Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust. [Remarque: bien que nous ne connaissions pas les dates de cette série de messages, il semble qu'ils aient été donnés pendant la Seconde Guerre mondiale.]
Chapitre 2 - Une manière nouvelle et vivante
Lecture :
Elle enfanta encore son frère Abel. Abel fut berger, et Caïn fut laboureur. Au bout de quelque temps, Caïn fit à l’Éternel une offrande des fruits de la terre ; et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L’Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande ; mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu. Et l’Éternel dit à Caïn : Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu ? Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi : mais toi, domine sur lui. Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel ; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua. L’Éternel dit à Caïn : Où est ton frère Abel ? Il répondit : Je ne sais pas ; suis-je le gardien de mon frère ? Et Dieu dit : Qu’as-tu fait ? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu’à moi. Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre. Caïn dit à l’Éternel : Mon châtiment est trop grand pour être supporté. Voici, tu me chasses aujourd’hui de cette terre ; je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera. (Genèse 4:2-14)
Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. C’est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la terre et à la mer ! car le diable est descendu vers vous, animé d’une grande colère, sachant qu’il a peu de temps (Apocalypse 12:11-12)
Les fils d’Aaron, Nadab et Abihu, prirent chacun un brasier, y mirent du feu, et posèrent du parfum dessus ; ils apportèrent devant l’Éternel du feu étranger, ce qu’il ne leur avait point ordonné. Alors le feu sortit de devant l’Éternel, et les consuma : ils moururent devant l’Éternel. Moïse dit à Aaron : C’est ce que l’Éternel a déclaré, lorsqu’il a dit : Je serai sanctifié par ceux qui s’approchent de moi, et je serai glorifié en présence de tout le peuple. Aaron garda le silence. Et Moïse appela Mischaël et Eltsaphan, fils d’Uziel, oncle d’Aaron, et il leur dit : Approchez-vous, emportez vos frères loin du sanctuaire, hors du camp. Ils s’approchèrent, et ils les emportèrent dans leurs tuniques hors du camp, comme Moïse l’avait dit. 16:1L’Eternel parla à Moïse, après la mort des deux fils d’Aaron, qui moururent en se présentant devant l’Éternel. L’Éternel dit à Moïse : Parle à ton frère Aaron, afin qu’il n’entre pas en tout temps dans le sanctuaire, au dedans du voile, devant le propitiatoire qui est sur l’arche, de peur qu’il ne meure ; car j’apparaîtrai dans la nuée sur le propitiatoire. 12 Il prendra un brasier plein de charbons ardents ôtés de dessus l’autel devant l’Éternel, et de deux poignées de parfum odoriférant en poudre ; il portera ces choses au delà du voile ; il mettra le parfum sur le feu devant l’Éternel, afin que la nuée du parfum couvre le propitiatoire qui est sur le témoignage, et il ne mourra point. Il prendra du sang du taureau, et il fera l’aspersion avec son doigt sur le devant du propitiatoire vers l’orient ; il fera avec son doigt sept fois l’aspersion du sang devant le propitiatoire. Il égorgera le bouc expiatoire pour le peuple, et il en portera le sang au delà du voile. Il fera avec ce sang comme il a fait avec le sang du taureau, il en fera l’aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire. C’est ainsi qu’il fera l’expiation pour le sanctuaire à cause des impuretés des enfants d’Israël et de toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché. Il fera de même pour la tente d’assignation, qui est avec eux au milieu de leurs impuretés. Il n’y aura personne dans la tente d’assignation lorsqu’il entrera pour faire l’expiation dans le sanctuaire, jusqu’à ce qu’il en sorte. Il fera l’expiation pour lui et pour sa maison, et pour toute l’assemblée d’Israël. En sortant, il ira vers l’autel qui est devant l’Éternel, et il fera l’expiation pour l’autel ; il prendra du sang du taureau et du bouc, et il en mettra sur les cornes de l’autel tout autour. Il fera avec son doigt sept fois l’aspersion du sang sur l’autel ; il le purifiera et le sanctifiera, à cause des impuretés des enfants d’Israël. (Lévitique 10:1-5, 16:1-2,12-19)
Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair, (Hébreux 10:19-20)
Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé ; et, pendant qu’il priait, le ciel s’ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j’ai mis toute mon affection. (Luc 3:21-22)
Le fragment qui retiendra notre considération est celui de la lettre aux Hébreux, Hébreux 10:19-20 – une voie nouvelle et vivante, à travers Son sang.
