Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust. [Remarque: bien que nous ne connaissions pas les dates de cette série de messages, il semble qu'ils aient été donnés pendant la Seconde Guerre mondiale.]
Chapitre 7 - Le Nom
Lecture :
Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots. Comme ils étaient partis de l’orient, ils trouvèrent une plaine au pays de Schinear, et ils y habitèrent. Ils se dirent l’un à l’autre : Allons ! faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment. Ils dirent encore : Allons ! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre. L’Éternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des hommes. Et l’Éternel dit : Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une même langue, et c’est là ce qu’ils ont entrepris ; maintenant rien ne les empêcherait de faire tout ce qu’ils auraient projeté. Allons ! descendons, et là confondons leur langage, afin qu’ils n’entendent plus la langue, les uns des autres. Et l’Éternel les dispersa loin de là sur la face de toute la terre ; et ils cessèrent de bâtir la ville. C’est pourquoi on l’appela du nom de Babel, car c’est là que l’Éternel confondit le langage de toute la terre, et c’est de là que l’Éternel les dispersa sur la face de toute la terre. (Genèse 11:1-9)
Pierre et Jean montaient ensemble au temple, à l’heure de la prière : c’était la neuvième heure. Il y avait un homme boiteux de naissance, qu’on portait et qu’on plaçait tous les jours à la porte du temple appelée la Belle, pour qu’il demandât l’aumône à ceux qui entraient dans le temple. Cet homme, voyant Pierre et Jean qui allaient y entrer, leur demanda l’aumône. Pierre, de même que Jean, fixa les yeux sur lui, et dit : Regarde-nous. Et il les regardait attentivement, s’attendant à recevoir d’eux quelque chose. Alors Pierre lui dit : Je n’ai ni argent, ni or ; mais ce que j’ai, je te le donne : au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche. Et le prenant par la main droite, il le fit lever. Au même instant, ses pieds et ses chevilles devinrent fermes ; d’un saut il fut debout, et il se mit à marcher. Il entra avec eux dans le temple, marchant, sautant, et louant Dieu. Tout le monde le vit marchant et louant Dieu. Ils reconnaissaient que c’était celui qui était assis à la Belle porte du temple pour demander l’aumône, et ils furent remplis d’étonnement et de surprise au sujet de ce qui lui était arrivé. Comme il ne quittait pas Pierre et Jean, tout le peuple étonné accourut vers eux, au portique dit de Salomon. Pierre, voyant cela, dit au peuple : Hommes Israélites, pourquoi vous étonnez-vous de cela ? Pourquoi avez-vous les regards fixés sur nous, comme si c’était par notre propre puissance ou par notre piété que nous eussions fait marcher cet homme ? Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate, qui était d’avis qu’on le relâchât. Vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez demandé qu’on vous accordât la grâce d’un meurtrier. Vous avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité des morts ; nous en sommes témoins. C’est par la foi en son nom que son nom a raffermi celui que vous voyez et connaissez ; c’est la foi en lui qui a donné à cet homme cette entière guérison, en présence de vous tous.19 Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu’il envoie celui qui vous a été destiné, Jésus-Christ, que le ciel doit recevoir jusqu’aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé anciennement par la bouche de ses saints prophètes. Moïse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète comme moi ; vous l’écouterez dans tout ce qu’il vous dira, et quiconque n’écoutera pas ce prophète sera exterminé du milieu du peuple. Tous les prophètes qui ont successivement parlé, depuis Samuel, ont aussi annoncé ces jours-là. (Actes 3:1-16,19-24)
J’ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m’as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés ; et ils ont gardé ta parole. 11 Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m’as donnés, afin qu’ils soient un comme nous. Lorsque j’étais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J’ai gardé ceux que tu m’as donnés, et aucun d’eux ne s’est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l’Écriture fût accomplie. 16 Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité. (Jean 17:6,11-12,16-17)
Nous avons été très occupés de la question de la fonction prophétique, de la fonction du ministère prophétique. Nous avons vu que la fonction du ministère prophétique est de maintenir les choses en relation avec la pleine pensée et le dessein de Dieu, en particulier à une époque où la tendance du cours s'éloigne de cette pleine pensée et de ce dessein. Il s'agit d'une fonction plutôt que d'une charge, la fonction s'exprimant continuellement par un moyen et un autre. Autrement dit, Dieu évoque ce ministère et cette fonction particuliers pour mettre à nouveau en évidence la plénitude de Son esprit lorsque Son peuple risque de perdre quelque chose de cette plénitude ou de s'en éloigner, et toute fonction prophétique est liée au Seigneur Jésus, car toute la pensée et le dessein de Dieu sont centrés en Lui et il n'y a rien en dehors de Lui ni rien à côté de Lui. Par conséquent, la plénitude de la pensée de Dieu est liée à Son Fils, le Seigneur Jésus, et c'est la préoccupation du Saint-Esprit à tous les âges, et tout instrument véritablement oint mettra, d'une manière ou d'une autre, en évidence le Seigneur Jésus.
