(5) Le Trône de Dieu et de l'Agneau par T. Austin Sparks

Chapitre 5 - Les Sept Yeux et les Sept Cornes de l'Agneau

« L'ange qui me parlait revint et me réveilla, comme on réveille un homme de son sommeil. Il me dit : Que vois-tu ? Je répondis : Je vois un chandelier tout en or, avec sa coupe à son sommet et ses sept lampes dessus. » (Zacharie 4.1-2)

« Je me retournai pour voir celui qui me parlait. Et, m'étant retourné, je vis sept chandeliers d'or. » (Apocalypse 1.12)

« Car voici, la pierre que j'ai placée devant Josué : sur cette pierre il y a sept yeux. » (Zacharie 3.9)

« Car qui a méprisé le jour des petits commencements ? Car ces sept-là se réjouiront… » (Zacharie 4.10)

« Du trône sortaient des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlaient sept lampes de feu, qui sont les sept Esprits de Dieu » (Apocalypse 4:5).

« Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants, et au milieu des anciens, un Agneau qui semblait immolé ; il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu, envoyés par toute la terre » (Apocalypse 5:6).

« Il prit la parole et me dit : Voici la parole de l’Éternel à Zorobabel : Ce n’est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l’Éternel des armées. Qui es-tu, grande montagne ? Devant Zorobabel, tu deviendras une plaine ; il posera la pierre angulaire au milieu des acclamations : Grâce, grâce ! » » (Zacharie 4:6-7).

Je souhaite simplement rassembler les vérités claires et directes contenues dans ces différents passages, ce qui se cache derrière ces symboles. Ce n'est pas difficile, c'est même assez simple, si nous prenons le temps de méditer en silence.

L'édifice de Dieu

Premièrement, il y a une pierre angulaire, ou pierre de fondation, pour l'édifice auquel Dieu s'intéresse, la maison de Dieu. Il est dit de cette pierre qu'elle a sept yeux. Nous savons, par d'autres passages des Écritures, que les sept yeux représentaient le Saint-Esprit dans Sa plénitude, et ce, à deux égards particuliers. Nous avons ici Celui qui est la pierre angulaire, placé là par Dieu dans la plénitude de l'Esprit, c'est-à-dire la plénitude de la vision spirituelle et la plénitude de la puissance spirituelle. L'édifice tout entier doit prendre son caractère de la pierre angulaire ; il sera construit selon elle.

Ensuite, de nombreuses difficultés sont représentées dans Zacharie par la grande montagne. Des obstacles insurmontables se dressent sur le chemin de l'achèvement de cet édifice, de ce dessein divin. La montagne peut symboliser tout ce qui s'oppose à l'intention de Dieu. Cela peut désigner tout ce qui s'est opposé à Dieu, voire a tenté de contrecarrer Son dessein dans la construction de cette maison.

Puis, une pierre angulaire est posée sur l'édifice achevé, marquant ainsi la fin de la construction, au son des acclamations « Grâce, grâce soit avec elle ! ». Deux choses sont liées à cet événement. Premièrement, les sept yeux se réjouissent : « Ces sept se réjouiront », c'est-à-dire que la vision est enfin comblée. Deuxièmement, il est dit : « Ce n'est ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des armées. » Cela correspond à ce que nous avons vu dans une méditation précédente : le passage de l'image du Lion à celle de l'Agneau. Non par la force, au sens humain du terme, ni par la puissance, au sens où on l'entend, mais « par mon Esprit, dit le Seigneur des armées ».

Nous devons commencer par le Seigneur Jésus, pierre angulaire de l'œuvre de Dieu, en qui se révèle pleinement Sa vision. En d'autres termes, le Seigneur Jésus est le commencement du dessein divin. La vision de Dieu dans Sa plénitude se trouve en Lui. Les sept yeux sur cette pierre angulaire signifient simplement que le Seigneur Jésus est le commencement de Dieu, et ce commencement en Lui est une révélation complète, une intelligence parfaite, une vision spirituelle totale. Le Seigneur Jésus est alors la pierre angulaire, et lorsqu'elle est posée, toute la vision se réalise, toute l'intelligence spirituelle est comblée, tout ce que Dieu voulait et attendait est atteint en Lui. Entre les deux se trouvent, d'un côté, tous les obstacles, toutes les difficultés, la montagne insurmontable ; et de l'autre, « Mon Esprit, dit l'Éternel des armées ». Ainsi, ce symbolisme apparemment complexe est en réalité très simple. Dans le livre de l'Apocalypse, nous remarquons que les sept yeux appartiennent à l'Agneau : « un Agneau comme immolé, ayant sept cornes et sept yeux », de sorte que la pleine révélation de Dieu en Jésus-Christ, réalisée par la plénitude de la puissance du Saint-Esprit, passe par la Croix, l'Agneau immolé. À présent, il convient de résumer tout cela en deux points essentiels pour notre propre application.

