(5) L'onction du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 5 - L'onction et le corps

Lecture:

C’est pourquoi les méchants ne résistent pas au jour du jugement, Ni les pécheurs dans l’assemblée des justes (Psaume 1: 5)

C’est moi qui ai oint mon roi Sur Sion, ma montagne sainte! (Psaume 2: 6)

Psaume de David. O Éternel! qui séjournera dans ta tente? Qui demeurera sur ta montagne sainte? - (Psaume 15: 1)

Oui, le bonheur et la grâce m’accompagneront Tous les jours de ma vie, Et j’habiterai dans la maison de l’Eternel Jusqu’à la fin de mes jours. (Psaume23: 6)

Avec confiance, ô Dieu! on te louera dans Sion, Et l’on accomplira les vœux qu’on t’a faits. O toi, qui écoutes la prière! Tous les hommes viendront à toi. Les iniquités m’accablent: Tu pardonneras nos transgressions. Heureux celui que tu choisis et que tu admets en ta présence, Pour qu’il habite dans tes parvis! Nous nous rassasierons du bonheur de ta maison, De la sainteté de ton temple. (Psaume 65: 1 à 4)

Que tes demeures sont aimables, Éternel des armées! Mon âme soupire et languit après les parvis de l’Eternel, Mon cœur et ma chair poussent des cris vers le Dieu vivant. Le passereau même trouve une maison, Et l’hirondelle un nid où elle dépose ses petits… Tes autels, Eternel des armées! Mon roi et mon Dieu! Heureux ceux qui habitent ta maison! Ils peuvent te célébrer encore. Pause. (Psaume 84: 1 à 4)

Des fils de Koré. Psaume. Cantique. Elle est fondée sur les montagnes saintes. L’Éternel aime les portes de Sion Plus que toutes les demeures de Jacob. Des choses glorieuses ont été dites sur toi, Ville de Dieu! Pause. (Psaume 87: 1-3)

J'ai choisi ces passages pour nous donner une clé alors que nous continuons à partir du point où nous avons fermé le dernier chapitre sur l'assemblée en tant que vase oint. Je veux revenir sur cette question en général pendant un moment avant de faire quelques autres applications pratiques de la vérité.

Nous pensons à l'Église qui est le Corps du Christ, son Assemblée, comme le vase oint du témoignage de Jésus; lequel témoignage nous avons expliqué et défini. Nous avons vu que David était oint avec la pensée dans l'esprit de Dieu qu'il devrait apporter ce témoignage typiquement à la plénitude et à la finalité dans la Maison de Dieu. Ce qui sort avec Salomon dans le Temple dans la grandeur, la plénitude et la gloire est la question de l'onction de David. Bien que David n'ait pas réellement construit le Temple, sa vie l'a rendu possible, son histoire avec Dieu en était la base. Sur la base de son histoire avec Dieu, que Salomon n'avait pas, il reçut la révélation. C'était David qui avait la révélation du temple, pas Salomon; et de plus, David a accumulé la richesse pour le Temple. Tout ce que Salomon avait à faire était d'accomplir la révélation; et Salomon, étant le fils de David, représente la question de la vie de David dans la vocation, dans le travail, dans le dessein de Dieu. Salomon et David sont un en principe; ce sont deux aspects d'une même chose.