Maintenant, ce que je veux dire ici d’emblée est ceci : que cette fonction prophétique est la véritable affaire de l’Église. Nous venons de relire ce fragment concernant Moïse dans Actes 3:22 : « Moïse a dit en effet : Le Seigneur Dieu vous suscitera du milieu de vos frères un prophète comme moi » (« comme il m'a ressuscité » marge A.R.V.) . Moïse, avec d'autres fonctions, remplit la fonction prophétique, et la meilleure façon dont il le fit fut d'inaugurer et d'établir un vaste système qui en soi était prophétique dans le sens où il pointait vers le Seigneur Jésus. Le tabernacle, qui était l'incarnation de tout le peuple, qui représentait le peuple de Dieu rassemblé dans une habitation pour Dieu, était une grande prophétie. Tout ce qu'il contenait était une prophétie. Cela a montré, préfiguré, prédit. Tout ce merveilleux système était une grande prophétie pour accomplir un ministère prophétique. C’était déclarer d’avance le Seigneur Jésus. Moïse accomplit ainsi un ministère prophétique. Il a introduit, de manière symbolique, le Seigneur Jésus. Il l’a fait apparaître pleinement dans la pleine pensée de Dieu. Combien la pensée de Dieu dans le tabernacle est pleine – combien multiple, combien complète, combien exhaustive ! Vous ne pouvez pas toucher à un petit point de tout le système qui ne signifie pas quelque chose du Seigneur Jésus. Chaque mesure, dimension, barre, boucle, pompon, rideau - tout, le plus petit détail - parle du Seigneur Jésus d'une manière ou d'une autre ; tout ce qui se passe là-bas parle de Lui. C'est une grande prophétie.
Mais il a également souligné sa contrepartie spirituelle. Son homologue spirituel est l’Église. Nous savons par la lettre aux Hébreux qu’il en est ainsi. C’était un modèle de la chose céleste, et nous arrivons à la chose céleste. Tout ce qui était là sous forme de type est maintenant intégré de manière spirituelle et très vivante par l'Église. L'Église prend tout cela d'une manière spirituelle, c'est une habitation spirituelle de Dieu ; c'est un grand système spirituel – au bon sens, un système spirituel – un grand ordre de choses céleste ; Christ, le Souverain Sacrificateur. En termes de filiation, nous exerçons notre ministère en tant que prêtres dans la maison de Dieu. Tout ce que je veux dire, c'est que c'était une prophétie d'une contrepartie spirituelle. La contrepartie spirituelle assume la fonction de prophétie ; l'Église intervient d'une manière spirituelle pour maintenir en plénitude les pensées de Dieu ici dans ce monde et dans cet univers pour représenter et exposer toute la pensée globale de Dieu. L’Église prend cette place et cette fonction.
