(5) Partenariat avec Christ par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - Le secret et la loi d'atteindre la fin de Dieu

Lecture:

Après la mort de Moïse, serviteur de l’Eternel, l’Eternel dit à Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse: Moïse, mon serviteur, est mort; maintenant, lève-toi, passe ce Jourdain, toi et tout ce peuple, pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d’Israël. Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne, comme je l’ai dit à Moïse. Vous aurez pour territoire depuis le désert et le Liban jusqu’au grand fleuve, le fleuve de l’Euphrate, tout le pays des Héthiens, et jusqu’à la grande mer vers le soleil couchant. Nul ne tiendra devant toi, tant que tu vivras. Je serai avec toi, comme j’ai été avec Moïse; je ne te délaisserai point, je ne t’abandonnerai point. Fortifie-toi et prends courage, car c’est toi qui mettras ce peuple en possession du pays que j’ai juré à leurs pères de leur donner. Fortifie-toi seulement et aie bon courage, en agissant fidèlement selon toute la loi que Moïse, mon serviteur, t’a prescrite; ne t’en détourne ni à droite ni à gauche, afin de réussir dans tout ce que tu entreprendras. Que ce livre de la loi ne s’éloigne point de ta bouche; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit; car c’est alors que tu auras du succès dans tes entreprises, c’est alors que tu réussiras. Ne t’ai-je pas donné cet ordre: Fortifie-toi et prends courage? Ne t’effraie point et ne t’épouvante point, car l’Eternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras. Josué donna cet ordre aux officiers du peuple: Parcourez le camp, et voici ce que vous commanderez au peuple: Préparez-vous des provisions, car dans trois jours vous passerez ce Jourdain pour aller conquérir le pays dont l’Eternel, votre Dieu, vous donne la possession. (Josué 1: 1-11)

Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement,. (Hébreux 3:14).

Craignons donc, tandis que la promesse d’entrer dans son repos subsiste encore, qu’aucun de vous ne paraisse être venu trop tard.... afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance. (Ou d’incrédulité.) (Hébreux 4: 1,11).

En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices pour les péchés. (Hébreux 5: 1).

Il reste une accentuation, une note que je sens que le Seigneur souhaite entendre avant que nous continuions à partir de maintenant, et cela a à voir avec le secret et la loi d'atteindre la fin de Dieu, le secret du progrès spirituel, de la croissance dans la connaissance du Seigneur Jésus, de l'augmentation de Sa plénitude. Ce secret et cette loi sont

Action dans la foi

"Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne, ..." (Josué 1: 3).

Il y a deux ou trois choses sur cette déclaration qui doivent être reconnues. S'il est vrai que le Seigneur a tout sécurisé en Christ pour le croyant et le Seigneur Jésus n'a rien lui-même pour obtenir quoi que ce soit, mais il possède déjà tout, et que non pas pour Lui-même mais pour les siens, pourtant ce mot indique parfaitement qu'en ce qui concerne la réalisation par le croyant de cet héritage, un pas de foi est exigé à l'égard de chaque fragment de celui-ci. C'est la déclaration divine: «Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne...» Nous ne savons jamais ce que le Seigneur nous a donné jusqu'à ce que nous mettions notre pied dessus, c'est-à-dire que nous agissons dans la foi. Bien qu'il nous appartienne dans l'intention, le dessein et le désir Divins, il ne nous appartient jamais en réalité, jusqu'à ce que nous agissions en relation avec Lui. Tout cet héritage divin qui a été mis sur notre compte n'a aucune valeur pratique pour nous jusqu'à ce que nous fassions cela (mettre le pied dessus).

En ce qui concerne les nombreuses choses que le Seigneur a promises, offertes, déclarées, ou dont il a donné l'assurance, Sa question de savoir si nous croirons n’est jamais revenue, principalement la pensée de notre consentement ou de notre accord, comme s'Il l'a dit pour nous: Si c'est votre attitude, vous entrerez en possession; Si vous consentez à ce que j'ai dit, vous l'aurez. Alors que croire est tellement associé à posséder, du point de vue divin, c'est toujours une chose active, jamais une chose passive; Cela signifie prendre des mesures dans la foi. Il ne peut jamais être simplement une question de notre accord avec le Seigneur, notre assentiment pour les offres, promesses ou propositions du Seigneur. La possession ne peut être sur cette base que: "Si un homme fera sa volonté, il saura ..." (Jean 7:17). C'est un secret respectueux, une loi respectueuse et inaltérable du progrès, de la croissance, de grandir, d'atteindre la fin de Dieu. Pas un fragment, pas un pied n'est jamais possible en dehors de l'action de la foi.

Il y a toute la différence dans le monde entre un géographe et un voyageur. Bien sûr, un géographe peut être un voyageur, mais pas nécessairement. Il peut étudier théoriquement le sujet et faire des cartes et vous donner toute la longitude et la latitude, et pourtant, pourtant sans jamais aller au de là de sa porte. Il est assez facile pour nous d'être des géographes en ce sens en ce qui concerne le territoire spirituel. Il y a beaucoup de gens qui parlent de ce qu'il y a en Christ, de la plénitude de Christ, qui ont toute la doctrine, et peuvent la tracer magnifiquement, mais ils n'ont jamais agi par rapport à cela. Quand il s'agit de valeur réelle, ils sont une contradiction. Ils l'ont vu dans la Parole, et l'ont tracé ; ils pourraient vous donner tous les détails à son sujet et parler beaucoup de ce qui est pour nous en Christ, mais quand il s'agit de l'épreuve pratique ils sont défaits, ils n'en savent rien. Ce sont des géographes, mais pas des voyageurs. En d'autres termes, il y a beaucoup de différence entre voir la terre et y mettre votre pied. Ces personnes auraient pu avoir le récit de la terre et auraient pu avoir un certain point de vue d'où la voir, mais il y a une grande différence entre voir et parler de ce que vous voyez et de vraiment mettre votre pied sur elle dans la foi. Le Seigneur limite tout avec ce dernier. Il laisse tout avec la mise au rebut du pied.

Voyez à quel point un élément approfondi de ce principe que le Seigneur avait besoin de droit au début de la possession de la terre d'Israël. Comment la chute de Jéricho a-t-elle été apportée? Certainement pas en prêchant ni théorisant sur la possession. Comme un homme Israël "mettez le pied bas" alors qu'ils tournèrent autour de Jéricho par la foi, et ils sont entrés en possession. C'était un travail très approfondi du principe.

Ainsi, l'auteur de la lettre aux Hébreux a déclaré: «Par la foi, les murs de Jéricho sont tombés ...» Mais la foi était une action. Croyez-moi, c'est une loi de progrès tout le chemin. Peu importe ce que nous pourrions posséder ou savoir d'autre, nous pourrions le prendre pour acquis que nous ne faisions jamais de véritables progrès en dehors de l'action de la foi. Nous pouvons penser que nous progressons, car il y a une augmentation de notre réserve de connaissances, mais des progrès réels réels sont mesurés par ce que nous possédons, par quoi nous est une base de travail, et non par une simple connaissance; Nous ne progressons jamais d’un pouce en dehors de l'action de la foi.

Le péril d'être un auditeur seulement

Parallèlement à ce fait, nous ferons bien de noter qu'il existe un péril infini dans l'audition et ne pas agir. Quels résultats de cela? Nous devenons ternes de l'audience. C'était le problème avec ces Hébreux. En ce qui concerne son désir de dévoiler les vérités plus profondes sur Melchisedek, l'écrivain des Hébreux a à dire: «Selon lesquels nous avons beaucoup de choses à dire, et de difficulté d'interprétation, de voir que vous êtes devenu lents à comprendre» (Hébreux 5:11). Évidemment, Melchisedek a tenu quelque chose de très riche pour les matures spirituellement matures. Il nécessitait une position avancée, un état de maturité spirituelle, de comprendre toute la plénitude de Melchisedek.

Le fait est qu'ils avaient entendu mais n'avaient pas agi par rapport à ce qu'ils avaient entendu ; ils étaient devenus sourds. De sorte que ce que l'Apôtre voulait dire était tombé sur des oreilles ternes, et il n'y avait eu aucune gloire dans la vérité, aucune réponse joyeuse et heureuse, aucun bond de cœur vers cette vérité. Il aurait pu dire les choses les plus merveilleuses, et cela leur aurait fait très peu de différence. C'est un péril infini. Permettez-moi de vous demander si cela se passe avec vous. Quand on parle de la plénitude de Christ, de notre héritage, des vastes gloires en Christ, pouvez-vous vous asseoir sans aucun mouvement de cœur ? Le message vous parvient-il simplement sous forme de mots, de phrases, d'idées, plus ou moins intelligibles ? Vous assistez à la réunion, entendez ce qui a été dit et partez, et en vous il n'y a aucun mouvement, aucun sursaut, aucune glorification. C'est un test pour nous. Tenir compte de toutes les imperfections humaines dans le canal par lequel le ministère vient ; peut-être en tenant compte d'une quantité énorme de paroles, néanmoins, au milieu de tout cela, il doit y avoir quelque chose du Seigneur. Y a-t-il à un moment donné un bond de votre cœur, une joie de la vérité ? Sinon, vous risquez d'être dangereusement près de cette position : « Vous êtes devenu sourd d'ouïe ». Vous ne discernez pas, ne détectez pas, ne reconnaissez pas le vrai sens et la valeur des choses qui sont dites. Comment se fait-il que tu sois devenu comme ça ? Comment est-ce possible? Parce que quelque part, d'une manière ou d'une autre, par rapport à quelque chose que le Seigneur a dit, vous n'avez pas agi ; vous n'êtes pas activement entré en coopération avec le Seigneur dans le but qui était lié à la chose qu'il a dite. Le résultat est que vous avez perdu l'ouïe, et ce qui sera dit plus loin n'aura que peu d'importance. Les choses les plus glorieuses peuvent être dites au sujet de Christ, mais cela vous semblera simplement comme une autre allocution. Le Seigneur nous délivre tous d'un tel état et nous garde glorieux dans la vérité.

