Transcrit d'une série de messages donnés en mai 1955, la forme parlée a été conservée textuellement.
Chapitre 1 - Le Dieu de gloire
La première lettre de Pierre, chapitre 5, verset 10 : "Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés en Jésus-Christ à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables."
Je veux placer sur ce temps un fragment de ce verset. C'est cela : « Sa gloire éternelle ». Sa gloire éternelle. Cela indique un objet qui gouverne tout et une fin de Dieu - la gloire. Chaque fois et partout où il a existé un état qui a répondu à la pensée de Dieu, il y a eu de la gloire. La gloire est toujours présente quand les choses correspondent à la pensée de Dieu, car la gloire est l'esprit de Dieu. Bien sûr, nous avons parfois des exemples dans les Écritures de l'apparition de la gloire qui a été jusqu'au jugement, mais même ainsi, c'était un témoignage contre ce qui ne correspondait pas à la pensée du Seigneur.
Vous vous souvenez quand le serviteur divinement nommé de Dieu, Moïse, a été défié par certains quant à sa position, on nous dit que la gloire est apparue à la porte du tabernacle et que le jugement a suivi. Puis au commencement du dernier livre de la Bible, le livre de l'Apocalypse, nous avons le Seigneur Jésus présenté dans la gloire et c'est encore pour juger des choses, mais c'est toujours, que ce soit en bénédiction ou en jugement , un cadre de l'esprit (mind ang.) de Dieu.
L'esprit (mind ang.) de Dieu est un esprit glorieux, c'est un esprit de gloire, et la gloire est intemporelle : c'est Son éternelle gloire. Maintenant, vu qu'il s'agit d'un objet et d'une fin de Dieu qui gouverne tout, une définition de la gloire s'impose qui s'adapte à chaque occasion où le mot est utilisé. Et, bien sûr, c'est un très gros travail. Vous n'avez qu'à regarder une concordance et vous constatez que vous avez sous la main des centaines, plus de quatre cents occasions dans la Bible pour l'utilisation de ce mot 'gloire'. Et pourtant, il existe une définition qui conviendra à chaque cas. Ce que je veux dire, c'est ceci : quand la gloire est mentionnée, vous posez la question : « Eh bien, qu'est-ce que cela veut dire ? Qu'est-ce que la gloire veut dire ? Ensuite, si vous jugez la gloire, vous verrez comment la définition ou le mot vraiment compris s'adapte à chaque situation. La définition que nous avons donnée auparavant, selon (je pense) ce que l'Écriture rend parfaitement claire, est que la gloire est la nature de Dieu. Et l'état de gloire est un état qui correspond à la nature de Dieu. La gloire est donc la nature divine en expression. Si vous avez l'amour divin dans la perfection, vous avez la gloire. S'il y a un état d'amour, l'amour Divin, parmi le peuple du Seigneur, alors c'est la gloire. Pas nécessairement quelque chose comme un éclat de lumière que vous voyez, mais que vous ressentez. Vous le sentez.
Quand il y a un état de Vie Divine en plénitude, il n'y a pas de mort du tout, mais c'est toute la Vie, le fleuve coule en plénitude, c'est un état de gloire ! Quand la foi est libre de toutes questions, doutes et méfiance ; c'est une foi parfaite, c'est un état de gloire. Lorsque la sainteté, la sainteté divine, est présente sans aucun élément discordant et contradictoire du péché, alors c'est la gloire.
Nous savons ce que nous voulons dire en pensant simplement à l'opposé de tout cela. Nous savons que lorsqu'il y a des conflits, et de la discorde, et qu'il n'y a pas d'amour, mais de la haine, de la méchanceté, de la suspicion, et toutes ces choses qui sont tout simplement contraires à l'amour, il n'y a pas de gloire. Il n'y a pas de gloire, c'est une situation misérable et personne n'appellerait cela glorieux. Ou dans n'importe lequel des autres cas où, pour une raison ou une autre, la mort, la mort spirituelle, a été autorisée à entrer et nous touchons le domaine de la mort et des choses mortes. Nous entrons dans une ligne de conversation où nous touchons à des choses qui sont mortes, elles ne vivent pas avec Dieu ; il n'y a pas de gloire, nous sommes désolés de les avoir touchés, mentionnés. La mort n'a pas de gloire à ce sujet. Lorsque vous et moi entrons dans un état de doute et de questionnement, questionnant le Seigneur et commençons à vaciller dans notre foi, la gloire s'éteint et ne revient jamais tant que nous ne revenons pas à la foi et à la confiance dans le Seigneur. Mais quand le péché est autorisé à persister, le mal occupe une place et il n'y a pas de gloire. Je pense donc que la définition est saine, juste : la gloire est simplement la nature divine dans son expression et où et quand il en est ainsi, alors c'est la gloire. C'est la gloire !
