(1) La Communion fraternelle par T. Austin Sparks

Date des messages inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

La communion fraternelle est une question sur laquelle le Seigneur a exprimé Son désir. Nous n'avons pas besoin d'aller loin pour savoir que telle est la volonté du Seigneur. Mais ce n'est pas tout. Le Seigneur présente très souvent une question dans un langage apparemment simple, mais nous ne devons jamais penser que, parce qu'Il le fait, la question est simple. Lorsque le Seigneur parle de la communion fraternelle, Il a à l'esprit, dans Ses pensées et dans le contexte de Ses paroles, des choses d'une signification et d'une valeur infinies. Nous savons très bien que ce qui détruit la communion, ou la rend impossible, ou au mieux la limite, ce sont toujours des éléments personnels. Si c'est « moi » et « mien », s'il y a une préoccupation secrète cachée pour notre propre place, notre propre travail, tout ce qui nous appartient, cela fera obstacle au Saint-Esprit, cela affaiblira les relations, cela limitera la plénitude du Christ.

Chapitre 1 - Les fondements et les valeurs de la communion fraternelle

Lecture :

Jean 17 :20-23 Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, 21 afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. 22 Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un, 23 moi en eux, et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.

Actes 2:42-47 Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. 43 La crainte s’emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et de miracles par les apôtres. 44 Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. 45 Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun. 46 Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, 47 louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés.

1 Corinthiens 9:10 Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu.

2 Corinthiens 13:14 Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint-Esprit, soient avec vous tous !

La communion fraternelle est une question pour laquelle le Seigneur a exprimé un désir. Nous n’avons pas besoin d’aller bien loin pour savoir que telle est la volonté du Seigneur. Mais ce n'est pas tout. Le Seigneur présente très souvent une question dans un langage apparemment simple, mais nous ne devons jamais penser que parce qu’Il ​​fait cela, la question est simple. Nous devons nous rappeler que la valeur de ce qui est dit dépend entièrement de celui qui parle. Il y a ces gens dont nous ne tenons pas beaucoup compte des paroles, parce que nous connaissons les gens ; c'est-à-dire que nous estimons que nous ne pouvons pas les prendre très au sérieux, et donc donner à leurs déclarations une valeur quelque peu minime, ou négliger ce qu'ils disent. Mais quand nous avons affaire au Seigneur, nous ne pouvons jamais mettre les choses trop haut. Le danger est toujours de ne pas reconnaître la grandeur de ce que dit le Seigneur.

Il y a cette seule prémisse que nous pouvons établir une fois pour toutes par rapport à tout ce qui vient du Seigneur, c'est que cela a toujours une valeur et une importance à la mesure de Celui qui est tel qu'Il est. Le Seigneur n’est jamais négligent. Le Seigneur n’est jamais simplement sentimental. Le Seigneur ne dit jamais les choses pour le plaisir de les dire ou pour le moment. Le Seigneur est éternel, infini et universel, et tout ce qui vient du Seigneur prend son caractère de Lui et a donc une signification éternelle, une valeur infinie, une importance universelle. Nous devons donc nous adapter à chaque question en gardant cela à l’esprit. Et lorsque nous parlons de communion fraternelle, nous ne devons jamais simplement penser que le Seigneur veut que nous soyons en bons termes les uns avec les autres, que nous nous entendions bien et qu'il n'y ait pas de frictions parce que c'est la chose la plus agréable, la meilleure, la manière la plus heureuse de s'entendre. C'est très petit. C'est peut-être très bien, mais c'est d'une dimension bien inférieure à ce qui est digne de Dieu. Lorsque le Seigneur parle de communion fraternelle, Il a des choses d’une signification et d’une valeur infinies dans Son esprit, dans Sa pensée et à l’arrière-plan de Ses paroles. Nous devrions apprendre à aborder tout ce qui se trouve dans la Parole de Dieu sur cette base ; que nous ne prenons jamais rien tel qu'il est, mais que nous allons derrière la chose et voyons la vaste gamme de significations, de valeurs et d'importance divines qui se cachent derrière ce qui semble être la chose la plus simple, et tant que nous ne sommes pas derrière les choses, nous n'avons pas l'impact adéquat de cette chose pour réaliser tout ce que Dieu a en tête. Et si cela est vrai pour quelque chose, c’est vrai pour la question de la communion fraternelle.

