Chapitre 6 - Contrer l'onction
David et les Philistins; ou le spirituel et le charnel
Lecture:
Samuel prit la corne d’huile, et l’oignit au milieu de ses frères. L’esprit de l’Eternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s’en alla à Rama. (1 Samuel 16:13)
Les Philistins réunirent leurs armées pour faire la guerre, et ils se rassemblèrent à Soco, qui appartient à Juda; ils campèrent entre Soco et Azéka, à Ephès-Dammim. (1 Samuel 17: 1)
"Maintenant voici, les Philistins ..." Que juste au moment où l'onction de David a été effectuée, presque immédiatement, dans un laps de temps si court après, le récit prend ce tour, "Les Philistins réunirent..."; et avec l'introduction des Philistins là-bas, à ce moment-là, nous sommes confrontés à l'une des plus grandes phases de l'onction, la signification de l'onction.
Les Philistins étaient les principaux ennemis du témoignage du Seigneur. Nous avons vu que la vie de David était marquée par le dessein divin de porter le témoignage du Seigneur à la plénitude et à la finalité; ce but est vu accompli lorsque l'arche du témoignage est enfin déposée dans le sanctuaire du temple, et que la gloire du Seigneur remplit la maison de Dieu. C'est le but de la vie de David. C'est pour cela qu'il a été choisi, et pour cela il a été oint. Nous sommes maintenant confrontés à la principale opposition et antagonisme à cette onction, représentée par les Philistins. En parcourant les livres qui contiennent le récit de la vie de David, vous serez extrêmement impressionné par le grand nombre de contacts qu'il a eu avec les Philistins; et quelle grande place les Philistins avaient dans sa vie. C'est une chose très impressionnante, et, en prenant conscience de cela, en lisant ces livres, vous ne pouvez pas manquer de voir la place que les Philistins ont occupée dans la vie de David et dans la vie d'Israël à l'époque de David.
Vous serez également impressionné, si vous voulez faire un tour d'horizon des livres de la vie de David, par la place formidable qu'occupaient les Philistins dans l'Ancien Testament. Dans les livres des juges et les livres de Samuel, les Philistins sont mentionnés au moins deux cent quatre fois. Ensuite, dans Josué, Genèse et Exode ensemble, vous les avez mentionnés onze autres fois; deux cent quinze fois jusqu'à la fin de Samuel. Cela signifie sûrement quelque chose. C'est un chiffre rond, ce n'est pas moins que cela. Nous voulons laisser le poids de cela et revenir à la maison et voir la proportion dans les livres qui contiennent la vie de David. Cela confirme ce que nous disons, à savoir que si David a été ressuscité spécifiquement en relation avec le témoignage venant à la plénitude et à la finalité, et s'il a été oint pour ce dessein particulier, alors la place même que les Philistins y tiennent dans sa vie quelque chose dont il faut tenir compte et nous devons examiner cela et en voir le sens.
Qui étaient les Philistins?
Les Philistins; Qui étaient-ils? Ils n'étaient pas originaires de cette partie du monde. Ils étaient, en premier lieu, un peuple errant de nature guerrière et bien entraîné à la guerre. Ils constituaient donc vraiment une menace pour les peuples de la terre. Ils étaient des combattants entraînés et très efficaces, et certains des autres plus grands peuples de la terre trouvèrent que les Philistins étaient une poignée très réelle et les trouvèrent plus qu’un match pour eux. Maintenant, ils sont venus vers le pays de la promesse, le pays déterminé par Dieu pour être le pays d'Israël, ils ont menacé ce pays avant qu'Israël y vienne et ils ont acquis une base très solide dans ce pays. Finalement, ils en ont dominé une grande partie, et leur influence, leur pouvoir et leur domination étaient si grands qu'ils ont donné leur nom à l'ensemble du pays, et le nom de Palestine est simplement la terre des Philistins. La Palestine signifie la terre des Philistins. C'est leur nom. Cela est resté fidèle à la terre depuis qu'ils y ont pris pied.
