(1) L'agneau au milieu du trône par T. Austin-Sparks

Chapitre 1 - L'Agneau

Lecture : 

Un grand signe parut dans le ciel: une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête. Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l’enfantement. Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, c’était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, lorsqu’elle aurait enfanté. Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu’elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours. Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. Et j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. (Apocalypse 12:1-11)

« Et je vis au milieu du trône et des quatre êtres vivants, et au milieu des anciens, un Agneau debout, comme s'il avait été immolé... » (Apocalypse 5:2).

« L'Agneau qui est au milieu du trône sera leur berger, et les guidera vers des sources d'eaux de vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux » (Apocalypse 7 :17).

« L'Agneau qui est au milieu du trône... » Cette désignation du Seigneur Jésus est très fréquente dans le livre de l'Apocalypse, comme nous le savons. Elle se produit quelque vingt-huit fois. Je pense qu'il serait peut-être utile, pour jeter les bases, de jeter rapidement un œil sur le livre à ce sujet.

Dans le chapitre 5, cela se produit quatre fois. Ici, nous avons le Seigneur Jésus comme l'Agneau immolé, en exaltation au milieu du trône ; puis comme centre de culte ; et ensuite comme Celui qui est digne de juger. Il y a un livre scellé, et personne ne se trouve, pas même au ciel, digne de prendre le livre et de l'ouvrir. Il faut quelque chose de plus que la pureté même des anges et des archanges ; il faut pour cela des traits, des éléments qu'un archange ne possède pas, et l'on pleure qu'on ne trouve personne digne de desceller le livre. L'Agneau est présenté comme possédant les qualités qui lui donnent le droit d'ouvrir le livre et les sceaux de celui-ci. C'est le livre des jugements, le jugement du monde, et seul l'Agneau a le droit, en raison de sa qualification, d'entreprendre le jugement du monde. C'est la première chose ici.

Au chapitre 6, le titre apparaît deux fois. Le livre est ouvert et le jugement commence et ici la colère de l'Agneau est mentionnée.

Au chapitre 7, nous avons à nouveau le mot quatre fois, en rapport avec la grande multitude que personne ne peut dénombrer qui est sortie de la grande tribulation, et a lavé leurs robes et les a blanchies dans le Sang de l'Agneau, et elles sont devant le trône de l'Agneau.

Ensuite, nous devons aller directement au chapitre 12 pour la référence suivante, une référence très familière. Le titre n'est mentionné qu'une seule fois ici, en rapport avec la compagnie des vainqueurs qui aurait vaincu le dragon à cause du Sang de l'Agneau.

Au chapitre 13, cela se produit une fois de plus. Ici, tous adorent la bête sauf ceux dont les noms sont écrits dans le livre de vie de l'Agneau.

Ensuite, la sixième occurrence se trouve au chapitre 14, qui contient le titre quatre fois. L'Agneau apparaît sur le mont Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille.

Au chapitre 15, il est fait une fois de plus mention de ceux qui sont victorieux de la bête, et ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu et de l'Agneau.

Au chapitre 17, dix rois donnent leur pouvoir et leur autorité à la bête et font la guerre à l'Agneau.

Au chapitre 19, nous avons le titre utilisé deux fois, en référence aux noces de l'Agneau.

Au chapitre 21, cela se produit cinq fois : premièrement, nous avons la femme de l'Agneau ; deuxièmement, les douze apôtres de l'Agneau ; troisièmement, l'Agneau est le temple ; quatrièmement, l'Agneau est la lumière de la ville ; et cinquièmement, le livre de vie de l'Agneau.

Enfin, au chapitre 22, il y a deux mentions de l'Agneau. Le fleuve d'eau de vie part du trône de Dieu et de l'Agneau, puis de l'expression bien définie « le trône de Dieu et de l'Agneau ».