Dans les Évangiles, cela est présenté tout simplement, parce qu'il ne s'agissait pas du régime, de la dispensation du Saint-Esprit, et que par conséquent les hommes n'étaient pas encore préparés à appréhender intérieurement la pleine pensée de Dieu. Par l’illumination intérieure du Saint-Esprit, ils sont parvenus à comprendre le sens bien plus vaste de ces choses, de sorte que dans les épîtres nous avons le sens plus profond de la communion qui nous est ouvert.

Je tiens à vous rappeler qu'associés à un mot composé dans les épîtres, on trouve les plus grandes choses avec lesquelles nous avons affaire. C'est le mot "ensemble". Le préfixe σύν (grec « soleil ») est lié à toutes les questions les plus vitales et les plus importantes de notre relation avec Dieu. Je vous en rappelle simplement quelques-uns, non pas pour rester pour les étudier, mais pour souligner l'importance de cette question de notre relation en Christ. Cette parole nous transporte dans les temps antérieurs et éternels, et il nous est dit que nous avons été choisis ou élus ensemble en Christ avant la création du monde. Cela est clairement indiqué dans Éphésiens 1 :4 et dans 1 Pierre 5 :13, de sorte que la communion fraternelle n’est pas une chose fortuite. Ce n'est pas quelque chose qui arrive à temps, que nous nous entendions bien dans cette vie. Cela remonte aux conseils intemporels de Dieu dans l’éternité, et là, ensemble en Christ, dans ces conseils éternels, nous avons été choisis. Obtenez la force de cela. Il ne dit pas seulement que nous avons été choisis en Christ, ni que nous avons été choisis avec Christ. Il est dit que nous avons été choisis ensemble en Christ. Cela signifie que nous étions considérés comme un en Christ, nous étions ensemble, non pas Jésus-Christ et nous-mêmes en tant qu'individus réunis, mais réunis en Christ dans la pensée et l'intention de Dieu de toute éternité. De sorte que la pensée éternelle de Dieu avant notre création était une unité qui lui était propre. Vous pouvez comprendre pourquoi l'ennemi prend tant de peine à détruire la communion du peuple de Dieu si Dieu a considéré cette chose d'une importance si immense qu'elle l'a considérée comme une partie définie de son plan, de son intention réfléchie, et l'a prévue de toute éternité.

Puis, avec le temps, la pensée de Dieu s'exprime et nous sommes appelés ensemble en Christ. Ensuite, toutes ces choses concernant cette unité suivent. On dit que nous avons été plantés ensemble à l’image de Sa mort. Cela n’est pas seulement planté avec Christ. Ils sont plantés les uns avec les autres en Christ à l'image de Sa mort. Ce n’était pas simplement une question d’individualisme. C'était une chose collective. Nous sommes tous ensemble dans la mort du Christ. Si nous pouvons utiliser un autre mot, nous sommes unis dans la mort du Christ. Alors nous avons été ressuscités ensemble en Lui. Notre traduction dit « avec » Lui, mais si vous regardez dans le grec, vous constaterez qu'il s'agit du petit mot ἐν (grec « dans »). Nous avons été élevés ensemble en Lui, pas seulement avec Lui.

Alors nous sommes assis ensemble en Lui ; rassemblés en un seul; réunis; encadrés ensemble; tricoter ensemble; construits ensemble; aimés ensemble; travailleurs ensemble ; avec un seul esprit luttant ensemble. C'est cette grande unité du peuple de Dieu. Et il y a beaucoup plus à ce sujet dans la Parole, mais cela suffit pour faire comprendre à nos cœurs quelque chose de l'étendue immense, de la multiplicité et de l'importance infinie de la communion fraternelle, de l'unité, de l'unité en Christ.

Je veux essayer de rassembler cela en trois ou quatre déclarations très inclusives et d'une grande portée, c'est-à-dire sur les grandes significations spirituelles de la communion fraternelle, telles que je les vois, dans la Parole du Seigneur. Cela fera l’objet d’une enquête plus approfondie et j’espère que vous y donnerez suite.

