(4) Le Christ et la Rédemption Cosmique par T. Austin Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 4 - La Rédemption du Cosmos

Lecture : Colossiens 1

Paul, apôtre de Jésus Christ par la volonté de Dieu, et le frère Timothée, aux saints et fidèles frères en Christ qui sont à Colosses ; que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père ! Nous rendons grâces à Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, et nous ne cessons de prier pour vous, ayant été informés de votre foi en Jésus-Christ et de votre charité pour tous les saints, à cause de l’espérance qui vous est réservée dans les cieux, et que la parole de la vérité, la parole de l’Évangile vous a précédemment fait connaître. Il est au milieu de vous, et dans le monde entier ; il porte des fruits, et il va grandissant, comme c’est aussi le cas parmi vous, depuis le jour où vous avez entendu et connu la grâce de Dieu conformément à la vérité, d’après les instructions que vous avez reçues d’Epaphras, notre bien-aimé compagnon de service, qui est pour vous un fidèle ministre de Christ, et qui nous a appris de quelle charité l’Esprit vous anime. C’est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle, pour marcher d’une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes œuvres et croissant par la connaissance de Dieu, fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients. Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Église ; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui ; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis par vos pensées et par vos mauvaises œuvres, il vous a maintenant réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paraître devant lui saints, irrépréhensibles et sans reproche, si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de l’espérance de l’Évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi Paul, j’ai été fait ministre. Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous ; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Église. C’est d’elle que j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée auprès de vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu, le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir : Christ en vous, l’espérance de la gloire. C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ. C’est à quoi je travaille, en combattant avec sa force, qui agit puissamment en moi. (Colossiens 1)

La rédemption dans toute son ampleur s'est accomplie et est rassemblée dans la personne du Seigneur Jésus. Il nous est clairement dit qu’en Lui, par Lui et pour Lui toutes choses ont été créées. Toutes choses ont été créées par et pour Jésus-Christ ; les choses au ciel et les choses sur la terre. C'est le cosmos. Or, dans la mesure où la création entière (le «tout» créé) a été affectée par le mal, de sorte que même les choses célestes nécessitent une purification, il était nécessaire que toutes choses soient rachetées, et ainsi le Créateur, Celui pour qui et par qui Celui dont toutes choses ont été créées est devenu le Rédempteur de toutes choses. Et de même que toutes choses ont été rassemblées en Lui lors de la création, de même toutes choses ont été rassemblées en Lui lors de la rédemption.

Prenez la première partie de cette déclaration : «toutes choses ont été créées... pour Lui», et Satan s'est mis en place pour que le Seigneur Jésus n'ait pas tout ce qui a été créé pour Lui. Satan s'est mis en place. Je pense qu'il est très clairement et nettement laissé entendre que, même si toutes choses ont été créées par Lui, le « pour Lui » représente quelque chose de plus que ce qu'Il possédait au début de la création. Cela fait avancer les choses. "Toutes choses ont été créées par Lui". L'univers créé existe, mais lorsqu'il est dit que toutes choses ont été créées pour Lui, il y a quelque chose au-delà de cela, quelque chose qui doit encore être ; et c'est en relation avec la possession de cela dans toute sa plénitude que Satan s'est mis en tête que le Christ ne devrait pas avoir cet héritage - non seulement Il ne devrait pas avoir l'univers créé tel qu'il a été créé, mais Il devrait l'avoir dans sa pleine et ultime intention pour laquelle il a été créé, dans un but qu'Il n'a jamais réalisé. C'est ce but ultime de la création qui s'annonce comme quelque chose à réaliser et à hériter, dont Il est l'héritier. Si vous êtes héritier de toutes choses, cela signifie que vous n'avez pas encore tout reçu. Si vous avez vraiment votre héritage, vous n'êtes pas l'héritier au sens strict. Si vous êtes héritier, cela signifie que vous allez recevoir un héritage à un moment donné ; vous êtes héritier de quelque chose, mais vous ne l'avez pas encore. Le début de la lettre aux Hébreux indique clairement que, bien que toutes les choses aient été créées par Lui, Il était l'héritier de toutes choses, et qu'il y avait donc une plénitude de la création non encore réalisée, dans laquelle Il devait venir en tant qu'héritier légitime.

