(2) Le Christ et la Rédemption Cosmique par T. Austin Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 - Le but et la nature du cosmos (suite)

Lecture : (Romains 8:9-25)

Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. Ainsi donc, frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre selon la chair. Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions: Abba ! Père ! L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui. J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, — non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps. Car c’est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l’espérance qu’on voit n’est plus espérance : ce qu’on voit, peut-on l’espérer encore ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. (Romains 8:9-25)

Dans notre méditation précédente, nous avons traité du but du cosmos et de la nature du cosmos. Nous allons maintenant considérer la troisième chose que Christ incarne :

3. La Rédemption du Cosmos

Ce passage de la lettre aux Romains est l'un des nombreux passages du Nouveau Testament qui traitent immédiatement et directement de la question de la rédemption cosmique : « la création entière ». C'est une expression très complète. "La création entière gémit et travaille dans la douleur...". La création elle-même a été soumise à la vanité et doit être délivrée de l'esclavage. C'est la rédemption cosmique.

Peut-être vous demandez-vous quel est l'objet de notre appel à cette méditation. Le fait est que le Seigneur Jésus incarne personnellement tout ce qui fait la pensée, l'esprit et la volonté de Dieu pour cet univers, que l'univers tout entier, dans son but et sa nature, est rassemblé en Lui personnellement et que la connaissance de Dieu, la connaissance de l'esprit de Dieu, la connaissance de tout ce que cet esprit contient pour l'univers et pour nous-mêmes en tant que partie de cet univers, à la fois en ce qui concerne la nature, le but et tout le reste, est simplement et définitivement une question de connaissance du Seigneur Jésus. La Bible tout entière n'est qu'une présentation à multiples facettes du Christ. Elle est pleine du Christ dans de nombreuses parties, de diverses manières, nous pourrions même dire des milliers d'aperçus (et pourtant l'expression n'est peut-être pas suffisante, car il s'agit de réflexions directes, d'indications, de suggestions du Christ). C'est le Christ qui est la révélation de toute l'Écriture.

La Bible ne regorge pas de nombreux sujets que nous pouvons aborder. La Bible n’est pas remplie de nombreux thèmes, de sorte que nous pouvons aborder tel thème, tel thème et tel autre thème. La Bible n'a qu'un seul sujet et un seul thème. Elle peut être composée de plusieurs parties, vous pouvez l'aborder sous plusieurs angles, mais il n'y a qu'un seul sujet dans la Bible : tout concerne le Seigneur Jésus. Lorsque vous arrivez à la Bible et que vous la lisez (que ce soit dans la Genèse, l'Exode, le Lévitique ou toute autre partie), vous devez prendre cela et dire : « Maintenant, qu'y a-t-il dans cette partie de l'Écriture qui est une partie de Christ ? ? Quelle est la partie du Christ révélée ici ? Comment cela explique-t-il le Christ ? Qu'est-ce que cela indique quant à ce qu'est le Christ ? Tout cela doit donc être mis en relation avec Lui, et Il doit en être l’interprète. Il doit l'expliquer. Ensuite, nous laissons les sujets et les thèmes en tant que tels, et nous sommes tout le temps occupés avec le Seigneur Jésus, et, lorsque nous sommes concentrés sur Lui, le Saint-Esprit a son motif d'illumination. Lorsque nous traitons de sujets et de thèmes, nous les traitons, et le Saint-Esprit nous laisse les traiter, et nous constatons qu'ils deviennent arides et plus ou moins morts et techniques ; plein d'informations pour l'esprit, mais pas vraiment de véritable illumination et de vie spirituelle. Mais lorsque nous mettons tout en relation avec le Seigneur Jésus Lui-même, le Saint-Esprit a son fondement, parce que les yeux du Père et de l'Esprit sont constamment fixés sur le Fils pour le révéler. C'est une chose importante à retenir. Ainsi, nous reprenons la Parole, dès la toute première déclaration, et voyons que depuis la première déclaration jusqu'à la dernière, d'une manière ou d'une autre, Christ est visible du point de vue divin, et c'est à nous de voir de quelle manière cela se rapporte à le Seigneur Jésus et est une révélation de Lui. Il incarne et embrasse tout dans cet univers du point de vue de l'intention divine, tant quant à sa nature, son ordre et son but.