La gloire entre
La gloire est initiale chaque fois que nous nous conformons à la pensée de Dieu. Prenez l'expérience de celui qui vient le premier au Seigneur. Pourquoi, une âme nouveau-née, un nouveau converti, celui qui est vraiment entré dans le sens du salut, dès le début pense-t-on qu'ils sont prêts pour le ciel immédiatement ; il n'y a plus rien à faire. En effet, s'ils ne sont pas allés au ciel, le ciel est venu à eux ! C'est la gloire, il y a une touche de gloire. C'est vrai, c'est initial.
C'est aussi occasionnel. Autrement dit, chaque fois qu'il y a une expérience par laquelle nous entrons dans une correspondance plus complète avec la volonté de Dieu, il y a un nouveau soulèvement de gloire. Cela peut être à travers une formidable bataille spirituelle; quelque controverse que le Seigneur a eue avec nous, ou nous avec Lui; quelque chose sur lequel le Seigneur a mis Son doigt et que nous n'avons tout simplement pas voulu lâcher prise, céder; quelque chose comme ça, où tout, pour le moment, a été bloqué dans notre relation avec le Seigneur ou dans notre vie spirituelle. Et puis, comme nous le disons, "nous y parvenons", nous y parvenons, nous réglons cette chose, nous la nettoyons et nous la débarrassons. Immédiatement, il y a une nouvelle expression de gloire ; cela remplit nos cœurs.
C'est initial, c'est occasionnel. Nous pouvons avoir plusieurs moments de gloire dans nos vies chrétiennes. C'est progressif, progressif dans ce sens : c'est une matière croissante. Le chrétien découvre que de temps en temps il ou elle est entraîné(e) dans une expérience de plus en plus profonde d'épreuve, d'affliction, de chagrin... quelque chose de plus profond et de plus difficile que tout ce qui l'a précédé, et c'est un moment où il ne semble pas y avoir grand-chose de gloire; la gloire semble voilée. Il n'y a rien de mal à cela, chers amis. Nous y reviendrons dans une minute. C'est l'expérience commune et cela est reconnu comme étant fidèle à l'expérience chrétienne. Mais, voyez-vous, Dieu est le Dieu de gloire et nous sommes appelés à Sa gloire éternelle et ce que le Seigneur veut dire par là, c'est plus de gloire. Plus l'épreuve est profonde, plus la souffrance est grande, plus la gloire est grande, actuellement. C'est seulement pour apporter la gloire dans une plus grande mesure. C'est progressif, comme ça. Et donc il semble qu'il n'y ait pas de fin à ces expériences descendantes, mais il n'y a pas non plus de fin aux expériences à venir. S'il semble n'y avoir aucune fin aux expériences sombres, soyez assurés qu'il n'y a pas de fin aux expériences claires.
Parfois, j'ai été dans l'ascenseur et j'ai essayé d'entrer en contact avec l'opérateur et j'ai dit comme ceci : "Eh bien, vous en savez beaucoup sur les hauts et les bas de la vie, n'est-ce pas ?" "Oh, oui, bien sûr...", avec un grognement. Mais je dis: "Assurez-vous que le dernier est en haut et non en bas, n'est-ce pas?" Et un regard interrogateur apparaît sur le visage, "Qu'est-ce que vous voulez dire par là?" Eh bien, vous voyez que c'est exactement ce que nous voulons dire. Et avec le peuple du Seigneur, le dernier sera vers le haut et non vers le bas, simplement parce que c'est un objectif et une fin qui gouverne tout le Seigneur. Croyez-vous que la fin ne sera pas en bas, mais en haut ? Il vise la gloire et Il vous a appelés à Sa gloire éternelle.
