Chapitre 5 - Christ formé dans...
"... Je suis à nouveau dans Travail jusqu'à ce que Christ soit formé en toi" Galates 4:19.
La résistance au but divin
Alors que nous poursuivons notre méditation par rapport à la croissance spirituelle, la pleine croissance spirituelle, reconnaissant, comme nous avons cherché à le faire, la place très grande et sérieuse que la question occupe dans la Parole de Dieu, et combien le Seigneur y tient évidemment est l'envers de ce fait qui doit nous impressionner, à savoir la manière dont cette question de croissance spirituelle est pleine d'opposition. Chaque fois que vous la touchez, vous vous trouvez en présence de quelque chose qui s'y oppose. Elle n'est jamais présentée dans des conditions passives. Elle est toujours entourée d'éléments et de forces opposés actifs. Vous trouvez que l'exhortation, l'encouragement, l’avertissement sont tous du caractère le plus positif par rapport à quelque chose. Chaque fois que Dieu s'est déplacé dans le passé vers un accroissement spirituel, il y a toujours eu un contre-mouvement, un élément antagoniste. Vous pouvez le voir à travers la Parole de Dieu encore et encore.
Lorsque le Seigneur a fait sortir Israël de l'esclavage et de la limitation de l'Égypte, il y a eu immédiatement un conflit acharné. Quand Israël fut enfin introduit dans la terre, presque immédiatement il y eut un Achan pour arrêter tout le mouvement et d'arrêter ce développement à la plénitude dont parlait la terre, et pour un moment cela fut effectivement fait. Ainsi vous pouvez voir cela dans un grand nombre d'exemples dans l'Ancien Testament.
Quand Dieu mit son Fils dans le monde, ce qui fut un grand mouvement vers la plénitude spirituelle, il y eut d'abord un Hérode, puis les Juifs dans leurs préjugés. Notons que les préjugés s'opposent toujours au progrès spirituel. Les préjugés ne donnent jamais une occasion à Dieu. C'est une porte fermée. Si une chose plus qu'une autre a marqué les Juifs, au temps où Celui qui était la plénitude de Dieu est venu parmi les hommes, c'était le préjugé, et c'est cela qui les a limités et les a privés du plein dessein de Dieu.
Lorsque le jour de la Pentecôte fut pleinement arrivé et qu'un puissant mouvement vers la plénitude fut accompli - ce que l'apôtre appellera plus tard « la plénitude de celui qui remplit tout en tous » - à peine l'église a-t-elle commencé sa course avant que vous trouviez un instrument approprié au travail d'arrestation de l'ennemi par Ananias et Saphira. Ensuite, vous passez au grand apôtre Paul, et les judaïsants sont toujours partout sur ses pas.
C'est ainsi que tout mouvement de Dieu rencontre un contre-mouvement. Chaque pas vers l'élargissement spirituel trouve quelque chose de présent de l'autre côté pour le contrôler, l'arrêter, le frustrer.
Les lettres de Paul
Ainsi, ces lettres de Paul mettent en évidence un grand nombre de choses que Satan a produites, très largement par la chair, comme des contre-mouvements à la fin de Dieu — la pleine croissance. Comme nous l'avons vu, à Corinthe c'était charnel, et aussi à Corinthe, comme cela est parfaitement clair dans les premiers chapitres de la deuxième lettre aux Corinthiens, et chez les Galates, c'était les judaïsants. C'était une façon très indigne d'aller travailler. L'un de leurs grands coups contre ce que Dieu cherchait à faire, faisait par Son serviteur Paul, était leur attaque contre lui en personne ; c'est-à-dire leur attaque contre lui en tant que récipient utilisé par Dieu, une attaque d'une manière indigne de ceux qui professaient rechercher les intérêts de Dieu.
C'est toujours ainsi. Lorsque Dieu bouge et prend un récipient pour l'augmentation de Christ dans Son peuple, pour l'élargissement spirituel, Satan soulève une attaque contre ce récipient et cherche à contrecarrer le but en préjudiciant ce but à travers le récipient d'une manière ou d'une autre. Il déformera, mentira - oh, il utilisera toutes sortes de mouvements pour écarter l'instrument, de sorte que l'objet divin puisse tomber en discrédit ou être mis en état d'arrêt.