Maintenant, je veux juste laisser cela pour arriver à un autre point spécifique qui est complet en ce qui concerne le ministère prophétique. Si vous regardez à nouveau, vous verrez que la fonction prophétique avait une relation particulière avec le Nom du Seigneur. Dans un certain sens, le Nom du Seigneur était l'élément principal du ministère prophétique. C'était l'honneur, la gloire et le caractère unique de Son Nom. C'est ce Nom, dans toute sa signification, sa pureté, sa majesté, sa gloire et son unicité, qui était continuellement attaqué par les puissances du mal. Les prophètes sont venus en relation avec ce Nom, avec l'honneur de ce Nom, pour rétablir l'honneur et la gloire de ce Nom parmi le peuple du Seigneur, pour élever à nouveau ce Nom, pour remettre ce Nom à sa place, pour maintenir la pleine pensée de Dieu telle qu'elle est représentée par Son Nom. Nous lisons dans Actes 3:16 : « C'est par la foi en Son Nom que Son Nom a fortifié cet homme ". Cela nous amène à ceci : « Le Seigneur Dieu vous suscitera du milieu de vos frères un prophète, comme il m'a suscité moi-même » (Actes 3:22). C'est ce qu'a dit Moïse.
Cette question du Nom du Seigneur Jésus est rassemblée ici. Moïse, en tant que prophète, pointait du doigt Christ, toute Sa vie et toute Son œuvre, et maintenant Christ est ici, et Christ est ici dans la gloire et la puissance de Son Nom. Comment connaissez-vous le vrai sens et la valeur du ministère prophétique ? Vous le savez par la puissance agissante du Nom du Seigneur Jésus. Vous vous souvenez de ce que nous disions lors d'une méditation précédente : comment savez-vous que Jésus est le Fils de Dieu ? Vous le savez d’abord par le témoignage de l’Esprit. "Il y en a trois qui rendent témoignage, l'Esprit, l'eau et le sang". Nous avons vu comment la filiation du Seigneur Jésus est témoignée de manière vivante par cette triple signification intérieure de l'Esprit, de l'eau et du sang ; leur grande vertu en tant qu'opération.
L'Universalité du Nom
A cela s'ajoute le nom du Seigneur Jésus. Ce qui nous préoccupe principalement dans ces messages, c'est le rétablissement des éléments fondamentaux du témoignage de Jésus. Nous avons commencé avec le sang, nous avons continué avec la croix, et maintenant nous sommes au Nom, et tout est rassemblé dans ce Nom. Je veux que vous voyiez comment les choses se présentent. Tout au long de la journée, nous avons vu que ce dont Dieu a besoin, c'est d'un vase de ministère prophétique, c'est-à-dire d'un instrument qui tienne les choses en relation avec la pleine pensée de Dieu - tout d'abord, la pensée de Dieu dans le sang, pour tenir les choses en relation avec la pleine signification du sang du Seigneur Jésus ; ensuite, pour tenir les choses en relation avec la pleine signification de la croix du Seigneur Jésus ; maintenant, pour tenir les choses en relation avec la pleine signification du Nom du Seigneur Jésus. Voilà le ministère qui est nécessaire, voilà la fonction prophétique qui est requise aujourd'hui - un rétablissement de la pleine pensée de Dieu dans ces choses qui se rapportent à son Fils - le sang, la croix et le Nom.
Nous avons lu Genèse 11 et bien sûr nous avons souligné le seul fragment : « Faisons-nous un nom, de peur que nous ne soyons dispersés sur la face de la terre entière ». Je ne pense pas qu'ils voulaient simplement se forger une réputation en faisant quelque chose qu'ils allaient faire. Ils voulaient dire qu'ils obtiendraient un nom unique, qu'ils feraient ou constitueraient un nom unique, un nom qui représenterait leur unité, leur unicité, et donc leur pouvoir, leur autorité et leur domination sur la terre entière. Leur pensée était que dans un nom ils trouveraient l’universalité, l’unité et la domination. Ces choses sont implicites dans ce qu’ils ont fait et dans leur esprit à ce sujet – « de peur que nous ne soyons dispersés » ; c'est l'unité. Dieu a dit : «Rien ne leur sera refusé; ils seront dans un lieu de pouvoir universel et tout ce qu’ils décideront de faire, ils le feront. Ils auront une domination universelle, l’universalité et la domination.»