Et donc ce qui est initial, occasionnel, progressif, est définitif. La Bible révèle qu'il en est ainsi pour le peuple de Dieu. C'est une déclaration de vérité générale, de vérité en général.
Maintenant, si vous regardez votre Nouveau Testament, vous constaterez que la gloire est un facteur central et un facteur déterminant dans la fondation de cette dispensation particulière d'une manière particulière. Cette dispensation, comme vous le savez, d'une manière spéciale, est bâtie sur, comme le dit la Parole, "le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire" (Éphésiens 2:20). La foi des croyants pour cette dispensation est ainsi déclarée reposer sur le fondement des apôtres et des prophètes. Bien sûr, ce sont les apôtres et les prophètes du Nouveau Testament. Les apôtres... et Jésus Lui-même étant la principale pierre angulaire, c'est le fondement complet. Maintenant, quand vous regardez le fondement des apôtres et des prophètes sur lequel repose toute foi dans cette dispensation, vous constatez que c'est le fondement de la gloire. Jean, qui était l'un d'entre eux, et non l'un des moindres, a dit "nous avons contemplé sa gloire", et vous regardez son évangile, et vous trouvez que le mot "gloire" a une très grande place dans l'évangile par Jean. C'est gloire, gloire, et ainsi Jean, longtemps après l'a dit, résumant tout (leur appréhension de Christ, ce que Christ avait signifié pour eux, et c'est au pluriel "nous", voyez, les apôtres): "nous contemplé sa gloire », et tout repose là-dessus.
Pierre, qui encore une fois n'était pas l'un des moindres des apôtres, en regardant en arrière sur ce que Christ était devenu pour eux, et en se référant à ce qui avait manifestement fait la plus grande impression sur lui, il a dit : "nous avons été témoins oculaires de sa majesté, quand est venue de l'excellente gloire cette voix...". Or, c'est assez remarquable en ce sens : que Pierre, qui était sur la montagne de la Transfiguration avec le Seigneur et, comme il l'a dit plus tard, des années après : « nous avons été témoins oculaires de sa majesté et il est venu de l'excellente gloire cette voix ". Il ne fallut pas longtemps, peu de temps après cela, que Pierre se retrouva dans l'obscurité totale, doutant de qui était le Seigneur, doutant de presque tout ce que le Seigneur avait dit, soulevant des questions sur la croix, car la croix lui semblait être la plus grand désastre qui puisse arriver, doutant de la résurrection même et parce qu'il n'avait pas saisi la signification de cela vraiment : renier son Seigneur trois fois avec véhémence. Mais alors ceci, pour ainsi dire, est venu d'entre les morts, tout est revenu, cette expérience du Mont de la Transfiguration est revenue de cette manière puissante et des années plus tard, il a écrit "nous étions des témoins oculaires de Sa majesté". Vous voyez, la vie et le ministère de Pierre reposaient par la suite sur la gloire de Christ, sur la gloire, il est sorti de la gloire. Je crois que le souvenir ultérieur, le souvenir, la récupération de ce qui s'est passé sur le Mont de la Transfiguration a été l'inspiration et la force de la vie et du ministère de Pierre.
Pour nous, pour nous dans toute cette dispensation, ces hommes ont été sauvés par la gloire, c'est le point. Ces hommes ont été confirmés et établis par la gloire. Ces hommes tenaient leur vie et leur ministère de la gloire qu'ils avaient vue en Christ. Et Paul, loin d'être le moindre des apôtres, vit la gloire de Christ sur le chemin de Damas. Il a contemplé la gloire. Le Christ lui est apparu dans la gloire et nous avons de bonnes raisons de croire que ce n'était pas seulement la conversion de Paul, mais tout ce que nous savons de Paul en date et en découle. Et ce qui est merveilleux, c'est que la gloire était attachée à Jésus de Nazareth. « Qui es-tu, Seigneur ? », demanda-t-il. "Je suis Jésus de Nazareth." La signification de cela, parce que c'est le titre de Christ dans l'humiliation, de Christ en tant qu'Homme, et la gloire, la gloire resplendissante de Dieu et du ciel attachée à l'Homme, Jésus de Nazareth. En saisir les implications est énorme. Homme! Attaché à l'homme. Et cela est devenu le fondement même de la vie et du ministère de Paul. Vous voyez, chers amis, la gloire était le fondement des apôtres et des prophètes et toute cette dispensation pour les chrétiens repose sur cette gloire. Ces hommes savaient quelque chose au sujet de la gloire, et cette gloire a fait d'eux ce qu'ils étaient et nous les a donnés. Et ce que nous leur devons, ce que nous devons à ces hommes !