Les valeurs de la communion révélées dans la parole du Seigneur

1. La communion fraternelle est liée à l’exaltation du Seigneur Jésus. En premier lieu, la communion fraternelle, ou l’unité, est très clairement liée à l’exaltation du Seigneur Jésus. En d’autres termes, la direction souveraine du Seigneur Jésus est immédiatement et intimement liée à la communion de Son peuple, ou la communion du peuple du Seigneur touche de la manière la plus étroite à la seigneurie même du Christ, à la direction même du Christ, au fait même qu’Il est souverain. Cela signifie, à l'opposé, cet échec, cette rupture, cette faiblesse dans la communion fraternelle ou tout ce qui ressemble à une désintégration parmi le peuple du Seigneur – schisme, division, relations tendues ; tout ce qui ressemble à l'indépendance, à la séparation, au détachement, à l'isolement - touche directement à la souveraineté du Seigneur Jésus et enlève la gloire de Sa direction souveraine.

Lorsque David fut finalement amené sur le trône à Jérusalem, la grande étape, le point critique de son accession à la domination universelle, eut lieu à Hébron. Hébron signifie communion, et c'est là que nous voyons que le trône de David est immédiatement apparu, et il est apparu de cette manière : « Alors tout Israël se rassembla auprès de David à Hébron et dit : Voici, nous sommes tes os et ta chair. Autrefois, même lorsque Saül était roi, c'était toi qui faisiez sortir et ameniez Israël ; le roi à Hébron, et David fit alliance avec eux à Hébron devant l'Éternel ; et ils oignèrent David roi sur Israël, selon la parole de l'Éternel par l'intermédiaire de Samuel » (1 Chroniques 11 : 1-3).

Hébron signifie communion, ligue, et ces hommes se sont tous rassemblés dans un seul but, dans une seule fin, comme un seul homme, faire de David roi. Sur quel terrain ? "Nous sommes ton os et ta chair." C’est une union organique, pas une unité organisée ! C'est quelque chose d'intérieur, quelque chose dans la constitution même des choses, de sorte que la royauté de David était, en premier lieu, basée sur une unité intérieure.

"Quand Saül était roi, c'est toi qui faisais sortir et amenais Israël." La royauté de David reposait donc, en deuxième lieu, sur ses valeurs pratiques de leader.

Je vous mets au défi, en présence du Seigneur Jésus, est-Il digne, par Sa direction, d'être roi ? Nous pouvons répondre à la première question : « nous sommes tes os ». C’est une unité organique intérieure. Ensuite, quant à sa dignité, il a fait ses preuves. Oui, Saül était roi, mais il ne s’est pas montré digne de la royauté. "Même lorsque Saül était roi, c'est toi qui faisais sortir et amenais Israël." Nous voyons là la suprématie du Christ en vertu de Sa propre capacité. Le Seigneur a dit : "Tu seras prince...".

Troisièmement, le fondement du trône est la désignation divine. Le Seigneur avait parlé par Samuel, et le peuple se rallia au décret divin et oignit David comme roi.

Hébron, c’était ça. Hébron était l'union intérieure, le droit de royauté en raison de sa propre valeur, et le droit de royauté en raison de la nomination divine. Lorsque vous reconnaissez ces choses et que vous y parvenez, vous savez ce qu’est la communion fraternelle. C'est donc à Hébron, en communion, sur ce triple terrain, que David vint à Jérusalem. Ils l'ont fait roi en communion, puis il est monté à Jérusalem pour accomplir cela.

Ceci n’est qu’une illustration, un type, mais il est vrai dans son principe spirituel que le Seigneur Jésus, dans Sa souveraineté, est profondément et directement affecté par la communion fraternelle de Son peuple, par l’unité, et on Lui enlève beaucoup si cette unité, cette communion n’existe pas, n’abonde pas.