La plénitude de la vision

Comme nous l'avons dit, les sept yeux symbolisent la plénitude de la vision, et c'est par elle que le Seigneur commence Son œuvre. L'édifice commence par là, et il est une loi fondamentale : il n'y a pas de croissance spirituelle, pas d'édification, pas de progrès vers la plénitude du dessein de Dieu, si ce n'est par la vision spirituelle. La vision spirituelle est essentielle. Généralement, on privilégie la puissance spirituelle. Le Seigneur, Lui, privilégie la vision.

Le Seigneur a insisté auprès de Ses disciples sur l'importance d'une intelligence solide, d'une vision spirituelle, de Sa propre Personne, avant de leur conférer la puissance. Le Seigneur ne veut pas que nous recevions la puissance sans la compréhension. C'est dangereux. Nous recherchons d'abord le pouvoir ; nous voulons le pouvoir pour accomplir l'œuvre de Dieu. Quelle œuvre ? Ce que nous pensons devoir faire pour le Seigneur, ce dont nous sommes convaincus qu'il s'agit de Son œuvre. Mais cela ne suffit pas. Le Seigneur désire l'intelligence avant le pouvoir. Le pouvoir sans intelligence est à la fois dangereux et vain. Pendant les quarante jours qui suivirent Sa résurrection, Il s'efforça de poser chez Ses disciples les fondements d'une véritable compréhension de ce qu'Il est ressuscité. Ses trois dernières années et demie s'étaient achevées dans un état d'ignorance effroyable. Sur le chemin d'Emmaüs, il devint parfaitement clair que, malgré tout ce qu'Il avait dit, tout ce qu'Il avait fait, tout ce qu'ils avaient entendu et vu en Sa compagnie, ils n'avaient en réalité rien vu. Tout s'effondra avec Sa mort. « Nous espérions que ce serait Lui qui délivrerait Israël. Et, de plus, c'est déjà le troisième jour depuis que ces choses sont arrivées » (tout avait disparu !) « …Et leurs yeux s'ouvrirent. » Alors Il ouvrit leur entendement. C'était durant les quarante jours, et c'est ce qu'Il faisait, puis vint la Pentecôte !

On commence souvent par : « Vous recevrez une puissance ». On a toujours envie de commencer par là. Il faut se rappeler que le Seigneur veut un fondement solide pour la puissance, et ce fondement est la vision spirituelle. Je ne dis pas qu'on peut avoir une vision spirituelle sans le Saint-Esprit, je dis que les sept yeux représentent la vision parfaite et qu'ils symbolisent le Saint-Esprit. C'est le premier aspect du Saint-Esprit. Lorsque l'Esprit de Vie est venu, Son action suivante est la Lumière. La Puissance vient ensuite. Donc, ce dont nous avons besoin en premier, c'est la Lumière. Que la lumière soit !

Or, il est très important, en ce qui concerne le dessein de Dieu pour une « Maison » (et c'est Son dessein suprême et universel : « à qui appartenons-nous ? »), que nous ayons, par le Saint-Esprit, la vision. «Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt » (Proverbes 29:18). « Mon peuple périt (est détruit) faute de connaissance » (Osée 4:6). Le Seigneur l'a dit.

Oh, nous avons un motif d'appel si solide auprès du Seigneur concernant la puissance si nous avons perçu la vision de Son dessein, car la puissance agit en lien avec ce dessein. Il ne s'agit pas d'une puissance générale nous permettant d'accomplir toutes sortes de bonnes actions que nous pourrions être tentés de faire pour le Seigneur. Elle est liée à Son dessein.

