Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust. [Remarque: bien que nous ne connaissions pas les dates de cette série de messages, il semble qu'ils aient été donnés pendant la Seconde Guerre mondiale.]
Chapitre 5 - Plénitude divine
Lecture :
Trois jours après, il y eut des noces à Cana en Galilée. La mère de Jésus était là, et Jésus fut aussi invité aux noces avec ses disciples. Le vin ayant manqué, la mère de Jésus lui dit : Ils n’ont plus de vin. Jésus lui répondit : Femme, qu’y a-t-il entre moi et toi ? Mon heure n’est pas encore venue. Sa mère dit aux serviteurs : Faites ce qu’il vous dira. Or, il y avait là six vases de pierre, destinés aux purifications des Juifs, et contenant chacun deux ou trois mesures. Jésus leur dit : Remplissez d’eau ces vases. Et ils les remplirent jusqu’au bord. Puisez maintenant, leur dit-il, et portez-en à l’ordonnateur du repas. Et ils en portèrent. Quand l’ordonnateur du repas eut goûté l’eau changée en vin,-ne sachant d’où venait ce vin, tandis que les serviteurs, qui avaient puisé l’eau, le savaient bien, — il appela l’époux, et lui dit : Tout homme sert d’abord le bon vin, puis le moins bon après qu’on s’est enivré ; toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à présent. Tel fut, à Cana en Galilée, le premier des miracles que fit Jésus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. 13 La Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. (Jean 2:1-11,13)
"Ce commencement de signes", le premier miracle, les choses qui composent cette chose fondamentale (car il ne fait aucun doute que dans son sens, ce commencement de signes est fondamental pour tout le reste), les choses qui vont composer cette chose fondamentale : le troisième jour, le mariage, l'eau, le vin et la Seigneurie de Jésus-Christ.
Une relation de Mariage
Commençons par le mariage. Nous en parlions dans notre méditation précédente, montrant que la Nouvelle Alliance, ou bien l'alliance du sang, tant l'Ancienne que la Nouvelle, était une alliance de mariage. Le Seigneur a dit à propos de la première alliance qu’il a conclue avec Israël, qu’il les a pris par la main, les a fait sortir d’Égypte et est devenu leur mari. Cette prise par la main et cette sortie avaient lieu la nuit de la Pâque. Le sang de l’agneau pascal était la base de cette nouvelle relation, de cette nouvelle histoire. Et le Seigneur dit : « Ceci sera pour vous le début des mois » (Exode 12:2), une nouvelle vie en relation avec Lui-même en tant que fiancée au Seigneur sur la base du sang. C’est cela la Nouvelle Alliance ; c'est une relation de mariage, des fiançailles, une union qui doit trouver son grand couronnement dans le souper des noces de l'Agneau.
La plupart de ce que nous avons dit plus tôt venait d'un côté - l'idée divine et la conception du mariage étant, d'un côté, un abandon total dans la foi, dans une confiance parfaite envers l'autre. C’est là que nous en avons le plus parlé, mais ce n’était pas le but que nous avions en vue. Il est très important de réaliser que le sang du Seigneur Jésus représente une union de vie, une union d’alliance, et que de notre côté il s’agit toujours d’un abandon sans réserve et d’un engagement dans la foi envers l’autre. C'est l'alliance du mariage.
Bien sûr, c’est l’idéal, l’idéal divin. Ce n’est pas la situation générale telle que nous la connaissons ici sur terre parmi les hommes, bien qu’une telle pensée et un tel modèle devraient être présents à l’esprit parmi les hommes et auraient une énorme influence pour rendre le monde beaucoup plus heureux.
Il y a cependant l'autre côté : si du point de vue Divin l'exigence est un abandon total dans la foi, l'obéissance d'un côté - c'est-à-dire ce qui est représenté par l'épouse qui est l'église dont nous sommes membres et dans lequel nous sommes concernés : « Le Christ a aimé l'Église et s'est donné lui-même pour elle » (Éphésiens 5, 25) ; « L'Église de Dieu, qu'il a acquise avec son propre sang » (Actes 20:28) – il y a aussi l'autre côté. Pour parler humainement, en descendant au niveau humain et naturel dans cette affaire, le témoignage sur terre à la chose dans le ciel, à la chose spirituelle, cet abandon doit être justifié par l'autre côté. C'est-à-dire que si une femme doit s'abandonner sans réserve à son mari, lui confier entièrement sa vie et renoncer à sa propre vie et à son propre mode de vie pour vivre une seule vie avec lui et pour lui, il doit en être digne, il doit être à la hauteur.