Mais cette entité unique dans cette position, représentée par le nom qu'ils allaient créer ou prendre, aurait appartenu à des gens qui s'étaient éloignés de Dieu, qui n'étaient plus en relation avec Lui, un peuple dont l'imagination du cœur était mauvaise, et Dieu ne voulait pas que l'universalité, l'unité et la domination soient liées à cela. Il est donc descendu et a enquêté, a pris la signification et le sens de cette chose et de ce nom qu'ils allaient prendre, et a décidé que c'était une contradiction directe, une violation et une opposition à Sa pensée éternelle, « Il n'y a qu'un seul qui peut avoir un Nom universel - c'est Mon Fils ! Il n'y a qu'un seul être en qui toutes les choses peuvent être rassemblées en une solide unité, et c'est mon Fils ! Il n'y a qu'un seul être qui puisse dominer tous les royaumes, c'est mon Fils ! Il est éternellement désigné pour porter ce Nom et pour le porter en relation avec Moi-même, non pas hors relation, non pas dans l'indépendance et la séparation, mais dans une relation sainte avec Moi-même", et c'est l'essence même de Jean 17.
Nous arrivons donc immédiatement à ce que signifie le Nom de Jésus. Cela signifie d’abord : l’universalité. Toutes choses doivent être placées sous ce Nom. "Dieu... lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur terre et sous la terre" (Philippiens 2:10) - le universalité du Nom du Seigneur Jésus, qui comprend tout. Cette universalité est réservée par Dieu à Son Fils, et c'est pourquoi Il ne pouvait pas tolérer cet effort pour un nom universel de la part des gens là-bas. C’était une contre-attaque du diable dans une autre sorte d’humanité vers le Seigneur Jésus.
L'Unité du Nom
Le Nom du Seigneur Jésus représente l'unité. Ici, dans Jean 17, vous voyez cela si étroitement lié à cela. "Père, garde-les en Ton Nom". "Je leur ai fait connaître Ton Nom". "Afin qu'ils soient tous un, comme Toi, Père, Tu es en Moi et Moi en Toi". C’est l’unité dont parle le Nom de Jésus qui est d’une telle puissance, puissance et efficacité.
Gardez tout le temps ceci à l’esprit : l’honneur et la gloire du Nom du Seigneur. Et cet honneur et cette gloire sont maintenus en rendant ce Nom absolu au ciel, sur la terre et en enfer. L'universalité du Nom est absolue. Ce n’est pas seulement territorial, cela n’appartient pas à un lieu limité. Ce Nom est absolu. Il n’y a aucun domaine en dehors du Nom du Seigneur Jésus. Il est Seigneur dans tous les domaines, et cette fonction prophétique est de mettre les choses en relation avec la suprématie universelle absolue du Seigneur Jésus.
Son Nom est honoré au ciel, nous le savons. Le témoignage de Son Nom doit être établi sur la terre, et c'est le sens d'Actes 3, introduisant le Nom pour l'établir comme témoignage ici. L'enfer se lève immédiatement et défie, comme vous le voyez dans Actes 4. Il y a une réaction formidable à ce témoignage du Nom. L'enfer le chasserait et chasserait ceux qui sont liés au témoignage du Nom, mais Il est universel, et l'honneur du Seigneur est lié au témoignage de la vertu universelle du Nom de Jésus.