La signification du titre

Maintenant, c'est quelque chose de plus qu'un résumé des références de l'Écriture. Cela donne une base, comme je l'ai dit, à une réflexion extrêmement significative et nous amène immédiatement à nous demander : Quelle est la signification de cette désignation, l'Agneau ?

La contemplation la plus simple nous conduirait sûrement à sentir combien tout cela est étrange, combien particulier. Toutes ces choses formidables, les plus grandes que nous puissions concevoir, couvrant une vaste gamme et s'étendant du centre à la circonférence de l'univers de Dieu, toutes concentrées en Celui qui reçoit le titre de « l'Agneau » ?

Eh bien, quelle est la signification de ce terme? Selon moi, il y a deux caractéristiques remarquables de l'Agneau qui est choisi par Dieu. L'un est la pureté et l'autre est la soumission inconditionnelle à la volonté de Dieu. Cela semble très simple, mais cela va au cœur de tout. Pureté et soumission inconditionnelle à la volonté de Dieu. Ce sont vraiment une chose par essence. La soumission indique l'absence de tout élément d'auto-volonté, d'auto-direction, d'auto-détermination, d'auto-raisonnement, d'égoïsme ou d'intérêt personnel ; et je comprends que c'est le sens de "un agneau sans tache ni défaut". Les taches et les imperfections, qu'est-ce que c'est ? Eh bien, ils constitueraient un aspect d'une vie personnelle, un élément d'individualité, et cet Agneau est dépourvu de tels éléments ou caractéristiques. Dieu, qui veille aux parties intérieures de son Agneau, ne voit aucune trace du principe du soi, ce principe de soi qui a surgi par l'intervention de Satan en Adam, dont la destruction totale, et le débarras, est essentiel pour assurer un état primordial de plaisir absolu pour Dieu. La soumission, la soumission inconditionnelle à la volonté de Dieu, est l'exclusion totale de tous les éléments du soi. L'impureté et l'être sans défaut, c'est cela, et c'est aussi la pureté. Cette pureté de cœur qui voit Dieu est un œil unique à la volonté de Dieu. Les cœurs purs verront Dieu. Qu'est-ce qu'être pur de cœur ? C'est n'avoir d'autre intérêt à l'univers et à la vie que la volonté de Dieu, un seul œil à la gloire de Dieu ; c'est la pureté du cœur. L'Agneau doit être sans défaut, le défaut d'une volonté qui traverse la volonté de Dieu, et donc l'Agneau est marqué par une totale soumission à cette volonté - "Comme un agneau qui est conduit à l'abattoir...". Vous savez, et déjà vos esprits puisent dans les Ecritures qui le confirment. Si Isaac est un type de l'Agneau ; si, à propos de l'offrande d'Isaac, son père dit : « Mon fils, Dieu se pourvoira d'un agneau », alors Isaac est l'incarnation de cette soumission inconditionnelle à la volonté du Père : c'est ainsi que vous la retrouvez dans toute la Parole.

Le sang de l'agneau - l'énergie vitale essentielle de l'incorruptibilité

Or, le Sang de l'Agneau, l'énergie vitale même de cet Agneau, c'est cette nature incorruptible, cette nature qui, sous aucune provocation ni épreuve ni tentation, ne peut être amenée à projeter un intérêt personnel comme à la place de la volonté du Père. . Toute la vie du Seigneur Jésus est rassemblée dans cette seule chose. Depuis le jour où Il a été présenté publiquement comme l'Agneau de Dieu, il y a eu presque immédiatement une conspiration de l'enfer pour ternir cet Agneau, et c'était tout au long de cette seule ligne de chercher à élever un certain intérêt personnel, l'auto-préservation, l'égoïsme -la considération, l'auto-sympathie, l'apitoiement sur soi, l'ambition de soi, la réalisation de soi, toutes les mille façons dont le moi peut fonctionner. Jusqu'à la fin et à l'heure terrible de son angoisse finale, la tentation continue. « Descends et nous croirons ! Derrière cette suggestion, avec toute la férocité du feu, se trouve à nouveau l'effort d'introduire une action d'un caractère du « soi » pour l'auto-délivrance. Mais non! « Je viens faire ta volonté » ; et la volonté de Dieu et la volonté de l'homme, de la chair, ne peuvent jamais aller de pair. Le Sang de l'Agneau est l'énergie vitale essentielle de l'incorruptibilité. Il ne peut pas être corrompu. L'enfer a épuisé sa dernière ressource maléfique pour corrompre l'Agneau, et a échoué. L'Agneau est triomphant, l'Agneau a vaincu, l'Agneau est au milieu du trône.