Voici maintenant une lettre (la lettre aux Galates) qui est pleine de terribles conflits. Martin Luther était un combattant s'il était quelque chose, et il a dit qu'il s'était fiancé cette lettre. Mais qu'est-ce que Luther a dit de plus à ce sujet ? « Avant j'étais dans le calme et le confort, dans le repos et l'acceptation, mais depuis je me suis entouré d'un solide bloc d'ennemis » ! C'est important à cause de ce que cette lettre représente. Plût à Dieu que Martin Luther ait vu tout ce qu'il représente, au lieu de seulement ses débuts. Cependant, nous sommes ici en présence d'un conflit, et il s'agit pour nous de reconnaître que si Dieu se dirige vers l'élargissement de la mesure du Christ dans les saints, ce mouvement rencontre tous les antagonismes de l'enfer, et le récipient utilisé par le Seigneur à cette fin, subira les assauts massifs de l'ennemi, à la fois véhément et malveillant. Il ne reculera devant rien pour chercher à rendre ce vase inopérant, à le paralyser, afin qu'il ne puisse remplir sa mission divine. Je prends toujours l'apôtre Paul comme un représentant personnel de la vérité qui lui a été confiée, comme un vase, celui dans lequel tout ce qui a trait à cette vérité s'est opéré dans sa propre histoire ; et sur ce point, comme sur tant d'autres, il est tout à fait manifeste que Paul a été élevé comme un vase spécial en relation avec le dessein complet et éternel de Dieu concernant l'église, et il n'y avait pas un autre homme dans la dispensation qui a rencontré ainsi la force de l'enfer, dans son effort pour paralyser et détruire, comme cet homme. Il se tient debout pour nous montrer dans sa propre histoire, et en sa propre personne, ce à quoi nous pouvons nous attendre si nous sommes liés au plein dessein de Dieu.
Cela devrait être instructif et encourageant, vu d'un seul point de vue. Il doit expliquer les choses, et il doit nous remettre sur pied. Le danger si souvent avec nous, quand il y a un puissant soulèvement d'antagonisme spirituel et qu'on nous fait souffrir, et que nous souffrons intensément, est que nous devrions considérer cette souffrance comme quelque chose en soi, chercher à l'attribuer à des causes naturelles, à ressentir que c'est quelque chose dans le cours de la vie qui est venu à notre rencontre. Nous pensons que nous ne sommes que des victimes, et ne voyons pas que, quelle que soit la manière dont la chose peut paraître ainsi, elle est liée définitivement et directement au but qui nous occupe.
Il se peut que vous ne puissiez pas entrer dans cela, parce que vous n'en faites pas l'expérience, mais les autres comprendront. Croyez-moi, si vous vous êtes fiancé avec le dessein complet de Dieu, si vous êtes marié à la pleine pensée de Dieu pour son peuple - pour vous-même et pour les autres, en particulier pour l'église - vous allez rencontrer la frustration du diable à cet égard dans chaque manière envisageable; la frustration de vous-même, la frustration de votre ministère. Vous allez le rencontrer physiquement, vous allez le rencontrer dans votre âme, et vous allez le rencontrer spirituellement. Vous allez le rencontrer à l'intérieur de vous-même, et vous allez le rencontrer à l'extérieur de vous-même. Vous allez vous retrouver dans une bataille. Et ce qui est vrai de l'individu sera vrai de toute entreprise qui se tient en relation avec Dieu dans ce but.