Le principe appliqué

La loi et le secret, alors, c'est que nous devons entrer en action par rapport à chaque fragment de vérité, mettre le pied sur tout ce qui nous est présenté comme notre héritage en Christ. Cela commencera par le pardon des péchés. Le tout premier point de notre héritage dans la fraternité avec Christ est le pardon des péchés. Mettez votre pied sur cela; c'est à vous. Dieu l'a obtenu en Christ pour vous. Vous n'avez pas à plaider avec Dieu pour vous pardonner. Vous n'avez pas à lutter avec Dieu pour le pardon du péché. Si vous êtes venu à la place où vous reconnaissez le besoin de pardon, la conscience que vous êtes un pécheur, il n'est pas nécessaire de plaider avec Dieu pour vous pardonner. Dieu a en Christ vous a pardonné tous vos péchés - "Ayant pardonné toutes nos offenses" (Colossiens 2:13). Dieu l'a fait en Christ, mais la jouissance de cela nécessite la mise en place de votre pied sur la foi et en disant: Seigneur, je t’honore dans cette affaire; Tu as dit que le pardon des péchés est assuré pour moi en Christ; Je crois cela et je prend ça. Par la foi, vous mettez votre pied dessus dessus. Alors ne partez pas de là et ne vous demandez pas si vous êtes pardonné. Continuez comme étant pardonné et refusez toutes les représailles de l'ennemi pour dire que ce n'est pas vrai.

La justification par la foi vous appartient en Christ, mais pour en profiter, vous devez y mettre le pied. Maintenant, nous nous lançons sur un océan puissant, et dans cet océan les éléments de notre héritage sont bien, bien trop nombreux pour qu'un homme, ou une compagnie d'hommes ou d'anges, puisse les décrire ou les énumérer. « Dieu… nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ » ; « Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins, selon ses richesses dans la gloire... » Pouvez-vous comprendre cela ? C'est en Jésus-Christ pour nous.

Nous ne resterons pas à énumérer de telles bénédictions, mais le fait est que vous et moi connaissons nos besoins. Quel est votre besoin particulier ? Je ne veux pas dire ce dont vous avez besoin pour votre plaisir et votre satisfaction personnels, mais ce qui se rapporte à la gloire et à l'honneur du Seigneur Jésus dans votre vie. Quelle est votre forme particulière de besoin par rapport à cela? Il est sécurisé pour vous. Que ferez-vous à ce sujet ? Implorerez-vous le Seigneur pour qu'il le fournisse ; pleurer, gémir et lutter à ce sujet ? La manière simple et très précise du Seigneur est que vous mettiez le pied dessus avec foi. Vous devez agir par rapport à elle ainsi : C'est mon besoin ! Ce besoin est pourvu en Christ ! Pour que cet approvisionnement devienne une chose pratique dans ma vie, je dois agir avec foi ! Peu importe à quel point notre besoin peut être grand à mesure que nous avançons, nous n'irons jamais au-delà de l'endroit où Dieu en Christ a pourvu à un tel besoin. "Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins...", à tous vos besoins ! Cette provision n'est pas conforme à nos normes, alors ne commençons pas à mettre les ressources divines, les provisions et la bienfaisance dans les limites étroites de nos propres idées quant à la distance que Dieu peut ou ira avec nous, et de dire : Eh bien, j'ai arrivé à un endroit où je doute que le Seigneur puisse m'aider ! Je pense que j'ai dépassé les choses maintenant ! Non! Jamais! Jamais au-delà de Dieu ! Sa provision n'est pas selon la mesure de notre esprit mais selon Sa richesse dans la gloire. Si nous pouvons aller au-delà de cela, alors bien sûr nous avons mis Dieu en faillite ; mais nous n'épuiserons jamais ces ressources célestes. Dans le besoin le plus profond, l'action de la foi prouvera qu'il y a une provision que Dieu a faite. C'est mettre le pied sur tout ce qui est à nous en communion avec Christ en tant que cohéritiers, appelés à être partenaires avec Christ.

Le procès de la foi

Il faut toujours garder à l'esprit que, lorsque le pied a été posé, le Seigneur nous teste très souvent pour savoir si nous le reprendrons. C'est, bien sûr, parlant au sens figuré. Parfois, après avoir mis le pied à terre, nous sommes tous prêts à le reprendre, car nous ne voyons pas tout de suite le résultat comme nous l'espérions. Jéricho n'est pas tombé immédiatement lorsque Israël « a mis le pied à terre » lors de sa première ronde de marche, ni à la deuxième, ni à la troisième ; ils devaient continuer et maintenir la position qu'ils avaient prise. Dieu a testé leur foi. Dieu les a testés sur leur action.

Cela a toujours été le cas. Les mots « n'endurcissez pas votre cœur comme dans la provocation la révolte)... » peuvent être littéralement traduits « ... comme dans l'aigreur dans le désert ». Ils avaient fait un pas de foi avec Dieu. Dieu les testa sur leur pas, et parce que le résultat auquel ils s'attendaient ne se produisit pas instantanément, mais qu'il y avait un test quant à la position, ils devinrent aigris. Cela ne fait que annuler l'étape. Ils endurcirent leurs cœurs dans l'amertume, à cause de l'épreuve de la foi.

C'est aussi bien à nous de reconnaître que le Seigneur nous appellera très souvent à prendre position et à la tenir pendant un temps d'épreuve, avant que tout ce qui s'y rattache ne nous appartienne dans l'expérience ; de ne pas retirer le pied, mais de dire : j'y ai mis le pied ; elle est mienne en Christ ; Je ne lève pas le pied, mais je tiens bon. Associé à la chute de Jéricho et à l'abaissement du pied était l'appel à une ou deux choses pratiques qui font partie de la vraie foi.

Persistance! C'était une persistance dans la position qu'ils avaient prise qui a été demandée. Le premier jour passé sans résultat apparent. Le deuxième jour était une répétition du premier. Le lendemain, et tout au long de la semaine, ils devaient maintenir leur position. Il devait y avoir une persistance de la foi.

La persévérance! "Vous avez besoin de persévérance, afin qu’après que vous ayez fait la volonté de Dieu, vous pourriez recevoir la promesse" (Hébreux 10:36). La patience fait partie de la foi.

Joie ! Les trompettes peuvent signifier plusieurs choses, mais il ne fait aucun doute qu'elles expriment la joie. Pendant que les enfants d'Israël faisaient le tour, posant leurs pieds avec persévérance et patience, les trompettes sonnaient une note joyeuse. Je pense que la foi, quand elle est vraie, doit avoir une note de joie en elle, même pendant l'épreuve. Je ne suis pas sûr qu'il ne s'agisse pas d'une note de victoire certaine. La victoire de la foi est dans la joie de la foi.

Certains d'entre nous connaissent un frère bien-aimé qui a traversé un long tunnel d'épreuves ; du procès à l'intérieur et du procès à l'extérieur ; de ténèbres et de souffrance. Bien qu'il ait maintenu une attitude obstinée de confiance dans le Seigneur, il a perdu sa joie triomphante, et après avoir été pendant plusieurs années dans cet état, il est arrivé à un point où il ne pouvait plus continuer et s'est mis à chercher de l'aide. Au cours de sa recherche, le Seigneur l'a rencontré par l'intermédiaire d'un de ses serviteurs, et au cours de la conversation, alors que ce cher frère déchargeait son cœur, ce serviteur du Seigneur a été amené à mettre le doigt sur le point même, et a dit : Avez-vous loué Seigneur dans le feu ? Cette question est venu à celui qui en avait besoin comme un coup, avec un effet surprenant. Il a vu qu'il avait perdu sa part de louange à cause de l'épreuve et est allé au Seigneur à ce sujet. Il cherchait à atteindre un endroit où, sans aucune modification des conditions, il pourrait se réjouir. Il le trouva, et à peine y avait-il remporté la victoire, qu'il se trouva tout à fait renouvelé. Il n'a pas poursuivi son parcours, mais est revenu, et depuis ce jour il a triomphé, et le Seigneur a fait des choses puissantes. Il y avait eu une sorte de foi obstinée, persistante, de bouledogue, mais sans joie.

Beaucoup de gens ont découvert que la délivrance est venue quand, malgré tout, ils ont entonné une note joyeuse devant le Seigneur. Les trompettes semblent au moins de briser la monotonie terrible et dure avec une note joyeuse alors que les enfants d'Israël ont marché autour Jéricho. La vraie foi qui doit conduire à la possession doit avoir une note comme celle-là. Persistance? Oui. La patience? Oui. Mais celles-ci peuvent être très mortes, très ternes, très dures, et pas tout à fait belle. L'apôtre exhorte à la patience avec joie (Colossiens 1:11). C'est la foi qui entraîne la possession, l'élargissement, l'enrichissement. C'est ce genre d'action qui accompagne l'élargissement. Essayons-le, non pas comme une expérience sur Dieu, mais parce que c'est son chemin, et nous le croyons. Ne nous laissons pas aborder ces choses dans cette humeur expérimentale qui fait le procès de Dieu pour voir s'il est vraiment ce qu'il dit qu'il est. "celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent." (Hébreux 11: 6).

Or, nous avons dit beaucoup de choses dans ces méditations concernant la plénitude de Christ. Comment cela devient réel ? Comment connaître de manière vivante chaque fragment de cette plénitude, chaque parcelle de ce progrès, cette domination ? En agissant. Nous ne le saurons jamais qu'en agissant, non pas par humeur expérimentale, mais par la foi ; ne dis pas, je vais voir s'il en est ainsi ! mais, je crois qu'il en est ainsi, et je le prends comme tel, parce que Dieu l'a dit ! C'est à vous d'aller voir à quel point une telle action est nécessaire ; pour voir quel est le besoin, et là, par rapport à ça, posez le pied ; non pas pour l'essayer, mais pour prouver qu'il en est ainsi. Passons à la pleine croissance.