David et la maison de Dieu

Il est donc extrêmement impressionnant et significatif de voir à quel point la Maison de Dieu occupe une place importante dans la vie de David. Prenez le livre des Psaumes de David. Vous trouvez que ces psaumes sont des sorties spontanées impromptues d'expériences spécifiques. David est mis dans une situation, passe par une expérience spirituelle avec un fond très littéral; et de cette expérience et de ce fond très littéral, émerge un psaume. Si vous n'avez pas travaillé votre chemin à travers les Psaumes de David avec leur arrière-plan, dans la mesure où il est possible de le retracer, vous avez manqué l'une des choses les plus précieuses. Les titres vous donneront très souvent la clé. Prenez le Psaume 34 et vous constatez que David a chanté ce Psaume en sortant d'un piège. Lui, on le sait, tomba dans un état de doute, il perdit momentanément son assurance sur le triomphe inévitable de l'onction qui était sur lui. Beaucoup de pression, d'adversité et de souffrances prolongées l'avaient tellement réduit qu'ils se posaient la question de savoir s'il allait vraiment passer à travers et survivre; et il doutait donc en principe de l'onction. Quand nous faisons cela, il y a toujours un piège en attente, et Ahimelech (autrement Achish, les deux la même personne) a été recouru à, et ainsi David est allé à Akish ou Ahimelech, et les seigneurs des Philistins l'ont vu et ont dit: "N'est pas ce David, le roi du pays? N'ont-ils pas chanté l'un à l'autre de lui en danses, disant: Saül a tué ses milliers, et David ses dix mille? et il était un homme marqué, et maintenant alors qu'il avait dit: «Je périrai maintenant un jour par la main de Saül», il vit qu'il pouvait mourir des mains des Philistins, donc il n'était pas vraiment sorti de sa difficulté . Et puis il s'est feint fou - une phase d'expérience honteuse à travers laquelle passer pour un oint; mais il s'est échappé. Ahimélec dit à ses seigneurs: "Est-ce que je manque de fous, que vous ayez amené cet homme à jouer le fou en ma présence? Cet homme va-t-il entrer chez moi?"

Je ne sais pas si Achish a vu à travers et c'était sa façon de trouver une échappatoire pour David, mais en tout cas David s'est échappé et ce que j'aime à ce sujet, c'est que David ne l'a pas attribué à sa propre astuce, qu'il avait par une astuce sortit de sa difficulté, mais il sortit de la présence d'Ahimélec en chantant le Psaume 34 et se rendit directement à la grotte d'Adullam. Il est né d'une expérience, et il a reconnu que ce n'était pas son esprit ou sa ruse, mais la bonté du Seigneur l'avait délivré de ce piège. Il y avait quelque chose de plus profond que de simplement échapper à un embarras naturel. Il y avait une grande délivrance spirituelle de toute l'ignominie et de la honte dans lesquelles un oint avait été amené. C'était évidemment une répulsion du cœur et pas simplement une astuce pour se sortir physiquement d'une situation délicate; une répulsion du cœur de tout cela. Je le mentionne pour illustrer cette vérité générale, que ces psaumes sont nés de fragments d'histoire spirituelle avec un fond littéral. Maintenant, prenez les nombreuses références dans les Psaumes à la Maison de Dieu à la lumière de ce que nous avons dit et vu. Vous constaterez que ces Psaumes nés d'expériences spirituelles, avec leur référence à la Maison de Dieu, signifient que la vie spirituelle de David était liée à la Maison de Dieu. Cet homme est si largement lié dans son être intérieur à la Maison de Dieu. Il chante ses gloires, il exprime ses désirs et il a pour plus haute ambition d'habiter à jamais la Maison du Seigneur. C'est la Maison du Seigneur qui délimite l'horizon de cet homme, et toutes ses expériences spirituelles sont en relation avec elle. Puis à la fin, en type, la Maison de Dieu est une chose réalisée en tant qu'expression spirituelle de sa vie.

David et le Christ

Maintenant, nous avons dit que David était un type de Christ. Remarquez que David est oint, et la chose la plus importante et la plus complète dans sa vie est la Maison de Dieu; oint donc par rapport à la Maison de Dieu. Maintenant, regardons le Seigneur Jésus, l'Anti-type. L'objet du Seigneur Jésus, dominant tout son être, était la Maison de Dieu. Utilisez les autres termes si vous le souhaitez, «Mon Église» ou Le Corps du Christ, le Temple spirituel. La seule grande expression de sa vie terrestre était: «Le zèle de ta maison me dévore»; et encore: «Je bâtirai mon église». L'objet régissant la vie du Seigneur Jésus était son Église, et il était oint par rapport à cela et elle sort de sa passion instantanément. Tous les types de l'Ancien Testament confirment la vérité que ce qui émerge de la passion du Christ, c'est l'Église. Si Adam passe dans ce sommeil et en sort avec son épouse, c'est Christ et l'Église. La mort du calvaire et la résurrection avec une Église, son corps, "... de même que le Christ a aussi aimé l'Église et s'est donné pour elle." Et ainsi vous pouvez suivre tous les types de l'Ancien Testament. Que ce soit Joseph et Asnath, ou Isaac et Rebecca, ou l'un des nombreux types de l'Église; vous verrez qu'ils confirment tous cela, que l'objet et la préoccupation, l'intérêt dominant du Seigneur Jésus est son Église, et pour assurer son Église, il a été oint; c'est par le pouvoir de l'onction qu'il a assuré son Église.