Permettez-moi de vous exhorter, sans plus de précisions, à rechercher sincèrement le Seigneur à ce sujet, afin que le Seigneur, par la plénitude de l'Esprit, soit pour vous un Esprit de révélation dans la connaissance de Lui. Certains d'entre nous le savent, après des années de recherche de puissance auprès du Seigneur. Nous l'avons cherché toute la nuit, nous nous sommes levés avant l'aube ; pendant des années, nous étions en quête de puissance. Ce mot « puissance spirituelle » était toujours sur nos lèvres devant le Seigneur, et rien ne se produisait jusqu'au jour où la révélation du dessein de Dieu nous est apparue. Nous avons vu le dessein de Dieu et, dès lors, nous avons mieux compris l'œuvre du Saint-Esprit, Son action concomitante ; je ne parlerai pas de la plénitude de la puissance du Saint-Esprit. Les choses ont commencé à se produire ; Il y a eu du mouvement. Des vies ont été transformées ; les gens ont commencé à chercher ; ils ont reconnu quelque chose. Des vies ont été bouleversées dès le jour où nous avons commencé à percevoir le dessein de Dieu ; la puissance de Dieu s'est manifestée ainsi.

Je tiens à insister sur ce point : vous n'irez pas bien loin sans voir. Nous devons comprendre que la première œuvre de l'Esprit de Vie est la vision. C'est vrai dans l'Évangile de Jean. Lorsque Celui en qui est la Vie est venu comme la Vie, c'est la Lumière qui commence à agir, et alors il y a une séparation entre la lumière et les ténèbres. Certains ont préféré les ténèbres à la Lumière, mais ceux qui désirent la Lumière viennent à Lui et cheminent avec Lui. Il est la Lumière ; Il ouvre les yeux des aveugles.

Or, pour la croissance spirituelle, pour la plénitude spirituelle en nous-mêmes, dans toute la mesure où cela est possible individuellement, dans l'Église localement et universellement, la Vie est toujours première. Il doit y avoir à la fois la Vie et la Lumière, non pas au sens général, mais une vision du dessein de Dieu. On ne saurait trop insister sur ce besoin de révélation, de vision spirituelle, de discernement du dessein de Dieu parmi le peuple du Seigneur – quelle grâce extraordinaire ! La vision accomplit des miracles. Voyez ce qu'elle a fait pour Paul. Au début de sa vie chrétienne, alors qu'il était aveugle, cette lumière a illuminé les yeux de son cœur, et Dieu lui a révélé Son Fils. Cette révélation du Seigneur Jésus, de Son identité et du dessein de Dieu à son égard a accompli ce que rien d'autre n'aurait pu faire pour Saul de Tarse.

J'ose penser que rien dans cet univers n'aurait pu libérer Saul de Tarse de son judaïsme fanatique, si ce n'est une révélation intérieure. Elle a accompli cela, et bien d'autres choses encore. Nous avons besoin de la vision du Saint-Esprit, mais souvenons-nous que c'est précisément pour cela qu'Il est venu. Il est venu grâce à l'œuvre de l'Agneau, la Croix ; c'est sur cette base qu'Il est venu révéler le dessein de Dieu.

Cela nous amène à reconnaître une fois de plus ce fait simple et fondamental : la plénitude de l'Esprit agissant dans la révélation et la vision spirituelles exige une œuvre de l'Agneau en nous ; elle exige la Croix en nous. L'obstacle à la vision et à la révélation spirituelles pour tant de personnes réside dans leur propre raison. C'est elle qui les empêche de voir les pensées de Dieu. Je n'ai pas besoin d'approfondir ce point. Nous pouvons affirmer, de manière générale, que pour discerner le dessein de Dieu, il faut qu'il nous arrive quelque chose. Et c'est ainsi que, pour tous ceux qui ont emprunté ce chemin, l'expérience a confirmé qu'avant tout, un événement radical s'est produit en nous et dans la Croix du Seigneur Jésus.