Maintenant, le Seigneur fait entrer Israël dans le pays. On l'appelle parfois la terre d'Israël, mais contre ce titre, contre cette désignation divine, contre ce qui représente le dessein, la pensée et l'intention de Dieu, il y a attaché sur ce territoire même le nom des Philistins, de sorte qu'ils contestent le titre de cette terre avec Israël, et c'est vraiment un conflit de titre, un conflit de nom.
La nature de la menace philistine
Parallèlement à cela, vous avez le fait que les Philistins étaient les principaux ennemis d'Israël, et que la nature de leur opposition était la suivante, qu'ils cherchaient toujours à imposer les mains et à interférer avec les choses du peuple de Dieu. Vous savez comment, à l'époque de Samson, ils menaçaient le peuple, le pays et les juges, et cherchaient toujours à s'emparer de celui qui, en sa personne, représentait collectivement le peuple du Seigneur. Juste pour mettre la main sur Samson, juste pour découvrir le secret de son ascendant, le secret de son pouvoir. Ils sondaient les secrets de la puissance et de l'autorité spirituelles, pour s'emparer de ce secret afin de détruire l'ascendant du peuple du Seigneur. Ainsi, trouvant enfin un allié avec Dalila, ils ont découvert le secret de la puissance de Samson, qui était la puissance d'Israël, représentée par leur juge; et obtenant le secret, ils détruisirent bientôt Samson et soumirent à nouveau les choses. La chose qui était au centre de tout cela, c'était qu'ils pourraient être capables de placer leur dieu contre le Dieu d'Israël et d'humilier le Dieu d'Israël.
Ainsi, le grand jour où l'aveugle Samson est sorti de prison et fait un spectacle devant les armées des Philistins, le cri et la gloire des Philistins ont été que Dagon était plus grand que Jéhovah, parce que, regardez, voici le représentant de Jéhovah, voici celui en qui le peuple de Jéhovah est rassemblé; regardez le pauvre spécimen qu'il est, vaincu, brisé, aveuglé! Il représente la puissance de Jéhovah. C'était les dieux des Philistins. Il y a un arrière-plan spirituel à cette chose, et comment l'ennemi s'est élevé. L'ennemi, le diable est exalté et glorifié lorsque l'homme naturel, la chair incirconcise et non crucifiée s'empare des secrets spirituels et les utilise. Suivez ce principe tout au long. Plus tard, vous saurez que c'est l'arche, l'arche du témoignage en tant qu'incarnation de la puissance et de la gloire d'Israël, de manière représentative; et les Philistins s'emparèrent de l'arche et la mirent dans la maison de Dagon, avec l'intention d'humilier de nouveau Jéhovah en présence de Dagon. Nous savons que Dagon est tombé.
Le Seigneur est capable de s'occuper de ses propres intérêts même lorsque son peuple lui fait défaut. Mais l'objet est le même, les deux choses vont de pair. Les Philistins s'emparent des choses saintes et les utilisent, avec pour résultat que la gloire du Seigneur est voilée et la gloire de l'adversaire se manifeste. Puis les Philistins poursuivant toujours cette quête impie pour connaître les secrets divins, pour posséder des secrets spirituels afin de gagner le pouvoir, l'ascendant, ont regardé dans l'arche, ouvert l'arche, enquêté sur cette chose pour posséder des secrets afin d'être au pouvoir. Vous connaissez le résultat. Ils furent frappés par le Seigneur et de ville en ville, dans les cinq villes des Philistins, ce jugement se répandit; mais les deux choses se passent tout le temps; un désir de posséder des secrets divins, d'avoir ces secrets en main pour avoir un pouvoir, un pouvoir personnel, et cela aboutit toujours au déshonneur du Seigneur et à la glorification de l'adversaire.