C'est là que le Saint-Esprit met tellement l'accent dans les paroles des Éphésiens : « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aussi aimé l'Église » (Éphésiens 5:25). « De même, les maris doivent aussi aimer leur propre femme comme leur propre corps, car aucun homme n'a jamais haï sa propre chair » (Éphésiens 5:28-29). Cela signifie que du côté de l'homme, il y a un standard énorme à maintenir, car il doit être digne de cette confiance absolue. C'est du côté humain.
C'est une représentation de quelque chose de Divin, et la question se pose : le Christ est-il digne de notre abandon à Lui ? Établit-Il une norme qui justifie une confiance aussi totale ? Il s’agit de notre appréciation du Seigneur Jésus, de savoir jusqu’où nous abandonnerons tous le reste et nous attacherons uniquement à Lui. Il s'agit de savoir si nous sommes vraiment parvenus à reconnaître Sa fiabilité totale et absolue, que nous pouvons nous engager envers Lui non seulement pour cette vie, mais pour toute l'éternité et n'avoir plus aucun intérêt propre ; que tout soit lié à Lui. C'est ce qu'Il entend par mariage. Il se présente, et Se présentant, Il interroge : « Suis-je digne de votre confiance ? Ai-je mérité votre confiance ? Est-ce que J'incarne le modèle qui te donnera un repos complet en me remettant tout ? est-il nécessaire pour toi de suivre ta propre voie, de sauvegarder ta propre voie et d'exercer ton propre jugement indépendant ?»
Maintenant, vous verrez cela de centaines de façons qui peuvent déterminer notre relation avec le Seigneur Jésus et ce que signifie le mariage avec le Seigneur. Cela se pose encore et encore à mesure que nous abordons la question du jugement indépendant, des voies indépendantes, des nombreuses causes de conflit avec Lui sur la route, et Il doit revenir encore et encore et dire : « Regarde ici, qu'est-ce qui s'est passé ? notre alliance ? Quel était le fondement de notre relation ? Avions-nous alors compris que nous serions d'accord sur tant de choses, mais que nous accepterions d'être en désaccord sur d'autres, ou s'agissait-il d'un abandon total à Moi dans toutes les questions de jugement, décision et la manière de la prendre ? »
Il nous arrive de temps en temps de revenir à ce que nous appelons « la croix ». Nous permettons que notre propre séparation soit mise à mort en nous et une nouvelle soumission à la Seigneurie de Jésus-Christ. Cela se situe au-dessus de ce premier signe fondamental. Rappelez-vous, c'est un signe, cela signifie quelque chose, c'est fondamental.
La Seigneurie du Christ
Je suis très impressionné par Marie. Je ne sais pas comment elle en est arrivée là - à lui dire qu'ils n'avaient pas de vin. Je ne sais pas pourquoi elle devait le Lui dire, et pourquoi elle a dit en aparté aux serviteurs : «Tout ce qu'il vous dira, faites-le», mais il est parfaitement clair qu'elle était dans le lieu où Il était Seigneur, et qu'elle a placé toute cette affaire sous Sa Seigneurie. Elle a tout rassemblé en cela. Il est Seigneur ! Et vraiment, Il est le Seigneur de ce mariage. Sans Lui, tout se serait effondré, aurait été un fiasco, une tragédie et un scandale. Il occupe la place de Seigneur. Marie l'a reconnu, en a témoigné et l'a fait passer. La seigneurie du Christ dans le mariage - c'est ce qui déterminera la réussite ou l'échec de cette union. C'est un facteur majeur dans notre relation avec Lui - que nous puissions traverser sans honte, sans scandale, sans rupture dans notre relation avec le Seigneur dépend entièrement de Sa Seigneurie. Le mariage de l'Ancien Testament reposait sur cette base, car le mari était toujours appelé « seigneur » par sa femme.
Le mot même utilisé dans Jérémie 31:32 - « Je suis devenu mari » est l'un des nombreux mots traduits par « mari ». Il n'est traduit ainsi que trois fois dans l'Ancien Testament, ce mot hébreu particulier, et il signifie «chef» : Il signifie « chef» : «Je suis devenu chef». Mais dans un autre endroit où le même mot est utilisé, il s'agit manifestement de «mari». L'époux était le chef. Le problème avec Israël, c'est que le Seigneur, en tant qu'époux, n'était pas le Seigneur, d'où la tragédie d'Israël. Nous n'ajouterons pas de mots à cela. C'est le cadre de cette histoire. Le mariage est placé sous Sa Seigneurie et la réussite ou la tragédie du mariage dépend de la façon dont il se déroule : « Tout ce qu'il vous dira, faites-le ». S'il vous dit quoi que ce soit, faites-le ; tout en dépend. Ne le faites pas à cause de ce que disent les autres. Ce qu'Il dit, faites-le.
