dans ce débat, tout ce qu’il a fait est de mettre sa confiance en Jésus, et maintenant il est dans le conflit. Dieu commence alors à ouvrir ses yeux et plus ils mettent de la pression sur lui, plus il insiste en disant: « Je n’ai rien fait. Dieu a tout fait. Tout est sabbat, tout est repos. » Et les pharisiens deviennent de plus en plus fâchés jusqu’à ce que finalement ils le renvoient.

                    Je pense que si vous parcourez les miracles du sabbat et que vous voyez cela comme Jésus, essayant de sauver le sabbat des mains qui ne sont pas saintes et essayant de le restaurer dans son intention originelle, tout cela aura plus de sens pour vous.

                    Alors que vous parcourez les récits, vous voyez la frustration de cet homme. Il était le mendiant aveugle et personne ne connaissait son âge, et tout d’un coup il a retrouvé la vue. Le Seigneur Jésus lui a donné la vue en un instant. Et maintenant toutes les choses sont si claires. Mais il ne comprend pas pourquoi les autres chefs religieux n’arrivent pas à saisir ce qui se passe. Il leur dit: « Mais pourquoi est-ce que vous ne pouvez pas voir cela c’est si simple? J’étais aveugle, Jésus est venu vers moi, j’ai obéi et Il m’a donné la vue. Où est le problème avec cela? » Il était si frustré pendant qu’ils parlaient avec les pharisiens parce qu’ils n’arrivaient pas à comprendre cela.

                    Il leur a même demandé: « Voulez-vous aussi devenir ses disciples? » Je n’ai pas besoin de vous prouver cela en citant un passage. Vous êtes des chrétiens, vous avez mis votre confiance en Christ. Vous avez reçu Sa grâce. Vous n’avez rien fait si ce n’est dire merci. Il vous a tout donné. Et en mettant simplement votre confiance en Jésus, les choses sont devenues claires pour vous. Il vous a donné des yeux et vous avez vu. Et ensuite vous avez essayé de partager cela mais les gens ont voulu argumenter contre cela. Vous leur avez alors demandé: « Mais qu’est-ce qui ne vas pas avec vous? Qu’est-ce que vous ne pouvez pas voir? Jésus m’a pardonné. Il est venu dans ma vie. » Mais les gens ont combattu vos propos, ils ont terriblement résisté et plus vous avez dit qu’il s’agit juste du Seigneur, plus ils se sont mis en colère et il y a même des personnes de votre famille et d’autres soi-disant chrétiens qui se sont opposés à vous.

Jean 9:35-38 dit: « Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé; et, l'ayant rencontré, il lui dit: Crois-tu au Fils de Dieu? Il répondit: Et qui est-il, Seigneur, afin que je croie en lui? Tu l'as vu, lui dit Jésus, et celui qui te parle, c'est lui. Et il dit: Je crois, Seigneur. Et il se prosterna devant lui. »

                    Je pense qu’il est très instructif de voir qu’il a été exclu du temple et que Jésus l’a vu dehors, et que c’est à ce moment donné qu’il a commencé à adorer Jésus. Nous avons ici une illustration de l’adoration en dehors du camp.

                    En résumé, qui est Christ selon Jean 9? Il est le donneur tout puissant de la vue à ceux qui sont aveugles et sans espoir. Qu’est-ce que la foi en Christ selon Jean 9? La foi est une obéissance inconditionnelle. Et qu’est-ce que la vie de Christ selon Jean 9? La vie est la capacité à voir progressivement.