S'il y a un fragment des Écritures que nous avons utilisé et que j'aimerais être le dernier mot qui sonne en ce moment, ce serait celui-ci : « Ferme jusqu'à la fin. "Car nous devenons partenaires du Christ, si nous tenons ferme du début de notre confiance jusqu'à la fin". Le Seigneur nous le permet.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Partenariat avec le Christ par T. Austin-Sparks

 Chapitre 4 - L'atteinte du but

Lecture :

En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur, Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, (Hébreux 2:5-11)

C'est pourquoi, saints frères, participants d'un appel céleste, considérez l'Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre confession, c'est-à-dire Jésus... car nous devenons participants du Christ, si nous tenons ferme le début de notre confiance jusqu'à la fin. (Hébreux 3:1,14).

Craignons donc, tandis que la promesse d’entrer dans son repos subsiste encore, qu’aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. (Hébreux 4:1).

Dans notre étude de la correspondance entre le livre de Josué et la lettre aux Hébreux, nous abordons maintenant le processus, y compris les principes, de la réalisation du but, la réalisation de l'objet.

La question suprême

La première chose dont nous traiterons est la question de la suprématie ou de la domination. Dans le deuxième chapitre de la lettre aux Hébreux, à partir du verset cinq, cela est présenté très clairement comme le problème principal. Dans la création même de l'homme, la domination était l'objet en vue : "Tu l'as fait avoir la domination".

La lettre aux Hébreux nous présente cette question de plusieurs manières ; tout d'abord par une affirmation négative : « Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir, dont nous parlons... » C'est une voie d'approche. Un énoncé négatif si défini comporte sûrement l'implication d'un positif. Si nous nous disions quelque chose comme ça, nous devrions attendre la fin de la déclaration. Si je vous disais : je n'ai pas donné à tel ou tel, vous attendriez que je dise à qui je l'ai donné. Ce n'est qu'une demi-déclaration. C'est un négatif qui attend un positif ; cela mène au positif. « Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir... » Cette introduction du sujet de la domination, cette déclaration négative, exige quelque chose de plus positif. Ce qui est en vue, n'ayant pas été confié dans une certaine direction, doit avoir été confié dans une autre direction. Nous passons donc de la déclaration négative avec l'implication du positif à une citation du Psaume 8, qui est la déclaration positive : "Mais quelqu'un a témoigné quelque part, disant : Qu'est-ce que l'homme dont tu parles de lui, ou le fils de l'homme que tu lui confies la responsabilité » (Remarquez le fort contraste entre - « ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir » et « tu fais mention de lui » - se référant à l'homme à ce propos).

C'est une de ces citations très éclairantes que l'Apôtre utilise au cours de ses écrits. Si vous lisiez le Psaume 8 par lui-même, vous n'arriveriez pas du tout à un accomplissement futur de ce mot, vous seriez simplement ramené à la création et le liriez simplement à la lumière du commencement. Mais ici, l'Apôtre s'empare de cette citation du Psaume et lui donne un sens beaucoup plus large, et bien qu'elle conserve l'aspect arriéré, dans son utilisation, il y a aussi un aspect futur. Ainsi, le passage est montré pour inclure la pensée de tout ce qui nous concerne en ce moment, et auquel nous viendrons dans un instant.

Le point suivant est en rapport avec sa manière d'interpréter le Psaume. La citation du Psaume est continuée - " et tu l'as placé sur les œuvres de tes mains : tu as mis toutes choses sous ses pieds ". Ceci est suivi d'un aveu : "Mais maintenant nous ne voyons pas encore toutes choses qui lui sont soumises". Cela ressemble à une contradiction. Cela ne veut certainement pas dire que, bien que les choses soient soumises, nous ne les voyons pas comme telles. Cela a sûrement un autre sens. L'auteur de la lettre poursuit en disant: "Mais nous le voyons... même Jésus... à cause de la souffrance de la mort couronnée de gloire et d'honneur...". Cela nous amène :

D'abord, une domination dévolue à l'homme potentiellement. Il y a une domination liée à l'homme dans sa création ; c'est potentiel, pas réel.

Deuxièmement, une domination manquée, non réalisée par l'homme.

Troisièmement, cette domination tombant entre les mains d'un autre, l'ennemi de Dieu et de l'homme.

Quatrièmement, cette domination arrachée à l'ennemi, par l'homme pour l'homme. Le Seigneur Jésus a goûté à la mort pour tout homme et est maintenant couronné de gloire et d'honneur.

Cinquièmement, l'homme appelé à entrer dans sa domination recouvré en Christ.

C'est le drame rassemblé dans la citation, et dans l'interprétation qu'en donne l'Apôtre.

Voyons cela plus en détail. Nous avons devant nous

(1) Un but de domination - "Tu l'as créé pour avoir la domination".(2) Cette domination passant aux mains de l'ennemi ; confisqué par l'homme.(3) Cette domination recouvrée par un Homme, le Fils de l'Homme.(4) Cette domination assurée dans le ciel pour l'homme en Christ exalté. (6) Ce qui est représenté par ce mot : « Qu'est-ce que l'homme... ou le fils de l'homme ? Ici, le Fils de l'homme et l'homme sont considérés comme des partenaires dans cette domination. N'est-ce pas là tout le message de cette lettre ? Il se réfère à l'association avec le Christ dans la domination : "...c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères" ; « C'est pourquoi, saints frères, partenaires d'un appel céleste » ; « Nous sommes faits partenaires du Christ si nous tenons ferme... » L'homme et le Fils de l'homme sont ainsi présentés comme étant unis dans la domination.

La nature pratique de la domination

La domination, perdue par Adam, reconquise par Christ, doit être assumée d'une manière pratique par le croyant, et c'est la question qui doit engager nos pensées. Le livre de Josué illustre ce grand conflit cosmique. C'est une illustration simple, claire et pourtant très réelle du grand conflit cosmique, dont l'issue doit être la plénitude du Christ dans la gloire royale. C'est merveilleux de voir comment Dieu a emballé tout le cours des âges en miniature dans des fragments d'histoire. Dans la boussole de ce livre relativement petit, il y a toute l'histoire de cette conquête universelle, ce renversement de toutes les principautés et puissances, et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, et les armées d'esprits méchants. On peut voir comment c'est fait; sur quel terrain c'est fait ; quel est l'enjeu de tout cela ; quel est le désir de Dieu en elle. Tout est emballé dans ce livre et à lire par tous ; mais, oh, pour entrer dans le vrai sens spirituel.

La lettre aux Éphésiens expose la nature spirituelle de ce grand conflit cosmique ; et il y a trois aspects ou constituants. (1) Christ en tête souveraine, (2) l'Église en communion spirituelle, (3) Les forces cosmiques des principautés et puissances du mal, etc. C'est la réalité spirituelle dont le livre de Josué est l'illustration. La lettre aux Hébreux combine les deux.

La question qui est maintenant devant nous est celle de notre entrée concrète dans la domination de cet univers par l'union avec le Christ intronisé, d'une manière actuelle et progressive. Cela explique tout. Cela explique pourquoi, lorsque les gens sont convertis, la plénitude du ciel n'arrive pas immédiatement. Cela explique pourquoi notre venue même au Seigneur dans la première étape de la foi est l'initiation au conflit de toute une vie. Nous avons été refaits. La création a été recommencée, et l'on peut aussi bien dire, et encore plus vrai dans ce cas, à propos de la création : « Tu l'as fait dominer ». Nous parlons d'être une nouvelle création en Jésus-Christ. Changez la phrase pour vous conformer au Psaume 8 et dites que nous avons été refaits. Puis demandez, pourquoi ai-je été créé ? Ce n'est pas une création naturelle maintenant, parce que cela est considéré comme passé, comme quelque chose qui est fermé. Je suis maintenant une nouvelle création, j'ai été refait ! Dieu a recréé l'homme dans la résurrection du Seigneur Jésus. Il a fait naître un homme nouveau, une nouvelle création, avec exactement le même objet que lorsqu'il a créé Adam, "avoir la domination". Pourquoi le Seigneur nous a-t-il de nouveau créés ? Pourquoi une autre création ? Pourquoi une création en Christ, et non en Adam maintenant ? La réponse est d'avoir la domination. Comme c'était avec Adam, à peine avait-il réalisé son être que l'adversaire l'assaillait dans le but de lui ravir la domination et d'empêcher sa pleine réalisation, ainsi en est-il de nous : à peine sommes-nous refaits en Jésus-Christ et réalisons que nous renaissons d'en haut alors que nous réalisons aussi que l'adversaire est en train d'assaillir. Il ne cesse d'assaillir, mais plus nous avançons, plus ses assauts deviennent amers. Tout cet antagonisme concerne la domination.

Quand nous sommes venus au Seigneur pour la première fois, à quoi nous attendions-nous ? Qu'attendons-nous encore ? Sommes-nous surpris, abasourdis, parce que l'inattendu s'est produit ? Réglons une fois pour toutes que le dessein divin incarné dans la phrase "Tu lui as fait avoir la domination", appellera l'effort le plus amer, le plus implacable et le plus multiple de l'ennemi pour contrecarrer cette domination. Chaque mouvement vers le trône est contesté par l'accusateur, le dévoreur, le serpent, l'adversaire, le diable.

Bien que je ne pense pas que ce soit beaucoup de nouvelles informations pour vous, c'est une chose d'être informé du fait, et une autre chose de savoir comment avoir la domination, la maintenir et la pousser à sa pleine réalisation en Christ. Notre considération particulière en ce moment portera sur cela.

Préparation nécessaire pour un conflit efficace

Il y a une préparation nécessaire au conflit avec les forces opposées si cela doit être efficace et aboutir à la domination. Cette préparation a deux côtés ou deux phases, comme cela est généralement indiqué dans le livre de Josué.

