(4) L'agneau au milieu du trône par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - La fête des pains sans levain

« Et l'Éternel parla à Moïse et à Aaron au pays d'Égypte, disant : Ce mois sera pour vous le commencement des mois ; ce sera pour vous le premier mois de l'année » (Exode 12 :1-2).

Nous avons commencé dans notre méditation précédente en indiquant le lien entre la Pâque des Juifs et la Cène du Seigneur de l'Église telle qu'elle a été provoquée par le Seigneur Jésus Lui-même dans la nuit où Il a été trahi, et ce que nous avons voulu voir, c'est que la Pâque ou la Cène du Seigneur, et ce qu'elles représentent de la mort du Christ, est le début de l'histoire du peuple du Seigneur. Toute l'histoire, du point de vue de Dieu, commence là, et, bien que la chrétienté ait créé son Calendrier et que nous parlions de 1941 après JC, vous devez en retirer trente-trois ans avant de commencer l'histoire du point de vue de Dieu. La Croix du Seigneur Jésus était l'heure zéro de cet univers du point de vue de Dieu. La Croix du Seigneur Jésus est l'heure zéro de l'histoire de chaque enfant de Dieu, et rien n'est pris en compte par Dieu avant cela, et à partir de cela et de ce que cela représente comme une chose fondamentale dans l'histoire, dans l'histoire spirituelle, à partir de cela tout est pris en compte comme étant de Dieu. Maintenant, si nous pouvons comprendre cela, nous aurons la clé de tout et trouverons une très grande aide.

L'une des caractéristiques remarquables de la Pâque était la fête des pains sans levain. Le chapitre 13 d'Exode traite spécialement de cela. Au chapitre 12 verset 8, il est mentionné. « Et ils mangeront la chair cette nuit-là, rôtie au feu, et des pains sans levain ; avec des herbes amères, ils la mangeront. » Ensuite, cette petite clause "et les pains sans levain" est reprise au chapitre 13, et nous avons un paragraphe assez étendu sur la question.

"Sept jours tu mangeras des pains sans levain, et le septième jour sera une fête pour l'Éternel. On mangera des pains sans levain pendant les sept jours; et on ne verra pas de pain au levain avec toi, ni de levain avec toi. , dans toutes tes frontières." (versets 6 et 7.) Maintenant, vous remarquez que Luc en fait grand cas - Chapitre 22:7: "Et vint le jour des pains sans levain, où la Pâque devait être sacrifiée."

Elle est déjà mentionnée au verset 1. "Maintenant approchait la fête des pains sans levain, qui s'appelle la Pâque."

Cela introduit la Pâque et le Dîner du Seigneur, comme vous le verrez, et cette fête des pains sans levain qui dure sept jours - c'est une période spirituelle parfaite, et donne une signification particulière à l'histoire spirituelle. Tant que vous et moi n'avons pas appris la signification des pains sans levain, nous n'avons pas commencé une véritable histoire spirituelle, car une telle histoire commence par un établissement très précis et positif, en tant que mémorial, de la signification des pains sans levain.

Je pense que nous savons ce que signifie le levain. Dire que c'est un péché est bien trop général ; ce n'est pas assez spécifique et défini. Bien sûr, c'est un péché ; mais le levain est la vieille nature ; c'est l'homme naturel ou charnel ; c'est cette énergie de l'ancienne création ; c'est ce ferment de la chair ; c'est ce bouillonnement qui est en nous qui essaie sans cesse de se frayer un chemin, de s'exprimer, de s'agrandir, de se gonfler, de faire sentir sa présence et son influence, d'obtenir, de posséder, de s'emparer - tout ça de chose qui est la chair, élément actif de la vieille nature charnelle. Maintenant que l'histoire doit connaître une crise définitive et se terminer dans cette crise, elle doit être frappée par la mort du Seigneur Jésus, et ce n'est qu'après la fin des sept jours de la fête des pains sans levain que nous pourrons commencer notre histoire en union vivante avec le Fils de Dieu. C'est fondamental pour l'histoire spirituelle.