Mais l’honneur de ce Nom est également lié à l’unité que ce Nom représente. S'il y a une chose contre laquelle l'enfer est plus qu'une autre, c'est bien l'unité spirituelle du peuple du Seigneur, parce que cette unité est un formidable témoignage du Nom. Ce Nom est honoré par l'unité, l'unicité du peuple du Seigneur. Ce Nom est déshonoré par les schismes, les divisions et les désunions au sein du peuple du Seigneur. Ainsi, cette grande prière au sujet du Nom, avec le Nom là tout le temps, porte sur la question de l'unité, de l'unicité. Le diable veut sa propre unité comme celle de Genèse 11, parce qu’il sait très bien que l’unité fait la force. Être rassemblé dans le Nom de Jésus, permettre au Nom de Jésus de s'exprimer dans l'unité de tous ceux qui sont baptisés dans ce Nom, est un formidable témoignage. Cela a d’énormes répercussions dans le domaine des influences maléfiques. Nous devons nous rappeler que ce Nom est privé de Sa gloire et de Son honneur chaque fois que Satan profite d'une perturbation parmi le peuple du Seigneur, car ce Nom parle d'unité. L’appel de ce Nom sur nous signifie simplement que nous sommes un. C'est un seul Nom, un seul peuple, et cette unité est la puissance du Nom.
Nous ne parvenons jamais à nous en sortir, nous n'obtenons jamais l'avantage sur l'ennemi et nous ne détruisons jamais le travail qu'il accomplit si nous sommes divisés. Deux d’entre vous qui prient ensemble devront être en union parfaite pour vaincre le mal contre lequel vous priez. Il ne s'agit pas d'un grand nombre de personnes qui se sont rencontrées et ont prié avec une formule : « au Nom de Jésus ». Il doit y avoir une unité spirituelle représentée ici parce que le Nom signifie cela, et si dans ce rassemblement il y a une division, une tension dans les relations, la prière au Nom est réduite à néant. Se réunir au Nom de Jésus signifie quelque chose de plus que prendre l'expression «au Nom». C’est être dans un état d’unité spirituelle. Le Nom signifie l'unité. C'est une contradiction avec le Nom que nous portons, le Nom du Seigneur Jésus, d'avoir des divisions avec d'autres chrétiens, avec d'autres enfants de Dieu, et c'est un avantage pour l'ennemi. C'est probablement la raison pour laquelle une grande partie de notre prière est retardée. Cela explique peut-être pourquoi il y a beaucoup de faiblesse dans les temps de prière en groupe, parce que secrètement, inconnus, derrière, il y a des enfants de Dieu qui sont en désaccord, en rupture de communion les uns avec les autres. Le Saint-Esprit sait tout cela et le diable sait tout cela, et tout cela est arrêté, et le Nom du Seigneur n'est pas glorifié et un véritable travail n'est pas fait pour cette raison.
Souvenez-vous que les tensions dans les relations chrétiennes ont une portée bien plus grande qu'une petite dispute, une petite contrariété dans nos relations sociales, dans nos affaires personnelles. Elle remonte jusqu'au Nom du Seigneur Jésus et tout est compromis tant que cet état existe ; le Nom est dépouillé de son honneur, de sa signification, de sa puissance. Alors, que notre respect et notre amour pour le Nom de Jésus nous conduisent à des réconciliations très rapides avec nos frères. Si nous honorons vraiment le Nom de Jésus, nous ne retarderons pas plus que nous ne pouvons le faire la réparation de ce qui s'est produit entre nous, et nous nous efforcerons de conserver la fraternité et l'amour de tout notre cœur, non pas parce que nous ne voulons pas avoir de désagréments, mais parce que nous voyons ce que veut le diable. Il en veut à l'honneur de ce Nom. Nous en avons ici une belle illustration à Babylone. Oh, souvenons-nous que si nous sommes dispersés, c'est une faiblesse, c'est notre perte, c'est la désintégration. Un Nom nous maintiendra ensemble. Maintenus par un Nom ! Eh bien, s'ils ont vu cela, ces gens inspirés par le diable, nous devrions aussi le voir, inspirés par le Saint-Esprit, qu'il y a un Nom qui parle d'unité, ce qui est une puissance formidable, et que tout ce qui n'est pas spirituellement un signifie la destruction de cette puissance, parce que cela déshonore ce Nom.