Dans les deux passages par lesquels nous avons commencé nos Écritures, nous avons la première et la dernière référence dans la Bible au sang en relation avec la grande activité rédemptrice de Dieu. Bien que le mot « sang » apparaisse plusieurs fois après le chapitre 12 du livre de l'Apocalypse, il n'est pas lié à cette œuvre particulière de Dieu. Il n'est utilisé que dans un sens plus général; c'est-à-dire pas le sang du Christ. Et il est important que nous reconnaissions que dans le livre de la consommation, lorsque tout est rassemblé et cristallisé dans son application finale, le point où le nouveau ciel et la nouvelle terre sont mis en évidence distinctement et la grande activité rédemptrice de Dieu est en train d'être conclue dans son application pratique dans cet univers, nous avons cette déclaration : « Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage ; et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort ». Car dans cette déclaration finale concernant le sang, nous pouvons voir l'explication plus complète de la chose qui s'est produite depuis le début et s'est produite tout au long ; c’est-à-dire que nous pouvons voir ces mêmes éléments dans la première référence au sang dans le cas d’Abel.
Bien que dans la Genèse, dans le récit de la mort d'Abel ou du sacrifice qu'il a apporté, il n'y ait pas d'utilisation réelle du mot « sang » - c'est-à-dire en relation avec son sacrifice - son propre sang est mentionné comme criant. et il n'y a aucun doute que dans son sacrifice et dans l'offrande qu'il a apportée, et dans sa propre mort, il y a tous les éléments que l'on retrouve ensuite à propos du sang sacrificiel. C'est le sang d'un témoignage et c'est ce témoignage mentionné ici dans Apocalypse 12:11 qui doit occuper notre attention pendant un petit moment maintenant.
Permettez-moi de souligner encore une fois que lorsque nous arrivons à Apocalypse 12, nous sommes à la fin des choses, nous sommes dans la fin des temps, au point de finalité ; et tout à la fin, de la manière la plus intense, dans une atmosphère de conflit et d'antagonisme spirituel les plus féroces, le sang est vu - il y a définitivement référence au sang. Ils ont vaincu à cause du sang. Et j’en déduis que le conflit qui a surgi avec Abel et s’est poursuivi à travers les âges, trouvera une expression complète à la fin. Les éléments mêmes qui ont été à la base du dépassement depuis le début trouveront à la fin une place d'intensification particulière. Alors qu'au départ il était individuel, personnel - et non moins vital pour cela - le dessein de Dieu, tel qu'il s'est réalisé dans un groupe de personnes, sera amèrement assailli par toutes les forces du mal, et les mêmes moyens de victoire seront mis en valeur dans toute sa signification et sa valeur pour l'émancipation de ce peuple mentionné dans ce douzième chapitre de l'Apocalypse.
Vous remarquez là que Satan est mis en évidence dans sa plénitude ; tous ses titres sont ici : le Dragon, le Grand Dragon Rouge, Satan, le Trompeur, l'Accusateur des frères, l'Adversaire. C'est une image de Satan étendue et pleinement étendue ; le même Satan qu'il a toujours été, mais maintenant étendu contre cette société appelée « l'enfant-homme ». Remarquez le singulier « l'homme-enfant », puis le pluriel « ils l'ont vaincu » – une entreprise comme une seule entité, comme un seul homme-enfant. Contre cette compagnie, toute la signification, la signification, la force, la véhémence, l'antagonisme et la colère de Satan sont mis en évidence. Et puis, face à cette opposition pleinement étendue de la puissance du mal, des ténèbres, l’affirmation est qu’ils ont vaincu grâce au sang de l’Agneau et à la parole de leur témoignage, et qu’ils n’ont pas aimé leur vie même jusqu’à la mort. Ce qui était vrai chez Abel en tant qu'individu est maintenant devenu vrai chez un autre homme-enfant (nous n'avons pas lu le premier verset de ce chapitre de la Genèse sur la naissance de Caïn et d'Abel), un autre homme-enfant d'une sorte collective. Ce qui était vrai à propos de la victoire d'Abel l'est aussi à propos de cet enfant-homme.