Satan s'est opposé à l'héritage. Toute la question était une question d'héritage et d'héritier, et l'histoire du cosmos est l'histoire de la lutte gigantesque pour la maîtrise de cet univers, pas seulement entre Satan et Dieu, ni seulement entre Satan et le Christ, mais l'homme est impliqué, il a un rôle et une place. La lutte est liée à l'homme.

C'est avec ces éléments qui constituent notre arrière-plan que nous abordons la question. Si nous prenons comme interprète l'apôtre Paul, avec certains autres fragments d'autres apôtres, et que nous travaillons à rebours, nous disposons d'un matériel qui se présente comme suit (et ici vous pouvez compléter l’Écriture) :

1. Rédemption de l'Esprit Humain

Premièrement, la rédemption trouve sa première réalisation pratique dans l’esprit humain individuel lorsque toute la rédemption qui est en Jésus-Christ est réduite à une application pratique ; c'est à ce moment-là qu'elle est appliquée et commence à opérer, à prendre effet, à commencer son cours, le premier point de son application est l'esprit humain individuel. C’est là que commence la rédemption appliquée. Cela est clairement visible au chapitre 8 de l'épître aux Romains : « L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu ».

Il y a également deux choses à noter à ce sujet :

(a) Un acte achevé

C'est une chose qui se fait dans un acte une fois pour toutes. Notre esprit n’entre pas progressivement dans la valeur de rédemption. Il n'y a pas de régénération progressive. La régénération est aussi définitive qu’une naissance, et nous ne naissons pas progressivement. Notre naissance ne s'étale pas sur une période ; c'est un acte. Par conséquent, la rédemption, dans son premier point d'application pratique et de réalisation, étant dans l'esprit humain individuel, est un acte, et dans notre esprit nous sommes capables de dire : « Je suis racheté !

Mais ce n’est pas là toute la rédemption. Il y a encore beaucoup de rédemption à venir, et pourtant elle est si précise et si complète dans ce domaine essentiel que nous pouvons dire en toute confiance et assurance que nous sommes rachetés.

(b) Une Résurrection ou un Renouveau

La deuxième chose est qu’il s’agit d’une résurrection, d’un renouveau. Nous le soulignons parce que vous verrez une différence dans un instant quant à la rédemption dans d’autres directions. Ici, dans l'esprit humain, c'est un acte, et c'est comme une résurrection parfois appelée renouvellement, nouveauté de l'esprit (c'est-à-dire notre esprit sous le Saint-Esprit), quelque chose de nouveau par voie de résurrection d'entre les morts, la première réalisation de la résurrection qui est en Jésus-Christ dans l'esprit humain. La résurrection du Seigneur Jésus a une valeur, une signification et une expression actuelles et définies, et cela se trouve dans l’esprit humain.

Or, cette résurrection, cette nouveauté de l'esprit qui est un acte, est enseignée par Paul comme étant la réception de l'Esprit de filiation. L'union par la résurrection avec le Seigneur Jésus est une filiation : "Parce que nous sommes des fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils, par lequel nous crions : Abba, Père". Ainsi, dans l'esprit renouvelé ou ressuscité, le Saint-Esprit constitue, par un acte, la filiation. Tout ce que cette filiation signifie doit encore être connu, car la rédemption va au-delà, mais immédiatement nous crions : Abba ! Il y a une nouvelle conscience de la nature de notre relation à Dieu. C'est l'esprit de filiation apporté par la résurrection.

2. Rédemption de l'Âme Humaine

La rédemption, qui trouve ainsi son premier effet pratique dans l'esprit humain individuel, passe ensuite à l'âme humaine. Mais les deux choses à ce sujet marquent la différence.

Ce n’est pas une résurrection ; c'est une conquête. Chaque fois que vous entrez dans le domaine de l’âme humaine, vous entrez dans le domaine d’un conflit, d’une guerre, d’un état actif qui s’oppose à Dieu.