Le parallèle spirituel des Philistins
Maintenant, vous pouvez voir à partir de là, sans que nous allions plus loin et ne tirions plus de données, ce qui nous attend. "Maintenant les Philistins." Ils sont connus dans les Écritures comme les Philistins incirconcis; et cela donne la clé de tout. Nous savons de notre Nouveau Testament quelle est la signification spirituelle de la circoncision. Regardons cela. Colossiens 2: 9-13 "... en qui aussi vous êtes circoncis ... en ôtant le corps de la chair par la circoncision de Christ". Qu'est-ce que la circoncision du Christ spirituellement? C'est la mise à l'écart du corps de la chair. On dit ici que c'est quelque chose dans lequel nous avons été amenés. Nous avons été amenés à la circoncision de Christ, c'est-à-dire en mettant de côté le corps de la chair, et cela a été présenté de manière représentative dans notre baptême. La Parole dit que lorsque nous avons été baptisés, étant ensevelis avec Lui dans le baptême, nous avons pris notre place dans la circoncision de Christ; c'est-à-dire la mise à l'écart du corps de la chair. Notre baptême était une déclaration que nous, dans le corps de la chair, avions été mis de côté dans la mort et l'enterrement de Christ. C'est la circoncision interprétée spirituellement. C'est la signification spirituelle de cette chose qui traverse les Écritures. Dieu n'a jamais voulu que ce soit simplement une chose extérieure et objective, Il a toujours eu un principe spirituel derrière tout, et le principe spirituel derrière la circoncision historique était juste cela, la mise à l'écart du corps de la chair.
Eh bien, maintenant, les Philistins sont appelés Philistins incirconcis. Qu'est-ce que cela signifie? La chair non crucifiée. Le corps de la chair n'est pas rangé. C'est la chair, l'homme naturel, le principe charnel qui entre et s'empare des choses spirituelles. Tels sont les Philistins. Quand vous obtenez ce genre de chose, il ne faut pas longtemps avant que vous obteniez des monstruosités, des anomalies, car vous remarquez avec David, "Maintenant les Philistins" est immédiatement suivi par Goliath de Gath, un fils dans une maison de géants. Ce géant est le représentant des Philistins, et les Philistins sont rassemblés et représentés en lui. Il se présente comme leur champion et représentant, et au nom du reste des Philistins, il défie personnellement tout Israël. C'est une monstruosité, c'est une anomalie, ce qui signifie que les Philistins sont un peuple anormal en ce sens. Et quand vous avez un homme ou une femme charnel qui s'empare de choses spirituelles, vous avez une situation qui est une situation très, très difficile; c'est une situation anormale.
Vous pouvez vous occuper de l'homme naturel seul, mais que pouvez-vous faire avec un homme naturel qui a mis la main sur des choses spirituelles? Vous ne pouvez jamais surmonter cette situation par une dispute. En tant qu'homme naturel, il sait tout ce que vous savez spirituellement. Il y a beaucoup de gens qui se sont emparés de toute la doctrine et des principes chrétiens; vous ne pouvez rien leur apprendre, mais ils sont aussi charnels qu'ils peuvent l'être. Vous ne pouvez rien leur apprendre. Ils sont inaccessibles. Ce fait les prouve charnels. Vous ne pouvez rien leur dire, ils savent tout. Que faut-il en faire? Rien que de se faire couper la tête! C'est parler typiquement. Ils doivent être abattus. Ce sont des anomalies et il n'y a rien d'autre pour eux que de mourir. La seule chose est de mourir, et ce n'est pas une chose très agréable pour un homme charnel en possession de la doctrine chrétienne de mourir. Un homme qui sait qu'il est tout pécheur et aveugle, et mort spirituellement, eh bien, il est prêt à accepter le rejet de lui-même; mais l'homme qui pense savoir tout sur les choses, qui s'est emparé des choses du Seigneur et est dans l'œuvre du Seigneur, et qui n'est pourtant pas un homme crucifié, sa mort va être une chose des plus humiliantes, et là Il n'y a rien de plus humiliant que de voir ce géant abaissé et de voir par quels moyens Dieu abaisse ce géant. Il l'abaisse, pas du tout par une grande force de la nature. David met de côté l'armure de la chair proposée par Saül, l'équipement de l'homme offert par l'esprit charnel de Saül. Il met tout de côté et le refuse, prend le moyen le plus simple et ne dit pas: je viens à vous avec ma fronde et des pierres, mais au Nom du Seigneur. Et le géant, l'anomalie le regarde de haut, le méprise: "Suis-je un chien que tu viens à moi avec des bâtons?" Quand ce qui en soi n'est rien, c’est le moyen oint de Dieu pour faire face à ce géant, l'humiliation est terrible.