Acceptation avec Dieu à travers le Sang
Qu'est-ce que ce dépassement ? Eh bien, c'est ce que nous allons voir. Mais nous pouvons l'indiquer immédiatement par la référence à Abel dans Hébreux 11:4 : « Par la foi, Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que Caïn, par lequel il reçut témoignage qu'il était juste ». J'ose dire tout de suite, avant d'aborder cela plus en détail, que si vous et moi pouvions y parvenir, nous aurions des raisons de nous considérer comme ayant vaincu. Si vous et moi pouvions vraiment entrer dans la pleine jouissance de ce que Dieu dit par Son témoignage : « Tu es juste » ou si vous vouliez le changer, et que Dieu nous disait : « Tu es mon fils bien-aimé, en toi je suis bien content », ne devrions-nous pas considérer cela comme un dépassement ? Mais voici un enfant mâle en unité collective avec le Fils de Dieu, « accepté dans le Bien-Aimé ». "Tu es mon bien-aimé" (Marc 1:11). « Acceptés dans le Bien-Aimé » (Éphésiens 1:6), tellement enveloppés en Lui que tels qu'Il est envers le Père, ainsi ils sont en Lui ; héritant de ce qui est vrai de Lui par la foi, le témoignage, ils sont justes. Eh bien, c’est ce que signifie être un vainqueur, vaincre, y arriver et y rester. Certaines personnes y arrivent un jour, mais elles n’y sont pas le lendemain. Autrement dit, un jour, ils se réjouissent de la compréhension de la justice de Dieu qui est la leur par la foi, et le lendemain, l'ennemi fait tout ce qu'il veut avec eux parce qu'ils ont perdu ce terrain. Vaincre et rester vainqueur sur le terrain signifie maintenir ce terrain.
Un chemin Nouveau et Vivant vers le Lieu Saint
Mais nous devons revenir et examiner cette chose par fragments. Notre fragment de base de l'Écriture est "Ayant donc l'audace d'entrer dans le lieu saint par le sang de Jésus, par la voie qu'il nous a consacrée, une voie nouvelle et vivante". Une voie nouvelle et vivante vers le Lieu Saint. Genèse 3 se termine avec la porte fermée. Ils furent chassés du Jardin, du Paradis, si vous préférez, du Ciel tel qu'il était alors. "Il chassa l'homme", et Il plaça les chérubins à la porte, à l'entrée, pour garder l'entrée. Ils furent chassés ; la porte était fermée, barrée ; ils ont été exclus. Dans le chapitre suivant (il n'y a bien sûr pas de chapitres dans la forme originale), voici immédiatement ce qui suit : un homme qui retrouve le chemin du retour, un homme qui entre par la porte fermée, un homme pour lequel les chérubins n'avaient aucune crainte, un homme qui vient dans la présence de Dieu et ne meurt pas, un homme pour qui on peut dire qu'il y a un ciel ouvert. "Le Seigneur a eu du respect pour Abel et pour son offrande, mais pour Caïn et pour son offrande, il n'a pas eu de respect." Remarque : « Et Caïn dit : 'Tu m'as chassé aujourd'hui.' » « Je suis dehors », mais Abel, son frère, était là, avait réussi, avait trouvé une voie ouverte et avait été accepté. Il a été accepté par Dieu, nous pouvons dire dans la présence même de Dieu, et n'est pas mort.
