(7) L'Agneau au milieu du trône par T. Austin-Sparks

(7) Chapitre 7 - L'œuvre subjective de la croix

Lecture : Apocalypse 5:1-14 ; 7:9-17

L'aspect négatif

Nous sommes concernés par la question de la vie spirituelle, de la croissance spirituelle, du progrès spirituel. Nous sommes profondément affligés à cause de la petitesse, de la limitation, de la faiblesse de tant d'enfants de Dieu après si longtemps. Nous sommes troublés parce que les convertis n'avancent pas et que les croyants ne grandissent pas, et si peu viennent à l'endroit où ils sont capables de prendre leurs responsabilités et vous n'avez pas besoin de garder un « œil météo » sur eux tout le temps. Pourquoi devons-nous radier une si grande partie de notre vie, comme étant très pleine et pourtant si vide ? Le Seigneur nous a montré pourquoi et la solution au problème se trouve dans la Croix.

Si la croissance spirituelle est arrêtée ou retardée, vous pouvez généralement trouver dans le cas concerné une certaine force de vie naturelle. Cela n'apparaît pas toujours comme une force, remarquez-le. Son apparition est parfois comme de la faiblesse. Ce n'est pas toujours l'agressif qui est marqué par la force. Parfois, notre force réside dans notre passivité, dans notre refus de prendre des risques. Nous appelons cela, bien sûr, être très humble, être doux, docile. Oh, mais parfois c'est la chose sur laquelle le Seigneur doit marteler. C'est le côté passif. De l'autre côté, il y a le genre plus actif et agressif. Mais généralement, vous pouvez trouver quelque part une force quelconque qui est la force de la nature, qui ne cède pas ou ne laisse pas aller au Seigneur. Le Seigneur doit traiter avec nous selon ce que nous sommes. Chez ces personnes qui sont trop prêtes à être agressives, à prendre leurs responsabilités et à faire les choses, le Seigneur doit les traiter sur une seule ligne, en enlevant tout ce dont leur âme se glorifie. De l'autre côté, Il doit défier de faire, défier d'accepter la responsabilité. Il traite avec nous selon la façon dont Il nous trouve. Mais la clé du problème est de savoir si nous, dans ce que nous sommes par nature, quel qu'il soit, nous céderons réellement à la Croix ; car la Croix est multiple et aussi multiple qu'il y a de tempéraments parmi les hommes.

La Croix est appliquée selon la constitution de chaque homme. Ce qui serait la Croix pour moi ne serait jamais la Croix pour vous, et la Croix peut signifier quelque chose de différent pour chacun de nous. Mais c'est universel. C'est le point - central et universel. Cela nous touche peut-être tous différemment, et cela soulève des questions et des problèmes pour chacun de nous singulièrement. C'est notre défi de la Croix, et ensuite il s'agit de savoir si nous, dans ce que nous sommes, allons venir et permettre à la Croix de s'occuper de nous. Il ne sert à rien de dire : « Que doit faire cet homme ? Le Seigneur répondra immédiatement : " Qu'est-ce que cela t'apporte ? Suis-moi ". Il y a une application personnelle, individuelle, dirai-je, privée de la Croix à chacun de nous, et notre croissance spirituelle dépend entièrement du fait que la Croix fait son travail en nous, et de notre réponse personnelle à celle-ci.

Il y a bien d'autres sujets que nous ne pourrions pas couvrir si nous essayions de le faire. Par exemple, nous ne connaissons pas le dessein de Dieu pour chaque vie. Le dessein de Dieu touche chacun d'une manière différente. Il y a ce choix souverain de Dieu qui a une place pour chacun de nous, une œuvre particulière pour chacun de nous à faire. Bien qu'il soit lié, une partie du tout, néanmoins c'est une facette de ce grand joyau, la Cité de Dieu, et Dieu doit nous traiter et Lui répondre d'une manière particulière, dans laquelle quelqu'un d'autre n'a pas de place, et nous, à la Croix, avons des rapports particuliers avec le Seigneur à cause de quelque chose qui nous est propre dans le dessein divin.