Il est beaucoup plus difficile pour quelqu'un qui a raison dans l'œuvre du Seigneur pleinement et activement, et qui prêche et tout le reste, de descendre à la mort en Christ que pour quelqu'un qui n'a jamais touché aux choses du Christ. Les Philistins incirconcis représentent ce qui cherche à entrer dans le royaume et à prendre possession des choses du Seigneur, et qui n'est pas crucifié. C'est l'homme naturel, l'homme charnel qui s'empare des choses du Seigneur, s'empare des principes spirituels, cherche à posséder des secrets spirituels pour que ce soit quelque chose. Maintenant, cela peut être appliqué de nombreuses manières. Le Seigneur doit faire une demande en ce qui nous concerne.
Séparation - Qu'est-ce que c'est
Nous pouvons mettre les Philistins en un seul mot; C'est ça. Ils représentent le principe d'une vie non séparée; et la séparation dans ce cas n'est pas seulement la séparation du monde car nous parlons de la séparation du monde, de ses amusements, etc. Dans ce cas, c'est la séparation de la chair, de soi, de l'ancienne vie et de la nature même dans l'œuvre du Seigneur, les choses du Seigneur; séparation de tout ce que nous sommes par nature. Maintenant, contre cela, vous obtenez David, et vous constaterez que les relations du Seigneur avec David tout au long du processus visaient à l'attraper et à le garder à l'écart des moyens charnels. L'effort du diable tout au long de la vie de David était de le mêler aux choses charnelles afin de détruire le but de son onction.
Saul est le premier qui cherche à le piéger. Voici le jeune homme qui en lui-même n'est rien, comme on le voit au début: «Ne regarde pas son apparence», voici le jeune homme qui n'a pas été choisi ni accepté, mais qui est exclu du compte lorsque les fils de Jessé passent devant Samuel pour l'onction. Le jeune homme qui en lui-même n'est pas pris en compte par les hommes, mais est amené sous l'onction; et alors si peu de temps après que le but de son onction commence à se développer, il doit rencontrer le principal ennemi et antagoniste de ce but. Immédiatement, il fait un pas vers cela - oh comme le diable est rusé - aussitôt il fait le premier pas vers la destruction de cette opposition au témoignage, il y a un piège tendu pour lui à travers Saul, un homme charnel, avec sa proposition que David devrait avoir une armure. Saül offre une armure et l'apporte et la met sur lui, et si David avait essayé d'aller avec cela, il serait tombé. Mais l'onction donne la sensibilité spirituelle, et David dit: "Je ne peux pas aller avec cela" et ainsi il jette de côté l'équipement naturel et charnel et va au Nom du Seigneur, dépouillé à la foi juste au Nom du Seigneur; c'est son arme. C'est son équipement spirituel. C'est le pouvoir de l'onction; le Nom du Seigneur.
L'onction implique toujours que le Nom du Seigneur repose sur nous. Mais voyez-vous, il y avait là un truc charnel, un piège pour le mettre en terre charnelle, et comment la chair peut-elle tuer la chair? Comment un homme non-crucifié peut-il tuer un homme non-crucifié? Si notre chair s'élève pour rencontrer la chair de quelqu'un d'autre, il n'y aura pas de victoire spirituelle. La victoire n'est que lorsque nous rencontrons la chair dans l'esprit, et ne réagissons pas à la chair avec la chair, rencontre charnelle charnelle. Ainsi, David a dû rencontrer la chair incirconcise et non crucifiée non pas avec un équipement charnel, mais par le pouvoir de l'onction seule. Encore et encore, ces pièges l'attendaient.