Une fin et un commencement

Nous avons dit que Dieu ne tient compte de rien jusqu'à ce que la Pâque soit accomplie, et tout ce qui est de Dieu commence et prend naissance au point où s'achève la fête des pains sans levain. C'est une chose formidable à dire, bien-aimés, mais parce que cela n'a pas été reconnu, il y a l'histoire tragique de tout ce qui a été fait pour le Seigneur dont Il ne tient pas compte, cela ne vient pas de Lui. Le fait de ne pas reconnaître cela, et de ne pas avoir vraiment établi cette chose a été et est le fondement d'une très grande quantité de tromperie chrétienne. C'est une supposition, une supposition que nous appartenons au Seigneur et que tout va bien, et Satan aime une supposition, aime les gens à supposer, car la supposition est le terrain qui est le plus fructueux pour son œuvre trompeuse. Ce que je veux dire, c'est ceci. Si avec nous, avec vous, avec moi, il y a une entrée dans les choses de Dieu avec une volonté naturelle ininterrompue, avec un esprit naturel indompté, avec une ambition naturelle non crucifiée, c'est un terrain fertile pour la tromperie. Satan peut obtenir beaucoup là où les choses sont comme ça. Quelque part, secrètement, plus profond que notre reconnaissance et peut-être notre conscience, il y a une ambition, une ambition de service, de ministère, de faire quelque chose, d'être quelque chose, de voir quelque chose ; le ferment du levain de la vieille nature est encore à l'œuvre et est apporté aux choses de Dieu. Le résultat? Oh, sinon entièrement, une très grande partie de ce qui suit ne vient pas de Dieu ; c'est l'histoire de quelque chose qui est dynamisé par nous au Nom du Seigneur ; une vie qui a sa source en nous bien que pour le Seigneur. Il a du levain en lui, il a l'énergie naturelle, l'esprit naturel, le jugement naturel, la raison naturelle, la volonté naturelle, l'ambition naturelle, l'émotion naturelle. Dieu dit que tout de Lui-même commence à zéro où nous ne pouvons rien produire.

Cet agneau immolé en sa qualité de représentant disait que de ce côté tout était fini. Il a été fait péché, malédiction et frappé - la Croix est l'heure zéro de Dieu pour l'ancienne création. Dès lors, seul ce qui sort directement, immédiatement de Dieu Lui-même est histoire spirituelle, est histoire divine, en nous. Il n'y a que ce qui compte, ce n'est que ce qui connaît le Seigneur, ce n'est que ce qui revient au Seigneur, ce n'est que ce qui accomplit le dessein du Seigneur. Rien ne prend naissance en nous.

La fête des pains sans levain est une affaire très sérieuse à mener pendant sept jours. Elle nous dit - Pas de place avec Dieu pour cette vie naturelle ! Elle est corrompue, elle a en elle ce bouillonnement bouillonnant d'orgueil. Quelque part derrière tout il y a la fierté. C'est le poison qui est entré dans la race du serpent qui a dit, je le ferai. J'exalterai mon trône. Je serai égal au Très-Haut. JE! JE! - c'est du levain. Le levain est le « je » sous une forme ou une autre. Je ne dis pas, bien-aimé, que vous et moi pouvons le traquer sous toutes ses formes, mais ce qu'il faut reconnaître, c'est qu'il est là, et aucun de nous n'ose un instant dire : Il n'en est pas de moi ! Vous et moi devons arriver à la position de Dieu à propos de nous-mêmes, et aucun de nous ne doit chercher à se justifier en présence de Dieu. Ce que nous devons faire, c'est dire que le verdict de Dieu est un vrai verdict, et, par nature, il y a en moi le poison profond et actif d'une vie « je ». Il est là, que j'y sois consciant tout le temps ou non. C'est là que je me sens le plus dévoué au Seigneur ou non. C'est là. Aussi vrai que nous avons ce sang qui coule dans nos veines, le sang de cette humanité, nous avons dans ce sang la semence d'une nature déchue, et cette nature déchue dans son principe est « Je », et ce « Je » vise toujours à saisir les choses de Dieu. Ne l'oublions pas. Le cœur même de cela est de s'emparer des choses de Dieu. Satan a dit : « J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu : ... je serai comme le Très-Haut ». Je vais mettre la main sur ce qui est à Dieu !