Le livre de l'Apocalypse à la lumière de l'Agneau

Vous voyez comment cela éclaire tout dans le livre de l'Apocalypse. Tout est repris par rapport à l'Agneau, et il faut donc tout voir dans ce livre, comme partout ailleurs, à la lumière de cette nature, cette nature incorruptible, ou à la lumière de Celui dont c'est la nature.

(a) Le jugement de ce monde

Le chapitre 5 doit donc être vu à la lumière de l'Agneau. Qui a le droit de porter un jugement, qui a le droit de porter un jugement sur un autre, ou sur un monde ? Seul celui dont la qualité morale est irréprochable, seul celui qui, à travers toutes les épreuves, s'est montré plus qu'à la hauteur de l'effort pour le corrompre. Le jugement est entre les mains de Celui qui est incorruptible, et c'est Sa valeur morale, non Sa nomination officielle, qui Lui donne le trône. « Tu es digne » ; C'est le but. « Tu es digne » ; non pas parce que Tu es le Fils de Dieu, mais parce que Tu es l'Agneau de Dieu. "Tu es digne de prendre le livre." Bien-aimés, tout jugement est sur ce fondement, cette base de jugement, et c'est la béatitude de la vérité que ceux qui, par la foi, ont pris parti pour l'Agneau, sont venus se sont appropriés toutes les vertus de son précieux Sang par la foi, ceux qui s'unissent à l'Agneau ont déjà leur jugement rendu ; leur jugement est passé, leurs péchés sont allés en jugement d'avance. Il n'y a pas de jugement parce qu'il n'y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Le jugement du monde est en vue au chapitre 5. L'effusion des coupes du jugement, cinq jugements terribles, puis le sixième est pire que tous les cinq qui ont précédé ; tout est sur la base de ceci, qu'il y a une justice qui a été disponible pour les hommes par laquelle ils pouvaient échapper au jugement, mais l’ayant rejeté il n'y a pas d'échappatoire. Eh bien, c'est selon l'Agneau.

(b) Le Justifié

Ensuite, nous avons la grande multitude que personne ne peut dénombrer, se tenant devant le trône de Dieu et de l'Agneau, venant d'une grande tribulation et ayant lavé leurs robes et les avoir blanchies dans le Sang de l'Agneau. Cela signifie simplement ceci, qu'ils, à la fois quant à la position et quant à l'état, ont été par la foi unis à l'Agneau. Position? Oui; mais ils ont aussi lavé leurs robes et les ont blanchies dans le Sang de l'Agneau. Qu'ont-ils fait? Ils L'ont accepté comme leur justice, comme leur sainteté, comme « l'habit céleste sans tache de leur esprit ». Mais ils ont aussi répudié une vie personnelle, une vie d'intérêt personnel, la réalisation de soi, l'auto-direction, et dans une grande tribulation, ayant refusé de chercher leur propre salut, se sont tenus avec l'Agneau contre eux-mêmes et leurs propres intérêts. Ils le servent jour et nuit dans Son temple.

