Chapitre 9 - La résurrection ou corps spirituel
L'origine de la vie d'un enfant de Dieu en tant que tel est spirituelle - "ce qui est né de l'Esprit est esprit" (Jean 3:6). La subsistance aussi de la vie de ceux-là est spirituelle. "Comme le Père vivant m'a envoyé, et je vis à cause du Père; ainsi celui qui me mange, lui aussi vivra à cause de moi. C'est le pain qui est descendu du ciel... celui qui mange ce pain vivra à jamais... les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie" (Jean 6 :57,58,63).
De même, la consommation de cette vie est spirituelle et se trouve dans un corps spirituel. Nous ne sommes pas autorisés à prendre la résurrection de Christ comme un type de notre résurrection physiquement, mais nous sommes autorisés à prendre la nature de Son corps de résurrection comme le type de notre corps de résurrection. Il y avait quelque chose de différent de tous les autres dans la résurrection du Christ. Son corps était sans péché, et il n'a donc pas vu la corruption. "Tu ne veux pas... donner à ton Saint de voir la corruption" (Actes 2:27). Le sien, dans ses particules, a été préservé et ressuscité, de sorte qu'il était reconnaissable comme le même corps après la résurrection, portant les marques de sa crucifixion. Et pourtant si autre ! Nos corps verront la corruption, car ils sont déjà corrompus. "Ce corruptible doit revêtir l'incorruptibilité" (1 Corinthiens 15,53). Mais il y a cette différence concernant le corps avant et après la résurrection qui est en accord avec tout le principe de la vie du croyant. Ce principe est énoncé dans les mots familiers suivants :
" Et ce que tu sèmes, ce n’est pas le corps qui naîtra; c’est un simple grain, de blé peut-être, ou de quelque autre semence;;... mais Dieu lui donne un corps comme il lui plaît, et A CHAQUE GRAINE un corps propre... il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S’il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel... Cependant ce n'est pas d'abord qui est Esprit, mais ce qui est naturel ; Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite." Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre; le second homme est du ciel. (1 Corinthiens 15,37-49).
C'est par l'Esprit que nous avons d'abord été vivifiés et rendus spirituellement vivants. Par l'Esprit de vie, nous avons été libérés de la loi du péché et de la mort. Ainsi, par l'Esprit de vie, la consommation est accomplie lorsque ce qui est mortel est englouti par la vie.
D'une certaine manière, la vie de l'âme humaine est liée au sang. Ainsi, le corps et l'âme ont une relation spéciale ou particulière. La déclaration de l'Ancien Testament, avec des accents répétés, est "La vie (ou l'âme) est dans le sang". Ceci est également vu dans l'échange de « vie » et « âme » dans le Nouveau Testament, en particulier dans l'Évangile de Jean (par exemple 12:25). Ainsi, le corps actuel de l'homme est un corps physico-animal, ou psycho-physique, ayant un esprit. Mais la déclaration est que "la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu, ni la corruption n'hérite de l'incorruptibilité" (1 Corinthiens 15:50). Tout médecin dira que le sang est le siège de la maladie. Ce n'est qu'un autre élément de preuve dans ce que nous avons dit, que la corruption réside toujours dans l'âme. Dans le corps de résurrection du Christ, il n'y a pas de sang(?). « Touchez-moi et voyez ; car un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai » (Luc 24 :39).
C'est, en premier lieu, la preuve et la justification de sa filiation, et du fait qu'il a vécu et triomphé dans son esprit, et qu'il n'a pas cédé à l'âme ou à la vie personnelle.
"Déclaré FILS DE DIEU avec puissance, selon l'ESPRIT DE SAINTETÉ, par la résurrection d'entre les morts" (Romains 1:4).
Le corps de résurrection n'est donc pas un corps d'âme-sang, mais un corps spirituel. C'est la consommation de la vie spirituelle. Paul y fait référence lorsqu'il dit :
« Celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né d'une multitude de frères » (Romains 8,29).
Cela fait suite à ses paroles précédentes :
"L'attente sincère de la création attend la révélation des FILS de Dieu... nous-mêmes aussi, qui avons les PREMIERS FRUITS DE L'ESPRIT... gémissons en nous, attendant notre adoption (majorité) à savoir, la rédemption de notre corps" (Romains 8:19,23).
Nous sommes totalement incapables de comprendre ce qu'est un corps spirituel, mais nous voyons qu'il est libre de bon nombre des limitations de notre forme actuelle d'existence. Notre but actuel n'est pas de tenter une description de la vie au-delà de l'ordre actuel, mais simplement d'indiquer et de souligner le principe. Il y a toute la différence entre un esprit sans corps et un corps spirituel, entre un esprit désincarné et un corps spiritualisé. C'est ici que notre mentalité s'effondre.
Ensuite, encore une fois, toute résurrection n'est pas cette résurrection. Notre Seigneur a dit que certains seront ressuscités pour une résurrection de jugement ; d'autres à une résurrection de vie. La vie résurrection est celle d'un corps spirituel, la consommation ou le plein fruit d'une vie spirituelle. À la lumière de cela, combien il est important de connaître la différence entre l'âme et l'esprit ; entre la religion comme une chose de l'âme, et la vraie spiritualité comme du Christ intérieur, qui seul est "l'espérance de la gloire".
"Voici, je vous dis un mystère. Nous ne mourons pas tous, mais nous serons tous changés..."
C'est, en effet, un mystère comment un corps physique peut exister sans toutes les caractéristiques de ce système sanguin. Mais on nous dit qu'il en est ainsi, et certaines autres déclarations à ce sujet indiquent qu'il en est ainsi. Par exemple, lors de la résurrection, ils « ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage » (Luc 20 :35). Cela supprime une très grande partie de l'âme et du corps. Tout le pouvoir procréateur et le système de cet ordre de vie auront disparu.
Mais nous avons vu que l'esprit a ses propres facultés et fonctions pour savoir et faire, pour soutenir et dynamiser.
Il y a une chose très évidente ; que Satan déteste la résurrection. Il l'obscurcirait en répandant un faux rapport quant à celui du Christ. Le seul témoignage et attestation prééminents de Dieu est la résurrection. La note suprême dans la proclamation apostolique était « Dieu l'a ressuscité ! La note suprême dans l'expérience d'un croyant est la résurrection. Par conséquent, il est permis à Satan d'amener un serviteur de Dieu dans des « morts fréquentes » (2 Corinthiens 11 :23), et nous sommes soumis à « la sentence de mort en nous-mêmes, que nous devrions… avoir confiance en Dieu qui ressuscite les morts " (2 Corinthiens 1:9).
Ce n'est pas l'évidence dont l'âme se réjouit. Elle préfère le succès, l'accomplissement, le progrès, la réputation etc., selon les normes de l'homme. Mais la mesure standard du pouvoir du ciel est la résurrection de Christ. C'est pourquoi Paul criera : « afin que je le connaisse, ainsi que la puissance de sa résurrection » (Philippiens 3 :10). « La communion de ses souffrances » et « devenir conforme à sa mort » sont la plate-forme sur laquelle ce pouvoir suprême est démontré. Mais il faut un homme spirituel pour voir cela, et bien plus pour le désirer !
Nous avons « les arrhes de l'Esprit » (2 Corinthiens 1,22) ; oui, les arrhes de notre corps de résurrection. Ces arrhes sont même dans nos corps mortels. « Si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ Jésus d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous » (Romains 8 :11). Il y a possible un témoignage présent en perspective de la résurrection du corps, même dans les corps mortels.
À suivre
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