C'était la terrible, terrible erreur de Jacob. Oui, le droit d'aînesse était pour Jacob, mais, remarquez bien, c'était à Dieu. Jacob avait une perception de la valeur des choses divines. Jacob avait un sens de l'importance des choses de Dieu que son frère n'avait pas, mais Jacob ne se contentait pas de croire, d'avoir confiance que Dieu assurerait en lui ces choses divines, et pour lui et pour lui. Jacob, reconnaissant la valeur des choses divines, dans le ferment du levain de la vie personnelle doit agir pour mettre la main sur ces choses. Vous et moi avons peut-être tout à fait raison dans notre perception de la valeur des choses divines, mais les mettre entre nos mains est une tout autre affaire ; avoir la bénédiction pour soi, avoir le pouvoir d'utiliser, avoir une position d'influence, tout cela peut être subtilement nous amener quelque part - c'est du levain. Dieu ne peut pas continuer avec Jacob. Vingt ans de discipline la plus profonde doivent s'écouler entre ce premier acte consistant à mettre la main sur les choses divines et à être amené à leur bien ; histoire profonde, profonde. C'est l'histoire de la plupart d'entre nous. L'histoire commence là, par un festin de pains sans levain. Cela commence par une répudiation jusqu'à la mort de l'auto-vie, le principe "Je".

En Israël, cela devait être très minutieux. Ils devaient fouiller leurs maisons avec des bougies pour tout levain caché, et même alors dans leur rituel d'après, avant d'oser offrir leur sacrifice, après avoir fouillé, ils devaient faire une déclaration à l'effet - Nous avons fouillé nos maisons pour le levain, nous avons fait ce qui nous est commandé dans la loi, mais s'il y a encore quelque chose de caché que nous n'avons pas découvert, nous y renonçons ! Cela devait être très minutieux.

La fête du souvenir

Et le Seigneur dit : Ce sera un mémorial à travers vos générations pour toujours ! Et chaque fois que la fête de la Pâque arrivait, d'année en année, la fête des pains sans levain y menait, était liée à elle. Quelle était alors sa signification ? C'était un souvenir d'un grand acte de séparation, de séparation du mal. Pendant qu'ils s'asseyaient pour la fête, l'histoire était racontée année après année de ce que l'Éternel avait fait aux Égyptiens, et comment l'Éternel les avait fait sortir d'Égypte, et l'Éternel dit : Ceci doit être à travers vos générations pour toujours.

Maintenant bien-aimés, si la Cène du Seigneur correspond à la Pâque en principe spirituel, ne voyez-vous pas que chaque fois que nous venons à la Table du Seigneur, nous racontons l'histoire ? C'est exactement le sens des paroles de Paul dans 1 Corinthiens 11, « Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez la coupe, vous proclamez... » déclarez, exposez, racontez. Nous racontons l'histoire en acte, nous agissons l'histoire.

Le Seigneur a marqué le début de notre histoire spirituelle par une fête des pains sans levain. Il nous a fait sortir d’Égypte. Qu'est-ce que l’Égypte ? Eh bien, l'Égypte symbolise la force et la gloire de la chair : et comment Dieu a dû faire sortir l'Égypte des os mêmes de Moïse ! Il était instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, et est resté pendant quarante longues années dans le désert, l'Égypte fut frappée par Moïse. Il a commencé dans l'énergie de l'Égypte, il a commencé dans la sagesse de l'Égypte, il a tenté les choses de Dieu avec les ressources égyptiennes, sa position, ses capacités - et Dieu a dit : Non ! La fête des pains sans levain depuis quarante ans, et on repart de zéro ! L'homme qui va être utilisé comme un instrument pour amener les gens sur la terre céleste doit passer par la discipline. Il doit trouver le sol céleste et se vider de tout sol terrestre, de tout sol naturel. Le Seigneur rend cette division très claire.