Vous découvrez donc que Christ est un Ordre Personnel, comme nous l'avons déjà dit. L’ordre entier, ou système divin de choses, est incarné en Christ. Vous commencez à regarder le Seigneur Jésus et à vous demander pourquoi Il a agi comme Il l’a fait, ou a refusé d’agir comme Il a refusé, et vous commencerez à voir qu’Il est gouverné par quelque chose en dehors de l’ordre actuel de ce monde. Il y avait un ordre parmi les hommes. Les hommes voulaient qu'Il se conforme à cet ordre reconnu et accepté. Il s'y est absolument refusé. Il se tenait en dehors de cet ordre et refusait d’y être intégré. Il était l’incarnation d’un autre ordre en dehors de l’ordre actuel dans ce monde ; c'est-à-dire quant à ce qu'Il devrait faire et quand Il devrait le faire. Il a refusé de se soumettre à l’esprit de l’homme quant à Sa vie et à Sa conduite.

Nous devons voir la nature spirituelle de cela. Cela revient simplement à ceci : un esprit spirituel et un gouvernement spirituel ; et en tant que partie de cet Homme au centre de ceci (dans ce passage de Romains), les fils de Dieu dirigés par l'Esprit de Dieu. Le Fils de Dieu et les fils de Dieu, conduits par l'Esprit de Dieu, ne se sont pas conformés à cet âge.

Le Christ en est l’Incarnation

Pourquoi y a-t-il un ordre dans l'Église ? Quelle est la nature de l'ordre dans l'Église ? Comment cet ordre doit-il être mis en œuvre de manière vivante ? L'ordre de l'Église, tel qu'il apparaît dans le Nouveau Testament, n'est pas une organisation de l'Église. C'est simplement le Christ qui représente un système parfait, une harmonie parfaite, un équilibre parfait, une symétrie, une adéquation, exprimés. Voici un ordre dans le ciel, qui explique le repos, la tranquillité, la puissance, la force et la plénitude du ciel. Personne au ciel ne pense un seul instant à faire quoi que ce soit pour lui-même, dans son propre intérêt, à partir d'un motif personnel ; c'est pourquoi vous pouvez avoir la plénitude. Tout le monde au ciel a à cœur l'intérêt de Dieu et a perdu son intérêt personnel dans l'ensemble. Au ciel, la vie en société est parfaite. C'est la perfection de la vie communautaire dans l'expression. Le Seigneur a dit à ses disciples (et non à n'importe qui, bon gré mal gré) : "C'est ainsi que vous priez... que votre volonté soit faite au ciel comme sur la terre". Cette prière était une prière pour l'Église, ce n'est pas une prière stéréotypée que l'on s'approprie et que l'on répète sans cesse. Elle représente un principe. C'est, en effet, l'ordre qui prévaut au ciel, qu'il prévale ici ! Cela ne peut se faire que sur la base de la rédemption, car l'ordre qui règne dans les cieux a été entièrement détruit et bouleversé ici, et il doit y avoir le fruit de la rédemption ici avant qu'un ordre céleste puisse être rétabli ici sur la terre.

Ce passage même de l’épître aux Romains se rapporte à cela. Vous le voyez de deux manières.

Premièrement, cela concerne nous-mêmes, « qui avons les prémices de l’Esprit ». Nous sommes ceux qui sont conduits par l’Esprit, qui ont la pensée de l’Esprit. Parmi nous, il peut et doit y avoir une expression de l’ordre céleste.

Deuxièmement, quant au cosmos tout entier ; c'est-à-dire un jour à venir où la création elle-même sera délivrée de l'esclavage de la corruption. Alors la terre entière exprimera l’ordre céleste. Mais c'est l'avenir.

Un ordre céleste et spirituel ! Nous l'avons appelé le collectif en perfection : pas d'intérêt personnel, pas de pensée pour soi, mais chacun pour le tout (pas seulement pour l'autre, mais pour le tout), car dans le tout Dieu peut s'exprimer et s'exprime. ; là, Dieu est manifesté. Ainsi chacun vit et travaille pour le tout pour Dieu, pour la gloire de Dieu. Tout le motif du ciel est la gloire de Dieu.