L'esprit humain non régénéré est mort. Il se peut que, dans un sens, il soit vivant ; cela ne veut pas dire que ceux qui ne sont pas régénérés n'ont pas d'esprit humain, mais ils sont morts dans le sens où ils ne travaillent pas dans une relation avec Dieu et sont submergés, emprisonnés dans un tombeau vivant. Lorsque la résurrection passe dans ce deuxième domaine, le domaine de l’âme, elle passe dans un domaine où tout est maintenant et a toujours été dans un état d’antagonisme actif et positif envers Dieu.

La pensée (mind), en tant que partie de l'âme, travaille de manière tout à fait contraire à Dieu, pas toujours consciemment, mais toujours certainement.

Le cœur travaille contrairement à Dieu. Parfois, nous croyons que cela est en accord avec Dieu, et plutôt sympathique envers Dieu ; néanmoins, une fois réellement révélée quant à sa véritable nature, elle se révèle totalement contraire à Dieu. Le cœur, les désirs, les affections, les sentiments, lorsqu’ils sont réellement mis au défi par la volonté de Dieu, se révèlent être autres que la communion fraternelle.

La volonté est contre Dieu. Plus nous avançons avec Dieu, plus nous découvrons à quel point nos âmes sont en opposition avec Dieu. C'est le croyant le plus avancé qui sait le mieux comment la volonté humaine s'oppose à Dieu. Plus Dieu se met à l'œuvre avec nous, plus nous découvrons ce que nous n'aurions jamais cru, à savoir que notre âme n'est en aucun cas la volonté de Dieu.

L'âme représente un royaume d'antagonisme, d'opposition active. De sorte que lorsque la rédemption passe de l’esprit humain à l’âme, il s’agit de conquête. Nous sommes dans le domaine du conflit et il doit y avoir une conquête.

Mais ici, il ne s'agit pas d'un acte, mais d'une chose continue et progressive. Ces âmes ne sont pas rachetées en un acte ; c'est-à-dire, en pratique, par l'esprit, cette rédemption doit vaincre l'âme comme un acte quotidien. L'esprit racheté doit vaincre l'esprit naturel, les désirs naturels, la volonté naturelle. C'est ce que Paul entend par "mourir chaque jour". "Il s'agit d'une lutte continuelle pour vaincre l'esprit naturel, les désirs naturels, la volonté naturelle, c'est ce que Paul entend par la mort quotidienne. Il s'agit d'un conflit continu jusqu'à la conquête, et cela exige de la patience, car c'est dans notre patience que nous gagnerons nos âmes. "Recevoir la fin de votre foi, le salut de vos âmes". Telle est la fin de notre foi.

C’est ici que se trouve la réponse à beaucoup d’enseignements confus, et reconnaître maintenant cette différence, je pense, c’est résoudre le problème, donner la réponse. Certaines personnes croient et enseignent que la rédemption totale dans l’âme est une chose accomplie, un acte. Certaines expressions ont été utilisées. Il n’est pas toujours juste d’appliquer des expressions telles que « éradication », « perfection sans péché » et « un cœur pur ». De telles phrases sont devenues les expressions représentatives d’un certain type d’enseignement, et tout est basé sur l’Écriture. Maintenant, qu’est-ce que l’Écriture, et que signifie cette Écriture qui est utilisée pour soutenir cela ? Vous êtes donc plongé dans la confusion d’un ensemble d’Écritures semblant indiquer cette vérité, et d’un autre ensemble d’Écritures indiquant qu’il s’agit de quelque chose de progressif, qui ne s’accomplit pas entièrement en un acte. Et à partir des Écritures, vous pouvez très bien argumenter en faveur de cette chose concluante, et vous pouvez argumenter tout aussi solidement en faveur de cette approche progressiste. L'un a-t-il raison et l'autre tort ? C'est la compréhension de la nature de la rédemption. Très largement, cet ensemble d'Écritures s'applique à quelque chose qui est fait au centre de notre être comme une chose accomplie, un acte, et nous sommes là une nouvelle création, et dans cette nouvelle création il n'y a pas de mal. Mais cela ne concerne pas tout notre être. Dans une autre partie de notre création, ce qui est complet en Christ dans le Saint-Esprit au sein de notre esprit renouvelé, est appliqué quotidiennement et progressivement élaboré. Si nous ne le reconnaissons pas, nous tomberons dans la confusion. Si nous prenons cette ligne et que nous nous heurtons ensuite à cette autre chose, nous dirons : « Qu'y a-t-il ? Soit notre doctrine est fausse, soit il y a quelque chose qui ne va pas chez nous !