1. Les valeurs de l'éducation en milieu sauvage

Le premier d'entre eux est l'introduction dans le pays des valeurs d'une éducation en milieu sauvage. La plupart du peuple du Seigneur traverse une expérience dans le désert, bien que je sois tout à fait sûr que ce n'est pas plus conforme au plan et au programme divins que les quarante années d'Israël dans le désert. Je ne crois pas que Dieu ait voulu qu'Israël ait quarante ans dans le désert. S'il avait pu faire ce qu'il voulait, il les aurait amenés très rapidement à travers le désert, mais c'est devenu une nécessité de leur côté. Il en va de même dans notre cas. La durée de cette période de discipline dépend entièrement de la rapidité avec laquelle nous apprenons les leçons. Il y a très peu de gens qui sautent d'un seul coup d'Égypte à Canaan. Certaines leçons doivent être apprises afin d'établir une base pour une guerre efficace contre les forces des ténèbres, et les deux choses qui ont été emportées du désert par la génération qui est entrée dans le pays étaient les suivantes :

(a) L'exposition de la futilité de la chair

Il devait y avoir une exposition de la futilité de la chair en ce qui concerne les choses divines. C'est évident à partir d'une réflexion superficielle sur la vie d'Israël dans le désert. Quelle exposition c'était d'eux-mêmes et de leur incapacité totale en eux-mêmes à continuer avec Dieu, à réaliser ou à atteindre quoi que ce soit. S'ils représentent l'homme par nature essayant de servir Dieu et d'atteindre la fin de Dieu, alors le verdict est très clair et très concluant ; c'est l'échec. C'est une leçon à retenir, que si nous voulons réussir à attaquer l'ennemi, si nous voulons mener une guerre puissante avec les principautés et les puissances, nous devons quitter le terrain de la nature ; nous devons reconnaître que nous n'avons aucune ressource d'aucune valeur dans la chair. Les armes de notre guerre ne sont pas et ne peuvent pas être charnelles.

(b) Le besoin et la disponibilité des ressources célestes

La contrepartie de ce fait est le besoin et la disponibilité des ressources célestes, même là où la nature est impuissante et sans espoir. C'est aussi clairement une leçon du désert que l'était l'autre.

Ce sont deux choses puissantes à transmettre dans le pays. Ce sont des choses formidables une fois établies. Quand vous et moi sommes bien installés sur ces deux choses, nous avons quelque chose en guise de préparation pour continuer notre guerre. En premier lieu, nous devons être déterminés sur le fait qu'« en moi, qui est dans ma chair, n'habite rien de bon » ; qu'il n'y a rien en nous par nature, par entraînement naturel, équipement et accomplissement, ou par tout autre moyen, qui soit adéquat pour ce conflit avec les principautés et les pouvoirs. Ils ont une sagesse bien au-delà de la sagesse de l'homme le plus sage ; ils ont un pouvoir bien au-delà du pouvoir de l'homme le plus fort ; ils ont des ressources dépassant tout à fait les ressources les plus complètes de l'homme en lui-même. Pour régler cela de manière expérimentale, il est essentiel de rencontrer l'ennemi. Mais, d'un autre côté, nous devons être également établis dans l'assurance que non seulement nous avons besoin de ressources célestes, mais qu'elles sont à notre disposition pour ce conflit même. C'est une chose formidable de savoir quelque chose de nos ressources en Christ comme fondement d'une victoire assurée.

C'est la première étape de l'éducation pour le combat spirituel jusqu'à la domination. La plupart des gens découvrent qu'ils vivent une expérience en milieu sauvage afin d'apprendre ces deux choses.

Qu'est-ce que le Seigneur a essayé de nous enseigner ces années par toutes ces expériences ? D'une part, Il dit avec une insistance constante que dans ce domaine spirituel, nous sommes confrontés à des forces si redoutables que nous-mêmes, avec notre propre capacité naturelle, ne pouvons pas nous y opposer. Nous devrions probablement être prêts à admettre cela tout de suite, sans aucune éducation, et dire, je suis d'accord ! Mais notre assentiment mental au fait ne nous mène pas assez loin. La vérité doit être forgée en nous. Nous devons être amenés là-bas parce que, bien que nous puissions avoir ces fortes convictions quant à la vérité et à la doctrine, et être parfaitement justes et sains, nous contredisons d'une manière ou d'une autre notre doctrine encore et encore. Nous disons que nous ne sommes bons à rien, qu'il n'y a rien en nous qui puisse atteindre les desseins divins, mais en même temps nous essayons. Pourtant, nous croyons de toutes nos forces que nous ne pouvons rien faire. C'est parfaitement vrai dans la vie. D'une manière ou d'une autre, les personnes mêmes qui disent ces choses le plus fortement sont les personnes qui semblent en elles-mêmes les plus compétentes.

Le Seigneur doit poser ce fondement pour assurer un triomphe certain dans la bataille. Ainsi c'est le peuple qui a fait connaître son néant le plus profondément d'une manière pratique qui devient le peuple le plus glorieusement triomphant dans la bataille. Après tout, ce sont « les choses qui ne sont pas » qui sortent victorieusement du conflit. Il est merveilleux de voir comment les choses faibles, les insensées, les méprisées, les choses qui ne sont pas, sont les choses mêmes avec lesquelles Dieu réduit à néant les choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie en sa présence.

Suit alors

2. Occupation du nouveau terrain d'une vie céleste,

c'est être au-dessus du Jourdain, sur la terre céleste. Ayant appris ces leçons, étant parvenus d'une manière très réelle à reconnaître ces deux choses - la futilité de la chair et les ressources disponibles en Christ - alors nous sommes capables d'occuper le nouveau terrain d'une vie céleste. De ce côté du Jourdain se cristallise le terrain de l'aptitude à la guerre. Vous découvrirez si vous vous tournez vers le livre de Josué que ces gens ne se sont pas immédiatement lancés dans la bataille. Vous pouvez dire : ils sont sûrement prêts maintenant ! Ils ont appris les leçons du désert ; ils ont hérité de grandes valeurs de la formation et de l'histoire en milieu sauvage; ils sont au-dessus du Jourdain, et sûrement ils sont prêts pour la bataille ! Mais ce n'est pas le cas. Le Saint-Esprit gouverne les choses ici, et il y a une sagesse derrière un délai supplémentaire avant que le conflit ne soit engagé. Le terrain d'aptitude à la conquête s'est cristallisé sur le Jourdain, et vous avez là une série de choses.

(a) Guilgal et la circoncision

Qu'est-ce que ça veut dire? Guilgal avec ses circoncisions est une réaffirmation, face à l'ennemi et au conflit, qu'il ne doit y avoir aucune confiance dans la chair. Comme Paul le dit dans la lettre aux Colossiens, c'est « le dépouillement de tout le corps de chair ». Mais je pense que cela parle du côté positif plus que du côté négatif. Le côté négatif a sûrement été mis en évidence dans la mort au Jourdain, où, étant ensevelis avec Lui dans le baptême, nous avons dépouillé le corps de la chair. Mais la circoncision à Guilgal a le côté positif ; résurrection-délivrance de la chair. Il y a un côté négatif et un côté positif à la question de traiter avec la chair. L'un est sa condamnation et sa coupure dans le jugement. C'est un côté de la Croix, la mort-union avec Christ, et est représenté par le Jourdain. Mais maintenant, il y a l'autre côté, le fait que, ressuscités avec Christ, nous sommes délivrés de l'esclavage de la chair qui nous paralyserait dans la guerre. C'est la résurrection-délivrance de la circoncision, et Guilgal parle de libération du pouvoir paralysant, gênant et frustrant de la chair, une libération qui est la nôtre dans la résurrection-union avec Christ.

C'est la préparation à la guerre, et c'est essentiel. Si vous et moi ne savons pas ce que c'est que d'être délivré de toute cette domination de la chair, ce que c'est que d'être libre de ce harcèlement et de cette occupation constante de la chair, nous ne sommes pas bons pour la bataille. Celui qui est toujours occupé de son propre moi misérable , qui est censé avoir été soumis au jugement de la Croix du Christ ; qui est toujours dans son esprit dominé, obsédé, et tourner en rond tout le temps, occupé avec sa vieille carcasse morte, n'est pas bon pour le combat. L'ennemi aura bientôt l'avantage sur lui. Il doit venir à Guilgal et se rendre compte qu'il y a une délivrance de l'obsession du vieil homme, afin qu'il puisse être efficace contre l'ennemi. C'est la préparation au conflit, une chose très nécessaire. On chante parfois :

"O être sauvé de moi-même, cher Seigneur,

être perdu en toi,

O qu'il ne soit plus moi,

Mais Christ qui vit en moi."

C'est le côté positif de Guilgal, la délivrance de soi en Christ. Celui qui est livré au Christ, pour qui ce n'est « plus moi » de cette manière obsédante, lassante, harassante, mais pour qui le Christ triomphant est l'objet d'espérance, de confiance et d'assurance, c'est lui qui peut se lancer contre l’ennemi sans crainte, avec l'assurance de la victoire. Un tel motif d'assurance est nécessaire.

(b) La Pâque et la fête des pains sans levain

Ensuite, vous remarquez qu'après Guilgal et la circoncision, ils ont célébré la Pâque et la fête des pains sans levain. Pourquoi cela doit-il être avant la bataille ? Pourquoi est-ce nécessaire dans le cadre de la préparation à la guerre ? Encore une fois, c'est l'établissement dans la plénitude de l'œuvre de Christ dans sa croix. Cette observation de la Pâque, la plénitude de la rédemption dans la Croix, ce que nous appelons l'œuvre achevée du Christ, c'est l'être établi avant d'entrer dans le combat, l'être doublement sûr du terrain. Il est très nécessaire, même pour les croyants du Jourdain, d'avoir accepté ce côté objectif de la Croix qui y est représenté au Jourdain dans les pierres ramassées. Il est très nécessaire que les croyants soient établis dans leur cœur dans la plénitude de l'œuvre du Seigneur Jésus avant de pouvoir entrer dans le conflit.