(c) Le vainqueur

Le vainqueur : lui aussi gagne cette position grâce au Sang de l'Agneau. Oh oui, vous et moi devons en apprendre de plus en plus sur ce puissant pouvoir de Son Sang en tant qu'énergie, l'énergie vitale, de Christ contre ce terrain sur lequel Satan travaille pour nous faire agir par les intérêts de la chair, le moi-même, intérêts, les anciennes considérations de la création; et bien-aimés, le test pour le vainqueur sera toujours sur ce seul point. Allez-vous, sous quelque forme de pression, d'épreuve, de souffrance, d'adversité, abandonnerez-vous le chemin de l'Agneau, la volonté de Dieu, l'abandon désintéressé à la gloire de Dieu, en considération de votre propre peau ? Vous voyez, les deux côtés sont parfaitement clairs. Leur propre vie - la voie de l'Agneau : et la voie du vainqueur est la voie de l'Agneau, la voie du Sang de l'Agneau, l'énergie du Christ contre l'énergie du moi. Bien sûr, cela peut être très largement développé, mais c'est un principe indiqué.

(d) La Bête

La bête : et quand vous avez dit tout ce que vous pouviez dire sur la bête, à quoi cela revient-il ? Qu'elle soit une bête politique ou une bête religieuse ou quoi qu'il soit dans la prophétie, c'est une considération secondaire. La chose principale est, qu'est-ce qu'elle est moralement? La bête, dans ce sens, est simplement la personnification et l'incarnation de tout ce qui est contraire à l'Agneau, et elle fait la guerre à l'Agneau ; et souvenez-vous, c'est encore l'Agneau. Elle ne dit pas qu'il fait la guerre au Fils de Dieu. Elle ne fait pas, dans le langage des Écritures, la guerre à Jésus-Christ. Elle fait la guerre à l'Agneau. Gardez les caractéristiques de l’Agneau en vue et vous avez la clé de tout.

Quelle est la signification de cet Agneau ? C'est cette pureté, c'est l'absence, l'absence totale, de toute chair, l'intérêt personnel, dans l'abandon total que la volonté de Dieu et la gloire de Dieu doivent se réaliser, et la bête est la somme totale de tout ce qui est contraire à cet Agneau, et la bête s'oppose au principe de l'Agneau ; et nous le savons. Nous n'avons pas besoin de commencer à chercher la bête quelque part en Russie à l'étranger. Elle n'est pas loin de chacun d'entre nous. Bien sûr, je sais que cela signifie plus que encore ; mais quelle est la bête ici ? Seulement l'accumulation, l'agrégat, de ce que vous êtes. C'est la sortie en pleine force et la manifestation, en incarnation, de cette chose qui est dans l'ancienne création, qui s'oppose à la volonté de Dieu, qui s'oppose à cette pureté absolue de l'abandon désintéressé à Dieu. La bête est le corrompu, l'impur, le mal. Elle fait la guerre à l'Agneau. Béni soit Dieu, l'Agneau vaincra, et il y a ceux qui sont avec l'Agneau qui vainquent aussi avec Lui, et ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et de l'Agneau. Ils ont échappé à la bête - une grande réflexion sur la pensée spirituelle de Dieu concernant Israël. Nous verrons plus à ce sujet à nouveau.

(e) Le mariage de l'Agneau

Les noces de l'Agneau. Quelle contemplation ! Ici, si quelque part, nous avons besoin d'un ajustement de nos pensées. L'Agneau, étant ce qu'il est, n'épousera jamais quelqu'un qui n'est pas de son espèce. L'Agneau n'aura qu'une épouse comme lui. Il y a une autre femme ici, une mère de prostituées. Il ne l'épousera pas. Il épouse une femme, et cette femme s'est préparée. "Celui qui a cette espérance (Jean ne fait que l'exprimer en d'autres termes) en lui se purifie, comme Il est pur". Le mariage de l'Agneau signifie qu'il y a une compagnie conforme à Son image qui peut être amenée dans cette relation avec Lui. C'est une union de ceux qui sont un à tous égards. Il n'y a jamais eu de mariage comme celui-ci, vraiment pas un. C'est le mariage entre l'Agneau et ceux qui ont suivi l'Agneau partout où Il va ; c'est-à-dire ceux qui ont suivi le chemin de l'Agneau, le chemin de la soumission désintéressée et inconditionnelle à la volonté de Dieu. C'est le mariage, c'est la femme de l'Agneau. De même, nous devons voir ces autres choses sous le même angle.