Maintenant juste pour une minute ou deux, regardons un autre aspect de ceci.
Les quatre relations de gloire dans le Nouveau Testament
Nous les avons ainsi : Actes 7 verset 2, Étienne ouvre son message aux dirigeants et aux anciens juifs par ces mots : « Le Dieu de gloire apparut à notre père Abraham lorsqu'il était à Ur en Chaldée ». Le Dieu de gloire. Paul, dans sa lettre aux Éphésiens chapitre 1, verset 17 utilise cette phrase : « Le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire » : le Père de gloire. Dans la première lettre aux Corinthiens chapitre 2 verset 8 il parle ainsi : « Ils ont crucifié le Seigneur de gloire » : le Seigneur de gloire. Et puis Pierre, dans sa première lettre chapitre 4 verset 14 : "L'Esprit de gloire repose sur vous". Quatre relations de gloire : le Dieu de gloire, le Père de gloire, le Seigneur de gloire, l'Esprit de gloire. Le Dieu trinitaire, Père, Fils, Saint-Esprit, tous désignés par le mot "gloire".
Nous allons examiner brièvement chacun d'entre eux.
Le Dieu de Gloire.
Chaque fois que le mot ou l'idée « Dieu » vient à la vue ou à l'esprit, il n'y a qu'une seule chose qui est la bonne signification de cela. Si c'est Dieu, alors l'idée est l'adoration, n'est-ce pas ? C'est du culte. Le Dieu de gloire... alors la fin de toutes les voies de Dieu sera l'adoration. La gloire sera en termes d'adoration. Vous voyez, c'est Abraham, "Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham, quand il était à Ur en Chaldée" et vous vous souvenez dans notre dernière conférence, nous avons souligné qu'à Ur en Chaldée, le culte était donné à deux mille formes différentes de divinités. Et Dieu a dit: "Ce n'est pas assez bon. Deux mille divinités sont adorées? Il n'y a qu'un seul Dieu qui devrait avoir l'adoration. Sors Abraham, sors de cela!" Et vous remarquez que toute l'histoire des relations de Dieu avec Abraham, en fait, Son choix d'Abraham, devait constituer un peuple qui rendait tout culte à un seul Dieu. "Tu n'auras pas d'autres dieux à côté de moi." Un peuple qui donne à Dieu sa place et ses droits uniques, sans réserve, sans partage - toute l'adoration à Lui seul. C'était le sens de l'appel d'Abraham : en dehors de tous les autres cultes, pour adorer l'Unique, le seul Dieu vrai et vivant ; un peuple, une semence, en qui Dieu a obtenu Ses droits et les a entièrement obtenus sans aucune réserve. C'était l'objet. Et Dieu dit: "Quand, quand cela arrivera, quand j'aurai ma place, et mon unique place, et qu'il n'y aura pas de division sur cette question de qui a l'adoration et qui obtient les droits, alors il y aura un état de gloire". Nous pouvons regarder jusqu'au bout, n'est-ce pas, jusqu'à la fin... la fin sera qu'il n'y aura pas d'autres dieux, pas d'autres objets de culte, pas de partage d'allégeance avec Dieu. Il sera Dieu seul. Paul aborde cela lorsqu'il dit que même le Fils lui-même sera soumis "afin que Dieu soit tout en tous", et ce sera la gloire. C'est la gloire en termes d'adoration. Le Dieu de gloire ! Le Dieu de gloire. Si vous et moi (et ceci dit une chose très élémentaire) si vous et moi croyons en Dieu, le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, comme notre Dieu, prétendons qu'il est notre Dieu, croyons qu'il est notre Dieu, voyez ce que ça veut dire; c'est quelque chose qui conduirait à la gloire, mais c'est un défi tout le long de savoir s'Il est, après tout, Dieu, notre seul Dieu, entièrement Dieu. Assez là-dessus, le Dieu de gloire.
Le Père de Gloire.