Donc, voyez-vous, il est bien nécessaire que nous reconnaissions que cela ne peut pas être pris comme une sorte de généralité. Il doit devenir propre à chacun de nous. Oh, bien-aimés, croyez bien qu'il ne s'agit pas seulement d'un enseignement ou d'une doctrine. C'est d'une très grande importance. Mais je vous prie de ne pas l'accepter simplement parce que je le dis et le souligne, ni même parce que je vous dis que pour certains d'entre nous, c'est une chose prouvée. Je ne vous demanderez qu'une chose, c'est de ne pas y fermer votre cœur, de ne pas dire : C'est un enseignement ! mais simplement pour demander au Seigneur : « Est-ce juste ? », en adoptant une attitude simple et honnête devant le Seigneur, même si vous pensez que ce n'est pas vrai, et laissant ainsi place à la possibilité que le préjugé puisse, après tout, provenir de vous-même, de quelque chose dans votre constitution ou dans votre éducation. Voulez-vous aller vers le Seigneur avec cela et dire : « Seigneur, je ne vois pas, il m'est difficile de le croire ; mais, si c'est vrai, alors, Seigneur, je suis ouvert à la vérité, et je veux que tu me prennes définitivement en main sur le terrain de la vérité". Il n'y en a pas un parmi nous, j'en suis sûr, qui veuille se tenir plus tard en présence du Seigneur, et que le Seigneur dise : « Mon enfant, je t'aurais conduit dans quelque chose de bien plus complet si seulement tu m'avais donné l’opportunité". Allez-vous adopter une attitude très honnête et ouverte envers le Seigneur à ce sujet ?

C'est le côté négatif. Bien sûr, les choses incluses dans cela sont légions. Mais cela signifie cela sur tous les sujets, que vous et moi n'avons aucun préjugé, aucune idée préconçue, que nous n'avons atteint une position sur aucun point où nous sommes arrivés à la finalité. Cela signifie que nous devrons peut-être encore changer complètement notre position sur certaines questions. Les choses dont nous sommes le plus convaincus pourraient devoir encore disparaître. Nous devons reconnaître les relations souveraines de Dieu avec nous. Il y a certains d'entre nous qui, à un moment de leur vie, ont cru de tout leur être qu'une certaine chose était la volonté de Dieu, et la volonté directrice de Dieu, et nous avons longuement vécu l'expérience la plus profonde, et l'expérience qui s'est produite dans les plus grandes valeurs, d'avoir à dire, "Ce n'était que la volonté permissive de Dieu, et Dieu ne l'a jamais pensé comme quelque chose comme Sa fin." Ce n'était qu'un pas vers autre chose, et la chose en cause était pour nous formidable. Nous y aurions misé nos vies. Mais nous avons dû changer entièrement notre attitude à cet égard, et la mettre à une place secondaire dans la volonté de Dieu, et voir que Dieu s'occupait de nous là où Il nous a trouvés, et nous guidait pas à pas, et chaque pas exigeait un ajustement et un changement. Oh, le dessein de Dieu était le même tout au long, mais Ses méthodes avec nous devaient varier, et Il a très gracieusement, dans Sa souveraineté, utilisé ces étapes et étapes imparfaites pour nous apprendre beaucoup. Je pense que nous devrions dire aujourd'hui que notre position est maintenant d'autant plus forte qu'elle représente un tel changement. Oh, bien-aimés, nous devons garder cette Croix où elle préserve un chemin ouvert qui permet encore à de nouvelles choses d'arriver, sans que nous nous accrochions tellement à notre position que Dieu ne puisse pas encore faire des choses révolutionnaires en nous. La Croix est fondamentale pour tout ce que Dieu veut faire, et quand le Seigneur va faire une nouvelle chose, la Croix va faire face à une nouvelle obstruction. Eh bien maintenant, c'est du côté négatif.