Vous et moi devons avoir une assurance parfaite sur le caractère absolu de l'œuvre expiatoire de Christ pour nous. Si vous et moi avons des questions, des doutes quelconques qui se cachent dans nos cœurs et dans nos esprits quant à la perfection de l'œuvre du salut en ce qui concerne notre péché, nous sommes disqualifiés de la bataille. Nous ne nous dresserons jamais, jamais contre l'ennemi si la question du péché pour nous n'est pas réglée en ce qui concerne l'expiation. Si jamais nous retournons dans nos esprits; si nous acceptons la moindre suggestion que nos péchés n'ont pas été entièrement et définitivement traités dans le Sang du Seigneur Jésus-Christ, alors nous n'osons pas aller de l'avant contre l'ennemi. C'est pourquoi l'ennemi retire la force de combat d'un si grand nombre en les gardant toujours occupés par la question du péché. Pour cette raison, ils ont observé la Pâque.

Ils célébraient aussi la fête des pains sans levain. C'est l'autre côté. Si nous avons le moindre doute que Christ, dans la perfection de son humanité et l'absence de péché de sa nature, ait satisfait Dieu pour nous, l'ennemi a le terrain qu'il veut pour nous vaincre lorsque nous nous lançons dans la bataille. Nous devons être réglés sur cette question de l'absence de péché de Christ qui profite au croyant devant Dieu. La fête des pains sans levain et la Pâque signifient bien plus que cela, mais je touche simplement un point essentiel de leur signification.

(c) Manger du vieux blé de la terre - Christ en résurrection

"Et ils ont mangé du vieux blé de la terre... Et la manne a cessé..." Ces choses sont dans le bon ordre. Premièrement, nous devons nous débarrasser de la malédiction de nous-mêmes et être établis dans la plénitude de l'œuvre expiatoire et rédemptrice de Christ devant Dieu, et quand cela a été fait, nous sommes prêts à nous nourrir de Christ dans le ciel. "La manne a cessé", c'est le côté sauvage des choses. Maintenant c'est le vieux blé de la terre ; Christ en résurrection. Comme il est nécessaire de se nourrir du vieux blé de la terre en vue de la bataille.

Je me demande si vous êtes capable de suivre tout ce symbolisme. Si nous mettons tout cela en fonction de ce qui devrait être notre expérience, et qui est l'expérience de certains, cela signifie simplement ceci, que le Seigneur nous a fait traverser des expériences dans lesquelles, d'une part, il l'a rendue très nécessaire, et d'autre part, il a rendu très fortement vrai que par sa croix nous pouvons être délivrés de nous-mêmes ; Il a réglé pour nous la question du péché par son offrande de lui-même sans tache à Dieu, et il a réglé pour nous la question de la justice. Cela signifie en outre qu'Il nous a appris quelque chose de ce que signifie vivre de Lui-même dans le ciel.

C'est une chose merveilleuse de connaître les ressources célestes secrètes en Christ pour le croyant sur terre. Chaque ressource qu'il avait dans le Père qui a fait de sa vie ici une vie de victoire est à notre disposition de la même manière en lui-même. Savez-vous quelque chose de cette vérité bénie ? Ce sont des réalités glorieuses, que nous pouvons vivre ici à partir d'un Christ ressuscité et ascensionné, en puisant dans sa vie. Nous devons apprendre à le faire, et à moins que nous ne le fassions, nous ne sommes pas bons pour la bataille. C'est la préparation de la guerre. Nous ne pouvons pas vraiment nous lancer de manière directe contre les puissances des ténèbres à moins que ces choses ne soient vraies pour nous. Les gens qui le feront seront bientôt brisés. Alors le Seigneur prend soin de nous donner cette éducation dans cette préparation pratique à la guerre.

Reprenons cela d'une manière simple. Il doit y avoir délivrance de l'obsession du vieillard ; soi, l'occupation de soi, le problème de nous-mêmes, l'effort interminable pour résoudre le problème de nous-mêmes. Savez-vous comment le Seigneur a résolu ce problème ? Il nous a emmenés dans une tombe; l'enterrer est le seul moyen de le démêler. Vous pouvez considérer que nous sommes un problème insoluble en nous-mêmes, et que la seule façon de traiter le problème de nous-mêmes est de mourir. C'est la conclusion à laquelle les hommes arrivent très souvent de manière littérale. Ils se trouvent dans une telle ruine qu'ils ne peuvent trouver aucune issue pour eux-mêmes, et ils cherchent à mettre fin aux choses de cette façon. La mort est la seule solution, la seule issue. Mais le Seigneur a un meilleur moyen que cela : par la mort, pour être délivré de nous-mêmes, en Christ. Remerciez Dieu pour la plénitude et la finalité de Son traitement de notre question du péché. Quand le Seigneur enterre une chose, c'est introuvable. Quand le Seigneur dit qu'il a mis nos péchés derrière son dos et les a effacés comme un nuage épais, ils prendront beaucoup de temps à en trouver. Beaucoup de gens essaient encore de les trouver. Le Seigneur dit : Ne les touchez pas ; Je les ai rangés ! Vous pourrez vous battre quand vous y viendrez. Quant à toute justice que Dieu exige en nous, il l'a fournie dans son Fils, dans l'impeccabilité de celui qui est représenté dans les pains sans levain. Soyons tranchés à ce sujet. C'est un facteur de victoire.

C'est quand nous arrivons à cet endroit fixe que nous savons vivre ici comme hors de Christ dans le ciel. Bien sûr, nous ne vivrons jamais de Christ au ciel, de nos ressources célestes en Lui, Sa vie céleste, si tout le temps nous regardons autour de nous dans cette vieille chose. J'ai besoin de vie. Je n'ai pas cette vie en moi, mais elle est en Christ pour moi chaque jour. Je n'ai qu'à vivre un jour à la fois, mais chaque jour je peux vivre de la vie qui vient de Christ. Il y a la vie pour aujourd'hui d'en haut. Il y a de la force pour aujourd'hui. Il y a de la sagesse pour aujourd'hui. Il y a des ressources qui me permettront de traverser aujourd'hui sans être submergé et noyé. Cela signifie bien plus que cela, bien sûr. Parfois, les situations sont très aiguës. Nous sommes conscients non seulement d'être faibles, mais nous sommes désespérés ; nous sommes conscients de la chose qui nous presse de telle manière que nous réalisons notre totale impuissance. Le Seigneur nous enseigne des choses merveilleuses en de tels moments, et il est vrai que là nous pouvons connaître les merveilles du Seigneur. C'est une chose merveilleuse d'être vraiment capable de dire avec son propre cœur, sans aucune crainte de quoi que ce soit ou de quelqu'un qui démente ce que vous dites : je sais ce que c'est que de vivre de la vie ressuscitée du Seigneur Jésus, d'être délivré encore et encore par cette vie ressuscitée revenue de la mort et des puissances de la mort. C'est une bonne chose d'être dans cette position.

Maintenant, tout cela est un terrain pour la guerre, et étant donné ce terrain, nous pouvons venir à Jéricho, et continuer de Jéricho, droit sur la victoire.

Rassemblons maintenant tout cela dans une seule parole d'application directe, en particulier à ceux qui peuvent être conduits par le Seigneur dans des endroits où, d'une manière particulière, ils se tiennent pour représenter le Seigneur et son témoignage et ses intérêts contre les forces du mal qui ont tellement à leur commande. Je pense aux frères et sœurs plus jeunes qui pourraient peut-être partir à l'étranger dans d'autres pays, où le diable a tant de choses entre ses mains. Le problème deviendra très aigu quant à savoir qui doit avoir le dominion-Christ tel que représenté par vous là-bas, ou le diable. Et alors les forces du mal se concentreront avec une seule détermination pour y éteindre, briser, détruire votre témoignage, et vous débarrasser ou vous laisser en ruine, leur désir étant de se réjouir de la chute du Seigneur Jésus en ce lieu, déshonorer Son Nom. Ce sera comme ça, et vous avez besoin de quelque chose de plus que simplement apporter l’Évangile aux païens. Je ne dis pas cela à la légère, mais vous avez besoin de quelque chose de plus. Vous découvrirez que vous ne serez pas là très longtemps avant d'avoir besoin de connaître une position de domination sur les puissances des ténèbres derrière les païens, et parfois dans les païens, et dans tout ce qui tourne autour de vous et exerce une pression nue sur vous de la part des forces. des ténèbres, de la mort, de l'iniquité ; pouvoirs formidables. Ils sont tous destinés à vous écraser, à vous pousser à bout et à vous rendre impossible. Vous aurez besoin de savoir quelque chose de la domination sur les puissances des ténèbres. Et pour cette connaissance, vous avez besoin de quelque chose de plus qu'un cours biblique ; vous avez besoin d'une formation profonde, profonde à l'école de Dieu, où vous avez été versé dans toutes vos ressources naturelles pour y mettre un terme, afin que vous puissiez découvrir vos ressources en Dieu ; où vous avez, d'une manière très profonde et terrible, été amené à l'endroit où si Christ n'a pas réglé la question du péché, alors la situation est sans espoir ; si Christ n'a pas réglé la question de la justice, alors cela ne sert à rien de continuer ; si Christ n'a pas réglé la question de soi, alors il n'y a aucune perspective. Vous aurez besoin d'être amené à l'endroit où vous savez avec certitude que ces choses sont réglées, et vous savez quelque chose de vivre de Christ dans le ciel. Ce genre de formation ne s'obtient pas en un jour, une semaine ou un mois. Il y a quelque chose de plus requis que de simplement connaître les termes de l'Évangile, de les annoncer aux âmes perdues. Vous devez savoir comment affronter tout ce qui se cache derrière ces âmes perdues, car votre lutte sera "...non pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les pouvoirs..."