Ainsi, chaque titre a sa propre signification - le Père de gloire. Eh bien, la paternité veut dire qu'il faut qu'il y ait des enfants sinon ça n'a aucun sens et la vraie paternité veut dire que les enfants prennent le caractère du parent. C'est la lettre aux Éphésiens, comme vous le voyez, "le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire... le Père en qui toute famille est appelée", vous voyez l'idée est une famille maintenant. La famille de Dieu prenant le caractère de Dieu, dérivant la vie et la nature même de Dieu, et l'exprimant. Je n'ai pas besoin de m'attarder là-dessus dans le domaine naturel. Alors souvent c'est si facile de voir "l'air de famille", comme on dit, l'air de famille... et de dire d'un fils : "Eh bien, on sait de qui tu es le fils !" - pas toujours, mais souvent. Et dans ce cas, il n'y a pas de doute (ou il ne devrait pas y avoir de doute) de qui sommes-nous les enfants. De qui sommes-nous les enfants ! Il devrait être possible de dire « nous savons à qui vous appartenez », c'est-à-dire : « nous savons qui est votre Père. Voilà l'air de famille ». Maintenant, s'il y a une réelle participation à la nature divine, s'il y a ici l'expression de sa paternité, dans la mesure où cela est vrai, ce sera la gloire. Il est le Père de gloire ! C'est-à-dire que les enfants participent à Sa nature et la nature de Dieu dans l'expression est la gloire. Eh bien, cela est susceptible d'être soumis et soumis à des tests, n'est-ce pas, encore dans le sens où je l'ai dit tout à l'heure. S'il y a quelque chose qui ne ressemble pas au Père autour de nous, quelque chose de laid, quelque chose qui est en contradiction avec la ressemblance de notre Père céleste, eh bien il n'y a pas de gloire. Mais clarifiez cela - un peu de non-amour, quelque chose à propos de nous qui n'est vraiment pas le Seigneur - clarifiez cela et à l'écart, et que se passe-t-il ? Eh bien, le seul mot est "gloire", ressenti intérieurement et apprécié intérieurement, et apprécié avec les autres. La gloire entre. Prenez-le entre deux chrétiens : faites en sorte que cette vilaine chose soit traitée et enlevée et quelle gloire vient entre eux ! C'est si simple, mais c'est le Père de gloire, la nature divine manifestée chez les enfants.
Venant ensuite à 1 Corinthiens 2 :
Le Seigneur de Gloire.
Je pense que cela a un double sens. Tout d'abord, il indique clairement la place de Christ, la place légitime de Christ : le Seigneur de gloire. C'est un titre qui lui est donné, qu'il est le Seigneur de gloire. Signifiant dans ce sens, le Seigneur de gloire, le Seigneur dont la place est dans la gloire, le Seigneur dont l'héritage légitime est la gloire, Il est le Seigneur de gloire dans le sens total et absolu. Et encore, ce n'est que lorsque Jésus est vraiment Seigneur que nous connaissons la gloire. Oh, cette longue bataille de Sa Seigneurie, quelle chose misérable ! Quelle chose misérable c'est... Vous connaissez les gens les plus misérables sur cette terre, qui sont-ils ? Qui sont les personnes les plus misérables de ce monde ? Ils ne sont pas mondains ! Ce ne sont pas des mondains, ils passent du bon temps dans le monde et ce ne sont pas des chrétiens purs et durs. Ce sont les gens qui sont à mi-chemin entre les deux, qui essaient de mélanger les deux. Ils ont les deux, quelque chose du Seigneur et quelque chose qui n'est pas le Seigneur et ils essaient juste, d'une manière ou d'une autre, de réconcilier l'inconciliable et ce sont des gens misérables. Oh, être une chose ou l'autre ! Ce n'est pas le Seigneur de gloire que vous voyez. Maintenant, s'Il est vraiment Seigneur, alors il y aura de la gloire. Mais je pense que cela a aussi une autre signification. En tant que Seigneur de gloire, Il est au-dessus de tout et va faire en sorte que cela aboutisse à la gloire. Le livre des Actes est juste écrit sur ce principe, n'est-ce pas ? Toutes sortes de choses depuis le début du livre jusqu'à la fin qui semblent être, eh bien, l'œuvre du diable, l'œuvre d'hommes mauvais : des apôtres en prison, l'œuvre de Dieu étant entravée, les choses semblant aller mal, Chrétiens souffrants. Mais revoyez chaque cas. Pierre est-il en prison ? Très bien, quel est le résultat, quelle est la fin ? Gloire, n'est-ce pas ? Paul et Silas sont-ils en prison ? Eh bien, la gloire est le problème. Et ainsi, encore et encore et encore, des choses qui semblaient tout à fait fausses au début, contradictoires, se sont avérées bonnes. Paul a dit "Je voudrais que vous sachiez que les choses qui m'arrivent sont tombées pour l'avancement de l'évangile". Pourquoi? Car c'est le Seigneur de gloire qui a la situation en main et non le diable ! Il semble autrement et il semble que la fin va être une calamité, mais non ! Le Seigneur de gloire s'est emparé de cette chose et Il la fera fonctionner pour la gloire à la fin. Si seulement nous croyions cela; les ténèbres et la situation la plus difficile vont s'arranger pour la gloire parce que le Seigneur de gloire est au-dessus d'elle !