Le Saint-Esprit et l'Église

La seule question énorme d'une conception aussi globale est celle-ci, que l'objet du Saint-Esprit est l'Église le Corps du Christ. Pas l'Église telle que nous la connaissons sur la terre, le système organisé, mais ce corps spirituel, cette chose céleste. L'objet du Saint-Esprit est cela. Dans cette boussole, il peut y avoir beaucoup, beaucoup de choses; le salut des âmes et le ministère évangélique pur, l'édification des saints par le ministère pastoral et d'enseignement; le nombre de choses peut être infini quant aux activités du Saint-Esprit, mais rappelez-vous que le seul objet englobant du Saint-Esprit est l'Église. Être amené à la plénitude en Christ, c'est fondamental pour tout le reste. Ce n'est pas quelque chose qui est introduit à un stade avancé de la vie spirituelle, bien que chez beaucoup de gens du Seigneur, cela ne soit pas appréhendé, saisi jusqu'à ce qu'ils soient au Seigneur depuis longtemps; mais c'est vraiment au commencement de tout du point de vue de Dieu. L'onction est donnée très souvent avant l'histoire spirituelle relative au but de l'onction, mais l'onction a cela en vue, le Saint-Esprit a cela en vue. Si le Saint-Esprit est avec nous, il est avec nous non pour aucun but personnel ou départemental, mais il est avec nous avec sa propre vision, son propre objet, et c'est l'Église le corps du Christ, et toutes ses activités en nous serons avec cela en vue.

Oh que nous avons pu voir et avons vu le but spécifique du Saint-Esprit, l'objet tout compris de l'onction. Une fois que nous avons vu que nous sommes en train de comprendre presque tout ce que fait le Seigneur. Nous sommes en train d'interpréter tant d'expérience, et nous sommes en train d'accepter tellement plus que ce que nous accepterions sans cette appréhension du plein but du Saint-Esprit. Voir ce que le Seigneur cherche est une grande aide pour avancer avec le Seigneur dans ses demandes, ses exigences. Maintenant, si cela est vrai, si l'Église, le Corps, l'Assemblée est le but suprême de Dieu, du Christ, du Saint-Esprit, alors le Seigneur accordera une place énorme aux lois de vie du Corps de Christ parmi Son peuple qui est vraiment en train de vivre avec Lui. Toute leur histoire sera régie par cela et le Seigneur le pressera en principe sur eux, et toutes leurs crises seront relatives à cela.

C'est une aide formidable de voir qu'une crise à laquelle le Seigneur nous apporte et qui est coûteuse, qui implique beaucoup pour le moment, peut-être de souffrance, d'incompréhension, de difficulté, n'est pas seulement quelque chose de personnel en ce qui nous concerne, et que le Seigneur nous cloue à une ligne particulière qui s'applique à nous et qui est notre affaire. Non! Cette crise, avec tout son coût et ses souffrances, est relative à tout le dessein de Dieu, et notre expérience individuelle est relative à l'absolu du dessein de Dieu; qu'il n'y a rien qui soit simplement une expérience isolée, une chose personnelle. Tout le dessein éternel et universel de Dieu est lié à notre expérience personnelle, et lorsque nous mettons notre expérience personnelle dans cet arrière-plan universel et éternel du dessein de Dieu, il y a un motif suffisamment grand pour que nous traversions la crise d'une manière cédante.