Vous voyez où cela commence, et vous voyez ce que c'est à son début, mais ensuite vous voyez la phase suivante, dans quoi elle passe, l'âme humaine, et là, en tant que conquête, c'est une chose continue et progressive. Quelque chose va être résolu par le conflit, et le conflit est en nous-mêmes et avec nous-mêmes, et, comme nous l'avons si souvent souligné, la nature du progrès spirituel est que, dans notre esprit renouvelé, nous nous disons constamment soit : "Non!" ou oui!" De l'intérieur, nous travaillons contre nos âmes dans le désir, la volonté et la pensée naturels, et amenons ces imaginations, ces pensées et ces désirs à la sujétion et à la captivité, et à l'obéissance du Christ ; et c'est une chose intérieure. Cela gouverne l’âme.

3. Rédemption du Cosmos

La troisième phase de la rédemption, qui aura lieu plus tard ; c'est-à-dire, à un point bien ultérieur (à un point dispensationnel, dirons-nous), s'applique au cosmos. Cela commence dans l'esprit individuel, ou dans les esprits individuels. Quand cela a eu ses débuts pratiques en nous, de nombreux esprits individuels constituant le nombre des élus, et quand cela a été réalisé jusqu'à un certain point de développement ou de progrès dans les âmes humaines, constituant un état moral chez les croyants, alors au temps de Dieu la rédemption s'étend encore plus loin et s'étend vers le cosmos.

Il y a trois facteurs dans cet état final de rédemption du cosmos.

(a) Le Corps de l’Homme Racheté

Le corps du croyant est racheté. La rédemption sortira alors réellement dans le domaine physique du croyant, et ces corps seront délivrés de l’esclavage de la corruption. Il ne s’agit pas là d’une filiation instituée, mais d’une filiation consommée.

Un corps ressuscité est essentiel à la plénitude de la filiation. Dans le cas du Seigneur Jésus, il a été désigné comme Fils de Dieu par la résurrection d’entre les morts. Or, si nous devons être conformes à l’image du Fils de Dieu, une partie de cette conformité est une conformité physique, car c’est la filiation dans son plein sens. La filiation est introduite par l'Esprit de filiation avec la première application positive de la rédemption à l'esprit humain. Ensuite, la filiation se développe par la conquête, le conflit, la discipline et la souffrance dans le domaine moral entre l'esprit et l'âme.

Exprimons cela sous une forme plus simple. Comment la filiation se développe-t-elle en vous et en moi ? C'est par le conflit que nous avons dans l'esprit qui nous attire vers la domination, vers l'ascendant, vers le pouvoir. En premier lieu le dépassement de soi. Vous et moi, par nos esprits rachetés, devons être dans une position où nous contrôlons nos propres âmes, et c'est la filiation qui se lève. Vous savez que lorsque les gens grandissent et deviennent matures, ils ne sont pas si facilement la proie de leurs propres sentiments, de leurs propres émotions spirituelles. Ils ne s’abandonnent pas si facilement à ces raisonnements, à ces idées, à ces pensées, à ces sentiments et à ces passions de l’âme. Ils ne sont plus influencés par ces choses comme ils l'étaient autrefois, par tout ce qui appartient à l'âme, qui constitue la variabilité de la vie spirituelle chez l'immature, chez les bébés. Vous savez à quel point les bébés sont influencés par les passions, les goûts et les aversions, les sentiments, les désirs et leurs propres idées enfantines. Vous faites des concessions pour les bébés. Mais lorsque vous êtes censé être plus qu'un bébé et que ces choses se produisent encore, il y a quelque chose qui ne va pas du tout. La croissance, la maturité, est marquée par la captivité de l'âme à l'esprit, de sorte que votre esprit s'élève lorsque votre âme dit "oui" et dit "non", ou lorsque votre âme dirait "oui" à une certaine chose et que cette chose n'est pas de Dieu, et que vous le savez dans votre esprit, votre esprit dit "non" à cette chose. Vous gouvernez par votre esprit dans le royaume de votre propre être. Paul dit : "Je m'occupe de mon corps, et je le soumets". C'est cela être fort en esprit dans le Seigneur, par l'énergie du Seigneur ; c'est cela la croissance spirituelle.