Et vous aurez remarqué dans d’autres Écritures que nous lisons que c’est la clé de toute la signification du sang. Chaque fois qu’il s’agit de se placer là où Dieu est en vue, c’est une question de vie ou de mort. D'une part, on répète constamment : "qu'il ne meure pas". Nadab et Abihu se sont précipités et sont morts devant le Seigneur (Lévitique 10:1-2). Aaron entra, mais, s'étant muni de la prescription divine pour la présence de Dieu, il ne mourut pas. Cela n'a pas d'importance, même s'il s'agissait d'Aaron le Grand Prêtre, il aurait connu le même sort que ses fils sans cette provision, et cette provision est du sang précieux. C'est le sang qui ouvre la voie vers la présence de Dieu, et c'est une voie vivante, pas une voie de mort.
L'Opposition de Satan
Ce passage de l'épître aux Hébreux parle d'une « nouvelle voie », d'une nouvelle ouverture dans la présence de Dieu, d'une nouvelle voie, d'une nouvelle porte, par le sang de Jésus. Qu'est-ce que cela implique et qu'est-ce que cela comporte, car c'est évidemment une chose que Satan déteste et qu'il craint. Ce à quoi Satan s'oppose vraiment, c'est qu'il y ait un peuple qui échappe à la servitude, à la captivité dans laquelle il l'a plongé dans son royaume, qui passe dans le royaume des cieux. Il s'oppose à ce qu'un peuple soit libéré de sa seigneurie, de sa domination. Il est tout à fait opposé à ce qu'un peuple soit constitué sous une autre seigneurie, et cette seigneurie est en particulier celle du Fils de Dieu, Jésus-Christ, son grand rival pour la domination universelle. Il est tout à fait opposé à cela. Il est tout à fait opposé à la formation de ce Commonwealth céleste, un peuple libéré de son emprise et une menace pour son royaume, avec lequel est lié le renversement et la destruction totale de son régime et de son ordre. Chaque homme et chaque femme qui passe, qui entre dans la bénédiction de ce ciel ouvert, qui connaît cet accès, devient une partie de l'objet, par conséquent, de la haine la plus véhémente et de l'antagonisme le plus persistant de Satan jusqu'à la fin.
Le problème dans Apocalypse 12 est exactement cela. C'est l'émergence définitive et l'émancipation de ce peuple. Ce qui se produit? Le Grand Dragon Rouge attend d’avaler cet homme-enfant. Ce que cela implique est une description de tout ce qui est vicieux, tout ce qui est féroce, destructeur, maléfique, cruel – le Grand Dragon Rouge ! - regarder, attendre, dévorer cet homme-enfant ; et il est enlevé jusqu'au ciel. C'est fini, c'est fini, et le Dragon, dépouillé de son objet, de sa proie, descendrait aussitôt vers les peuples de la terre avec une grande colère. "Malheur à la terre et à la mer, car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère". Pourquoi? Parce que l’homme-enfant est sorti, fini, libre.
Et ce qui nous est présenté d’une manière en quelque sorte littérale doit être interprété spirituellement ; bien qu'il y aura sans aucun doute un enlèvement, un rassemblement littéral et un enlèvement, nous devons néanmoins reconnaître que cette chose est fondamentalement une chose spirituelle ; c'est-à-dire que la formation de ce peuple se poursuit maintenant d'une manière spirituelle - la formation d'un peuple après Christ - étant conforme, comme le dit Paul, à l'image de Son Fils, "jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous" ( Galates 4:19). C'est la formation de cet homme-enfant. C'est une chose spirituelle qui se passe. Vous ne pouvez pas le voir, mais cela se produit. Et pendant que la formation spirituelle se poursuit, pendant que Dieu accomplit une véritable œuvre spirituelle dans les vies, ajoutant à cette compagnie et augmentant la mesure de Christ en elle, cette compagnie n'est-elle pas déjà consciente de l'existence dans le voisinage immédiat d'un antagonisme, un esprit de haine qui veut dévorer et engloutir, déchirer, détruire, frustrer ? N'est-ce pas ce dont nous sommes conscients dans cette terrible pression spirituelle ? Est-il de plus en plus facile dans ce monde pour les gens de vivre une vie sainte pour Dieu ? Est-il de plus en plus facile d’être pleinement pour Dieu ? Est-il de plus en plus facile de maintenir votre témoignage dans ce monde ? Ne sommes-nous pas tous de plus en plus conscients de ce mal qui pourrait nous détruire, nous et notre témoignage ? Cela s’intensifie ; il ne fait aucun doute que cela s’intensifie. Notre destruction est l’objet de cette puissance du mal, et cela indique un problème, une crise, un point culminant, une consommation.