2. La communion implique la signification de la Croix du Christ. La communion fraternelle implique la signification de la Croix du Christ dans une certaine mesure et d'une manière plus que la plupart des choses. Ce n’est peut-être pas une pensée nouvelle, que la Croix du Seigneur Jésus n’était pas seulement un traitement du péché comme péché, et de Satan comme Satan, non seulement une expiation du péché, mais la défaite de toute l’œuvre de Satan par le péché.

L’une des œuvres de Satan à travers le péché a été la désintégration de la création, provoquant la destruction d’une discorde à travers la création, de sorte que dans son état déchu, elle est, pour ainsi dire, en fragments. Il n'y a pas d'harmonie. Il n’y a pas d’unité. Il y a un élément de guerre : des relations tendues, des conflits, des rivalités et toutes ces choses qui opposent fragments contre fragments et conduisent à cet état de trouble éternel. C'est dans la constitution même des choses. Vous ne détruirez jamais cela par les conseils des hommes. Avec tout ce que l'on peut obtenir en ajournements, en contournements de virages difficiles, etc., nos ligues et nos tables rondes ne résoudront jamais cet élément éternel dans la constitution même de la création. Il y aura des guerres jusqu’à la fin, et elles deviendront de pire en pire. C’est dans la nature des choses, non seulement chez l’homme, mais dans l’univers tout entier. L'unité de la race a été détruite par Satan à cause du péché de l'homme. Or, la Croix du Seigneur Jésus est la destruction des œuvres du diable, et c'est pourquoi dans Jean 17, alors qu'il se tient juste devant la croix, en présence de l'autel sur lequel il dit : « Je me consacre », là même, comme entrant maintenant dans l'ombre de la Croix, il fait cette prière : « Afin qu'ils soient un ». C'est tout cela. La croix va réaliser cela, et la croix est la façon dont Dieu en Christ met fin à cette œuvre du diable dans la séparation, la division, le schisme, la tension, la guerre, le conflit dans la nature même des choses.

Dans la résurrection du Seigneur Jésus dans laquelle nous sommes ensemble en Lui, il doit y avoir, il devrait y avoir, le témoignage du fait que cette œuvre du diable a été détruite, annulée, et qu’il y a ici un peuple qui est un. Ainsi, vous constatez que lorsque, après Sa résurrection, l’Esprit est finalement venu, ils ont continué à communier, entre autres choses, et c’est cette communion qui est devenue l’objet de Dieu et l’activité de l’ennemi, parce qu’elle était le témoignage de la destruction de son œuvre dans la Croix du Seigneur Jésus. Nous savons très bien que lorsque surviennent des divisions et des tensions dans les relations, la seule façon de les surmonter est d'appliquer davantage la Croix quelque part à l'ancienne création. Les droits personnels, les sensibilités personnelles, les jalousies et les rivalités doivent être à nouveau soumis au pouvoir de frappe de la Croix avant qu'il puisse y avoir un retour à cette communion complète. La grande œuvre de la Croix du Seigneur Jésus est touchée, bien plus que la plupart des autres choses, par la communion fraternelle.

3. La communion fraternelle exige et révèle une vie dans l'Esprit. Comme nous l’avons vu, il n’est pas en nous de triompher avec l’amour divin. Au mieux, notre amour humain sera tendu jusqu’au point de rupture lorsqu’il sera confronté à certaines situations. Rien d’autre que le puissant amour de Dieu, dynamisé par le Saint-Esprit en nous, ne triomphera vraiment, et cela signifie une vie dans l’Esprit. Si vous et moi vivons d’une manière ou d’une autre dans la chair, il y aura un schisme, il y aura une division, il y aura une diminution de la communion fraternelle. Quelque part, d’une manière ou d’une autre, quelqu’un ou autre est sorti de l’Esprit, et ce n’est que si vous et moi vivons dans l’Esprit et sommes stimulés par l’Esprit que cette communion sera maintenue, avec le maintien de la souveraineté du Seigneur Jésus, sans tache. L'œuvre de Sa Croix est le témoignage glorieux de Son accomplissement par Sa mort. Cette vie dans l'Esprit est exigée et se révèle dans sa mesure et son degré par la communion fraternelle. Une vie dans l'Esprit mènera à la communion fraternelle : une vie non selon l'Esprit éloignera de la communion fraternelle.