Le Seigneur nous a conduits à contempler avant tout Romains 6 ; et si vous contemplez Romains 6, quelque chose va se produire, et quelque chose se produit effectivement. Contempler est l'acte même. Nous pouvons prêcher Romains 6, donner des conférences sur Romains 6, tout savoir de ce passage biblique, sans pour autant le comprendre. La révélation de Romains 6 est une chose extraordinaire. Lorsque Christ est mort, nous sommes morts ; et – pardonnez-moi cette expression un peu désuète si familière à beaucoup – lorsque nous sommes morts en tant que pécheurs, nous sommes morts en tant qu'hommes et femmes. La plupart d'entre nous acceptent volontiers de mourir en tant que pécheurs, nous sommes même heureux de nous affranchir de cette condition, mais mourir en tant qu'hommes et femmes est tout autre chose. Non seulement il ne s'agit plus de quelqu'un qui pèche comme avant, mais il ne s'agit de personne d'autre que Jésus. Romains 6 révèle le fait fondamental de notre mort avec et en Christ, une réalité qui s'est imposée à nous comme une évidence. Le Seigneur doit souvent accomplir un long travail préparatoire pour nous y conduire. Certes, aucun d'entre nous ne possède une position ou une connaissance telle que nous puissions l'ériger en modèle, mais certains d'entre nous en ont une certaine compréhension.

Pour votre réconfort et votre encouragement, je vous confie que, pour ma part, j'ai prêché les épîtres aux Romains et aux Éphésiens pendant de nombreuses années, ainsi que toutes les autres. Mais le Seigneur a alors commencé à œuvrer pour une crise qui signifiait ceci : « Nous ne pouvons plus continuer ; nous ne pouvons plus prêcher ; nous ne pouvons plus œuvrer pour le Seigneur. Il est même douteux que nous puissions encore nous déclarer chrétiens » (non pas que nous ne soyons pas nés de nouveau, mais le Seigneur avait quelque chose de plus profond en tête). Le jour est venu où tout semblait toucher à sa fin. C'est ce jour-là que le chapitre 6 de l'épître aux Romains m'a été révélé intérieurement et a expliqué ces étranges desseins du Seigneur. Il a fallu beaucoup de travail pour que la révélation de ce chapitre puisse porter du fruit. Car, étant ce que nous sommes, nous ne tirons aucun profit de ce dont nous n'avons pas un besoin impérieux. À moins d'y être confrontés de très près, nous ne sommes pas en mesure d'en retirer le bienfait, et le Seigneur doit agir ainsi jusqu'à ce que ce soit la seule chose qui puisse nous sauver. Nous ne savons pas de quoi il s'agit, mais Il nous le révèle. Il a œuvré en ce sens ; cela s'accomplit à cette heure – la Croix a véritablement mis en lumière, par-delà les apparences, la manière profonde et désespérée dont Dieu agit envers nous.

Que pouvons-nous dire à cette heure-là ? Tout ce que nous pouvons dire, c'est : « Seigneur, la seule chose logique, compte tenu de ce que tu as fait pour moi, c'est que j'accepte Romains 6. Vu qui je suis, comment je suis, où je suis, à la lumière de tes agissements envers moi, puis-je m'opposer au fait que tu as mis fin à notre relation il y a deux mille ans ? » Cette situation n'est pas nouvelle. Dieu était confronté à cette situation lorsque le Christ est mort. Que cela se produise en nous est nécessaire pour que la puissance du Saint-Esprit puisse se manifester pleinement, d'abord par la révélation. Lorsque le Seigneur accomplit cela et nous y conduit, une vision nouvelle, une révélation nouvelle, s'offre à nous. Ensuite, dans l'expérience spirituelle, comme dans la Parole, l'ordre est le suivant : une révélation de l'Église après la Croix ; une révélation de la Maison de Dieu ou, si vous préférez, une révélation du dessein de Dieu. Tel est l'ordre : une action préparatoire à cette révélation, puis la révélation elle-même, et enfin une nouvelle puissance qui intervient pour accomplir ce dessein.

Ce sont là des faits, et je vous exhorte à en parler avec le Seigneur. Que vous ayez adopté cette position depuis longtemps ou récemment, rappelez-vous au Seigneur : le droit qui vous incombe, du fait de votre acceptation de l'identification au Christ dans Sa mort, Son ensevelissement et Sa résurrection, est de recevoir une nouvelle révélation de Son dessein. C'est votre droit. Défendez-le ! Accrochez-vous au Seigneur – une lumière nouvelle, une révélation nouvelle, non pas de façon générale, mais de façon précise, quant à ce que Dieu désire. En effet, tout cela est lié à la vision parfaite que nous confère la plénitude de l'Esprit.