La valeur du contexte universel

Je ressens, bien-aimé (et permettez-moi de dire ceci en particulier à ceux qui exercent un ministère), que l'un des moyens les plus puissants et les plus efficaces de conduire le peuple du Seigneur dans la vérité vers l'acceptation de la vérité quelle que soit cette vérité, l'acceptation de la vérité dans Romains 6, l'identification avec Christ dans la mort, l'enterrement, la résurrection ou tout autre aspect de toute la vérité; l'une des manières les plus puissantes et les plus efficaces de conduire les gens dans la vérité est de leur donner le fond universel et éternel de cette vérité. Si nous prenons la vérité en fragments, de manière détachée, et commençons à marteler ces vérités isolées comme quelque chose en soi, nous ne leur avons pas donné une raison adéquate pour les accepter, c'est simplement devenu quelque chose de personnel. Mais placez la vérité à la lumière des éternités, passées et futures, à la lumière du dessein éternel de Dieu concernant Son Fils, et dites: "Maintenant c'est pourquoi vous devriez mourir, acceptez votre mort dans la mort du Christ; c'est pourquoi vous devriez être prêt à abandonner votre vie naturelle, c'est pourquoi vous devriez embrasser cette lumière, car ce n'est pas simplement une affaire personnelle, mais elle se rapporte de manière organique à tout le peuple de Dieu à travers tous les âges, d'éternité en éternité. " "Il fait partie d'un tout formidable; il n'y a rien dans le dessein de Dieu qui soit isolé aux individus, tout est relatif." Et si vous pouvez ramener le fond éternel de chaque fragment de vérité et de chaque Parole de Dieu, vous avez donné un motif suffisant et une dynamique suffisante pour l'accepter.

Pour dire les choses dans l'autre sens. Vous refusez la lumière, vous refusez la vérité, qu'est-ce que cela signifie? Que c'est simplement vous qui souffrez et que vous êtes peut-être prêt à en accepter les conséquences? Oh non, ça ne reste pas là. Notre refus de continuer avec le Seigneur dans la moindre lumière, vérité, révélation, nous envoie simplement - dans cette mesure - de toute la plénitude de Christ. Et je vous demande, que voulez-vous dans votre relation avec le Seigneur? Quelqu'un dirait-il franchement: "Je ne veux pas la plénitude du Christ"? Maintenant, testez-le. Voudriez-vous vraiment rester là et dire: "Je ne veux pas la plénitude du Christ, ce n'est pas mon désir ou mon souhait." J'ose penser que vous diriez honnêtement: «Je veux la plénitude du Christ». Bien-aimés, vous ne pouvez pas l'avoir en tant qu'individu. Aucun individu ne peut avoir la plénitude du Christ. Vous pouvez être rempli de Christ à votre mesure, mais cela prendra tout le Corps de Christ pour réaliser Sa plénitude, et c'est à cela que sert le Corps. Nous deviendrons individuellement une partie de la plénitude de Christ par rapport à tous les saints, et la plénitude de Christ dépendra de la plénitude de notre relation avec tout le dessein de Dieu dans son œuvre. Vous pouvez avoir un peu, beaucoup moins que ce que le Seigneur a voulu, en refusant la vérité, la lumière.