Notre besoin actuel est plus grand que jamais, le besoin de connaître les secrets de la domination, de prendre le royaume ; le besoin de savoir comment nous pouvons, en Christ, arracher la domination à l'ennemi. C'est la chose la plus profonde que vous et moi devons savoir, et je pense que c'est peut-être le mot le plus vital de tout ce que nous avons dit en ce moment, un mot plus nécessaire que toute autre chose. Je vous exhorte à le reconnaître à nouveau ; reconnaître ce que l'ennemi a essayé de faire; le sens de son point de vue de ce que vous avez vécu ; et reconnaissez ensuite ce que Dieu a essayé de vous amener, et que chaque nouvelle position de désespoir proche a pour issue une nouvelle position debout au nom du Seigneur contre les forces qui cherchent à vous presser en dehors. Vous devrez venir à un tel moment Je peux parler d'une bonne expérience dans ce domaine, et j'ai su à maintes reprises ce qu'il faut amener à l'endroit où il semblait qu'une autre étape était totalement impossible en raison de la pression pure, mortelle et diabolique de l'ennemi pour un arrêt, et la conscience de faire face aux situations les plus graves. Il est parfaitement clair que le seul moyen de sortir et de traverser, si vous ne coulez pas, est de vous lever au nom du Seigneur et de rencontrer directement l'ennemi derrière tout cela ; cesser de penser en termes de circonstances défavorables; de cesser tout ce mental autour de la chose, et de reconnaître que le diable est derrière tout cela, et c'est lui qui cherche à vous écraser, et votre seul moyen est de lui tenir tête au nom du Seigneur. Peut-être avez-vous été ainsi, mais sinon je vous assure que c'est vrai. Parfois, nous prolongeons l'agonie parce que nous ne nous souvenons pas comment cela s'est passé auparavant, mais alors le Seigneur nous l'apporte soudainement, et Il dit: Tu dois te lever et tenir tête à l'ennemi, et en mon nom résiste et commande définitivement au Diable ce terrain.

Souvenez-vous que ce ne sont pas de simples circonstances, pas simplement la chair et le sang qui sont contre vous. Il y a quelque chose de plus, et c'est à cette domination que nous sommes appelés en partenariat avec Christ. Les saints doivent y entrer de manière pratique. Ce n'est pas de la théorie ; c'est une chose pratique. Oh, pour la grâce de reconnaître les problèmes. Nous devons soit quitter la bataille, soit continuer. Cela devient de plus en plus le problème sans aucune autre alternative. C'est soit en dessous, soit c'est fini; et la question sera résolue avec succès non par notre appel au Seigneur pour qu'il nous délivre et nous aide, mais en nous tenant debout sur nos deux pieds et au nom du Seigneur résistant au diable.

Si vous ne comprenez pas cela, ne vous en faites pas. Laissez-le se loger dans votre cœur, et le Seigneur l'appellera en cas de besoin. Certains d'entre nous savent très bien ce que cela signifie. Le Seigneur nous conduit dans sa pleine domination.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Partenariat avec le Christ par T. Austin-Sparks

 Chapitre 3 - L'appel au trône

Lecture : 

Psaume 78.

Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, 1-2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,. (Hébreux 1:1-2).

C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles. (Hébreux 2:1).

C'est pourquoi, saints frères, participants d'un appel céleste, considérez l'Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre confession, c'est-à-dire Jésus... C'est pourquoi, comme dit le Saint-Esprit : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix... car nous sommes devenus participants du Christ, si nous tenons ferme le début de notre confiance jusqu'à la fin. (Hébreux 3:1,7,14).

Craignons donc, tandis que la promesse d’entrer dans son repos subsiste encore, qu’aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. (Hébreux 4:1).

Nous avons vu que l'appel céleste au partenariat avec Christ dans son exaltation et son intronisation se heurte à l'opposition de l'ennemi avec toutes les ressources disponibles à sa disposition. Cela en soi constitue sûrement un besoin d'abandon total pour continuer. Le fait même que la fin complète de Dieu soit si fortement, avec persistance et sans relâche est un appel fort au peuple du Seigneur à prendre garde que, de leur part, il n'y a aucune réserve dans leur dévotion, leur diligence, leur application à aller de l'avant, à répondant à l'appel qui retentit dans cette lettre : « Continuons ».

La voix qui appelle liée à l'ensemble du cours

La voix qui nous interpelle continuellement en ce qui concerne l'appel céleste, ne se limite pas seulement à ce qui est représenté par la position désertique d'Israël. Il est vrai que les mots sont utilisés à plusieurs reprises à cet égard : "Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs, comme dans la provocation... dans le désert..." Cela, bien sûr, correspondrait étroitement avec la position à Corinthe dans la dispensation de l'Église dans le Nouveau Testament, et il est significatif que pour les Corinthiens cette position dans le désert a été citée comme un avertissement. Relisez le dixième chapitre de la première lettre aux Corinthiens : « Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu’ils ont tous passé au travers de la mer, qu’ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer, qu’ils ont tous mangé le même aliment spirituel, et qu’ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ. Mais la plupart d’entre eux ne furent point agréables à Dieu, puisqu’ils périrent dans le désert." C'est de ces mêmes que Dieu a dit ailleurs : « Ils n'entreront pas dans mon repos. Cela a été apporté aux Corinthiens à titre d'avertissement, pour les éveiller au fait qu'un tel état dans lequel ils se trouvaient maintenant rendait trop possible que l'expérience d'Israël se répète en eux spirituellement, et qu'ils soient en deçà de tout auquel le Seigneur les avait appelés.

Nous disions que cet appel, ou cette voix qui appelle d'en haut, ne se réfère pas à ce qui est représenté par la seule position du désert ; il se réfère aussi à la terre. Le Psaume auquel nous avons fait référence est une base très complète et solide pour une méditation comme celle-ci. Il y a deux parties principales de ce Psaume 78. La longue section jusqu'au verset 53 traite de l'Égypte et de la tragédie du désert. Ensuite, jusqu'au verset 64, le pays est mis en évidence, et les mêmes choses sont dites de ce qui s'est passé dans le pays que de ce qui s'est passé dans le désert. Même lorsque le peuple était entré dans le pays, et que le Seigneur avait soumis leurs ennemis et leur avait donné ces puissantes victoires, ils ont fait comme leurs pères avaient fait dans le désert : ils se sont détournés ; ils étaient comme un arc trompeur ; ils n'ont pas atteint le but.

Un arc trompeur ! C'est une phrase très suggestive. Qu'est-ce qu'un arc trompeur? Eh bien, vous pouvez prendre un arc, le tendre et lancer la flèche, et, pendant que vous avez visé directement, et êtes tout à fait sûr que vous avez la direction du but, votre flèche sort de la ligne droite, elle manque le but. Vous regardez l'arc et vous vous demandez ce qu'il a. Ça a l'air bien, à perte de vue, c'est droit : vous l'ajuste aussi loin que vous pouvez ; et puis vous essayez à nouveau, mais la même chose se produit. Que se passe-t-il? D'une certaine manière, c'est juste au moment où l'arc se relâche pour lâcher la flèche que quelque chose lâche, quelque chose vacille ; il y a quelque chose dans l'étrave qui sort de la ligne droite lorsque la tension est exercée dessus. Quand il s'agit du moment même de l'exécution, il y a quelque chose dans la substance même qui jette les choses hors du droit et le but n'est jamais atteint.

C'est donc cela dans le cas qui nous occupe. Tandis que ces gens prétendaient et professaient aller bien, alors qu'ils pensaient que tout allait bien, il y avait quelque chose en eux qui, lorsqu'il s'agissait de la véritable épreuve, n'atteignait jamais le but. Ils étaient comme un arc trompeur ; un métier, une apparence, mais quand il s'agissait de l'exécution, il y avait quelque chose qui lâchait à chaque fois, quelque chose qui n'était pas seulement vrai. Quand il s'agissait du test, on découvrit qu'il y avait quelque chose dans la composition qui bouleversait tout le but pour lequel Dieu les avait appelés. Un arc trompeur signifie plus que cela, mais c'est une interprétation simple qui s'impose d'elle-même.

Or, tout cela s'est passé dans le pays, ce qui correspond dans le Nouveau Testament aux Éphésiens, et non aux Corinthiens. C'est une position beaucoup plus élevée, et vous remarquez que la voix de la supplication est autant entendue ici dans le pays qu'elle l'était auparavant dans le désert. Il est nécessaire de reconnaître que cet "aujourd'hui" n'est pas seulement l'"aujourd'hui" des étapes les plus élémentaires de la vie chrétienne, de ce royaume où, dans des conditions de désert, nous n'avons pas atteint un véritable point de maturité spirituelle, où nous ne sommes pas venus en pleine lumière et bénédiction. Tout au long, même après la position céleste, la vie céleste nous a été révélée et nous avons pris des mesures par rapport à cet élargissement de notre vision, il résonne encore dans nos oreilles ce formidable "aujourd'hui" critique. La voix continuera en notre faveur jusqu'à ce que nous ne puissions plus l'entendre parce que nous l'avons étouffée, ou, au contraire, si nous sommes de ceux qui prêtent attention, jusqu'à ce que nous atteignions la gloire. Il n'y aura jamais un moment dans notre parcours ici où cette voix cessera d'être entendue par ceux qui sont prêts à l'entendre. Il s'agit d'aller jusqu'au bout de Dieu.