DIEU PEUT NOUS CORRIGER MAIS IL NE NOUS
CHÂTIÉ PAS POUR NOS PÉCHÉS

                    En plus de ces trois questions, j’aimerais que l’on considère les questions qui ont été soulevées au sujet des cinq premiers versets. Jean 9:1-5 dit:

« Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui firent cette question: Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle? Jésus répondit: Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché; mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. Pendant qu’il fait jour, nous devons accomplir les œuvres de celui qui m’a envoyé. La nuit s’approche, où personne ne peut travailler. Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. »

                    Il n’était pas inhabituel de voir des mendiants aveugles en dehors du temple. Lazare était un mendiant mais il n’était pas aveugle. En Actes 3, Pierre et Jean vont au temple et vous vous rappelez qu’il y avait un homme boiteux de naissance. En se mettant à l’entrée du temple, ces mendiants pensaient bien entendu trouver des personnes compatissantes, qui auraient pitié d’eux et leur donneraient une ou deux pièces.

                    Reprenons Jean 9:1: « Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance. » Vous voyez, nous, nous lisons cela un peu à la légère. Le texte original est plus précis il dit: « Jésus s’est arrêté et l'a fixé. » En d’autres termes, Il n’est pas simplement passé et l’a vu, Il voulait faire un cas de cet homme. A ce moment nous ne savons pas si cet homme savait que des personnes s’étaient arrêtées pour le regarder.

                    Mais il finira par être rapidement au courant de cela et il deviendra le sujet d’une discussion théologique. Le fait que les disciples savaient qu’il était né aveugle indique que cela n’a pas été la première fois qu’ils l’ont rencontré. En d’autres termes, ils connaissaient l’histoire de cet homme sinon ils n’auraient jamais su qu’il était né aveugle.

                    Alors que cet homme pouvait les entendre, les disciples ont posé cette question au sujet de la souffrance, la douleur, les déformations et les handicaps, et je me demande ce qui a traversé son esprit lorsqu’ils ont dit cela. C’est une question que l’on a posée depuis ce jour et jusqu’à aujourd’hui. Jean 9:2 dit: « Ses disciples lui firent cette question: Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle? » Indépendamment de la façon dont ils ont posé cette question, nous avons ici la question que l’on pose depuis toujours: « S’il vous plaît, expliquez le problème de la souffrance dans le monde. Pourquoi est-ce qu’il y a des personnes qui sont nées déformées? Pourquoi est-ce que certaines personnes sont handicapées? Pourquoi est-ce que certains sont sourds? Pourquoi est-ce que certaines personnes sont retardées? Comment est-ce qu’un Dieu aimant peut permettre une telle souffrance dans le monde? Comment est-ce que la souffrance, la peine et l’injustice peuvent cohabiter avec un Dieu vivant et aimant? »

                    Je crois réellement que cela était une bonne question à cette époque et que cela est encore une bonne question à notre époque. Mais j’aimerais vous rendre attentifs à la réponse à cette question. Il est très important de regarder attentivement à la façon dont les disciples ont posé la question et la réponse que le Seigneur Jésus leur a donnée lorsqu’ils ont posé cette question.

                    Il est clair que nous ne désirons pas mettre des paroles dans la bouche du Seigneur qu’Il n’a pas prononcées. Regardons alors la façon dont les disciples ont posé la question. Si vous regardez attentivement, vous remarquerez qu’ils posent la question d’une telle façon qu’ils ont également essayé de répondre à la question. Ils ont donné une réponse. Jean 9:2 dit:

« Ses disciples lui firent cette question: Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle? »

                    En d’autres termes, ils n’avaient pas de doute que c’est le péché qui a causé le problème. Mais ils voulaient savoir qui a péché, qui est responsable de cela. Si vous analysez leur question vous y trouverez quelque chose d’étrange. Est-ce qu’ils pensaient que cet homme pouvait pécher avant qu’il ne soit né, ce qui aurait alors pu causer le fait qu’il soit né aveugle? Certaines personnes pensent que cela signifie qu’ils devaient croire à la réincarnation. Car comment cet homme aurait pu naître aveugle à moins d’avoir existé sous une autre forme. Certaines personnes disent que les pharisiens enseignaient à cette époque qu’il était possible pour un fœtus de pécher dans le ventre. Ils disent que Esaü a péché lorsqu’il a essayé de saisir le talon de Jacob. Ils disent qu’il s’agit là du péché d’égoïsme.