Nous en avons vu un ou deux plus tôt. Perdant dans une large mesure sa foi au Nom, il se réfugia dans une cité philistine. Il est allé en terre philistine. Quel en est le résultat? Il était inutile, absolument impuissant, et il avait honte. Comment peut-il sauver Israël sur le sol philistin? Le Seigneur l'a délivré. Vous voyez, s'il ne peut pas être vaincu ouvertement par les Philistins, il sera subtilement pris au piège par les Philistins si possible. Si la chair en conflit ouvert ne peut pas prendre le dessus, la chair se tournera vers la porte de derrière et, sur la base d'un compromis, essaiera de nous amener à abaisser notre norme, à nous affaiblir, et à rendre impossible l'apport du témoignage à sa plénitude. Mais le but du Seigneur avec David était toujours de l'amener à se tenir à l'écart de tout élément philistin. Nous connaissons un exemple exceptionnel. Quand l'arche du témoignage devait être remontée, David fit une nouvelle charrette, mit des bœufs dans la charrette et mit l'arche sur la charrette; nous savons ce qui s'est passé. La tragédie, l'arrestation et des mois de retard pendant que David a dû passer par la discipline pour découvrir la manière de Dieu de porter le témoignage - pas sur une charrette philistine.
Ils avaient fabriqué une charrette et y avaient posé l'arche quand ils voulaient s'en débarrasser. L'idée de Dieu était que les Lévites consacrés devraient porter cette arche, et non un artifice mécanique de fabrication humaine. Une idée philistine introduite en relation avec le témoignage apporte toujours un désastre. David a été attrapé. Il a appris sa leçon. David, après quelques mois de retard, il dit: "Les Lévites doivent porter l'arche." Le Seigneur lui avait montré son erreur et lui avait révélé sa voie. Le Seigneur fait cela. Vous voyez, de la part de l'ennemi, il y a un plan, un plan, un complot mis en place, si possible pour vaincre le dessein de Dieu en apportant le témoignage à la plénitude et à la finalité, en mettant l'instrument à cet effet sur le terrain charnel. Encore et encore, David risquait de quitter le terrain de l'onction et d'être par conséquent privé de l'œuvre même de sa vie simplement en adoptant une méthode charnelle. Le traitement du Seigneur avec David tout au long du processus était de l'amener à cet endroit où il représentait personnellement le principe du témoignage, qui est la mort, l'enterrement, la résurrection en Christ; séparation totale de la chair dans la circoncision du Christ. "Maintenant les Philistins"!
Qu'est-ce que le témoignage
Je ne sais pas quoi dire de plus à ce sujet pour le moment. Ce sera peut-être aussi le cas si j'essaie de le rassembler de deux ou trois manières simples. Tout d'abord, rappelons-nous ce qu'est le témoignage. Le témoignage est, en un mot, le Seigneur Jésus. Il est représenté par l'arche, comme nous le savons. L'arche est le représentant du témoignage. Pour ceux qui ne la connaissent peut-être pas aussi bien, rappelons-nous ce qu'était l'arche. Eh bien, pour commencer, c'était un coffre de bois d'acacia recouvert d'or pur; ces deux choses. Ces deux choses sont des types de la personne du Seigneur Jésus, l'acacia ou le bois de shittim, sa véritable humanité; l'or pur, sa divinité. Dieu et l'homme se sont unis en une seule personne. La véritable humanité du Seigneur Jésus et la vraie Déité et la nature divine du Seigneur Jésus réunies en une seule personne.
Ensuite, sur le couvercle de l'arche se trouvait le propitiatoire, du sang aspergé, où Dieu a dit qu'Il rencontrerait Son peuple dans son représentant, le Souverain Sacrificateur, et y parlerait. "Entre les chérubins et le propitiatoire, je parlerai." Le propitiatoire est le lieu de rencontre entre Dieu et l'homme, où Dieu est entendu, écouté et où Il gouverne dans Sa Parole. On nous dit dans le Nouveau Testament que le Seigneur Jésus est présenté comme une propitiation; le mot littéral est qu'Il est présenté comme un propitiatoire. Le Seigneur Jésus est le propitiatoire. Il est le lieu, celui dans lequel Dieu parle à l'homme. C'est le début de la lettre hébraïque: "Dieu ... dans ces derniers jours nous a parlé dans son Fils ..." Dieu parle en Christ et Dieu rencontre l'homme en Christ. La manière même du Seigneur de dire cela était: "Je suis le chemin, la vérité et la vie: nul homme ne vient au Père que par moi." Dieu rencontre l'homme et l'homme rencontre Dieu en Christ, mais seulement en vertu du Sang répandu et aspergé. Par le Sang du Seigneur Jésus, une rencontre de l'homme avec Dieu est rendue possible; et dans le Seigneur Jésus, Dieu a parlé et, étant le principe directeur de notre vie, Dieu parle en nous.