Un péril du chemin

Dans notre méditation précédente, nous parlions de l'urgence d'aller de l'avant, et des moyens de dissuasion et des obstacles qui doivent être rencontrés dans l'effort. Le manque de temps nous empêcha de nous occuper de la dernière, dans laquelle on voit que le peuple a fait un tel progrès et a reçu une si grande partie de l'héritage, qu'il a commencé à s'y laisser aller. Il y avait encore des hauteurs à gravir, à capturer, encore des forces plus hautes à déloger, mais ils avaient pris tellement de territoire qu'ils ont jugé que c'était suffisant et ont commencé à s'installer. La tragédie des quatre cents ans des Juges est simplement l'histoire de s'arrêter trop tôt, omettant de reconnaître que la voix ne s'arrête jamais tant que le dernier fragment de territoire spirituel n'a pas été possédé. Le fait est que la voix ("Aujourd'hui, si vous entendez sa voix") se rapportait de façon permanente à la pleine fin de Dieu, qui est le trône, et tout ce que cela signifie d'association avec Christ. Ceci est clairement confirmé par le livre de l'Apocalypse. Là, ce qui correspond à sa voix en Israël doit être vu dans l'expression "l'Esprit dit" - "Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que l'Esprit dit". Si vous regardez le lien de cette phrase dans les lettres aux églises, vous verrez que tout avait à voir avec les moyens de dissuasion, les obstacles, les oppositions de l'ennemi, les pièges subtils et les tromperies, l'activité multiple de l'ennemi pour arrêter ces gens de Dieu de continuer. Le Seigneur les avertit de ces choses, les exhortant à continuer. Même à ceux à qui le Seigneur pouvait dire les meilleures choses, il doit conclure par les mots qui indiquent au moins la tendance de certains à s'arrêter et à ne pas se précipiter vers le but : « Celui qui a une oreille, qu'il entende ce que dit l'Esprit..." Ce n'est qu'une autre façon de dire : "Aujourd'hui, si vous entendez sa voix". Tout cela est lié au fait d'aller jusqu'à la fin complète de Dieu, en soulignant combien il est dangereux à tout moment de s'arrêter ou d'être arrêté avant que cette fin ne soit atteinte.

Nul doute que votre cœur est sensible à cette situation. Ce n'est pas une simple théorie avec vous, ce n'est pas tant de discussions. Il y a une formidable résistance au progrès spirituel, à la croissance spirituelle. Chaque désir et chaque intention d'aller plus loin avec le Seigneur se heurtent à de puissantes contre-forces du mal. Nous achetons, pour ainsi dire, notre connaissance du Seigneur à un grand prix. Nous entrons dans les plus grandes mesures du Christ par une souffrance intense. Notre progrès dans la vie spirituelle est semé d'un très grand conflit.

La voix du Seigneur résonne. Le Seigneur nous dit aujourd'hui que même s'il y a toujours eu cette farouche opposition au progrès, cela sera toujours et encore plus intense. Nous devons reconnaître le fait que chaque pouce de terrain en ce qui concerne notre appréhension du Christ sera contesté par l'ennemi avec la plus grande intensité de résistance et d’opposition ; que nous ne progresserons jamais qu'en nous ceignant les reins, et avec cet abandon sans réserve, en nous mettant à aller jusqu'au bout. C'est un appel à nos cœurs qui est à nouveau nécessaire en ce moment.

Maintenant, pour amener tout cela à une signification et à un problème pratiques immédiats, soulignons, en premier lieu, que

La fin de Dieu a deux phases

Il y a la fin elle-même, et puis il y a le progrès vers la fin. Nous nous occupons maintenant de la fin elle-même.

La fin elle-même

La fin de Dieu, comme nous l'avons vu, est celle qui s'exprime dans ces mots : « Partenaires du Christ ». Le livre de l'Apocalypse nous montre ce que cela signifie comme objectif : « A celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme j'ai vaincu et je suis assis avec mon Père sur son trône. C'est un partenariat avec Christ, mais cela ne sera pas partagé et apprécié par chaque chrétien. Des multitudes échoueront et seront en deçà de cela. Mais c'est le dessein de Dieu pour Ses enfants, c'est la fin de Dieu.

Faisons attention à une mentalité inadéquate à cet égard et ne soyons pas trop littéraux dans nos images mentales de s'asseoir à côté du Christ sur un trône : car comment même un nombre limité pourrait le faire devient littéralement immédiatement un problème, et, bien sûr, cela montre l'absurdité d'interpréter la pensée entièrement dans un sens littéral. Comme nous avons souvent cherché à le souligner, sa signification est qu'une entreprise doit être amenée à s'unir avec Christ dans sa position gouvernementale par rapport à tout le reste au cours des âges à venir. La fin est d'être en position avec Lui dans Son administration gouvernementale. C'est ce qui est contesté jusqu'au bout par l'ennemi, et tout ce qui le touche, il cherche aussitôt à le contrer.

Vous pouvez avoir la vie des deux tribus et demie si vous le désirez, mais vous n'accéderez jamais à la position gouvernementale, la signification du trône. Qui plus est, le premier s'avérera toujours avoir été inférieur à ce que Dieu propose, et la connaissance de celui-ci doit tôt ou tard nous le découvrir. N'était-ce pas dans ce même rapport que le serviteur du Seigneur a dit : « assurez-vous que votre péché vous découvrira ». Cela ne veut pas dire, soyez sûr que votre péché sera découvert. Il vous découvrira. Quelle est la signification de cela? Un jour ou l'autre vous arriverez à dire : Eh bien, j'étais un imbécile ! J'aurais peut-être eu bien plus que j’ai. Dieu voulait que je l'aie. Ce que j'ai s'avère, après tout, bien inférieur à ce à quoi Dieu m'a appelé. Vous vous écrierez, comme s'écria Saul, j'ai fait le fou ! C'est votre péché de vous découvrir. Il est inévitable d'en arriver là, à la reconnaissance que Dieu avait dessein beaucoup plus que ce que nous, à cause du conflit et de la souffrance impliqués, étions prêts à accepter.

Cependant, le Seigneur aura une compagnie en communion gouvernementale avec Lui-même. Il passera au crible et passera au crible encore, mais Il aura cette compagnie; et c'est à nous de reconnaître le fait qu'Il nous a fait connaître cela. C'est une question d'importance. Il suffit de classer toutes les questions et tous les problèmes qui se posent à propos d'autres qui ne l'ont pas fait connaître, et de faire face au fait qu'il nous l'a fait connaître. En tant que Souverain, Dieu peut faire ce qu'il veut sur ces questions. Il a fait connaître à certains (pas à nous seuls) sur la terre quelle est sa pleine fin, et la faire connaître a constitué son appel, sa voix. Lorsque Dieu nous a fait connaître sa pensée, nous nous retrouvons immédiatement avec une grande responsabilité ; mais je pense que si nous le savions, nous serions même alors dans une position particulièrement bénie, bien que cela n'y ressemble pas toujours.

C'est une question plutôt difficile à expliquer, mais quand vous l'examinerez de près, vous vous retrouverez probablement à former un jugement un peu comme celui-ci : Eh bien, je ne sais pas si j'ai demandé au Seigneur de me montrer cette voie absolue, et en me la montrant cela m’implique dans la terrible responsabilité de refuser ou d'accepter, mais de toute évidence le fait principal est que je suis le récipiendaire d'un grand honneur de la part du Seigneur en ce que j'ai entendu son appel au trône. J'ai été lent à reconnaître l'honneur à cause de tout ce qui est lié à la souffrance, mais c'est avant tout un grand honneur d'être appelé sur le trône. Il y a ensuite quelque chose qui est compensatoire. Je suis conscient de la souffrance, je m'affaiblis souvent dans le combat, je laisse tomber le Seigneur sur mon chemin et je sens l'impossibilité totale de continuer, mais dans la mesure où j'ai répondu à sa voix et, étant donné la grâce, je continue malgré la coût, j'ai longuement appris qu'au sens le plus profond, la responsabilité ne m'incombait pas vraiment.

Beaucoup ont ainsi ressenti la responsabilité, et l'ont assumée, et le Seigneur est constamment venu à nous au moment où nous avons réalisé que nous ne pouvions plus la supporter et nous a montré qu'Il la portait. Toi et moi n'avons pas continué parce que nous avons serré les poings et dit, je continue ! Il y a eu des moments où nous n'avons pas été en mesure de le faire. Nos mains sont restées molles, et nous avons été incapables en nous-mêmes de faire un pas de plus, et pourtant nous avons continué. Il y a, derrière tout, une responsabilité qui est prise par Dieu sur le terrain que nos visages sont dans la bonne direction et nos cœurs sont vers le Seigneur, et malgré notre capacité à faire quoi que ce soit, ou notre incapacité à faire quoi que ce soit , le Seigneur nous a soutenus. Plusieurs fois, il est descendu dans les profondeurs et nous a élevés. Remarquez bien, le Seigneur nous accompagnera jusqu'à sa fin, tant que nous ne fermons pas délibérément nos cœurs à son appel, à sa voix, tant que nous ne disons pas délibérément, je ne vais pas plus loin ! Je vais tout abandonner ! C'est vraiment l'état dans lequel Israël est venu. Ils ont endurci leur cœur. Il ne s'agit pas de la capacité de nos cœurs à aller de l'avant, mais du maintien de nos cœurs ouverts vers Dieu, et de son aide. Cela dépend de la direction du cœur, et non de la force qui est en nous pour aller dans cette direction. Le Seigneur en assume la responsabilité jusqu'au bout.

La fin est le partenariat du trône, la communion avec Christ dans sa position administrative en tant que Seigneur universel, Roi des rois.

Progrès vers la fin

L'autre phase est la connaissance progressive actuelle du gouvernement du trône. Nous devons constamment garder à l'esprit que le trône n'est pas seulement quelque chose qui se trouve dans un isolement solitaire à un certain point que nous atteindrons un jour. Le trône est maintenant en opération pratique d'une manière spirituelle, et nous devons progressivement entrer en communion avec cette administration actuelle de Christ. En arrière de tout, le Seigneur est Seigneur. Il y a beaucoup d'ennemis dans le pays ; des villes fortes et fortifiées ; beaucoup de choses à rencontrer, mais derrière tout cela, le Seigneur est le Seigneur. Notre cours est d'entrer en communion spirituelle avec le Seigneur dans sa seigneurie, dans sa domination, dans son autorité. Je pense que cela touche au cœur de toute cette question. Il s'agit d'une position spirituelle avec le Seigneur en domination actuelle sur l'ennemi et toute sa puissance d'une manière progressive et croissante.