4. La communion fraternelle détermine la mesure et la valeur de la plénitude de la vie et de l'efficacité du service. La plénitude de la vie est déterminée par la communion fraternelle. Ce n'est pas une vérité nouvelle, mais il est important de la rappeler constamment : les individus, pris individuellement, ne peuvent jamais atteindre la plénitude du Christ. Ni vous ni moi n'atteindrons jamais cette plénitude par nous-mêmes. C'est l'Église tout entière, le Corps du Christ tout entier, qui doit y parvenir. C'est l'Église qui est la plénitude du Christ et qui remplit tout en tous. Vous et moi n'atteindrons la plénitude du Christ qu'en relation avec tous les autres membres de Son Corps. Si nous nous isolons, nous limitons notre croissance spirituelle ; nous freinons d'emblée notre développement spirituel. Nous grandirons et nous épanouirons davantage en communion fraternelle. Notre foi commune, notre amour commun, notre entraide mutuelle contribuent à l'épanouissement de tous. Parfois, vous pourriez penser que vous progresseriez beaucoup mieux et beaucoup plus vite si vous pouviez vous isoler. Croyez-moi, vous vous limiteriez, et vous ne tarderiez pas à vouloir retourner parmi le peuple du Seigneur. Certains d'entre nous l'ont essayé, et l'ennemi cherche si souvent à nous faire fuir, à nous isoler, non pas seulement pour un temps (il est parfois bon de passer un jour ou deux seuls avec le Seigneur), mais à nous éloigner définitivement. Demandez à quiconque a tenté l'expérience, et il vous dira que sa croissance spirituelle a été bien plus grande en communion avec les autres, même si cette communion a parfois été exigeante et ardue, et a nécessité de grands combats et de grandes victoires. C'est pourtant ainsi que nous progressons.

Lisez les chapitres des Épîtres aux Éphésiens et aux Corinthiens qui traitent de ce sujet, et vous verrez que la loi y est fortement soulignée : chacun contribue à l'édification par la relation. L'efficacité du service est régie par cette même loi. Nous ne pouvons pas accomplir le service le plus complet et le plus efficace pour Dieu en agissant seuls. Une telle approche a ses limites. Elle ne va pas plus loin dans sa plénitude spirituelle, ni dans son efficacité réelle. Elle atteint ses limites, et ne peut aller au-delà. Mais lorsque la vérité du Corps du Christ s'installe, alors il y a croissance. Le Seigneur est présent et cela se propage. La communion fraternelle ne se résume pas à obtenir des prières avant un service, pas plus qu'à obtenir des dons. La communion fraternelle est bien plus profonde. Ses implications sont bien plus grandes. C'est une chose organique, non organisée. C'est une chose intérieure, puissante par ses valeurs. Les pertes sont immenses là où elle est absente et ignorée.

Les coûts liés à la communion fraternelle

Il faut renoncer à ce qui est personnel et purement individuel. Il est essentiel de se soumettre les uns aux autres dans le Seigneur, car c'est dans cette voie que réside le véritable progrès. Il est toujours périlleux de se mettre au service du Seigneur, d'affronter l'ennemi dans la vie chrétienne, sans vivre une communion authentique avec le peuple du Seigneur. Il ne s'agit pas seulement d'obtenir des promesses de prière, mais de parvenir à une véritable unité grâce à une communion intérieure profonde. Si l'ennemi parvient à vous isoler, il vous brisera.

Voici un autre point essentiel, venant du cœur même du Seigneur : nous devons œuvrer de tout notre cœur à la communion, rejeter l'isolement, l'indépendance et tout ce qui y conduit. S'il nous faut lutter contre nos propres inclinations, nos propres sentiments, défendons fermement l'aspect positif de la communion et cherchons à être unis au Seigneur. Mettons de côté tout ce qui pourrait l'être pour réaliser que cela contribuera à l'accroissement de tous et à la plus grande efficacité de l'œuvre du Seigneur.

Que le Seigneur vous aide à prendre cela à cœur, car cela a toute l'importance qu'Il lui accorde.

(à suivre)

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