Le côté positif de cela apparaît lorsque vous voyez l'objet de la Croix dans l'esprit de Dieu. Pourquoi la Croix, demandez-vous. Eh bien, négativement, la Croix est pour écarter cet homme incapable; car, alors qu'il est si blessé et frappé d'incapacité, il est pourtant un facteur très actif et très énergique et très positif. Si seulement il était si infirme qu'il ne pouvait rien faire, ce serait une affaire facile. Mais ce n'est pas le cas. Il est l'infirme le plus actif et le plus énergique, dérangeant tout et tout le monde. Mais il doit être écarté pour l'objet positif de Dieu.

(b) L'aspect positif

Quel est le côté positif de Dieu sur la Croix ? C'est que la Croix fera place à un homme capable, qui a toutes les capacités, capacités et facultés pour les choses divines : et c'est juste à ce moment-là que tout le sens et la valeur du Saint-Esprit entrent en jeu. C'est impossible pour nous de connaître le Saint-Esprit tant que la Croix n'est pas devenue une réalité. Vous n'atteignez jamais, en type ou en anti-type, l'onction tant que vous n'êtes pas venu à la mort. Ainsi Paul dit cette parole forte aux Galates : Christ a été fait malédiction pour nous. « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu une malédiction pour nous ; car il est écrit : Maudit soit quiconque est pendu au bois ; afin que sur les Gentils vienne la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ ; afin que nous puissions recevoir la promesse de l'Esprit par la foi » (Galates 3 :13-14). Fait malédiction pour nous afin que nous puissions recevoir la promesse de l'Esprit. Cela est confirmé dans le Nouveau Testament dans chaque cas de réception de l'Esprit.

La Croix et l'Esprit

Prenons un exemple, Actes 19 :1-5. Paul, ayant traversé certaines régions, vint à Éphèse, et y trouva certains disciples et leur dit : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? visiblement perplexe à cause d'une anomalie, à cause de quelque chose d'anormal ou de sous-normal, quelque chose d'anormal. Il y avait là des gens qui se disaient chrétiens et disciples du Seigneur Jésus, et il n'y discernait pas les marques de leur réception de l'Esprit. Cela, pensa-t-il, est étrange, c'est extraordinaire, parce que s'ils sont chrétiens au sens réel, authentique, vrai, ils ne peuvent pas être sans le Saint-Esprit, ils doivent avoir reçu le Saint-Esprit. Mais voici un petit groupe de personnes qui se rassemblent en tant que chrétiens, et pourtant les signes qu'ils ont reçu l'Esprit ne sont pas là : et perplexe, il dit : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? Vous connaissez leur réponse : « Nous n'avons même pas entendu si le Saint-Esprit avait été donné. Ensuite, dans ce que Paul dit ensuite, il va droit au cœur des choses. « Dans quoi donc avez-vous été baptisés ? Qu'est-ce que cela a à voir avec ça? Ils auraient peut-être répondu : quelle est la relation entre recevoir l'Esprit et être baptisé ? Si le baptême est un témoignage de notre mort, de notre ensevelissement et de notre résurrection en Christ, alors c'est le fondement de la réception de l'Esprit et Paul avait mis le doigt sur toute la situation. En réponse à sa question, ils avaient dit qu'ils avaient été baptisés du baptême de Jean. Ah ! c'est donc ça. Eh bien, il leur a expliqué la différence entre le baptême de Jean et le fait d'être baptisé en Christ et ensuite ils ont été baptisés au Nom du Seigneur Jésus, et quand Paul leur a imposé les mains, ils ont reçu le Saint-Esprit. Les deux choses vont toujours ensemble - la Croix et l'Esprit.

La Croix dans son côté négatif est de se débarrasser de cette vieille création maudite qui ne pourra jamais recevoir l'Esprit. Souvenez-vous de ça ! Tout ce qui se trouve sous une malédiction ne peut jamais recevoir l'Esprit de Dieu, et vous devez l'écarter du chemin. Que ferez-vous avec une chose maudite? Vous la mettez à mort et l'enterrez. Ce qui n'a pas de malédiction apparaît alors et l'Esprit vient sur cela.