La forme de l'attaque parmi les Galates
Nous nous trouvons donc dans cette même atmosphère dès que nous ouvrons cette lettre aux Galates. Paul ne perd pas de temps ici. Il utilise très peu de mots par politesse. Il se présente, et son introduction est une attaque. Il ouvre la bataille dans sa première phrase. « Paul, un apôtre (pas des hommes, ni par l'homme…) » C'est une attaque. La bataille est engagée. Les judaïsants ont été à l'œuvre, et ils ont persuadé ces Galates que Paul n'était pas un apôtre authentique, mais qu'il s'était érigé en quelque chose ; il n'était pas l'un des douze, mais s'était autoproclamé. « Paul, un apôtre (non des hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts). Vous voyez, c'est accepter le défi. Comme ça va au coeur des choses ! Il s'empare de l'épée de l'ennemi, la retourne et se transperce. Les judaïsants disent que je ne suis pas un apôtre par reconnaissance de Jérusalem ; Je n'ai pas été ordonné au quartier général ; Je ne fais pas partie des douze authentiques ; Je n'ai pas reçu mes lettres de créance des ecclésiastiques, ceux qu'on appelle piliers. Je suis d'accord! Mais je prends mon apostolat plus haut ; Je l'ai reçu « par Jésus-Christ et Dieu le Père… » Que pouvez-vous dire à cela ? Comment allez-vous gérer ça ?
C'est juste pour souligner que vous êtes en présence d'un conflit, et pour établir le fait que là où Dieu cherche à avancer vers la formation complète de Son Fils dans l'église, Satan est toujours le plus actif pour vaincre et mettre fin par tous les moyens possibles. Gardez cela à l'esprit à tout moment. Le Seigneur nous aide à le faire. Si nous nous en souvenons, ce sera pour notre salut.
Ce que les judaïsants ont cherché à faire est peut-être quelque chose que nous n'avons pas besoin d'examiner en détail. S'ils avaient eu ce qu'ils voulaient, c'est ce que l'effet et le résultat auraient été, à savoir que les Galates seraient revenus, et se seraient installés et fixés dans la formalité religieuse, dans le cérémonial et le rituel, dans la tradition et les œuvres religieuses extérieures au prix, premièrement, de la vie, et finalement du dessein éternel de Dieu. L'apôtre reprend le combat pour la vie dans cette lettre, et en fait un enjeu de vie.
On voit bien que la méthode de l'ennemi ne se limitait pas aux Galates, car elle existait avant leur époque, et elle continue encore : formalisme, formalité religieuse, cérémonial, rituel, traditions religieuses, beaucoup d'œuvres extérieures au nom de Dieu, tout cela à la place, d'abord, de la vie spirituelle, et ensuite, enfin, à la place de la pleine intention de Dieu pour son peuple. C'est très vrai. Bien sûr, l'ennemi sait toujours où il a un point saillant, où il a une position avantageuse. Ces Galates étaient principalement des Gentils, et ils étaient issus du paganisme, et dans leur système religieux païen, il y avait de nombreux rites et cérémonies, de nombreuses ordonnances religieuses. Il y avait toutes ces performances et activités extérieures qui constituaient la forme de culte de leurs dieux, et pour l'homme naturel, l'homme de l'âme, de telles choses sont indispensables. Il doit avoir ce qui est tangible, il doit avoir des aides en religion ; il doit entendre quelque chose, voir quelque chose, faire quelque chose, manipuler quelque chose. Tous ces accompagnements de la religion sont essentiels à la religion, et sa religion serait une pauvre chose affamée si vous les enleviez. Enlevez l'artistique, enlevez l'esthétique, enlevez tous les aspects externes qui viennent à nos sens, et ces moyens par lesquels nous exprimons notre vie sensible, et qu'est-ce que la religion ? Cette vie de foi pure et spirituelle sans rien de cela est une chose inintéressante pour l'âme, et est très vague. Oui, quelle chose irréelle c'est ! Ces Galates étaient sortis de toute cette autre chose et s'étaient tournés vers le Seigneur. Alors les judaïsants étaient venus avec l'ordre juif et avaient dit : « Si vous n'êtes pas circoncis, vous ne pouvez pas être sauvés, et ce dont vous avez besoin, c'est de revenir aux ordonnances juives ». Si vous êtes au plus bas spirituellement, vous n'êtes pas capable de très bien résister à ce genre de chose, quand il y a des arguments plausibles et de fortes contraintes, et quand il y a un retournement contre l'instrument qui a été utilisé pour vous et le fait de signaler tous les défauts et faiblesses de celui-ci, et la démonstration de la manière dont celui-ci s'est érigé en quelque chose de contraire à la position acceptée à Jérusalem. Ces dirigeants à Jérusalem avaient connu Jésus-Christ personnellement, dans la chair ; ils avaient été avec Lui, et ils n'étaient pas d'accord avec ce genre de choses, ils croyaient encore à ces ordonnances juives. « Vous voyez donc que Paul a tout faux ; il est juste un par lui-même, personne n'est d'accord avec lui », ont-ils insisté.