Dieu gouverne la vie de son peuple par ce qu'il dit en Christ, le propitiatoire. Dans l'arche, il y a trois choses. Les tables de loi, le pot d'or de la manne, et la verge d'Aaron qui bourgeonnait. Les tables de la loi, l'esprit révélé de Dieu pour son peuple. 2 Corinthiens 3 et 4 vous expliqueront ce qui est spirituellement sur le terrain du Nouveau Testament. L'apôtre y reprend la lecture de la loi par Moïse à titre d'illustration. Quand Moïse a lu la loi au peuple depuis les tables de pierre, il était descendu de la montagne et il avait dû mettre un voile sur son visage car le peuple ne pouvait pas le regarder. L'apôtre dit: "Quand il se tournera vers le Seigneur, le voile sera ôté" car "Dieu a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ. Mais nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que l'excellence de la puissance soit de Dieu, et non de nous. " Quelles sont les tables de la loi sur le terrain du Nouveau Testament en tant que Nouvelle Alliance? C'est Dieu en Christ, révélé en nous. La pensée de Dieu en Christ, révélée dans nos cœurs. L'apôtre dit dans 2 Corinthiens 2 et 3 qu'il n'est pas écrit maintenant sur des tables de pierre mais sur les tables charnelles de notre cœur, non pas avec de la plume et de l'encre mais par le Saint-Esprit. Vous voyez que c'est le Saint-Esprit révélant la pensée de Dieu en Christ dans nos cœurs. De sorte que Christ est la pensée révélée de Dieu prenant la place des tables de pierre.
L'arche est Christ avec la pensée révélée de Dieu en elle, et maintenant c'est Christ en vous, l'espérance de la gloire. Le pot d'or de la manne, la nourriture céleste, spirituelle et miraculeuse du peuple du Seigneur ici dans un désert où la nature ne peut rien fournir, où les ressources essentielles de l'homme n'existent pas, où tous les efforts de l'homme pour produire une moisson sont vains. Prenez une charrue dans un désert et voyez si vous pouvez y développer une récolte. Dans le désert où toutes les ressources de l'homme, de la nature échouent, Dieu du ciel nourrit miraculeusement son peuple. Jean 6:31, «Nos pères ont mangé la manne dans le désert». "Je suis le pain de la vie." Christ est la manne pour son peuple. Ceci est le témoignage que là où la nature ne peut rien faire pour nous aider spirituellement, le Christ est tout pour nous. Le Christ est notre vie, c'est le témoignage.
C'est une chose très pratique, bien-aimés, que le Christ par le Saint-Esprit soit révélé dans nos cœurs pour nous montrer le chemin du Seigneur pour nos vies; et Christ par l'Esprit a servi notre homme intérieur pour nous soutenir et nous amener à vivre une vie céleste dans le monde. Tel est le témoignage. La verge d'Aaron placée dans l'arche signifiait le sacerdoce que Dieu avait choisi. Les onze autres verges n'ont pas bourgeonné, la douzième oui, et est devenu le symbole d'un sacerdoce vivant; et la prêtrise est recueillie dans le Seigneur Jésus. La lettre hébraïque le précise. Le sacerdoce vivant. "Il vit toujours pour intercéder pour nous." Vous voyez que l'arche du témoignage avec son contenu même est tout Christ, et elle a la place la plus centrale dans la vie du peuple de Dieu. C'est le symbole même de la présence de Dieu au milieu de son peuple, et le Christ en nous parle de Dieu avec nous. Je n'ose pas entrer plus dans les détails.