Je sais ce que peut-être certains d'entre vous pensent, Eh bien, où sommes-nous ? Nous sommes chrétiens depuis des années ; dans certains cas, plusieurs années. Où sommes-nous? Quelle est notre position ? Eh bien, bien-aimés, nous devons faire face aux faits de Dieu. Je ne dis pas que nous ne sommes pas chrétiens, que nous n'appartenons pas au Seigneur, mais je dis que vous et moi devons carrément faire face à la position de Dieu et il n'est jamais trop tard pour le faire. Dieu travaille avec nous tout le long du chemin pour nous ramener. Oh, que nous avions tout vu au début, mais même si nous l'avions vu, je me demande si nous aurions pu l'accepter. Je me demande s'il n'est pas nécessaire que nous traversions les choses pour accepter une nouvelle lumière. Nous ne sommes jamais vraiment mis en lumière par une présentation de la vérité. Nous n'entrons réellement dans les choses que lorsque un travail s'est fait en nous, et cela prend du temps. Cependant, nous y sommes, et quoi qu'on puisse dire à ce sujet, voici la position de Dieu, et je vous demande fidèlement et solennellement, avez-vous eu une fête des pains sans levain, connaissez-vous vraiment la consommation de cette fête à la Pâque dans votre histoire? Sinon, vous avez des raisons de remettre en question beaucoup de choses. Certains d'entre nous connaissent le fossé que cela crée. Il y a eu des années de travail chrétien très énergique, actif, enthousiaste, épuisant, de prédication et ainsi de suite ; mais ah ! comment nous regardons ces années avec regret et honte, que, avec tout le zèle et toute l'énergie, combien peu, combien très peu comparativement d'une sortie réelle du Seigneur, et nous devons nous poser beaucoup de questions sur ces années. La seule chose qui est assez évidente pour nous, c'est que nous étions les énergisants, nous étions la source de l'activité, nous le faisions, nous y étions, et bien plus que cela.

Alors Dieu nous a apporté la fête des pains sans levain. C'était une période sèche. Le pain sans levain n'est pas agréable au goût - bon nombre d'herbes amères sont associées au pain sans levain. La chair ne se délecte pas de ce régime. Mais c'était et c'est une chose réelle ; il arrive au zéro de Dieu, et, quel qu'ait pu être alors le sentiment de faiblesse, d'échec et d'imperfection, nous savons une chose, que cette fête des pains sans levain marqua un nouveau commencement en ce qui concernait le Seigneur, marqua une nouvelle venue dans du Seigneur, et a marqué un nouveau domaine de vie et de travail. A partir de ce moment-là, nous savons une chose si nous ne savons rien d'autre, à savoir qu'à partir de ce moment-là, c'est le Seigneur et non nous-mêmes, et le Seigneur nous a maintenu lui-même sur ce principe, frappant, frappant continuellement, tout écart par rapport au point où c'était le Seigneur ; et cela a été un mémorial tout au long de notre génération. Le Seigneur nous y ramène encore et encore je vous le demande, connaissez-vous cette vraie crise ?

La vie à travers la mort

C'est à cela que l'Apôtre se réfère comme étant le secret même de la vie, le secret de la vie divine. C'est ici que la vie divine prend son essor. Le fleuve de la vie divine jaillit de la Croix, et il dit : « Portant toujours dans le corps la mise à mort de Jésus, afin que la vie de Jésus aussi soit manifestée dans notre corps » (2 Corinthiens 4:10) . "Portant toujours dans le corps la mise à mort de Jésus" - étrange langage ! "La mise à mort de Jésus". C'est un aspect de la mort de Christ, un seul aspect. Il y en a d'autres, mais c'est un aspect très important. La mise à mort de Jésus. Pourquoi a-t-il été mis à mort ? Il a été mis à mort parce qu'il s'est tenu par choix, volontairement, de sa propre volonté, à la place de l'ancienne création ; à ta place, à ma place. Il a été mis à mort comme représentant la vie naturelle de l'ancienne création qu'il a prise sur lui, non pas la sienne mais la nôtre. Et vous et moi devons toujours porter dans le corps cette mise à mort. S'il en est ainsi - la mise à mort de l'ancienne nature, le 'je', le moi, la chair, le principe charnel, le levain de cette nature - alors la vie aussi de Jésus se manifeste dans notre chair mortelle. Vous voyez, il n'y a pas de vie à part cette mort. Toute vie passe par cette mort. Quelle est la valeur et le fonctionnement de cette vie ?