Tout était si subtil, et ainsi Satan avait son point de vue avec eux par rapport à leur ancienne forme de vie, travaillant sur cette âme-vie non crucifiée, et ils tombèrent sous le charme. "O Galates insensés, qui vous a ensorcelé ?" Comme nous l'avons souligné, les mots littéraux sont : « Qui a jeté sur vous le sort de la sorcière ?" Un sort est une sensation agréable jusqu'à ce que vous vous réveilliez. Un sort est généralement lancé sur une personne afin de lui voler quelque chose, et c'est d'ailleurs ce qui s'est passé dans l'affaire dont nous sommes saisis.
Compréhension spirituelle du Christ
Reconnaissons donc le point, à savoir qu'en Christ nous sommes appelés à sortir de tout cela. C'est terrestre, c'est-à-dire de l'homme, de la tradition, du système religieux des rites et des ordonnances, des jours, des temps et des saisons. Nous avons été appelés de cela à une vie céleste en Jésus-Christ par la foi. Lorsque vous vous en sortez vraiment, vous n'avez plus aucun penchant pour cette autre chose, vous êtes fini pour cela. Mais c'est juste le point de Galates 4:19: "Mes petits enfants pour lesquels je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit formé en vous." Paul ne disait pas à ce stade qu'il était en travail par rapport à cette fin où Christ devrait être pleinement formé en eux dans le dessein de Dieu. Bien sûr, il y avait une incidence sur cela, et c’était lié à cela en fin de compte, mais ce n'est pas ce qu'il veut dire ici; pas cette pleine conformité à l'image de Christ, pas ce plein développement de Christ en eux. Ce qu'il dit ici est ceci : « Je suis en travail jusqu'à ce que Christ prenne définitivement forme en vous. C'est la différence entre l'embryon et l'enfant pleinement formé. Il a dit qu'il était à l'agonie à ce sujet. Le problème avec eux était qu'ils n'avaient pas clairement vu Christ, pas clairement appréhendé Christ ; Christ n'était pas clairement défini en eux, le sens de Christ n'était pas devenu défini en eux. Quelque chose s'était passé. Ils avaient été engendrés d'en haut, ils avaient reçu l'Esprit, par la foi ils s'étaient tournés vers le Seigneur Jésus, mais il est devenu évident qu'ils n'ont pas saisi la signification de Christ. Paul a dit : « Je crains de vous avoir fait travailler en vain. » Qu'est-ce que le travail en vain ? Oh bien-aimés, par rapport au dessein de Dieu, par rapport à la pleine pensée de Dieu, il est loin d'être suffisant que nous croyions simplement au Seigneur Jésus ; il est essentiel que nous voyions qui et ce qu'est Jésus, et ce qu'il veut dire.