Béni soit Dieu, nous avons le problème qui nous est dit, exactement ce qu'il sera, qu'il ne dévorera pas, n'engloutira pas ; il n'aura pas la compagnie de l'homme et de l'enfant. Il sera enlevé vers Dieu et vers son trône. Mais cela ne veut pas dire que cela ne se fera pas dans une atmosphère de colère spirituelle et de haine tout autour de nous.
Mais je disais que la première caractéristique du témoignage du sang est que les gens ont survécu spirituellement. Autrement dit, pour eux le ciel est ouvert et ils le savent. Ils ne sont plus avec Caïn disant : « Je suis chassé ».
L'autre côté que nous chérissons ici aujourd'hui en tant qu'enfants du Seigneur est le suivant : nous savons que nous sommes dedans. Ne savez-vous pas que vous y êtes ? Oui, pas parfaits en nous-mêmes et loin de là, mais nous y sommes, nous avons le ciel ouvert, nous sommes passés au travers, nous sommes acceptés. Nous savons que nous n’avons plus besoin de rester dehors à nous demander si, par hasard, nous oserons nous approcher. Nous savons que nous pouvons venir, non pas avec crainte et tremblement, mais avec audace. Nous pouvons nous approcher, nous pouvons demeurer dans la présence même de Dieu infiniment saint, grâce à ce que nous avons appréhendé de la vertu du sang de Jésus-Christ.
Mais ce que je veux que vous voyiez, ou ce que je sens que le Seigneur a besoin que Son peuple voie et saisisse plus fermement, c'est ceci : le pouvoir énorme d'une appréhension adéquate du sang dans ce contexte, le sang qui, pour nous, élimine toutes les faiblesses résultant de l'incertitude, d'une question, d'un doute latent quant à notre situation avec le Seigneur, quant à l'attitude du Seigneur à notre égard, un doute latent qui détruit notre force et accroît la force de notre adversaire. Nous nous trouvons sur la scène d'un énorme conflit qui dure depuis les jours d'Adam et qui se poursuivra jusqu'à la fin de cet âge, un conflit avec un grand ennemi, un ennemi terrible. Étant donné que c’est spirituel, cela se traduit ainsi : il doit d’une manière ou d’une autre nous affaiblir et nous détruire spirituellement afin de maintenir sa propre forteresse. Et la force spirituelle de notre part signifie une faiblesse spirituelle de sa part, et la force spirituelle de notre part est le résultat d'une compréhension par la foi de la valeur du sang du Seigneur Jésus. Vous êtes fort ou faible selon la manière dont vous avez appréhendé ce sang, non pas comme une doctrine et un enseignement, mais dans votre être le plus intime. Le Seigneur s'efforcera, dans le cas de tous ceux qui sont vraiment vrais et entiers avec lui, de faire du sang de Jésus-Christ tout ce qu'il est à Ses yeux, ce qui signifie qu'Il devra les ramener sans cesse, par des moyens pratiques, par des expériences, à découvrir à nouveau dans leur propre coeur la valeur infinie de ce sang, et que leur témoignage devra être de plus en plus fort, de plus en plus significatif, de plus en plus précieux et de plus en plus complet.