                    Personnellement, je ne crois pas un seul instant que ses disciples croyaient dans la réincarnation, la transmigration des âmes ou un état de préexistence. Je ne crois pas du tout qu’ils croyaient cela. Je pense qu’il s’agit plutôt de quelque chose qu’ils ont dit sans réellement y réfléchir avant.

                    Alors que je lis cela, je ne pense pas qu’ils ont même simplement fait attention aux contradictions qu’il y avait dans leur phrase. Il arrive parfois que nous disions des choses sans réellement nous en rendre compte. Il ne faut pas en conclure qu’ils croyaient dans la réincarnation. Un commentateur a en fait suggéré que tout cela était rétroactif, et que Jésus savait que cet homme aveugle allait commettre un péché dans le futur parce qu’Il est le Dieu omniscient et parce qu’Il savait qu’il allait pécher. Ils disent donc qu’Il l’a châtié pour un péché qu’Il savait qu’il allait commettre. Mais tout cela est un non-sens. Je pense qu’ils se posaient juste cette question: « Est-ce que cet aveuglement, est-ce que cet handicap, est-ce que cette souffrance est un châtiment à cause du péché? » Je pense que c’est cela qui était la vraie question, et ils pensaient que c’était la raison.

                    De quelle manière est-ce que le Seigneur Jésus a géré cette question? Premièrement, Il leur a dit que leur réponse était incorrecte. Il répond: « Ni cet homme, ni ses parents ont péché pour qu’il soit né aveugle. » C’est important parce que de nombreux chrétiens croient qu’il y a des choses qui leur arrivent parce que Dieu les châtie.

                    Je connais une chère femme qui se blâme elle-même pour la naissance de son fils qui est sourd. Elle dit constamment: « Dieu me châtie parce que j’étais une terrible mère et maintenant mon fils va devoir souffrir. » Je ne veux pas suggérer qu’il n’y a pas de conséquences au péché. Il y en a et de nombreux enfants souffrent à cause des conséquences des péchés de leurs parents. Ils sont abusés, négligés, blessés et dans certains cas même tués. Vous devez être aveugles pour ne pas savoir cela, parce que c’est tellement répandu.

                    Mais cela est différent du châtiment. C’est cet argument que les amis de Job ont utilisé. Ils disaient: « S’il y a une souffrance extraordinaire, c’est qu’il y a dû y avoir un péché extraordinaire parce que c’est uniquement à cause du péché que Dieu apporte la souffrance. » Je n’aimerais pas trop m’éloigner de Jean 9, mais la Bible dit très clairement que Dieu ne châtiera jamais un enfant pour le péché de ses parents. En effet, Ézéchiel 18:20 dit: «L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. » Dieu ne fera donc jamais cela, ce n’est pas possible.

                    Rappelez-vous que Dieu a châtié notre Seigneur Jésus à la croix pour nos péchés. Dieu peut agir dans un sens éducatif en nous corrigeant mais pas pour châtier. Il y a une différence entre corriger et châtier. Lorsque mon jeune fils a cassé une fenêtre et que j’ai eu à le corriger, est-ce que je me suis occupé de lui parce qu’il a cassé une fenêtre ou pour qu’il ne casse pas d’autres fenêtres? Nous pouvons être corrigés par le Seigneur mais pas châtiés. Vous savez pourquoi Dieu ne peut pas nous châtier? C’est parce que s’Il nous châtiait Il serait déshonoré. Il serait déshonoré parce qu’Il demanderait deux fois un châtiment pour le même péché.