Christ personnellement est l’incarnation de tout cet ordre et système céleste. Comment ça se passe de venir à l’église ? Pas en prenant la Bible – l’Ancien Testament ou le Nouveau Testament, ou les deux – et en essayant de copier un système que vous voyez écrit. Ce n’est pas ainsi. La manière dont cela doit intervenir est que Christ ait la Seigneurie absolue dans chaque cœur, que Christ ait une place pleine et croissante. Lorsque Christ entre à Sa place, vous commencez à découvrir que l’ordre céleste opère spirituellement et que les choses deviennent spontanées – la conséquence du fait que Christ est Seigneur. Tout commence avec la direction du Christ, la seigneurie du Christ, et lorsque cela est saisi et établi, alors spontanément un ordre céleste des choses commence à opérer. Il en est l’incarnation. Ayez Christ et vous avez tout.

Ce qui est vrai en matière d’ordre l’est en matière de nature, la nature voulue par Dieu. Que signifie être selon la pensée de Dieu dans la nature ? Est-ce pour voir que ceci et cela, et quelques autres, ou cent et une vertus morales et éléments de Dieu, doivent être recherchés au coup par coup ? Voyons-nous qu’un certain standard d’honneur est selon Dieu, et nous devons nous efforcer d’atteindre ce standard d’honneur ? Voyons-nous que la nature divine est comme cela, et alors nous l'avons comme modèle et nous allons travailler pour cela ? Ce n’est pas la manière de vivre. Le chemin vivant, le chemin sûr, c'est Christ : Christ à l'intérieur, avec une place juste et une place pleine, et une réponse complète de notre part à ce que Christ à l'intérieur indique, est le chemin. C'est spontané.

Dieu a placé Son univers en Christ selon Sa propre pensée - un ordre, une nature et un dessein - et ensuite Il a mis cet univers à l'intérieur de nous, "Christ en vous, l'espérance de la gloire", ou, comme le dit aussi Paul, nous "qui avons les arrhes de l'Esprit". Le gage est la sécurité de l'ensemble, l'assurance que l'ensemble suivra. C'est le début des choses, mais au tout début s'incarne tout le potentiel. L'univers doit être en nous lorsque Christ entre, lorsque l'Esprit entre. Tout est rendu possible par l'introduction de Christ dans notre être en tant qu'univers d'ordre, de nature et de dessein de Dieu.

Alors la question de la responsabilité se pose, et la responsabilité devient simplement une question de marcher selon l’Esprit, d’être conduit par l’Esprit.

La question en fin de compte est la rédemption cosmique. Mais nous avons la rédemption cosmique dans les arrhes de l’Esprit. Reconnaissez-vous ce que dit ce passage ? Il est dit que la création elle-même, pour être délivrée de l'esclavage de la corruption, est liée au fait que nous ayons les arrhes de l'Esprit parce qu'elle est liée aux fils de Dieu. Les fils de Dieu, qui ont l'esprit de Dieu, criant : « Abba, Père ! sont conduits par l'Esprit, et un jour se manifesteront et quand ils se manifesteront, simultanément la création sera délivrée de l'esclavage de la corruption. Ainsi, la rédemption cosmique est implicite dans le Christ en nous, par l’Esprit, tout comme la plénitude de notre rédemption y est implicite.

Une seule partie de notre rédemption devient immédiatement littérale lorsque Christ entre et c'est la rédemption de notre esprit ; la rédemption de notre âme et de notre corps est encore future. Potentiellement, bien sûr, tout est accompli, mais vous et moi n'avons pas encore expérimentalement la pleine rédemption de notre âme, elle est en cours d'élaboration et sera consommée. Et nous n’avons certainement pas la rédemption du corps, mais ayant les arrhes de l’Esprit, le corps peut savoir ce qui va se passer. Chaque fois que vous et moi, par un contact de cet Esprit de Vie, nous nous élevons physiquement, expérimentons une vivification physique, nous connaissons le gage de notre héritage, le corps de résurrection. N’allez pas trop loin et dites que nous obtenons maintenant un corps de résurrection, soit en totalité, soit progressivement. Nous ne sommes pas. À moins que le Seigneur ne vienne, la mort réclamera ces corps. S’Il vient avant ce moment, nous serons changés. Mais il existe aujourd’hui un autre Royaume en activité.

C’est vraiment là que commence toute notre vision, mais nous n’irons pas plus loin dans cette méditation quant à la signification de la rédemption cosmique hors du pouvoir de Satan. Nous reviendrons sur ce sujet, mais nous contournons maintenant l'essentiel de cette façon, pour indiquer que le Christ a tout pour cet univers dans sa rédemption, incarné en Lui-même, et que lorsque le Christ est en nous, il y a le gage de rédemption cosmique ou universelle. Cela doit commencer chez l’homme. Cela a commencé en nous. L’enjeu est la rédemption complète. Oh, c'est un grand jour à espérer, celui où nos âmes seront rachetées. Pierre dit : « recevoir la fin de notre foi, le salut de nos âmes ». Ce sera un grand jour où chaque sentiment sera complètement racheté, séparé du mal et de ce qui est personnel - chaque raisonnement, chaque pensée sera comme ça, chaque motif, émotion, action, détermination et résolution sera complètement séparé du toucher. du mal, de la ruine, d'une nature déchue ou d'un intérêt personnel.