Si vous voulez la preuve que c'est le point ici entre Paul et les Galates, reconnaissez ceci, que le nom personnel du Seigneur Jésus-Christ apparaît quarante-trois fois dans cette très brève lettre. Ce n'est pas le titre descriptif, comme si souvent ailleurs. C'est le nom personnel, l'Homme Christ Jésus trente-neuf fois sur les quarante-trois de cette lettre. Pourquoi? Pourquoi devrait-il apporter un si grand nombre de références à Lui dans cette lettre ? Eh bien, cela va de soi. Écoutez son exclamation, à cet effet : « Devant les yeux de qui Jésus-Christ a été ouvertement exposé, crucifié », présenté ouvertement, et vous n'avez pas vu ! Quatre fois dans cette lettre, la Croix du Christ est mentionnée en relation avec les choses les plus importantes que nous ayons à faire. Nous n'allons pas nous arrêter maintenant avec elles, mais ces quatre déclarations sur la Croix du Seigneur Jésus dans cette lettre sont les plus grandes choses qui pourraient être dites à propos de la Croix, et elles font toutes référence à la fin de l'ego personnel : " J'ai été crucifié… » — le fait global ; puis, par le même moyen, la séparation de la loi — « Je… suis mort à la loi » ; séparation d'avec la chair - "Ceux qui sont du Christ Jésus ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises"; séparation du monde — « Loin de moi la gloire, si ce n'est par la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde a été crucifié pour moi, et moi pour le monde. « Devant les yeux de qui Jésus-Christ a été ouvertement exposé crucifié », et vous n'en avez pas vu les implications.
Si vous aviez cru (les Galates et tous les autres), vous auriez été une fois pour toutes délivrés des systèmes religieux terrestres, des ordres terrestres, des rites, des cérémonies, des traditions et de toutes ces sortes de choses, et vous seriez dans un lieu céleste ; car Christ crucifié signifie cela. Comprendre le Christ signifie l'émancipation absolue de tout ici, même d'une manière religieuse, après un genre religieux. C'est cela qui représente toute la question de la maturité et de l'immaturité. Vous demandez, qu'est-ce qui constituait l'immaturité parmi les Galates ? C'était que, sous la persuasion, l'influence et l'argumentation, ils étaient prêts à retomber si facilement et si rapidement dans un ordre religieux terrestre avec lequel la Croix du Christ avait fini, auquel la Croix du Christ avait mis fin. Oh oui, la loi de Moïse, et tout son ordre, et son rituel cessaient à la Croix du Seigneur Jésus. Il a servi un but, mais a atteint son accomplissement en Christ, et Christ crucifié a marqué une fin. Dans le Christ ressuscité, tout ce qu'il a indiqué est repris d'une manière spirituelle vers le ciel, et maintenant nous sommes unis au Christ dans le ciel. Il en remplit toutes les valeurs pour nous. Il est notre Souverain Sacrificateur, notre sacrifice, notre Sang précieux, notre lieu de rencontre, notre justice, notre approche, notre accès à Dieu, notre acceptation. Tout ce qui est ombré dans les types et les figures est porté en Lui ressuscité et exalté, et nous avons tout cela en valeur spirituelle. Oui, dites-vous, mais tout cela est si loin, et irréel, et nous voulons quelque chose que nous pouvons manipuler, voir et entendre. Ah, c'est l'immaturité, c'est l'enfance spirituelle. Les enfants veulent toujours quelque chose (et à juste titre) qu'ils peuvent voir et entendre. Mais l'apôtre dans cette lettre plonge les Galates là où s'achèvent toutes ces choses infantiles. Il dit : « Vous devez commencer la filiation dès le commencement ». Il est remarquable à quel point il est avancé dans son point de vue dans cette lettre.