                    Il a déjà payé la dette du péché en son Fils sur la croix. Il n’est donc pas possible qu’Il demande deux fois le paiement pour le même péché. Cela serait injuste pour Dieu. Par conséquent, quoi que Dieu puisse permettre, Jésus le dit très clairement et croyez-le que vous le vouliez ou non, cela n’est pas un châtiment. Il ne châtie pas votre enfant pour quelque chose que vous avez fait. Il ne fait pas cela et Il ne fera jamais cela. Voilà donc la première chose dont Jésus a dû s’occuper. Il dit très clairement à ses disciples: « Vous essayez de trouver le coupable mais je peux vous dire que votre réponse est incorrecte. » Voilà la première chose qu’Il a faite.

                    Mais vous savez ce que je ne veux pas dire. D’une certaine façon toute difficulté peut être ramenée au péché et au jardin d’Éden. Lorsque nous irons au ciel il n’y aura aucun problème. Mais ce n’est pas ce que ses disciples voulaient dire ici. Ils voulaient dire qu’il y avait une cause et un effet, quelqu’un a fait quelque chose et maintenant Dieu désire châtier cette personne et c’est pour cela qu’il y a un bébé aveugle qui est né.

DIEU PEUT TRANSFORMER TOUTE SITUATION 
POUR SA GLOIRE

                    Voici la seconde question: quelle est la réponse que le Seigneur a donnée à la question des disciples? Il se peut que vous soyez surpris de réaliser qu’Il n’a pas répondu à la question. Il n’a pas répondu à cette question ni ici ni autre part dans la Bible à ce que je puisse voir. Jésus a dit que leur réponse était fausse mais Il n’a donné aucune réponse.

Reprenons Jean 9:3-5 qui dit: « Jésus répondit: Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché; mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. Pendant qu’il fait jour, nous devons accomplir les œuvres de celui qui m’a envoyé. La nuit s’approche, où personne ne peut travailler. Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. »

                    Certaines personnes diront: « Mais est-ce que Jésus n’est pas en train de dire que Sa réponse est la gloire de Dieu et que Dieu a permis cela pour en retirer de la gloire? »

                    Je pense que si vous lisez cela attentivement, Jésus ne propose pas cela comme une réponse. Jésus nous dit ici: « Vous les hommes vous êtes tout le temps en train de regarder aux origines des choses. Vous vous demandez tout le temps mais comment est-ce que cela a pu se passer? Quelle est la cause de cela? Mais moi je suis plus intéressé dans le remède des choses et pas dans l’origine des choses. » Jésus ne dit pas que Dieu a fait cela pour une raison divine, la question n’est pas pourquoi il est aveugle. Il est aveugle, ne nous inquiétons pas de savoir comment cela est arrivé. Jésus nous dit que nous ne devons pas nous occuper de comment cela lui est arrivé, mais de que devons-nous faire maintenant? C’est cela que Jésus est en train de dire. Il nous dit: « Occupons-nous de lui dans l’état où il est, dans l’état où nous l’avons trouvé dans les besoins qu’il a. C’est cela ma mission. Ma mission est de rendre cette condition rédemptrice. » Notre Seigneur Jésus a enseigné ses disciples en utilisant cet homme aveugle et leur a montré que le Seigneur peut rendre toutes conditions rédemptrices.

                    J’aimerais ensuite vous faire remarquer ce qu’Il fait. Il les inclut dans cette rédemption. Il passe tout d’un coup au pluriel. Jean 9:4 dit: « Nous devons faire, tandis qu'il est jour, les œuvres de celui qui m'a envoyé; la nuit vient, où personne ne peut travailler. » « Nous devons faire l’œuvre de Celui qui m’a envoyé. » Essayez de saisir ce qu’Il veut dire. Pourquoi est-ce que cet homme est né aveugle? Jésus dit : « Pour que les œuvres de Dieu puissent être vues en lui, nous devons maintenant faire les œuvres de Celui qui m’a envoyé. »

                    Que veut-Il dire avec « nous »? Vous voyez, notre Seigneur Jésus s’occupe de cet homme dans l’état où il est, comme Il le fait tout le temps. En Jean 4, Jésus n’est pas allé chez cette femme en lui disant: « Tu as eu cinq divorces. Discutons de cela. Qu’est-ce qui s’est passé? Raconte-moi ce qui s’est passé. » Non, Il n’a pas agi de la sorte. Il s’est simplement occupé d’elle dans l’état où elle était. Et Il en fait de même avec les voleurs, les joueurs, les homosexuels, les pervers, les drogués et les personnes en colère.