Et enfin:
L'Esprit de Gloire.
Vous devez lire le contexte de Pierre pour voir ce que cela signifie. Regardez sa première lettre et vous verrez qu'il a beaucoup à dire sur les souffrances du peuple de Dieu. "Ne pensez pas que ce soit étrange concernant l'épreuve ardente ... Bien que maintenant, pendant une saison, vous soyez dans la souffrance à travers de multiples épreuves". Et il se réfère au fait qu'ils sont persécutés pour l'amour de Christ et ensuite il le dirige ici : si vous êtes persécuté, si vous souffrez pour l'amour de Christ, « heureux êtes-vous, car l'Esprit de gloire repose sur vous » ! Vous voyez, l'Esprit de gloire est lié à la communion des souffrances de Christ. Maintenant, les souffrances de Christ ont conduit à Sa gloire. Les souffrances de Christ et la gloire qui devrait suivre... la souffrance avec Christ et la gloire qui suivra, toutes deux sous la garde du Saint-Esprit. Nos souffrances, comme les siennes, sont sous la main du Saint-Esprit, et le Saint-Esprit veillera à ce que, tout comme Christ a été glorifié après avoir souffert, ainsi par les mêmes énergies du Saint-Esprit, la gloire nous viendra si nos souffrances sont en communion avec le Christ. Le Saint-Esprit a cette affaire en main. Il est l'Esprit de gloire, c'est sa fin, le but auquel il travaille. Le Saint-Esprit a vraiment cette affaire en main, pour transformer les souffrances des saints en gloire, pour les amener à la gloire par la souffrance. Alors Pierre dit: "Si on vous reproche, si vous souffrez, à cause du Christ, heureux êtes-vous, bénis êtes-vous, car l'Esprit de gloire repose sur vous". C'est-à-dire : le Saint-Esprit est présent pour transformer vos souffrances en gloire - pas en honte, pas en désastre, pas en désespoir - mais à la fin en gloire.
Voilà, sûrement chers amis, la base de notre confiance. Tout ce que j'ai cherché à faire cet après-midi, c'est de jeter les bases ; un fondement pour la foi, pour l'espérance, pour la confiance, dans les temps sombres, dans les moments difficiles, dans les moments d'adversité et de souffrance. Le Dieu que nous adorons est le Dieu de gloire, le Christ qui est notre Seigneur est le Seigneur de gloire, le Saint-Esprit qu'il a donné est l'Esprit de gloire. Le Dieu trinitaire est lié par cette seule chose : voir que la fin de l'église est la fin à laquelle Christ est venu : la gloire ! La fin est la gloire. Le Seigneur aura probablement plus à nous dire à ce sujet, mais nous voulons juste mettre ce mot sur ce temps et chercher à nous aligner avec lui, car Dieu veut la gloire, chers amis. Quoi que le diable veuille et travaille, Dieu veut la gloire. Croyez simplement cela, croyez cela maintenant. Parfois, il est très difficile de croire que les choses vont avoir une issue et une fin glorieuse. Croyons que parce que Dieu, le Père, le Fils, le Saint-Esprit sont liés par cette seule gloire, nous reviendrons, non seulement en fin de compte, mais encore et encore à travers des expériences difficiles, à travers des expériences sombres, dans la gloire.
À suivre
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