Vous voyez que Christ est le propitiatoire, l'arche, la manne, le prêtre vivant, la loi, le sang; c'est - c'est le Sang du Christ, le Sang de l'aspersion. Il est dit: "Je vous rencontrerai entre les chérubins". Les chérubins où le nom est appelé. C'est le nom de Jésus. Christ est le nom et Christ est la gloire. C'est tout Christ, cette arche. Maintenant, le témoignage de Jésus est juste tout cela, et tout ce qui doit être amené à sa place de plénitude et de manifestation et d'établissement final dans cet univers au milieu de Son peuple. Ce que le Seigneur veut, c'est apporter ce témoignage à sa plénitude et à sa finalité, et il le fait par l'onction. Notre onction est pour cela. Nous sommes oints par le Saint-Esprit pour l'amour du témoignage, afin que Dieu puisse enfin avoir ce témoignage dans sa plénitude manifesté à l'univers. C'est l'objet de l'onction.
Contrer l'onction
Maintenant, la deuxième chose, la chose qui contrecarrera, c'est si nous osons toucher ces choses saintes avec la chair; s'il y a un homme naturel non-crucifié autour de nous qui s'empare des choses du Seigneur; si d'une manière non crucifiée nous cherchons à sonder les secrets du Seigneur et à utiliser les secrets du Seigneur dans notre propre sagesse, force, notre propre gloire, pour obtenir une position, une reconnaissance et une réputation pour nous-mêmes. Seuls les hommes crucifiés peuvent apporter le témoignage à la plénitude. Seuls les véritablement circoncis dans la circoncision de Christ peuvent travailler dans la puissance de l'onction. Aucun élément philistin ne peut entrer ici. L'effort de l'Ennemi tout au long avec nous sera d'obtenir un lien charnel, un motif charnel, afin qu'il puisse détruire le but de notre onction et vaincre la fin de Dieu en apportant Son témoignage à la plénitude et à la finalité. Souviens-toi de ça! Oh, nous ne devons pas avoir de place.
Il n'y a pas un de nous qui ne prendrait pas tout à fait avec empressement le terrain de «non pas moi mais Christ» dans la déclaration, et pourtant nous pouvons avoir notre propre volonté et, nous voulons ceci ou cela; car nous avons un semblable à nous, nous aimons ceci et nous n'aimons pas cela; nous pourrions avoir un désir qui nous est propre, nous souhaiterions ceci et non cela, nous irions dans cette direction mais pas dans cette direction. Nous devons arriver au lieu où tout ce qui provient de nous-mêmes entre dans la mort, et nous sommes dans un lieu où nous sommes parfaitement ouverts au Seigneur pour sa volonté, quelle qu'elle soit, si elle peut aller à l'encontre de nos goûts ou contredire nos idées ou bouleverser nos acceptations. Nous devons être à l'endroit où nous nous trouvons devant Dieu, cet homme charnel absolument tué, et nous sommes ouverts au Seigneur spirituellement pour suivre le chemin du Seigneur. Sinon, l'onction ne peut pas fonctionner, le but de l'onction ne peut pas être réalisé. Les relations de Dieu avec nous visent toutes à se débarrasser de la chair; pas simplement parce que le Seigneur veut nous tuer( !!?).
Il traite avec nous comme il le fait afin de nous amener dans le lieu où la plénitude de la puissance de l'onction peut opérer et où sa gloire peut entrer, et où son témoignage peut être porté à travers nous jusqu'à sa pleine expression. Cela n'est possible que lorsque nous quittons la scène et que le Seigneur Jésus l'occupe, et nous pouvons vraiment dire que ce n'est plus moi, mais Christ.