Vous demandez peut-être, ou avez peut-être demandé, la plénitude de l'Esprit. Souvenez-vous que ce n'est pas une chose abstraite ou indéfinie. La plénitude de l'Esprit se rapporte, en premier lieu, à la connaissance du dessein de Dieu, à l'intelligence spirituelle, à la vision spirituelle. Ensuite, bien sûr, lorsque vous avez compris ce que Dieu désire, lorsque vous avez reçu la vision et la révélation, vous vous retrouvez face à la montagne. Lorsque vous avez perçu la pleine pensée de Dieu concernant Son peuple, la pleine pensée de Dieu liée à l'Église, alors, la montagne – une chaîne de montagnes – apparaîtra ! Comment, au monde, ce dessein peut-il se réaliser ? Voilà une montagne à franchir. Comment est-ce possible ? Et parce que cette question s'est posée, toutes sortes de personnes ont eu recours à toutes sortes de théories qui, d'une manière ou d'une autre, ne font qu'estomper la vision. « Oh, tout est irrémédiablement en ruines ! Nous ne devons pas espérer mieux ! Nous devons prendre les choses comme elles viennent ! » Pourquoi ? À cause de cette immense montagne. Comment ? Compte tenu de la situation, comment ? La montagne se dresse – l'ennemi veille à cela.

Quand Josué et Caleb font le récit du pays, certains ne voient que de hautes murailles et des géants, et cela leur suffit ; tout est perdu ! Le dessein de Dieu est abandonné. Il y a de hautes murailles et des géants ! C'est le dernier mot pour certains. N'oubliez pas que Satan déploie toute sa puissance et toute sa ruse pour empêcher cette vision de se réaliser. Rien n'est plus chargé de l'antagonisme satanique que la vision spirituelle. Là où brille une véritable lumière spirituelle parmi le peuple du Seigneur, un véritable conflit spirituel se manifeste. Là, Satan œuvre sans relâche par tous les moyens. Pourquoi ? Parce que voir cela est une chose extraordinaire, et Satan est le dieu de ce siècle pour aveugler les esprits. Son œuvre est aveuglante, et si vos yeux sont ouverts, il est vaincu. Il empêchera donc le peuple de Dieu d'avoir une vision spirituelle. L'Apocalypse est un domaine de conflit. N'oubliez pas cela !

Voilà la véritable force du vainqueur dans le livre de l'Apocalypse. Quel est donc le problème clairement défini du vainqueur ? Eh bien, la majorité a perdu sa vision ; elle a cessé de se préoccuper de la pleine pensée de Dieu ; elle est absorbée par de nombreuses choses pour le Seigneur, et par de nombreuses bonnes choses. Le Seigneur dit : « Chacun est à sa place, en tant que chose. » Et ces gens diraient : « Eh bien, étant donné la situation actuelle, il est inutile de viser mieux. Il est vain d'espérer ou de rechercher quoi que ce soit de meilleur. Nous devons faire au mieux avec ce que nous avons. Nous devons faire ce que nous pouvons. » Voilà l'Église en général aujourd'hui, et si vous aspirez à plus que la majorité, on vous traitera d'idéaliste, ou de quelqu'un qui cherche à se démarquer des autres – toutes sortes de choses ; mais c'est cela le vainqueur. Le vainqueur, c'est cela en substance.

La majorité du peuple du Seigneur se contente peut-être de moins que la pleine pensée de Dieu ; ils passent peut-être un bon moment, plus ou moins ; Ils n'en supportent pas le coût, n'ont pas à payer le prix de quoi que ce soit de plus. Ils sont exemptés de nombreuses épreuves qui frappent ceux qui cheminent avec Dieu dans la plénitude de Sa volonté. Que vais-je faire ? Vais-je accepter cette situation ? Vais-je me soumettre à ce qui est plus ou moins la norme ? Ou vais-je prendre la place d'une minorité isolée et ostracisée, et persévérer avec Dieu pour accomplir pleinement Sa volonté ? Voilà le vainqueur ; voilà ce que signifie vaincre. On peut tout résumer ainsi. Le vainqueur est celui qui ne se contentera de rien de moins que la pleine réalisation du dessein de Dieu et qui est prêt à en payer le prix, et ce prix sera exigé en grande partie par le peuple du Seigneur lui-même – c'est là que réside la difficulté. Eh bien, c'est là que la Croix prend tout son sens.