Plénitude Divine
Le troisième jour; Je pense que tout ici relève du signe. Le numéro trois dans la Bible, comme vous le savez, est la plénitude divine, et c’est vraiment ce qui est au premier plan dans tout cet incident.
Quand vous arrivez à l’eau, vous atteignez un état de faillite. Il y a de grandes jarres d’eau, et il y a dedans une mesure d’eau. Elles ne sont pas pleines. Et, remarquez-le, elles sont destinées à la purification, mais elles manquent. Elles ne sont pas du tout remplies d'eau. Que représentent ces jarres et cette eau ? Elles représentent Israël, la condition spirituelle d'Israël, l'insuffisance de son standard moral et de sa vie spirituelle. Regardez Israël aux jours du Seigneur Jésus, ce qu'Il avait à dire au sujet de leur corruption, à quel point ils étaient loin des exigences divines en matière de sainteté, de justice, de vérité et de pureté. Israël, aux jours de Christ, était spirituellement en faillite, et c'est là l'état auquel aboutit ce mariage : la faillite. L'eau est pauvre, faible, insuffisante, ce qui représente Israël à cette époque.
Le Seigneur Jésus entre en scène et apporte la plénitude, Il transforme tout cela en vin - et le vin est toujours le symbole du sang, comme nous le savons. Il est dit : « C'est la transition, en relation avec le Seigneur Jésus, de cette faillite spirituelle, de ce manque spirituel, de cette insuffisance, de cette faiblesse, de cette déception, de cette tragédie ; c'est la transition vers la plénitude de la vie en Christ, et c'est l'union avec le Christ ». Cette union matrimoniale avec le Christ voit le changement de l'ancienne alliance qui n'a pas été respectée, et donc toute sa bénédiction a disparu ; la transition de l'ancienne alliance à la nouvelle alliance dans Son sang, la plénitude divine.
Or, cette plénitude divine exige que Jésus soit absolument Seigneur. Il n’aurait jamais pu en être autrement, et cela exige la base de Son précieux sang, Sa vie. La Vie nouvelle, c'est ce vin, le mieux conservé jusqu'au bout, l'insolite, la surprise, l'émerveillement, la gloire de Sa vie, de Sa vie ressuscitée.
Eh bien, vous voyez les fonctionnalités. La parabole est très simple. Nous voici donc en train de prendre l’interprétation spirituelle. Il s'agit d'une union avec le Christ ; comme marié au Seigneur. Cette union signifie la plénitude, la plénitude divine. Cette plénitude divine réside dans la transmission de Sa vie miraculeuse. Pour reprendre le langage symbolique, c'est par la puissance de Son sang, et tout est une question de faire ce qu'Il dit.
Vous savez qu'il y a bien plus à faire là-dedans. "Mon heure n'est pas encore venue", comme Il a utilisé cette expression tout au long de Sa vie! C'est lié à la croix ; cela a conduit à la croix. Le tout premier miracle était donc lié à la croix. C'est le sang de Sa croix qui est signifié par «Mon heure». Notre traduction de Ses paroles à Sa mère semble très abrupte, mais pas aussi abrupte dans l’original que dans notre langue. "Femme, qu'ai-je à voir avec toi?" Ce n'était pas ça. Ce qu'Il a réellement dit, c'est ceci : "Femme, tu penses dans un domaine différent de celui que Je suis ; toi et Moi pensons dans deux domaines différents ; le domaine auquel Je pense n'est pas ton domaine en ce moment". Ce qui veut dire ceci : Sa mère pensait au scandale, à la honte, à l'embarras, et espérait qu'Il ferait quelque chose, sachant, croyant qu'Il pouvait faire quelque chose pour le sauver de l'embarras de cette dépression. C'était le domaine de son esprit, qu'Il utiliserait un pouvoir miraculeux pour éviter un inconvénient et un embarras humain ; et Il se déplaçait dans un autre domaine. « Mon heure » est la fin qui régit tout ; "J'évolue dans le royaume de Mon heure, et Mon heure est l'heure du sang versé, et cela doit être en accord avec cela !" Oh, quelle gamme immense ! Cela va jusqu’au mariage de l’Agneau.
À suivre
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