Eh bien, nous devons nous considérer comme vivants pour Dieu. Qu'est-ce qu'être vivant pour Dieu ? Bien-aimés, cet être vivant pour Dieu signifie un nouveau type de connaissance et d'intelligence vivante, qui n'est pas la connaissance et l'intelligence du vieil homme. Cette vieille raison a été mise à mort, et maintenant c'est une nouvelle connaissance. Je vous le demande encore, est-il vrai dans votre cas qu'à cause d'une crise définie dans la fête des pains sans levain, cette connaissance que vous avez est une connaissance vivante qui est venue après cette crise, ou avez-vous reporté le vieil homme, l'ancien raisonnement, l'ancien jugement, dans les choses de Dieu ? Si c'est le cas, voyez-vous, vous êtes mort pendant que vous vivez, et je crois que c'est la raison pour laquelle tant de chrétiens sont sans révélation vivante.

Bien-aimés, croyez-moi, c'est le droit d'aînesse de chaque enfant de Dieu d'avoir une révélation vivante de Dieu, de connaître le Seigneur par révélation du Saint-Esprit. C'est votre droit de naissance. Oh, si chaque chrétien était là, avait cela, quelle situation différente il y aurait ! Si chaque enfant de Dieu vivait vraiment à la lumière de la révélation directe du Seigneur dans le cœur ! Cela peut être par la Parole, mais c'est la nôtre, nous avons notre propre jouissance bénie personnelle du Seigneur se révélant à nous. Si ce n'est pas vrai, alors je ne comprends pas ma Bible. Je dois fermer une grande partie de la Parole de Dieu et dire : Eh bien, cela ne veut pas dire ce qu'elle dit ! Quelle est la signification de l'onction qui demeure en nous et nous enseigne toutes choses, comme le dit Jean ? Quelle est la signification de ce que le Seigneur a dit au sujet de « quand lui, l'Esprit de vérité, sera venu, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même ; mais quelles que soient les choses qu'il entendra, il les dira, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera..."? Quelle en est la signification si cela ne signifie pas que chaque enfant de Dieu doit avoir, peut-être à de petits commencements, mais dans une mesure toujours croissante et grandisante, une connaissance intérieure directe et personnelle du Seigneur, afin que le Seigneur parle à ce enfant de Dieu d'une manière intérieure concernant Sa volonté, Son esprit, Ses pensées, et les enseigne tout le temps. C'est vrai, bien-aimés, c'est la vie, c'est la vie qui le fait. L'Esprit de vie vous touchera sur chaque point où le Seigneur a quelque chose à dire. Si vous êtes vivant pour Dieu, l'Esprit de Dieu vous touchera quant à la pensée du Seigneur sur tout ce qui nécessite qu'Il dise quelque chose.

Il vous touchera sur la question de la tenue vestimentaire. Il vous touchera au sujet de votre conversation. Il vous touchera sur une certaine incohérence dans votre vie, une certaine injustice dans vos transactions. Il vous touchera sur la question de la fiabilité. Il vous touchera même sur la question de la ponctualité dans le respect de vos engagements. Il vous touchera sur n'importe quoi où Il a quelque chose à dire sur une question de rectitude, de conscience. Oh, il n'y a rien de plus formateur de caractère qu'une vie dans le Saint-Esprit. C'est la vie, et c'est la révélation, c'est connaître le Seigneur. Ne pensez pas à connaître le Seigneur et la révélation du Seigneur simplement comme un beau dévoilement d'un Dieu merveilleux dans la gloire. Non, la révélation du Seigneur est celle-ci, sur ces questions pratiques. Oh oui, nous sommes passés par là. Je sais que c'est vrai et vous savez que c'est vrai. Marcher avec Dieu, c'est être contrôlé, et être contrôlé par le Saint-Esprit, c'est connaître le Seigneur.