La plénitude de la puissance

Il existe un autre aspect, celui de la plénitude de la puissance. La plénitude de la vision est essentielle, mais il y a sept cornes autant que sept yeux, et bien qu'il y ait une grande montagne, il y a cette parole : «Ce n'est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées.» Dans le même Esprit qui donne la vision se trouve la puissance nécessaire à sa réalisation. Dans le même Christ qui est la pierre angulaire, il y a la pierre de faîte, et pour la compléter, l'érection de cette pierre de faîte, accompagnée des acclamations « Grâce, grâce à elle ! », le reconnaît comme l'Oméga autant que l'Alpha, la fin autant que le commencement. « Par mon Esprit, dit l'Éternel des armées. » Tout s'accomplit par l'énergie de l'Esprit de Dieu.

Ce serait une piètre vigilance que de tenter d'agir par nous-mêmes face à la pensée divine. Si nous nous en remettions à nous-mêmes, ce serait une piètre vigilance, en effet ! Mais, loué soit Dieu, il n'en est rien. On peut supposer que, si nous sommes en accord avec la volonté de Dieu, nous sommes sur le chemin de la plénitude du Saint-Esprit. Il se peut que nous n'en soyons pas conscients. Nous pourrions dire : « Mais si cela est vrai, nous devons bien ressentir quelque chose. Nul ne peut posséder la plénitude du Saint-Esprit sans éprouver une quelconque sensation ! » « J'ai vu ce lion magnifique, et c'était un agneau immolé… » Savez-vous ce que l'on ressent lorsqu'on est immolé ? Or, la Parole dit que c'est le chemin de la victoire, et que comprendre ce qui doit être vaincu, c'est le chemin de la puissance infinie. C'est l'Agneau qui triomphe, mais que triomphe-t-il exactement ? On peut être pleinement imprégné des puissantes énergies du Saint-Esprit dans une vie incorruptible, sans jamais en avoir conscience. C'est là que tant de personnes se trompent et perdent la foi. Notre expérience et nos principes confirment que, très souvent, Dieu accomplit Ses plus grandes œuvres à l'heure où nous sommes le plus faibles, et ce, en toute conscience.

Nos pires moments sont souvent les meilleurs pour Dieu, et quand nous pensons passer un bon moment, Dieu, Lui, n'en passe pas toujours autant. Sa force Se manifeste pleinement dans la faiblesse. N'interprétez pas cela comme signifiant que la faiblesse se transforme en force. Cela signifie que la faiblesse est présente, et que Sa force agit parfaitement en même temps que la faiblesse. La conscience de celui qui est concerné est tournée vers la faiblesse, mais la conscience qui dépasse est tournée vers Sa force. Ne pensez pas que nous devions ressentir la puissance du Saint-Esprit pour que cette puissance soit à l'œuvre.

Ce que nous avons à offrir au Seigneur, c'est une vie crucifiée, un homme crucifié, et une foi en Lui, et c'est à travers notre faiblesse que Sa force agira. Sa gloire ne sera jamais donnée à aucune chair – jamais ! L'Esprit de gloire repose sur ce qui est humble par nature.

Cet enseignement est difficile, difficile à recevoir. Allez-vous vous en aller offensés, en disant : « C'est dur. Qui peut recevoir cela ? » Eh bien, que nous les recevions ou non, il n'en reste pas moins que lorsque tout sera accompli et que nous aurons atteint la gloire de l'œuvre de Dieu, nous dirons : « Tu es digne ! Tu es digne ! » Cela signifie simplement : « Merveilleux ! Je n'aurais jamais cru cela possible ! » Pourquoi ? Voyez par qui cela s'est fait ! Ce ne sera pas grâce à une multitude de personnes puissantes et admirables. Ce sera simplement grâce à ceux qui, par eux-mêmes, ne comptaient pour rien, et le Seigneur a vu qu'ils ne comptaient pour rien, et toute la gloire Lui est due. Souvenez-vous, la louange n'est pas attribuée au Lion, après tout. Elle est attribuée à l'Agneau. Que le Seigneur nous montre ce que cela signifie !

(FIN)

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