Alors que le placement des fils est dans le futur, tandis que l'héritage y est là, l'apôtre dit, nous sommes tous des fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ, et nous sommes attendus maintenant pour commencer à vivre sur le principe de la filiation. Nous ne voulons pas jouer sur la terre, avec des livres d'image à regarder, des leçons d'objet, mais nous sommes entrés dans l'esprit immédiatement à une compréhension de Jésus-Christ et une communion vivante avec Lui, de sorte que tout ce genre de chose est passé. La croix du Seigneur Jésus dans cette lettre n'est pas définie simplement par rapport à ce que nous appelons le péché grossier, mais elle est opposée contre toute religion de la chair et quand Paul dit: «J'ai été crucifié avec Christ; Pourtant je vis; Et pourtant, pas moi, mais Christ vit en moi ", ajoute-t-il en outre:" Et cette vie que je vis dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui se trouve dans le Fils de Dieu ... « Vous remarquez le contexte. C'est la différence entre la vie dans la loi et la vie dans le Christ ressuscité ; pas la différence entre la vie religieuse du juif en tant que tel et de l'homme religieux en tant que tel. Tout cela est une chose que la Croix coupe, et le « Je » qui est en cela prend fin. Maintenant je vis, dit-il, « non plus moi, mais Christ… et cette vie que je vis maintenant, je vis dans la foi, la foi qui est dans le Fils de Dieu… » C'est une sorte de vie. La Croix fait ressortir ce genre de vie qui est la vie du Fils de Dieu vécue par nous par la foi. Cela doit être réservé pour un examen plus approfondi. Nous resterons sur les points les plus évidents de la lettre.
Christ s'est formé à l'intérieur, une question d'importance suprême
Je pense que nous pouvons nous contenter de nous attarder un peu plus sur ces paroles du chapitre 4:19 : « Mes petits enfants, dont je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit formé en vous.
C'est le cri d'angoisse que les croyants doivent venir à un endroit où ils sont fixés - " Christ soit formé ". C'est l'endroit où il y a en eux une certaine précision quant au Seigneur Jésus. C'est une chose réglée. Ils ont VU le Seigneur Jésus et ils sont établis. Vous ne pouvez pas les déplacer ; c'est-à-dire qu'ils ont la racine du problème en eux-mêmes. Christ a pris forme en eux.
Maintenant, si Paul agonise, gémit, peine à ce sujet, combien c'est important et quelles conséquences graves doivent être liées à une condition galate. Le besoin criant parmi le peuple du Seigneur est qu'ils arrivent à un endroit et à une position fixes et stables en conséquence de la signification de Christ qui leur est revenue avec clarté et précision ; qu'ils devraient être installés et ancrés, pas facilement déplacés, ne tombant pas facilement sous le charme de la sorcière. Ils connaissent le Seigneur, et vous ne pouvez pas les déplacer. Vous n'êtes pas obligé d'allaiter des gens comme ça. Vous n'êtes pas obligé de continuer à les ramasser et à les mettre sur leurs pieds. Vous ne devez fournir aucune béquille. Vous pouvez compter sur eux. Vous savez qu'ils ont cette connaissance de base du Seigneur, qu'ils ne s'éloigneront pas facilement, qu'ils iront de l'avant. Ils voient ce que cela signifie ; ils ont compris la signification de Jésus-Christ, et vous pouvez compter sur eux pour continuer. Vous conviendrez que c'est un état très nécessaire à la fin de Dieu, qui est la pleine croissance ; d'avoir une compréhension initiale et fondamentale de la signification du Christ, et de s'être fixé par rapport à Lui. C'est parce que cela manque qu'il y a partout une telle pauvreté et limitation spirituelle, faiblesse, défaut et défaite. Il s'agit de voir le Seigneur Jésus.
C'est pourquoi l'apôtre utilise, de toutes ses forces, son cas personnel comme exemple. Il ouvre cette lettre et reprend le combat. Il déclare son apostolat comme du ciel, et non des hommes. Puis il poursuit son propre cas, et bientôt il dira : « Il a plu à Dieu, qui m'a séparé du sein de ma mère et m'a appelé par sa grâce, de révéler son Fils en moi. Lorsque cela s'est produit, il dit en effet : « Je ne suis pas monté pour conférer avec la chair et le sang à Jérusalem ; J'avais la racine du problème en moi par l'action directe du Saint-Esprit.