                    Les psychologues vont vouloir remonter dans le passé de cet homme pour savoir ce qui l’a mis dans cet état. Mais nous n’avons pas besoin de ces choses. Jésus ne fait pas cela. Il dit: « Voici où ils en sont, oubliez pourquoi ils en sont arrivés là, maintenant il est temps d’accomplir les œuvres de Dieu. Il est temps de rendre cela rédempteur. » Jésus nous dit ici que j’ai une part à accomplir dans l’œuvre de Dieu, et moi aussi j’ai une part à accomplir dans l’œuvre de Dieu et qu’ensemble nous pouvons transformer cela à la gloire de Dieu. Peu importe à quel point une condition est mauvaise, nous pouvons la transformer à la gloire de Dieu.

                    Quelle est la part de Dieu? Il nous dit: « Je suis la lumière du monde, tant que je suis dans le monde je suis la lumière du monde. Je suis le rédempteur. » Il est l’ouvrier. Sa part est d’accomplir la rédemption. Très bien, quelle est alors la part de l’homme? C’est très clairement dit en Jean au chapitre 6. Jean 6:28-29 dit: « Ils lui dirent: Que devons-nous faire, pour faire les œuvres de Dieu? Jésus leur répondit: L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. » Veuillez à nouveau noter cette expression « les œuvres de Dieu ». Les disciples se demandent: « Quelle est notre part? Que devons-nous faire pour accomplir les œuvres de Dieu? » Et Jésus répond: « Voici votre part, voici l’œuvre de Dieu, que vous croyez. Moi je vais faire l’œuvre et vous, vous devez croire. Voici votre part. Ma part est de la faire et votre part est de le croire. »

                    Ainsi Christ est le rédempteur et nous sommes les croyants. Et toutes infirmités, toutes situations, toutes conditions dans le monde entier, peu importe à quel point cela peut être terrible, si nous faisons notre part et que nous mettons notre confiance en Dieu, Dieu faisant Sa part, cela se terminera par glorifier Dieu. Et la gloire de Dieu sera manifestée par cela.

                   Pour résumer Jésus ne dit pas: « La raison pour laquelle cette personne est née aveugle est parce que Dieu l’a créée ainsi. » Mais ce que Jésus dit est qu’Il va s’occuper de cela car Il peut rendre toutes les situations rédemptrices. Il peut transformer cela pour la gloire de Dieu. Dieu règne tout le temps. Et lorsqu’il y a une infirmité, Il peut la transformer pour que cela le glorifie. Notre part est de mettre notre confiance en Dieu et celle de Dieu est d’agir. Je pense que c’est comme cela qu’Il gère cette question.