La fin de cela est la manifestation des fils. La manifestation des fils est, dans son premier point, la délivrance du corps de la corruption. C'est la rédemption du corps. "Quand ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité". "La rédemption qui est en Jésus-Christ". Tout d’abord, il fut vivifié spirituellement. L’état final de Son incarnation personnelle de rédemption était Son corps de résurrection. C'est notre héritage en Christ.

(b) Création livrée

La deuxième chose dans cette troisième phase de rédemption est la délivrance de la création elle-même. "La création entière gémit et souffre ensemble jusqu'à présent. Et pas seulement, mais nous aussi…" La création entière travaille dans la douleur, en attendant ! Et puis, avec la manifestation des fils comme centre de la création, « la création elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption ». C'est la rédemption cosmique. La création est asservie à la corruption. Il y a une rédemption qui est en Jésus-Christ pour la création.

Je crois que c’est en grande partie le sens de Sa vie ici sur terre. Vous remarquez à quel point la vie terrestre du Seigneur Jésus est étroitement liée à la création. La nature dans la création a suivi une certaine direction, et elle suit toujours une certaine direction, et elle se dirige toujours vers la mort. La mort est toujours synonyme de limitation, de déception, d'insatisfaction. Or, lorsque le Seigneur Jésus est entré en contact avec la création, Il a inversé la situation. La création qui a suivi son cours naturel dans la mort a été amenée par Son contact à suivre le cours de la vie. Il a changé le cours de la nature. S’il s’agissait d’un échec, d’une limitation, par Son contact, cela devenait fécond et abondant. La création a subi l’impact du Fils de Dieu, et Sa relation avec la création a toujours été celle qui le considérait comme le Maître dans le royaume du Rédempteur de la création. Quand Il mourut, le cosmos fut obscurci, il y eut des ténèbres sur toute la terre, puis la terre trembla. Il y eut une convulsion dans toute la création parce que le Créateur et le Rédempteur de la création étaient morts. Quand Il est ressuscité, la tombe s'est ouverte, voici la création qui répond au contact, pour ainsi dire, du Créateur et du Rédempteur dans la vie. C'est cosmique. Le Christ est une Personne cosmique. Dans cette Personne, l’univers est rassemblé, et partout où vous touchez Christ, vous touchez chaque phase de l’univers, et lorsque vous voyez le Seigneur Jésus après Sa croix, par la résurrection dans la gloire, vous voyez l’incarnation personnelle de l’univers. Notre espoir et notre assurance de rédemption complète sont Christ là. Corps, âme, esprit, création et tous rachetés en Christ, mais maintenant, comme nous l'avons vu, progressivement appliqués et par parties de manière pratique.

(c) Les puissances maléfiques chassées

Dans cette crise, expression de la rédemption qui est en Jésus-Christ, les puissances maléfiques du cosmos sont chassées. L’enseignement de Paul est que le cosmos, à travers cet âge, est gouverné par des puissances maléfiques. Ce monde est gouverné par des puissances maléfiques, le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui œuvre maintenant chez les enfants de la désobéissance, le dieu de cet âge, des armées d'esprits méchants sous les principautés et les puissances et les dirigeants des ténèbres. Mais il existe une rédemption pour le cosmos de ces puissances maléfiques, et la dernière étape de la réalisation de la rédemption est de débarrasser l’univers des puissances maléfiques ; elles seront chassées des cieux, puis elles seront chassées de la terre.