L'Église entière nécessaire à la plénitude du Christ

Cela m'amène à ces applications pratiques. Le corps est nécessaire à toute sorte de plénitude. L'assemblée, l'Église est nécessaire à toute forme de plénitude. Non seulement après, mais maintenant. Voulez-vous connaître la plénitude maintenant de cette manière, et de cette manière, dans l'expérience spirituelle, dans le service, dans la vie? Le corps est nécessaire à toute sorte de plénitude. Autrement dit, que la séparation ou la non-application des principes du corps signifie une limitation. Cela veut dire que nous irons jusque-là et là nous nous arrêterons. Il n'y a pas de fin, pas de limite lorsque nous entrons dans la révélation du corps. Tant que nous restons des unités séparées dans le Seigneur, nous sommes limités. Bien sûr, j'ai dit: "quand nous entrons dans le corps" et "pendant que nous restons des unités séparées"; peut-être devrais-je ajouter «en esprit» parce que si nous sommes en Christ, nous sommes dans le corps, mais c'est l'acceptation de la révélation, la vérité, la suite qui nous amène à la plénitude. Le corps est nécessaire à la vie. Maintenant, le corps peut être représenté par deux ou trois. Comme nous l'avons souvent dit, ce n'était jamais la manière ou l'intention du Seigneur qu'il y ait des serviteurs individuels de Dieu seulement. La loi du Seigneur est la loi du corps même en sortant deux par deux, et si jamais un serviteur de Dieu dans le Nouveau Testament était isolé d'une mauvaise manière, ce serviteur de Dieu a rapidement rencontré des difficultés, même si c'était le cas. Paul. Nous trouvons la marche très raide et très difficile et déconcertante, mais quand Sylvain et Timothée sont descendus, Paul a été pris dans son esprit et a témoigné: "Je n'ai pas trouvé Tite", et il a donc perdu une occasion à Troas pour laquelle il aspirait. Vous voyez que le Seigneur ne s'en tient pas à une violation de ses propres principes si ces principes ne sont pas très attentivement surveillés par les gens qui ont des renseignements à leur sujet. Je ne veux pas dire que le Seigneur n'a jamais secouru et aidé un de ses serviteurs isolés. Il le fait gracieusement, providentiellement, souverainement, mais ce n'est pas son plus haut, et il cherchera à montrer que ce n'est pas sa voie.

La force de la fraternité

Un principe corporel est nécessaire à la vie. Nous le savons par expérience. Nous pouvons nous diriger vers un état de mort spirituelle, une lassitude totale de l'esprit et du corps, puis immédiatement devant nous il y a un rassemblement du peuple du Seigneur, et la nature dit que je suis trop fatigué pour aller à cette réunion, et si la nature prévaut il n'y a pas de gain mais une perte. Pour ceux qui ont appris les secrets du Seigneur, l'attitude est prise: «Oui, mais la chair ne doit pas régir cela, j'y trouverai ma vie». Ainsi, un enfant de Dieu fatigué, blasé et épuisé fait face à ce que tout autour de la chair prétend être une folie totale. Ils partent parce qu'ils savent quel sera le résultat, et ils repartent dans la vie, la lassitude et la fatigue disparues, laissant place à un merveilleux afflux de vie qu'ils ont trouvé dans la communion du peuple du Seigneur. C'est vrai pour l'expérience. Certains d'entre nous connaissent des expériences très extraordinaires d'être complètement exclus sur une base physique, et nous n'avons pas pris cela comme critère, nous avons élevé notre cœur vers le Seigneur. La question n'est pas de savoir si je suis en forme, mais que voulez-vous? Et tandis que la sagesse naturelle aurait dit «Non jamais», parfois le Seigneur a dit: «Oui, je te veux là-bas», et il y a eu un soulèvement dans la foi et le résultat a été la vie, et non un retour à l'ancien état. Ce principe a fonctionné. Le corps est nécessaire à la vie.

Certains d'entre vous penseront à ces deux ou trois qui ne pourront jamais avoir une plus grande communion avec le peuple du Seigneur. J'ai dit que ce n'est pas la manière du Seigneur d'avoir un seul n'importe où à son service à cause du principe de vie lié aux deux ou trois. Il y a une autre chose à dire, que la proximité physique n'est pas nécessairement la chose qui régit dans cette affaire si ce n'est pas possible. Le corps corporatif n'est pas une chose physique.