Je vois dans le sang de Jésus-Christ bien plus aujourd’hui qu’il y a des années. J'en vois encore plus dans ce sang aujourd'hui ; et ce sang est plus précieux dans ma vie aujourd’hui qu’il ne l’était il y a un an ! Il faut que ce soit comme ça. Il ne s’agit pas d’un témoignage statique, d’une vérité ou d’un enseignement, quelque chose qui est rassemblé dans un credo et que nous acceptons. Non, cette chose est une puissance puissante qui doit grandir en nous et nous devons y être amenés, et cela ne se fera pas en étant conduit au péché pour valoriser le précieux sang, mais ce sera par l'ouverture. à nous de nos propres cœurs et des profondeurs de l'iniquité de notre propre nature. Cela signifie, d’une part, que nous deviendrons de plus en plus conscients de notre propre impuissance totale, mais qu’en parallèle, nous ne serons pas laissés dans notre impuissance, mais nous ferons comprendre la puissante puissance de ce sang. Le Seigneur va faire cela avec nous si nous allons jusqu’au bout de Sa mission.
C'est cela que signifie vaincre et, comme je le disais, la toute première chose concernant la valeur du sang est qu'il n'y a aucune incertitude quant à notre position avec le Seigneur et quant à l'attitude du Seigneur à notre égard. En gros, avez-vous des doutes à ce sujet ? Cette assurance a-t-elle été forgée en vous d’une manière spirituelle, non seulement comme une chose mentale, mais comme quelque chose que Dieu a fait en vous à travers les profondeurs ? Vous avez appris le pouvoir du sang quant à cette question d'un ciel ouvert – un chemin vers Dieu. Oui, à travers le voile, jusque dans le lieu le plus saint, le lieu le plus terrible et le plus affreux que possède cet univers - pour mourir et être exécuté, mais pour le sang.
Qui peut définir ou décrire ce que cela signifie ? La mort est une chose très terrible. Le Fils de Dieu, le Seigneur Jésus, a goûté la mort pour tous. Pensez-vous que cela fait référence à Sa crucifixion ? Pensez-vous que cela s’applique au fait qu’Il était physiquement sur la croix lorsqu’ils l’ont tué ? Pas du tout. Vous devez toujours faire la distinction entre la crucifixion et la mort. Ne pensez pas que la mort du Christ est la même chose que la crucifixion du Christ. Il y a une grande différence. L'« Église » catholique romaine s'attarde toujours sur la crucifixion, le côté objectif extérieur, mais l'« Église » catholique romaine est ce qu'elle est dans la corruption morale parce qu'elle n'a pas saisi le sens de la mort du Christ. Non, Il a goûté la mort pour chaque homme lorsqu'il s'est écrié : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27:46). Si jamais une âme est entrée véritablement, totalement, pleinement dans la pleine conscience de ce que signifie être complètement abandonné et abandonné par Dieu, cette âme a goûté à la mort. C'est la mort et l'enfer, non seulement être abandonné par Dieu, mais aussi le connaître, le réaliser, en être pleinement conscient ; c'est la mort. Pour quiconque a connu la communion avec Dieu, une relation vivante avec Dieu, a eu l'expérience la plus courte de perdre cette conscience, c'est l'enfer, c'est la mort. Non pas qu’ils aient réellement perdu la relation, mais parfois les nuages de l’enfer s’élèvent et se répandent sur l’âme et vous perdez ce sentiment béni du Seigneur étant avec vous et vous semblez être seul. C’est l’expérience la plus horrible que l’âme puisse connaître, entrer dans la terrible réalité d’être abandonné par Dieu. Il suffit d'un moment de cela pour faire une éternité, un moment de cela est une éternité, et Jésus, le Fils de Dieu, en a goûté au nom de chaque homme, « afin qu'il ne meure pas », afin qu'une telle chose n'arrive pas. Ce qui était littéral dans l’Ancien Testament n’était qu’un type de cette réalité spirituelle – «qu’il ne meure pas». Et le sang a prévu cette terrible nécessité ou possibilité ; le sang précieux du Seigneur Jésus.