Le Seigneur a essayé d'enseigner cette leçon à Israël tout au long du chemin depuis l'Égypte, mais cette génération n'a pas réussi à apprendre. La génération suivante a été amenée sur cette même base. La seule chose que le Seigneur a posée comme fondement de l'histoire de cette deuxième génération était à Jéricho, la leçon que la foi, la foi pure et nue, et parfois pendant longtemps une foi silencieuse, apporte une communion avec Lui dans Sa domination, Son autorité, Son gouvernement, qui aboutit finalement au renversement, symboliquement et représentatif, de toute la puissance de l'ennemi ; car il y avait sept nations dans le pays à renverser, et le peuple devait faire sept fois le tour de Jéricho. Ainsi Jéricho était en représentation toute la terre, et le principe de la conquête de toute la terre y était établi, à savoir la foi en la suprématie absolue de Dieu. Ce devait être le principe de chaque étape de la conquête.

C'est ce dans quoi le Seigneur cherche à nous amener progressivement maintenant. Il aurait l'autorité spirituelle et la domination sur le pouvoir de l'ennemi pour être connu de nous maintenant de cette manière progressive et toujours croissante qui émerge finalement, pour ainsi dire, sur le trône. Pour que le trône ne soit pas vu comme quelque chose de détaché, d'isolé, quelque chose en soi, mais comme la fin et l'issue d'un parcours. Vous et moi nous déplaçons progressivement maintenant par rapport au trône, et l'étape ultime ne sera que la consommation de ce qui s'est passé d'une manière spirituelle tout le temps.

Ne pouvons-nous pas vraiment croire (oh, que nous nous en souvenions toujours) que chaque nouveau défi, chaque nouvelle difficulté, chaque nouvelle adversité que le Seigneur permet de venir sur notre chemin ici n'est que le son de sa voix, une nouvelle phase de cette ascension appel, juste une nouvelle opportunité et un nouveau défi de prendre cette position de foi par laquelle nous prouverons qu'il est plus qu'un match pour chaque défi. C'est peut-être une nouvelle difficulté, ce nouveau problème, est un défi et un appel à un nouvel ascendant spirituel, et tout ne sera pas résolu, ne sera pas expliqué, ne sera pas vraiment mis sous nos pieds, jusqu'à ce que nous ayons cessé crier au Seigneur pour une explication; cessé de le supplier de venir gérer la situation et prendre une nouvelle position dans le Seigneur par rapport à celle-ci. "Pourquoi cries-tu vers moi? ...lève ta verge et étends ta main..." (Exode 14:15-16). Agir ainsi, c'est rapporter continuellement le cours du conflit et tous ses détails à la fin de Dieu.

La fin de Dieu a donc ces deux phases. Toutes sortes de pressions et de subtilités sataniques seront dirigées pour arrêter et paralyser le progrès spirituel. Nous en avons déjà assez dit à ce sujet, mais il vaut mieux le présenter devant nous comme un fait concret. Nous devrons reconnaître plus que nous ne l'avons jamais fait que certaines choses qui affaiblissent notre progrès, affaiblissent notre position spirituelle, affaiblissent le témoignage du Seigneur, ne sont pas seulement des éléments humains, pas seulement des situations naturelles.

Prenez la question de la fraternité. Il y a peu de sujets qui touchent plus au cœur du témoignage du Seigneur que la question de la communion entre le peuple du Seigneur, et particulièrement là où il y a une responsabilité particulière pour son témoignage. La poussée de l'ennemi et tout son esprit subtil et diabolique, ainsi que sa pression et ses fausses représentations, seront dirigées vers la destruction de cette relation de communion. Il cherchera d'une manière ou d'une autre à diviser les croyants et à se mettre entre les deux. Et si vous ne faites pas attention, vous résoudrez toutes ces questions en problèmes purement naturels et vous direz : Eh bien, c'est une incompatibilité d'humeur ! Un tel est fait de cette façon, et l'autre personne est faite de cette façon ; vous ne pouvez jamais mélanger des gens qui sont si différents dans leur tempérament et leurs perspectives ! Si vous permettez une conclusion de ce genre, votre témoignage n'est plus là ; vous pouvez aussi bien abandonner votre position dans le Seigneur et aller parcourir le monde à la recherche de personnes qui en tout sont d'accord. Cela signifie-t-il que l'œuvre du Seigneur, confiée à deux ou trois ou plus ensemble en un seul endroit, ne peut continuer que dans la mesure où ses enfants sont capables à tout moment de s'entendre sur une base naturelle ? Le Seigneur aide Son travail si c'est ce qui est requis. Nous devons chercher plus loin que cela. Cette poussée sur les fraternités et les relations est satanique. Il peut y avoir du terrain, il peut y avoir des éléments humains, mais les intéressés doivent adopter cette attitude les uns envers les autres : le témoignage du Seigneur est lié à notre unité ; le Diable fera tout ce qu'il pourra pour détruire cela, et porter un coup, donc, au témoignage ! Vous et moi allons être un au nom du Seigneur et tenir ferme contre l'ennemi ! Là, nous avons quelque chose de tout à fait différent de la tentative de s'entendre les uns avec les autres sur une base naturelle, nous avons une dynamique de communion. Nous devons nous entendre au nom du Seigneur, sinon le témoignage du Seigneur n'est pas établi. Il y a quelque chose de bien plus grand qu'une situation naturelle ou humaine à traiter, et quand nous réalisons que derrière ce qui peut être vraiment des difficultés naturelles, il y a toujours autre chose à l'œuvre, et que par conséquent nous devons garder ces choses naturelles à la place de la Croix, et ensemble contre l'ennemi, nous passerons ; mais nous ne le ferons jamais en passant beaucoup de temps à essayer de nous adapter les uns aux autres, et à voir jusqu'où nous pouvons travailler ensemble. Debout côte à côte contre l'ennemi qui attaque la fraternité, nous trouverons la voie de la fraternité triomphante. Descendez au niveau naturel et l'ennemi fera bientôt de terribles ravages dans toute la relation.

Souvenez-vous donc que toutes ces choses qui parfois semblent si naturelles sont en principe plus profondes, et que l'activité de l'ennemi est derrière elles dans sa tentative de contourner ce gain, cette avance, cette augmentation, cette conquête de la domination, et il doit y avoir une résistance dans ces matières.

L'appel est positif

Dans chaque situation et à tout moment l'appel est positif. Cette vocation céleste n'est jamais négative, jamais neutre, jamais passive, mais toujours positive. Vous n'avez peut-être pas grand-chose dans votre vie quotidienne pour que l'appel semble positif. Il se peut que vous vous rendiez aux affaires le matin et que vous accomplissiez votre travail quotidien, le petit tour, la tâche commune, comme on dit, avec très peu de variété. C'est la même ronde jour après jour, semaine après semaine, mois après mois ; les mêmes personnes, le même environnement, les mêmes activités très largement. Ce n'est que dans les occasions les plus rares que quelque chose de particulièrement intéressant entre dans le cours quotidien. Ce serait si facile dans une situation comme celle-là de dire : Eh bien, dans ma sphère de vie, il n'y a pas beaucoup du glamour d'un appel céleste ! Mon travail est clair et simple. Je dois m'y mettre tous les jours et je ne vois pas grand-chose d'autre au-delà. Rappelez-vous qu'à tout moment, en toutes circonstances, l'appel est positif.

Chaque jour vous fournira une occasion d'apprendre l'ascendant spirituel ; une occasion pour vous d'apporter la valeur de votre relation avec le Seigneur ; mettre à l'épreuve les ressources que vous avez en Christ ; grandir dans la grâce ; connaître les victoires. Comment savez-vous que dans cette sphère de la vie très inintéressante, peut-être peu prometteuse, vous êtes mis à l'épreuve sur certaines de ces grandes questions, telles que la foi, la patience ou l'endurance patiente. Il serait intéressant de savoir exactement de quoi est fait le trône du Seigneur. Quand nous arrivons à ce trône, je me demande si nous trouverons un trône d'or au sens littéral, ou si nous le trouverons composé de beaucoup de choses ? Lorsque nous en venons à analyser le trône, nous pouvons constater qu'il est composé de patience, de foi, d'endurance et de tous ces éléments moraux, et que ces éléments constituent le pouvoir par lequel il gouverne. C'est partager la patience de Jésus-Christ qui partage le trône. Il y a quelque chose de puissant dans l'accomplissement ultime de la patience de Jésus, la foi de Jésus-Christ, l'endurance. Ce sont les constituants de son trône.

Il travaille des éléments du trône en nous maintenant dans la vie terne et inintéressante jour après jour. Vous êtes peut-être en test pour le trône. Il se peut que le cours de la vie le moins intéressant soit lié à une intention très, très réelle du Seigneur. Rappelons-nous que la vocation céleste est toujours positive, en toutes circonstances, en tous lieux. Nous sommes à l'épreuve pour le trône, pour savoir s'il fonctionnera à travers nous ici et dans l'au-delà.

Aujourd'hui!

"Aujourd'hui, si vous entendez sa voix..." Aujourd'hui, c'est pendant qu'il y a des progrès à faire, et pendant qu'il y a une opportunité offerte. Des progrès peuvent encore être réalisés, c'est donc encore « aujourd'hui ». Quand la journée se termine, il n'y a plus de progrès à faire. Il y a une opportunité aujourd'hui. Lorsque l'opportunité se terminera, ce ne sera plus "aujourd'hui".

Que le Seigneur nous donne une réponse dans nos cœurs à l'appel, à la voix, qui est, Aujourd'hui !

À suivre

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