Tout est par l'esprit
Relisez cette lettre et comptez le nombre de fois où l'Esprit est mentionné. Vous trouverez partout c'est l'Esprit, et c'est ce travail intérieur du Saint-Esprit dans le cœur qui lui fait voir le Seigneur Jésus. Je ne parle pas de voir une figure, pas de voir une personne en tant que telle ; Je parle de voir la signification du Fils de Dieu, la signification de l'Homme Christ Jésus, comment Il rassemble tout ce qui a jamais été, ou sera jamais, dans Sa propre personne, et devient l'incarnation de toute la pensée, l'intention de Dieu, et la source de toute ressource par rapport à ce dessein de Dieu : et Il le devient pour lui. Paul n'a pas besoin d'autels juifs, pas de prêtres juifs, pas d'effusion de sang et de sacrifices juifs, pas de temple ou de tabernacle juif. Jésus-Christ est tout cela et infiniment plus pour lui. Paul ne vit pas de ces choses, Jésus-Christ est sa vie. Il n'a pas besoin d'être guidé par ces choses, Jésus-Christ est sa direction. C'est ce que le Seigneur Jésus est pour lui qui est la somme totale de tout cela.
Lorsque vous avez cela, vous êtes dehors, vous êtes libre. Oh, personne n'a besoin de vous dire, vous devez faire ceci et vous ne devez pas faire cela. C'est la loi. Vous êtes dehors, libre, vous n'avez pas de vie là-dedans ; vous avez le repos, la liberté, la puissance et la paix en Christ, en communion avec Lui, en communion avec Dieu en Lui. Pensez à la terrible chute que ce fut de la part des Galates. Paul leur lance un appel : « Oh vous qui avez commencé par l'Esprit, pensez-vous maintenant que vous pouvez être parfaits dans la chair ? Vous qui êtes venu sur le chemin de tout cela par le Saint-Esprit, pensez-vous que vous allez atteindre la pleine fin de Dieu, être rendu parfait en revenant à des activités religieuses charnelles ? C'est impensable. Pas étonnant que vous trouviez Paul stupéfait, perplexe, désorienté et furieusement en colère que quelqu'un puisse ainsi défaire la Croix du Christ, donc mettre de côté la vie dans l'Esprit. La maturité spirituelle est que le Saint-Esprit a révélé et révèle tout le sens de CHRIST EN NOUS, et nous vivons de Lui. L'immaturité spirituelle est que nous devons avoir toutes ces choses religieuses extérieures pour nous aider à être bons, et avec un résultat très insatisfaisant. Vous voyez l'intérêt ? Relisez la lettre à la lumière de cette parole : « Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs en criant : Abba… » Dans les langues originales de la Bible, l'hébreu et le grec, lorsque vous lisez cette clause particulière que vous utilisez exactement le mot que le Seigneur Jésus a utilisé lorsqu'il a prié le Père. Quand il priait, il ne disait pas en anglais, Père ! Il a dit, Abba ! Je n'y vois aucune valeur particulière pour nous parvenir comme ça, mais il est étrange que le Saint-Esprit ait préservé cela, et nous ait donné le mot original et ensuite la traduction, comme s'il nous amène directement au contact le plus proche. avec cette chose, nous y amène en esprit jusqu'au cœur même du Seigneur Jésus.
Jusqu'à ce que Jésus-Christ ait dit au Père, Abba! Donc, le même esprit que dans le Christ est en nous, nous faisant connaître la même relation avec le Père qu'il avait: "Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'esprit de son Fils dans nos cœurs, disant, abba ..." C'est là que La vie dans l'esprit commence - père! C'est par l'esprit de son Fils.
Vous voyez le dessein de Dieu, la fin de Dieu, que nous soyons conformes à l'image de Son Fils. L'Esprit de Son Fils en nous criant « Père », révélant le Christ en nous. « Il a plu à Dieu… de révéler son Fils en moi. Cela met tout à l'intérieur du début à la fin, le début et la fin ; la première étape et la plénitude est liée à cela. «Révéler son Fils en moi! » Cela va à l'encontre de toutes les externalités de la religion. La différence est entre la vie et la mort, la terre et le ciel, le temps et l'éternité. Et donc Paul appelle cette liberté, « la liberté des fils de Dieu ». « Tenez bon donc dans la liberté… »
Que le Seigneur rende tout cela clair et le ramène à nos cœurs, afin que nous puissions connaître Christ.
À suivre
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