(f) Le Trône de l'Agneau

Il y a le trône de l'Agneau. L'Agneau est exalté et élevé et a reçu la place élevée à cause de ce qu'Il est, et cela jette une lumière sur les mots qui ont précédé - "S'asseoir avec moi sur mon trône". Oui, le trône est le trône de l'Agneau. Comment arriverons-nous à l'exaltation avec Lui, à régner avec Lui, à partager le trône avec Lui ? Quel est le fondement de la vie régnante ? Quelle est l'essence même de la vie du trône ? Un abandon inconditionnel, un altruisme sans réserve. Ce n'est pas ainsi que les grands de ce monde ont obtenu leur place de pouvoir. Leur chemin est par l'affirmation de soi, chaque forme de soi. C'est ce que nous voyons aujourd'hui. Mais leurs trônes et couronnes périront. Ce trône est pour toujours et à jamais ! C'est la qualité morale de ce trône qui lui donne son endurance.

(g) Le Temple et la Lumière de la Cité

L'Agneau est le temple. A quoi sert un temple ? Le temple est un lieu où vous êtes en communion avec Dieu, où Dieu vous rencontre et vous parle. Le temple est le lieu d'accès à Dieu, le lieu d'un ciel ouvert, le lieu de communion avec le Seigneur. Qu'est-ce qui constitue le temple, qu'est-ce qui constitue cette communion avec Dieu, ce ciel ouvert, cette rencontre avec Dieu, cette parole de Dieu ? Qu'est-ce que c'est? C'est l'Agneau. C'est une certaine nature, une disposition. Ce n'est pas un lieu, c'est un état, une attitude, un état d'âme. " C'est vers cet homme que je regarderai... " C'est le temple. Aucun bâtiment orné ne peut garantir cela, et aucun donjon misérable ne peut l'exclure. Si nous sommes un avec l'Agneau, nous sommes dans le temple de Dieu. L'Agneau est le temple, et l'Agneau aussi est la lumière de la ville.

(h) La Rivière d'Eau de Vie et le Livre de Vie de l'Agneau

Le fleuve d'eau de vie sort du trône de l'Agneau. Le fleuve a donc sa source dans ce qu'est l'Agneau ; et ainsi aussi le livre de vie de l'Agneau. Qu'est-ce que d'avoir nos noms écrits dans le livre de vie de l'Agneau ? Ce n'est pas d'avoir quelque chose d'inscrit. Dieu n'a pas à faire ce genre de chose au ciel. S'Il faisait cela, Il devrait occuper un bon nombre de scribes angéliques ! Ce n'est pas ainsi. Il y a quelque chose d'inscrit spirituellement, d'inscrit en termes moraux et spirituels, quelque chose d'établi, quelque chose d'établi de relation avec Dieu dans l'Agneau. Si nous avons jamais su ce que c'est que de très peu de voir notre vitalité sapée, puisée hors de nous, nous ne l'oublions pas. Cela nous a coûté quelque chose, et nous nous souvenons toujours que l'obtention de cela a coûté quelque chose de notre vie même ; notre sang, disons-nous, y est allé. Cela nous a coûté la vie. Lorsque le Seigneur Jésus donne Sa vie à un cœur croyant, lorsque la foi d'un croyant dans tous les besoins et désespoirs tire de Lui cette précieuse vertu, c'est une partie de lui-même qui sort. Il a donné quelque chose de Lui-même, et ce à quoi Il se donne est un avec Lui-même, une partie de Lui-même. Elle possède Sa vie même, comme de son sang même. Cela ne s'oublie pas. Pour l'éternité, cela ne s'oublie pas. Cela s'inscrit en termes spirituels d'une manière inoubliable. La vie même de l'Agneau s'est éteinte. Le livre de vie de l'Agneau est quelque chose comme ça. C'est un livre de vie ; pas un livre de papier, mais un livre de vie. Vous ne pouvez pas décrire un livre de vie. C'est un volume de vie dans lequel nous avons une part, inscrite parce que nous avons la vie. Tous ceux qui ont cette vie sont inscrits dans ce livre. Ils y ont reçu leur inscription. Eh bien, voyez-vous, tout est en termes d'Agneau. À tous égards, la signification de ce terme « l'Agneau » doit être vue.