Ceci est donc un résumé de l'histoire spirituelle. David est oint par rapport au témoignage en plénitude; immédiatement l'arrivée des buts subtils du Diable pour travailler en lui le principe qui peut vaincre la fin de son onction, et ce principe est le principe du «je», la force de soi, la force de la nature, la chair, l'élément charnel. C'est ainsi que l'ennemi fait le mal, prive le Seigneur de la gloire et prend la gloire pour lui-même. Le Seigneur nous délivre des Philistins. Le Seigneur nous rend puissants contre les Philistins. Le Seigneur nous a donné de ne pas faire de compromis avec les Philistins. La nature philistine est en nous par nature, et nous devons adopter une attitude intransigeante envers le Philistin en nous, car le Philistin est déterminé à occuper le territoire de Dieu et à donner son nom à ce qui doit porter le nom du Seigneur.
Il me semble extrêmement important que la terre même que Dieu voulait appeler par son propre nom et être la terre d'Israël, porte jusqu'à ce jour le nom des Philistins. Pourquoi? Simplement parce qu'Israël n'a jamais complètement quitté le sol de la chair. Le problème avec Israël tout au long, c'est qu'ils ne se tiendraient pas à leur séparation pour Dieu. Toute leur histoire était une histoire de liens avec la nature interdite, la nature non crucifiée, et le Philistin a eu l'avantage et a attaché son nom à ce qui devait avoir le nom du Seigneur. Que ce ne soit pas vrai dans notre cas. Nous devons porter le nom du Seigneur et non celui des Philistins.
Cette seule chose avant de clore ce chapitre. Quand enfin le Seigneur est entré en contact avec David et lui a montré la Maison de Dieu, Il l'avait préparé à cela tout au long du chemin. David n'avait pas eu la révélation du but de sa vie tout au long, Dieu l'avait préparé pour cela, et enfin quand il était prêt, le Seigneur a percé et lui a révélé la Maison de Dieu, le Temple; et David a eu la vision et le modèle de celui-ci et le but pour cela pleinement dans son cœur. La chose suivante est que David est sorti et s'est occupé de chacun de ces ennemis mentionnés dans le livre des Juges. Le livre des juges est un livre rempli de différents peuples qui ont menacé Israël au temps des juges, et affaibli, vaincu et amené Israël à la servitude. C'est la longue histoire d'affaiblissement d'années en d'années aux mains de différents peuples. Le livre des juges est un livre de reproche, de honte et de disgrâce. L'Israël de Dieu était entre les mains de ces nombreux peuples alentour. Immédiatement vous remarquez que David a eu la vision et le but de la Maison de Dieu dans sa plénitude, il est sorti et s'est finalement occupé d'eux. Il nous dit que la Maison de Dieu ne peut naître pleinement que lorsque toutes ces choses qui sont une menace pour le peuple de Dieu sont traitées une par une et finalement réglées; tous ces éléments qui sont des éléments charnels qui empiètent sur les choses de Dieu doivent absolument être mis hors service. C'est une chose glorieuse, c'est une inspiration! Qu'il ait tout compris ou non, il a eu une vision de la Maison de Dieu dans sa plénitude et est immédiatement sorti pour s'occuper de tous ces gens - un par un il s’est heurté à eux dans le livre des Juges - qui avait été la force d'affaiblissement. .
La Maison de Dieu doit être construite sur la base que rien de la chair de quelque sorte que ce soit ne peut coexister avec la Maison de Dieu. C'est pourquoi Salomon était un homme de paix, de repos; parce que David l'avait rendu possible. La Maison de Dieu est toujours une maison de repos; sur ce principe, que les ennemis ont été traités et réglés, abattus. C'est pourquoi l'Église est née sur la base de la Victoire du Calvaire. Parce qu'au Calvaire, le Christ a rencontré tous les ennemis de l'Église et les a traités. C'est une maison de repos. Vous et moi en tant que membres du Corps du Christ sommes Son temple spirituel sur le principe que nous sommes entrés dans le repos qu'Il a assuré en ayant vaincu tous nos ennemis.
La chose fondamentale pour le témoignage est que le Philistin doit être traité, tout élément incirconcis doit être exclu, et l'onction est là pour cela. L'ennemi veut détruire l'onction en introduisant d'une manière ou d'une autre un élément philistin dans notre marche, nos relations, notre attitude, nos jugements; partout. Puissions-nous être sauvés pour une victoire pleine et complète sur les Philistins.
FIN
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