Or, tout ce qui est vrai dans l’ensemble est représenté par Paul comme étant vrai dans la personne du Seigneur Jésus. Tout ce que nous avons dit se révèle déjà accompli en Lui personnellement. En raison du fait que Son Esprit était vivant pour Dieu - Son Esprit n'a jamais été mort, il n'a donc jamais eu besoin d'être vivifié, régénéré, né de nouveau ou ressuscité des morts, mais Il était vivant pour Dieu et en union vivante avec Dieu - Je pourrais dire, non sans sens (et cela n'aurait aucun sens s'il s'agissait simplement de mots et de phrases sans aspect pratique) "Pas ma volonté, mais la tienne". Une telle déclaration n’a aucune valeur s’il n’existe pas deux volontés de ce type, c’est-à-dire si l’élément de choix n’est jamais entré en jeu. S’il n’y avait pas de choix, quel est le sens de dire : Pas ma volonté ? L’élément de choix était là.

L’élément de détermination était là. L’élément de conflit était là. Non pas que Sa propre volonté humaine était en conflit avec la volonté divine, mais il y avait d’autres forces à l’œuvre qui cherchaient par un conflit à s’interposer entre Sa volonté et celle du Père. Il n’y avait ni péché ni rébellion dans Sa propre volonté, mais des forces rebelles essayaient de s’attaquer à Lui afin de provoquer un conflit. Mais Son attitude était : «Non ! Non pas ma volonté, mais la tienne.» C'est délibéré. "Je refuse les opérations, les suggestions de cette autre volonté dans l'univers, et J'aligne Ma volonté avec Ta volonté !" Ainsi Son âme fut délivrée, Son âme représentait le sens de la rédemption de l'âme. Ce n’est pas que Son âme ait été rachetée. Ne pensez pas que Son âme a été rachetée, elle n'avait pas besoin d'être rachetée, mais voici la représentation de ce qu'est la rédemption d'une âme en tant qu'œuvre dans l'humanité, avec l'esprit et la volonté envers Dieu.

La troisième étape doit être un corps qui représente ce que signifie la rédemption, un corps qui ne peut jamais voir la mort. C'est ce qui Lui a été donné. Notre être en Christ signifie que c'est notre héritage, mais ensuite, au-delà de l'homme, il y a le cosmos. La corruption de la nature est parfois dépouillée de sa proie. Pensez à Lazare : "A cette heure, il pue." Très bien, nous verrons ! Et voilà que Lazare sort, tout sauf cela. Que s'est-il passé ? La nature a été dépouillée, la corruption a été dépouillée. La corruption a été incapable de tenir cela, de le saisir, de le maîtriser, de le vaincre. Il l'a inversée et a fait naître un homme parfaitement sain et entier. La corruption a été détruite. Cela montre ce qu'est la résurrection en Christ, à savoir que l'esclavage de la corruption, dans lequel se trouve toute la création, a été vaincu en la personne du Seigneur Jésus, et qu'il sera vaincu pour nous en Christ. C'est-à-dire que vous et moi aurons un jour un corps incorruptible, simplement parce qu'Il a gagné ce corps pour nous. Ce sera un grand jour.

Puis, dans le domaine final, les puissances du mal sont abordées. Il a supprimé les principautés et les pouvoirs. Il dit : « Maintenant, le prince de ce monde est chassé. » Il a vaincu les forces maléfiques du cosmos, de l'univers. C'est l'expression finale de la rédemption pour nous, que nous serons délivrés de toutes ces forces maléfiques dans cet univers avec le reste de la création. La rédemption qui est en Jésus-Christ garantit cela. Christ au ciel en est l’incarnation. C’est une grande base de confiance sur laquelle s’appuyer, que la question ne fait aucun doute, n’est pas sujette à caution. Elle se règle en présence même du Christ, hors de portée de tout ce qui pourrait la questionner.

Notre nouvelle naissance et notre possession du Saint-Esprit sont le gage de tout cela, et à mesure que nous progressons dans l'Esprit, nous parviendrons au plein héritage en tant que fils dans le Fils.

À suivre

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