Eh bien maintenant, étant vivant pour Dieu comme d'entre les morts, cela ne peut pas être tant que la fête des pains sans levain n'a pas été établie. Cela signifie que notre propre volonté, notre esprit, notre désir et tout ce qui nous appartient doivent avoir été frappés. Il devait y avoir une crise. Cela ne se fait pas une fois pour toutes, complètement et définitivement, dans un acte, bien que quelque chose soit fait. Quelque chose a été brisé, et à partir de ce moment-là, Dieu a un moyen d'entrer, et alors que vous et moi répondons à ce que Dieu est en train de traverser par ce chemin qu'il a sécurisé, la chose grandit et grandit, et des choses qui à un moment donné étaient parfaitement inoffensives que nous ne pouvons pas faire maintenant. Le Seigneur est miséricordieux dans ces domaines. Il ne les apporte pas à nous tous d'un coup, mais c'est merveilleux de voir comment, lorsque nous continuons avec le Seigneur, nous changeons. On laisse tomber certaines choses, on change, et comment cela se fait-il ? Eh bien, si nous le mettions en mots, nous dirions, j'en suis venu à sentir que le Seigneur ne le voulait pas ou le voulait. Je crois que cela devrait être l'expérience croissante de chaque enfant de Dieu. Ça devrait être. Maintenant, ne vous retournez pas et ne commencez pas à passer en revue votre garde-robe spirituelle, et voyez si vous pouvez vous passer de ceci ou de cela. Ce ne serait pas la vraie spiritualité. Marchez avec le Seigneur et vous constaterez que la garde-robe change.

Oh, faites confiance au Saint-Esprit et Il vous redressera sur tout. Mais, remarquez, à la base de tout, il doit y avoir un festin de pains sans levain, c'est-à-dire que toute la vie de la nature doit avoir été frappée à sa racine ; la mise à mort de Jésus a dû avoir un départ radical en nous. Mais si toute l'histoire des croyants, de l'Église, naît de là, si c'est là que tout commence, alors, du point de vue de Dieu, il n'y a d'Église que sur la base d'une fête des pains sans levain ; et il n'y a pas d'histoire, rien n'existe, tant que cela n'a pas été fait. C'est pourquoi Il a tellement insisté sur cette question, parce qu'il ne pouvait rien y avoir, il n'y aurait rien, et Dieu était après quelque chose, mais tout Lui-même, tout hors de Lui-même.

L'agneau nouvellement abattu

Ainsi la petite clause "avec des pains sans levain" est reprise et élargie dans un certain rapport, la séparation des premiers-nés. La lettre aux Hébreux nous dit ce que c'est. "Vous êtes venus... à l'église des premiers-nés qui sont inscrits au ciel", et quand vous venez voir ce que signifie cette inscription, en vous tournant vers le livre de l'Apocalypse, cela a à voir avec le livre de vie de l'Agneau. Le livre de vie de l'Agneau, et vous regardez pour voir l'Agneau et c'est toujours comme s'il avait été immolé, sur le trône. Lorsque l'Agneau a atteint la position finale de gloire, d'exaltation et de puissance, il est toujours présenté comme s'il avait été immolé. Il y a un élément dans la déclaration qui suggère, « comme s'il venait d'être tué, nouvellement tué ». Dieu garde cette chose fraîche jusqu'à la fin et le trône, et l'Église des premiers-nés dont les noms sont inscrits au ciel dans le livre de vie de l'Agneau sont ceux dont l'histoire est basée sur la Pâque, sur l’immolation de l'Agneau, à la fin de la fête des pains sans levain. Ce n'est pas qu'une typologie. C'est une recherche énorme de la vérité.