Ne pensez pas que c'est l'intention du Seigneur que nous n'ayons pas d'âmes. Pas du tout. Le grand jour sera la rédemption de l’âme, le salut de l’âme, dans ce royaume dans lequel le diable a son pied, son emprise, dans cette création. C’est par les désirs, les raisonnements et les volontés de la création que le diable fixe maintenant ses fins, et c’est là que nous avons nos combats. Notre problème est notre âme. Vous pensez peut-être que votre principal problème vient de votre corps. C’est votre âme et le véritable fardeau n’est pas tant celui du corps que celui de l’âme.

Prenez-le simplement en ce qui concerne nos hauts et nos bas. Comme nos âmes sont incertaines ! Un jour, pour une raison ou une autre, nous nous sentons bien et nous ne redescendrons plus jamais. On a l'impression d'être sur l'autoroute. Le lendemain, nous sommes misérables comme le péché, au fond des profondeurs. Et on ne peut jamais savoir d’un jour à l’autre exactement comment on va être. Quel malheur nos âmes ! Nous arrivons à un point où nous pensons que nous ne douterons plus jamais, et avant la fin de la semaine, nos esprits sont tout simplement pleins de questions sombres sur des choses que nous pensions ne plus jamais pouvoir remettre en question. C'est notre âme.

Le Seigneur opère en nous le salut de nos âmes, nous faisant régulièrement savoir que ce sont nos âmes, et que nous devons les saisir et ne pas être saisis par elles, et dire : « Maintenant, tu viens avec moi, je ne viens pas avec toi!" C'est être fort d'esprit, afin que nous ne laissions pas notre âme nous emporter. De cette façon, nous sommes délivrés et nos âmes sont amenées, gagnées. Le cours de la vie spirituelle devrait être tel que nous soyons moins variables à mesure que nous avançons avec le Seigneur ; que nous sommes stables, que nous sommes moins influencés par nos sentiments, nos pensées et nos raisonnements. C'est là l'œuvre de la rédemption, mais je suppose que si nous restions ici mille ans, il y aurait encore quelque chose à faire dans ce domaine. Mais, béni soit Dieu, le jour vient où nos âmes connaîtront la plénitude de la rédemption, et il n'y aura plus jamais de suggestion ou de signe d'inégalité - pas de perte d'équilibre, pas de balancement d'un côté à l'autre, mais il y aura un un cap constant, sûr et inébranlable pour l’éternité, une âme complètement rachetée.

Ensuite, la même chose se produira dans le corps. Le corps va être racheté, ce sera un grand jour. Ce sera un corps réel, aussi sûrement que le Seigneur avait un corps après Sa résurrection, mais avec une différence. Tout cela est en Christ, l'Univers de Dieu, et Il est l'explication et l'interprétation de tout.

Notre tâche ici est simplement d’apprendre Christ, de connaître Christ. Vous savez tout ce qu’il y a dans la Bible lorsque vous connaissez Christ. Gardez toujours Christ devant le Seigneur, et votre attitude sera : «Maintenant, je ne veux pas savoir cette chose, je ne veux pas savoir ce que cela signifie, et ce que cela signifie en soi, mais je veux savoir ce qu'il y a de Christ en cela. Où Christ entre-t-Il ? Qu'est-ce que cela a à voir avec Christ Seigneur, montre-moi Christ en cela ! Vous trouverez une chose merveilleuse à garder toujours sur cette ligne, parce que tout est en Lui, et Il est tout. Ainsi, du début à la fin, il s’agit simplement de Christ.

Parcourez la Parole avec cela et rappelez-vous que le grand livre de révélation de Dieu, inclusif, complet et concluant, est Jésus-Christ Lui-même. Tout ce que Dieu a toujours voulu que vous et moi sachions, soyons et faisons, est en Christ. Il y a bien plus que ce que nous voyons derrière cette petite phrase que Paul utilise : « en Jésus-Christ ».

à suivre

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