J'aime la façon dont Pierre et Jean s'accrochent l'un à l'autre. Remarquez comment ils sont ensemble dans ces premiers versets - Pierre et Jean, inséparables. « Pierre, fixant ses yeux sur lui, et Jean... », ne se laissant pas tomber l'un l'autre. Pierre ne le fait pas et Jean vient derrière. Ils se déplacent ensemble, ils sont un, et dans cette unité, se déplaçant ensemble dans l'Esprit dans une communion si parfaite et si belle, ils apportent le Nom à un tel compte. Il faut cette unité pour que le Nom soit efficace, sinon ce n'est qu'une simple formule. Le Nom est entré, avec quel effet formidable !
Il y a quelque temps, nous parlions de ce chapitre dans sa signification plus large par rapport à Israël. Il s'agit ici d'une formidable indication de quelque chose de beaucoup plus grand - une nation qui avait été estropiée, paralysée, impuissante pendant si longtemps, représentée par cet homme ; cette nation, Israël... impuissante, boiteuse, impotente. Pourquoi ? Parce que le Nom du Seigneur a été déshonoré. Et puis le Seigneur Jésus entre avec le Nom, portant le Nom du Seigneur, et cet homme, qui représente une nation infirme, impuissante, sans défense, entre dans la valeur du Nom du Seigneur Jésus et est relevé. C'est un témoignage pour Israël. Il dit très clairement : « Oh Israël, si impuissant pendant toutes ces années, si boiteux, si impuissant, ayant tout le temps besoin d'être porté, d'être transporté. Si seulement tu le regardes, Lui, le Prince de la vie, si tu L'acceptes, si tu crois en Son nom, toi aussi tu seras tiré de ton lit d'impuissance et mis sur tes pieds pour bondir et louer Dieu". C'est le témoignage rendu à Israël dans la condition même d'Israël.
Ce que ce Nom signifie d'un témoignage quand on y trouve ce que le Nom signifie : une véritable unité entre le peuple du Seigneur. Pierre et Jean sont deux hommes en qui est rassemblée l'Église chrétienne ; l'église est très pleinement représentée par eux et ils sont dans ce lieu d'unité spirituelle au Nom et des choses arrivent. Si le Seigneur se trouve dans une telle condition, alors le Nom est une chose qui fonctionne, une chose puissante. Voyez-vous que ce que le Seigneur veut, c'est introduire à nouveau l'expression et le témoignage de la toute-puissance du Nom du Seigneur Jésus et de ce que ce Nom signifie et peut entraîner ? Mais Il doit le rendre cohérent avec ce que cela signifie, c’est-à-dire une unité spirituelle, une puissante unité spirituelle, car le Nom signifie unité. Nous sommes tous devenus un en ce Nom. Si nous sommes vraiment dans ce Nom, il existe une glorieuse unité. Cela se produit exactement à l’opposé de ce que le Seigneur a dû faire avec le peuple de Babylone. Il a dit : « Ils sont un seul peuple et ils ont tous une seule langue », et Il a confondu leur langue et les a dispersés à l'étranger. Leur travail cessa parce qu'ils ne se comprenaient pas. C'est le résultat de leurs efforts pour obtenir un nom. Mais quand vous obtenez vraiment le Nom que Dieu permet, que Dieu accepte, que Dieu reconnaît, le seul Nom qu'Il reconnaît comme un Nom universel, vous obtenez une langue, une parole. Peu importe d’où vous venez, vous vous comprenez dans l’Esprit sans ouvrir la bouche. Il y a une relation commune dans l’Esprit entre tous ceux qui sont réellement au Nom. C'est une langue céleste que seuls ceux qui appartiennent au Seigneur comprennent, mais ils comprennent. Parfois, c'est un langage véhiculé uniquement par un regard. Certains d'entre nous ont rencontré ceux qui venaient de pays dont nous ne comprenons pas la langue, mais nous les avons rencontrés et aussitôt nous nous sommes parlé, nous avons eu des relations à la fois juste dans le regard et dans un échange d'esprit. Nous sommes en Christ. Eh bien, le Nom signifie une profonde unité intérieure.