La sécurité du dessein éternel est un agneau

Encore une fois, en un mot, toutes ces choses signifient que la fin de Dieu est atteinte, le dessein de Dieu est accompli, les voies de Dieu sont prises, sur la base de cette nature semblable à l'Agneau, qui, d'un côté, est pureté, et, de l'autre côté, c'est la soumission inconditionnelle à la volonté de Dieu; et on dit que c'est la chose la plus puissante que les hommes connaissent. Le cri en réponse aux pleurs était : « Ne pleure pas ; voici, le Lion qui est de la tribu de Juda... a vaincu pour ouvrir le livre ». Et je me suis retourné pour voir ce puissant, puissant roi des bêtes, ce monarque triomphant, le Lion de la tribu de Juda - et, voici, "un Agneau... comme s'il avait été tué". Dieu parle à nos cœurs de puissance, de puissance, d'exaltation, de victoire, en termes de pureté de cœur et de pureté de cœur du point de vue de Dieu, c'est l'unicité d'œil à sa gloire, qui, en d'autres termes, est l'absence de soi avec tout ce que nous savons que cela signifie dans l'ancienne race d'Adam. Ceci n'est que le fondement. On va s'arrêter là pour le moment.

Mais j'ai confiance que cela va donner un sens nouveau et une valeur à tout dans notre relation avec le Seigneur, que cela va provoquer en nous quelque chose de plus profond quand nous disons : "Digne est l'Agneau!". Cela va nous rendre beaucoup plus glorieux et merveilleux le fondement de notre foi. Comme nous sommes complètement autres ! Cet Agneau n'est pas ainsi. Nous ne sommes pas cet Agneau par nature et par disposition. Il y a tout en nous, ne serait-ce que provoqué, ce qui est le contraire de l'Agneau ; et pourtant, bien-aimés, la place qu'occupe l'Agneau peut être occupée par nous, même le trône ! Tout ce que signifie l'Agneau peut être rendu bon en nous : le fleuve, la lumière, le temple et même l'épouse, et tout cela par la foi dans le Sang de l'Agneau. L'Agneau a vaincu, a vaincu; Son Sang a triomphé, et vous et moi, par la foi en ce Sang, pouvons vaincre, triompher, prévaloir et pouvons venir et demeurer éternellement dans la présence immédiate de Dieu qui ne peut pas regarder l'iniquité. Nous nous contemplons avec le plus grand dégoût, et pourtant, grâce au Sang de l'Agneau, nous pouvons être là où Il est dans les mêmes conditions ; c'est-à-dire, demeurant dans les brûlures éternelles devant les yeux de Celui qui ne peut pas voir l'iniquité, qui ne peut pas regarder le péché. Nous ne surmonterons que si nous comprenons cela, comme nous le croyons, alors que nous nous tenons là. Souvenez-vous que nous devons prendre la place de l'Agneau. En d'autres termes, nous devons venir à la Croix, et la force de soi, la volonté personnelle, la raison personnelle, et tout ce qui est de soi doit être brisé à la Croix. La gloire de Dieu doit être intronisée dans nos cœurs comme l'unique objet suprême d'une soumission aveugle. Il doit régner dans sa volonté, si nous voulons régner dans sa gloire. Eh bien, que cela nous pousse à adorer l'Agneau !

À suivre

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