Si chaque célébration du service de communion avait cela derrière elle, quel état différent il y aurait dans le monde aujourd'hui. Quelle tragédie que la pensée de Dieu à ce sujet ait été perdue. C'est devenu un rite, une cérémonie. Ceux d'entre nous qui se réunissent autour de la Table du Seigneur devront certainement prendre cette chose beaucoup plus au sérieux.

Tout Israël se trouve ensemble dans cet agneau. Il y a peut-être eu des milliers d'agneaux en Israël, mais au ciel il n'y a qu'un seul Agneau. En reportant cela au Repas du Seigneur, il n'y a qu'un seul Agneau, et il n'y a jamais eu qu'un seul Agneau aux yeux de Dieu. Tous se sont régalés d'un seul Agneau, tous unis en un seul Agneau, tous unis en raison du partage d'un seul Agneau, de sorte que c'était une communion, une fête de la communion, une communion dans le festin. Quelle est la base d'une véritable fraternité ? Nous convenons tous que la Table du Seigneur doit être la chose centrale dans notre communion, elle doit être celle dans laquelle notre communion s'exprime plus que dans toute autre chose. Quelle est la base de la fraternité ? Oh, ce que dit Paul est tellement fidèle aux principes. Regardez à nouveau la situation à Corinthe - la Table du Seigneur était là, mais il y avait tout sauf de la communion. Tous étaient divisés les uns contre les autres dans l'église, et pourtant ils venaient à la Table du Seigneur et contredisaient sa pensée centrale. Paul dit : « Celui qui mange et boit indignement, mange et boit la condamnation pour lui-même, sans discerner le corps du Seigneur ». Notre venue à la Table doit se faire sur la base d'une fraternité sans condamnation ; c'est du pain sans levain. Vous savez aussi bien que moi qu'il ne peut y avoir de communion parmi le peuple du Seigneur tant que le 'je' n'a pas été frappé. C'est le « je », c'est le moi, c'est le personnel, qui brise la communion ; c'est notre raison, notre désir, notre souhait, notre conviction.

Oh, la tragédie des divisions et des divisions sans fin du peuple du Seigneur ! Elles continuent et continuent toujours. Eh bien, c'est simplement l'esprit de l'homme qui entre en jeu à propos d'une certaine vérité chrétienne - nous l'appelons couper les cheveux en quatre. C'est l'esprit de l'homme. C'est parce qu'il n'y a pas vraiment de pain sans levain de base. L'homme naturel n'a pas été mis de côté. Eh bien, nous ne pouvons pas avoir de communion si cela n'est pas fait. Les pains sans levain sont essentiels à une fête de communion, mais, béni soit Dieu, s'il est vrai que fondamentalement cette chose se produit, eh bien, il peut y avoir toutes sortes de choses à propos de nous naturellement qui provoqueraient la rupture, la dispersion, mais cette chose fondamentale est arrivé et nous continuons. Nous sommes tous très différents naturellement et il y a beaucoup de choses sur nous tous qui rendraient tout à fait impossible pour d'autres personnes de s'entendre avec nous, mais j'ose dire qu'en nous quelque chose de fondamental a été fait. La Croix a fait quelque chose quelque part, et c'est la sécurité de notre communion. Je crois que la chose qui a été faite, dans une mesure au moins, c'est que l'intérêt personnel a été frappé, et c'est juste le Seigneur Lui-même qui règne ; pour Lui, tout ce qui est personnel peut être abandonné.

Nous devons vraiment interroger le Seigneur sur cette question des pains sans levain, car, comme je l'ai dit, notre glorieuse histoire de la vie et tout ce que cette vie signifie dans son élaboration, en découle. Là où il y a du levain, il y a la mort parce qu'il y a la corruption ; là où il n'y a pas de levain, il y a la vie parce que la racine de la corruption, la graine de la corruption, a été frappée. Le Seigneur nous enseigne l'importance de cela!

À suivre

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