Là où il est possible d'avoir la communion des saints, le Seigneur y tient notre vie, en fait partie; là où ce n'est pas possible, la vérité spirituelle peut encore fonctionner, à condition que nous nous tenions sur la terre du corps, à condition de reconnaître l'unité spirituelle du corps et de s'approprier ses valeurs. Vous pouvez être seul dans une partie du monde et être gravement agressé d'une manière ou d'une autre. Il vous est possible de vous tenir là à votre place à plusieurs kilomètres des autres saints et de dire: "Seigneur, je m'approprie par la foi toutes les valeurs de ma communion avec les saints" et cela a de la valeur. C'est une attestation de la vérité de Dieu. Quelle est la valeur de cela? C'est la valeur dont nous parlons. Le Saint-Esprit opère en relation avec le corps et non de manière détachée. Il est l'Esprit du corps unique. Et pour le Saint-Esprit, la proximité géographique n'est pas un facteur déterminant. Le Saint-Esprit peut servir à travers le corps aux membres dispersés. Maintenant, ces choses pour certains peuvent sembler étranges, mais ce sont des principes de travail, et Dieu voudrait que tout Son peuple soit dans le bien de cette vérité. Et, bien-aimés, quelle énorme différence cela ferait dans l'œuvre du Seigneur et dans l'expérience spirituelle de tout le peuple du Seigneur aujourd'hui si cette vérité gouvernait leur cœur.

Fraternité et vie

Le corps est nécessaire à la vie; le ministère de la vie aux membres individuels des autres membres est une loi de l'Esprit. C'est le principe dans le domaine physique derrière l'appel des anciens et leur onction d'huile dans certaines crises physiques. Ce n'est pas seulement un rite, une ordonnance; il incarne ce principe que les anciens sont des membres représentatifs de la Maison de Dieu, ils se présentent comme la Maison de Dieu, c'est tout. Ce ne sont pas des ecclésiastiques ou des fonctionnaires, mais ils représentent la Maison de Dieu et quand ils viennent, cela fait entrer la Maison de Dieu. En effet, il introduit le Corps du Christ.

Vous ne pouvez pas envoyer dans le monde entier pour rassembler tous les membres du Corps du Christ pour prier pour vous, mais le Corps entre par des membres représentatifs et ils oignent d'huile, le symbole de l'Esprit de l'unique Corps, et ils imposent les mains aux malades, et c'est un acte d'identification, identifier celui qui souffre avec le Corps Unique et l'Esprit Unique, et que se passe-t-il? Eh bien, la vie est administrée. Cette vie peut aboutir à la guérison complète de cette maladie, comme nous l'avons connu. Cette vie peut aboutir non pas à l'élimination de la maladie ou de la maladie, mais à une accélération telle qu'elle permet de supporter ou de continuer, ou de se relever malgré la faiblesse, et d'accomplir l'œuvre du Seigneur. Le principe n'est pas le principe de supprimer l'état de mortalité, mais de vivifier le corps mortel avec la vie divine. L'effet est différent dans différents cas, mais le principe est un, la vie est administrée et vous voyez qu'elle est corporative. Le Corps est là en représentation et l'Esprit est là en tant qu'Esprit du Corps Unique, et le Corps dans l'onction implique la vie. Le corps est nécessaire à la vie. Et le Seigneur garde jalousement cela, comme nous l'avons vu dans le cas de Saül frappé sur la route de Damas; Ananias et Saphira touchant le corps et rencontrant le jugement; et comme nous l'avons dit dans 1 Corinthiens 11:30: "Pour cette cause, beaucoup sont faibles et malades parmi vous, et beaucoup dorment." "... ne pas discerner le corps du Seigneur." Le Seigneur est jaloux de son corps. Violer le principe du corps ou l'ignorer et vous souffrez, donc la reconnaissance et le discernement du corps sont nécessaires à la vie, à la plénitude.

Bourse et sécurité

Alors le corps est nécessaire à la sécurité. Si David a trouvé sa vie dans la maison du Seigneur, comme il l'a sans aucun doute fait, David a également trouvé sa sécurité dans la maison du Seigneur: «aide hors du sanctuaire». "Il me cachera dans son pavillon." Sa sécurité est dans la maison du Seigneur et cela est transporté spirituellement dans le Corps du Christ, l'Assemblée, la Maison de Dieu.