                    J’aimerais encore faire un commentaire au sujet de Jean 9:7 qui dit: « … et lui dit: Va, et lave-toi au réservoir de Siloé (nom qui signifie envoyé). Il y alla, se lava, et s'en retourna voyant clair. » Je pense que Dieu a inspiré cette parenthèse qui dit « (nom qui signifie envoyé) » pour souligner le fait qu’il n’y a pas de vertu de guérison dans la piscine de Siloé. La guérison est dans Celui qui a envoyé cet homme et non pas dans la piscine vers laquelle Il a été envoyé. Imaginez que cet homme aveugle soit allé quelque part d’autre. Imaginez qu’au lieu d’aller à Siloé, il ait décidé d’aller à Bethesda. Qu’est-ce qui se serait passé? La réponse est rien. Rien ne se serait passé. Il n’y a rien de spécial au sujet de cette piscine. Il n’y a pas d’ange dans la piscine. Ce n’est pas de l’eau bénite ou de l’eau sainte. Il ne s’y trouve pas de charme spirituel. C’est simplement la place où il a été envoyé. Il aurait pu être envoyé vers un olivier. Il aurait pu être envoyé à Gethsémané. Il aurait pu être envoyé à la mer de Galilée. Il aurait pu être envoyé vers les ordures en dehors de Jérusalem. Et s’Il l’avait fait, certaines personnes se demanderaient sûrement: « Mais pourquoi est-ce que Jésus l’a envoyé dans les décharges de Jérusalem? » Et elles essaieraient de trouver une réponse spirituelle à cela. Non, la piscine était comme toutes les autres piscines, à part que c’est là où il a été envoyé et c’est pour cette raison que je dis que la foi est l’obéissance. Ce n’est pas la foi qui est à l’origine du miracle, c’est le Seigneur Jésus qui a accompli le miracle.

                    Je vous ai dit que nous appelons la foi l’obéissance absolue, mais à la lumière de cette histoire il s’agit aussi d’une obéissance aveugle. Dans le monde nous mettons les choses à l’envers parce que nous utilisons l’expression « voir c’est croire ». Mais ce n’est pas le cas dans la Bible, pas lorsqu’il s’agit de choses spirituelles. Lorsque l’on en vient aux choses spirituelles, « croire c’est voir ». La foi aveugle vient d’abord et ensuite vient la vision. Cet homme a répondu par une foi aveugle. Jésus ne lui a pas donné beaucoup d’informations. Il ne lui a pas expliqué pourquoi Il a craché par terre, Il ne lui a pas expliqué pourquoi Il devait appliquer de la boue sur ses yeux. Il ne lui a pas expliqué pourquoi Il a oint ses yeux. Il ne lui a pas dit pourquoi Il l’a envoyé à Siloé. Il lui a juste donné ces commandements et c’est toute la lumière qu’il avait. La dernière parole que cet homme a entendue avant qu’il ne puisse plus voir est: « Je suis la lumière du monde. »

                    Il est simplement parti en croyant cela et en obéissant au Seigneur Jésus et il est revenu en voyant. En Jean 20 :29 Jésus dit à Thomas: « Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru! » Une obéissance aveugle n’a pas besoin d’une explication. Notre cœur naturel a toujours d’abord envie de voir. Nous, nous disons: « Si je pouvais juste voir alors je saurais quoi faire. » Nous devons juste obéir. Si nous avons la lumière nous devons simplement obéir à Dieu et regarder ensuite ce qui arrivera.

                     Je parle souvent avec des jeunes gens et j’entends souvent la même chose: « Je sais que ce n’est pas la volonté de Dieu et qu’Il ne désire pas que je m’associe avec une personne qui n’est pas chrétienne, mais s’il pouvait me garantir que je trouverais un conjoint qui est chrétien alors j’arrêterais cette relation. Si je pouvais voir d’abord alors je serais prêt à obéir. » Mais ce n’est pas la façon de faire de Dieu. Obéissez d’abord et ensuite Dieu donnera la lumière et vous serez capables de voir.

                    Nous n’en avons pas encore terminé avec Jean 9. Dans notre prochaine leçon j’aimerais que nous étudiions les points terminaux, c’est-à-dire la façon dont cela commence et se termine. Le chapitre commence avec le miracle de rendre la vue physique, mais cela se termine avec la tragédie de l’aveuglement spirituel lorsque les pharisiens disent: «Nous aussi, sommes-nous aveugles? »

                    A travers tout l’évangile de Jean vous retrouverez ce refrain de Jean 1:11-12 qui dit: « Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue. Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés. » Le verset 1:11 dit: « les siens ne l'ont point reçue. » Le verset 1:12 dit: « à tous ceux qui l'ont reçue... » Et à travers tout l’évangile de Jean vous trouverez « ils l’ont reçue » et « ils ne l’ont pas reçue ».