Vaincre par le Sang
Maintenant, lorsque vous considérez que la mort est l’arme et l’instrument légitime de Satan dans le domaine où se trouve le péché, parce que le péché est son fondement, alors vous pouvez voir que le sang de Jésus-Christ doit retirer les droits, le pouvoir et le fondement de Satan. Il s'agit du péché ; c'est son terrain. Il s’agit de son droit, il s’agit de son pouvoir ; la mort est son pouvoir. Le sang traite de toutes ces choses, comme vous le savez par toute la révélation du sang dans les Écritures ; c'est juste ça. Le sang considère la question du péché comme le motif légitime d'accusation de Satan et le motif sur lequel il utilise son arme légitime de mort. Le sang annule tout et lui enlève sa position et son pouvoir. Reconnaître cela, s’emparer de cela avec une foi solide est une chose dans le domaine du mal qui provoque ce domaine jusqu’à ses profondeurs d’antagonisme les plus extrêmes. Mais c'est la haine provoquée par la peur des conséquences de ce sang ; ce que ce sang signifie, d'une part, pour la perte de Satan, et ce qu'il signifie, d'autre part, pour les gens qui se tiennent dans la présence de Dieu en vertu de ce sang. Tout cela est lié à ce témoignage du sang. C'est une voie à suivre, une nouvelle voie.
Je dois en rester là et le faire en vous demandant à nouveau : que signifie pour vous le sang ? Est-ce simplement une partie de votre credo chrétien, de votre simple foi au Seigneur Jésus ? Eh bien, c'est peut-être bien en tant que tel, mais oh, voyez-vous de plus en plus l'immense pouvoir de ce sang ? L’appréhendez-vous de plus en plus ? Si tel est le cas, alors votre vie est une vie de victoire. Vous participez peut-être à une bataille formidable, mais la victoire est au cœur de la bataille. Si vous avez cette foi, accrochez-vous au sang du Seigneur Jésus.
J'ai le sentiment que le Seigneur chercherait à nous ramener à une position complète en ce qui concerne le témoignage fondamental du Seigneur Jésus pour faire face aux conditions spirituelles de plus en plus difficiles de la fin. Je ne pense pas m'adresser à des personnes qui n'ont aucune compréhension des pressions et des conflits spirituels. Si certains d'entre vous ne savent pas ce qu'est un conflit spirituel, ce qu'est un combat spirituel contre le diable, ce qu'est la résistance aux forces du mal, si vous vous contentez d'une procession glorieuse, triomphante, sans combat, alors ce que je dis n'a aucun sens pour vous. Mais si vous constatez que la vie spirituelle n'est pas plus facile, mais bien plus difficile, et que les forces qui vous sont opposées spirituellement montrent de plus en plus leur puissance, alors vous savez de quoi je parle et la question est : comment va-t-on y faire face ? C'est ce que la Parole de Dieu nous amène à attendre. Nous sommes amenés à nous attendre à ce qu'il en soit ainsi, et à la fin, Satan va se manifester d'une manière complète, dans tous ses titres, enveloppé dans ce grand dragon rouge prêt à dévorer. Comment allons-nous vaincre, passer au travers, être rattrapés par Dieu, par Son trône ? C'est quelque chose qui découle d'une chose intérieure.
L'extérieur est le résultat de quelque chose d'intérieur, et l'intérieur est : « Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage ; et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort. » Cela ne signifie pas nécessairement que nous allons être des martyrs littéraux, mais cela signifie que nos propres vies, tout ce que cela signifie – nos intérêts, ce qui constitue nos propres vies – tout cela doit être en équilibre avec notre témoignage, tout cela doit être soumis à cette seule grande question : que Dieu obtienne ce qu’Il recherche en nous. S'il y a une division entre les intérêts du Seigneur et les nôtres, entre Sa vie et la nôtre, c'est là que l'ennemi entre et détruit tout. C'est là la faiblesse. C’est une unité de cœur qui est nécessaire à une victoire complète sur l’ennemi.
Le Seigneur Lui-même parle et nous explique clairement ce qu’Il voit que nous devons savoir en ce moment.
À suivre
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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