Puis-je parler de cette sécurité dans un seul sens. Sécurité en matière de tromperie. Il n'y a rien, je pense, qui ouvre plus rapidement la voie à la tromperie et à l'erreur que l'ultra-individualisme, la séparation de l'esprit et de l'action. Je vais dire des choses qui, si vous ne les comprenez pas, ne vous inquiétez pas, et ne vous en allez pas et ne les utilisez pas contre moi parce que vous ne les avez pas comprises. Mais c'est à ce propos que Paul dit ces choses au sujet des femmes et de leur couverture. Elles ont reçu une place privilégiée dans la Maison de Dieu, représentant le principe de la soumission de l'Église au Christ en tant que Chef. Maintenant, l'apôtre est très prudent et explicite à propos de ces choses et il parle d'Ève trompée et de transgression venant par Eve, pas par Adam, la tromperie venant par Eve, et il relie avec cela ces autres choses, que si une femme abandonne sa couverture, qui est simplement symbolisée dans sa tenue de tête, quand elle est dans les choses célestes, si elle abandonne cela, elle abandonne sa protection contre les esprits trompeurs. Pour cette raison, nous voyons (vous supporterez avec moi, je suis sûr, vous sœurs, j'essaie seulement de comprendre les principes spirituels) que presque invariablement, lorsqu'une femme a assumé la place d'autorité en matière spirituelle, il ne faut pas longtemps avant que vous ayez obtenu un excès d'une sorte, ou une torsion, peut-être une fausse doctrine. Touchez les choses spirituelles hors de propos et en désordre et vous êtes immédiatement exposé à la tromperie. Vous voyez que la couverture est symbolisée dans la chose matérielle naturelle, mais elle contient un principe spirituel. Ce que je dis, c'est que notre sécurité contre la tromperie est dans le corps, et nous sommes sauvés de l'indépendance de la vie et de la séparation de l'action. Notre sécurité est dans la communion des saints. Le corps est nécessaire pour une bonne vision et un bon fonctionnement. Il est nécessaire à la vie, nécessaire à la sécurité.

Nous avons déjà illustré cela par ce corps physique qui est le nôtre. Si l'un des organes de notre corps était séparé du reste de notre corps, il perdrait à la fois sa forme et son fonctionnement. C'est en raison de leur place dans le Corps et de leur relation avec tous les autres organes qu'ils gardent à la fois leur forme et remplissent leur fonction. Et le corps est nécessaire pour nous garder en ordre et pour nous aider à bien fonctionner. Si nous sortons de notre communion avec le corps, il y aura une sorte d'anomalie. Nous deviendrons déséquilibrés, nous ne tirerons pas le bénéfice de la révélation transmise par le Saint-Esprit aux autres, et, oh, ce que nous devons à cela! Le Seigneur ne révèle pas toute sa vérité à un seul homme, il répand sa révélation sur tous ses saints, et même les plus pieux, les plus consacrés peuvent apprendre quelque chose de quelqu'un d'autre spirituellement; et le Seigneur l'a ordonné ainsi, même parmi ses prophètes et même parmi ses apôtres, afin que Pierre dise: "Comme notre frère bien-aimé Paul l'a dit ..." Il y a des choses difficiles à comprendre, néanmoins, Pierre reconnaît la révélation donnée à Paul. Et Paul a obtenu sa fonction à travers le Corps ainsi que ses instructions. «Lève-toi et entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. Il a reçu ses instructions du corps. Et puis à Antioche, le Saint-Esprit a dit: "Séparez-moi Barnabas et Saül pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés." La lumière et l'action, la révélation et la vocation sont liées au corps. Le corps est nécessaire pour la position et la fonction.

Maintenant un mot de clôture. Le corps est nécessaire à la discipline. C'est très bien pour nous de dire que nous sommes parfaitement disposés à être soumis au Christ. Tout le monde dirait ça. Écoutez: "J'étais malade et vous m'avez rendu visite, j'étais en prison et vous êtes venu vers moi" "Seigneur, quand t'avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus vers toi?" «Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, vous me l'avez fait». Telle est la vérité du corps. Christ est malade dans ce membre, Christ est lié à la maladie de ce membre.

À suivre

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