                    Certaines personnes ont pensé qu’il y avait des contradictions entre Jean 9:39 et Jean 12:47. Jean 9:39 dit: « Puis Jésus dit: Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. » Jean 12:47 dit: « Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui le juge; car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde. » Est-ce que vous voyez pourquoi ils disent qu’il doit y avoir une contradiction? D’un côté on entend « Je suis venu dans ce monde pour un jugement » et d’un autre côté on entend « je suis venu non pour juger le monde. »

                    Je crois que la réponse simple est que Jean 9 décrit le résultat de Sa venue dans le monde et non pas l’objectif. Il est venu pour sauver le monde. C’est cela l’objectif. J’aime comparer cela avec ce fameux verset de Matthieu 10 : 34-36 qui dit:

« Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère; et l'homme aura pour ennemis les gens de sa maison. »

                    Que signifie ce passage? Est-ce que cela signifie que lorsque le Seigneur Jésus était prêt à quitter le ciel, et à venir dans ce monde, Il s’est tourné vers son saint Père Dieu et a dit : « Père, je vais maintenant dans le monde et mon objectif est de diviser les familles. C’est pour cela que je vais dans le monde. Je ne vais pas apporter la paix, mais je vais apporter une épée. J’aimerais m’assurer que tous les enfants se soulèvent contre leurs parents, et que les parents se lèvent contre leurs enfants, et que les belles familles soient en guerre les unes contre les autres. » Non, ce n’est pas la raison pour laquelle Il est venu dans le monde. Mais c’est le résultat du fait qu’Il est venu dans le monde.

                    Il y aura tout le temps des personnes qui Le recevront et d’autres qui ne Le recevront pas. Son objectif est de sauver le monde, pas de juger le monde, mais le résultat qui découle de sauver le monde est la division du monde. Certains vont accepter et certains pas. Nous considérerons l’aveuglement des pharisiens dans notre prochaine leçon, mais il y aura tout le temps ceux qui acceptent et ceux qui rejettent et pour le croyant il y aura cette guerre, ce conflit et cette épée qui viennent.

                    Vous voyez, au niveau terrestre c’est plus difficile pour nous lorsque l’on s’oppose à nous que cela ne l’était pour Jésus. Peut-être que vous direz: « Mais comment peux-tu dire cela? » C’est parce que Jésus avait tout le temps raison. Donc lorsque l’on s’opposait à Lui, Il avait tout le temps raison. Mais lorsque l’on s’oppose à moi, il se peut que j’aie tort. Jésus a tout le temps raison mais il se peut que je n’aie pas raison. Nous allons donc considérer certains des conflits qui viennent dans notre vie, mais tout est rédempteur et cela nous ramène vers le Seigneur.

Prions:

                    Notre Père nous Te remercions tellement pour Ta Parole. Merci Seigneur parce que Tu nous rappelles que Tu ne châties jamais quelqu’un d’autre à cause de nos péchés. Tu as châtié le Seigneur Jésus pour les péchés et nous Te remercions tellement de ce que lorsque Tu t’occupes de nous, Tu le fais comme un Père qui s’occupe fidèlement de Son enfant. Oh ! Seigneur, nous Te louons parce que tous nos châtiments ont été portés par le Seigneur Jésus. Pourtant il arrive parfois que nous secouions notre tête en voyant la souffrance, en nous demandant pourquoi est-ce que cela est permis, mais Tu es autant sage que Tu es aimant, ainsi Tu peux permettre ce que Tu hais, parce que Tu es assez sage pour le transformer en quelque chose de bon. Nous Te faisons simplement confiance. Rends toutes ces choses réelles dans notre cœur, nous Te le demandons au nom du Seigneur Jésus. Amen.

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