L'Autorité du Nom
Cela signifie universalité, unité et autorité. Nous l'avons ici dans Actes 3. Le Nom faisait autorité. Il parlait de Christ étant à la place du pouvoir, de l’autorité. Tout le témoignage de Pierre et de Jean au peuple qui courait ensemble concernait l'exaltation du Seigneur Jésus à la place d'autorité. Tout cela est rassemblé en Son Nom. Étant donné le véritable fondement ou base de ce Nom, c'est-à-dire étant donné que nous sommes exactement à l'endroit que signifie ce Nom, il y a là une formidable autorité, il y a là une formidable puissance.
Nous devons entrer dans une position spirituelle avant que le Nom ne fonctionne dans son pouvoir, dans son autorité, mais une fois arrivés là, alors ce Nom signifie autorité sur tout le pouvoir du Malin sur chaque situation. Quand là, étant en harmonie avec le Nom, cohérent avec le Nom, sur la base de la sainteté de ce Nom, l'unité de ce Nom, l'honneur et la gloire de ce Nom, étant là par le sang dans le sens du Nom, où le sang a traité tout ce qui est contraire à la signification même de ce Nom, comme l'impiété et le travail de Satan dans les divisions, et nous nous tenons vraiment, véritablement, sur le terrain du Nom, oh, quelles choses énormes peuvent arriver, et c'est arrivé ! Pierre et Jean dirent : «Je n'ai ni argent ni or ; mais ce que j'ai, je te le donne. » Et qu’avaient-ils ? "Au Nom de Jésus...". J'ai le Nom de Jésus ! Nous avons le Nom de Jésus, et cela vous fera plus de bien que toutes les fortunes de ce monde. Si vous aviez demandé à cet homme par la suite : «Eh bien, auriez-vous plutôt préféré qu'on vous donne vos jambes, ou cinq livres ou cent livres?» Je suis sûr qu'il aurait dit : « Le Nom de Jésus m'a apporté bien plus que toutes les richesses de ce monde ne pourraient m'apporter ! Le Nom de Jésus lui a associé de formidables valeurs, de formidables enrichissements. C'est le pouvoir de marcher, de sauter et de louer Dieu. C'est le témoignage du Nom.
Je termine là où nous avons commencé, en disant que ce dont le Seigneur a besoin, c'est d'un vase ici parmi son peuple qui tienne pour lui Sa pensée en plénitude concernant ces trois grandes choses en relation avec Son Fils - le témoignage du sang, le témoignage de la croix, et le témoignage du Nom.
Je vous demande de prier très fermement, très fort, pour que le Seigneur - s'il s'agit de récupérer, de revivifier, de reconstituer, ou d'apporter un tout nouveau vase - agisse très fortement pour avoir pour Lui-même un ministère vivant qui garde d'une manière vivante ce triple témoignage devant Son peuple - la signification énorme du sang de Jésus ; la grande signification et la valeur de la croix du Seigneur Jésus et ensuite Son Nom, afin qu'il soit honoré, que tout Son honneur, Sa gloire, Sa majesté, Son unicité, soient ressentis parmi nous, afin qu'il y ait plus de choses faites par le Nom de Jésus pour Sa gloire. Que le Seigneur l'accorde !
FIN
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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