La nature de la nouvelle création - L'union du Saint-Esprit avec l'esprit nouveau-né de l'homme

Le côté positif de la Croix est la venue du Saint-Esprit à ce qui est né de nouveau, l'esprit nouveau-né d'un croyant, et l'union de l'Esprit de Dieu avec l'esprit de l'homme établit un nouveau type d'être tel qu’il n’a jamais été dans la création avant. Oh, oui, dans l'Ancien Testament, il y avait des venues et des œuvres à l'intérieur par le Saint-Esprit, mais l'union de l'Esprit de Dieu avec l'esprit de l'homme n'avait jamais eu lieu auparavant. C'est ce qu'Adam a raté et la course d'Adam a perdu et n'a jamais pu récupérer à cause de la malédiction. Il y a une nouvelle création en Jésus-Christ et la nouvelle création est l'union du Saint-Esprit avec l'esprit de l'homme né de nouveau.

Maintenant, vous avez le Saint-Esprit dans et sur l'esprit de l'homme en tant qu'Esprit de vie, et cet Esprit de vie signifie que dans l'homme intérieur nous sommes vivants pour Dieu. Nous savons ce que signifie être vivant pour les choses, être vivant pour Dieu. C'est quelque chose de très actif : vivant dans la conscience, vivant en tout pour Dieu. C'est quelque chose de tout à fait nouveau, c'est cette vie à Dieu. Oh, c'est une chose bénie! Je sais que c'est très élémentaire ; mais c'est une chose très bénie d'être vivant pour Dieu, de savoir que vous êtes vivant pour Dieu. Vous voyez, c'est tout à fait différent d'une relation traditionnelle avec Dieu, une relation doctrinale avec Dieu, la relation d'un système à Dieu. C'est notre possession personnelle, intérieure et bénie, d'être vivant pour Dieu. Eh bien, je pense qu'il est inutile pour moi de travailler cela. J'espère que vous savez vraiment ce que c'est que d'être vivant pour Dieu à l'intérieur, par l'Esprit de vie.

Le Saint-Esprit apporte de nouvelles facultés

Mais cette vie, cet Esprit de vie, signifie qu'il a été apporté par le Saint-Esprit dans notre esprit une nouvelle capacité spirituelle, de nouvelles facultés spirituelles ; que tandis que dans notre état naturel nous ne pouvions pas, parce que nous étions incapables, maintenant nous pouvons connaître les choses de l'Esprit de Dieu. Nous pouvons recevoir les choses de l'Esprit de Dieu : nous pouvons nous mouvoir, intelligemment et avec compréhension, dans un domaine qui était fermé ; et la différence est vraiment très grande. Mais c'est une différence très - j'allais dire - subtile. Permettez-moi d'illustrer. Il fut un temps où nous faisions de grandes choses avec nos Bibles. Nous avons lu Romains, et personne au monde n'aurait pu mieux connaître Romains 6, en ce qui concerne le chapitre et la formulation, mieux que nous. Et nous avons lu Éphésiens et nous le savions ; et nous pouvions prêcher sur Romains 6 et sur Éphésiens, et donner la plus splendide interprétation et la plus merveilleuse analyse biblique au tableau. On pourrait dire que l'Église n'est pas une organisation mais un organisme. Nous pourrions utiliser toute cette phraséologie. Pourtant, en ce qui concerne Romains 6, lorsque nous avons été baptisés, nous avions vraiment témoigné du fait que nous étions ensevelis avec le Christ, et le jour est venu, bien-aimés, où en vérité nous avons rencontré notre Pâque, notre fête des pains sans levain, notre coup par la Croix de cette vie naturelle. Nous sommes arrivés, sous la main de Dieu, à une expérience et une crise très réelles de la Croix, et nous l'avons vécue, non seulement en tant que pécheurs, mais en tant que chrétiens et prédicateurs, ministres et ouvriers, organisateurs. Quelque chose s'est passé, une chose désespérée et terrible s'est produite. C'était bien la mort. Mais cela a été suivi par une nouvelle connaissance du Seigneur, une nouvelle action de l'Esprit, une libération de l'Esprit, une sortie dans une vie sous l'onction, sous un ciel ouvert, et non seulement nous, mais tous les autres, avons reconnu que Romains 6 était autre chose qu'un simple enseignement quand nous en parlions maintenant. Ce qu'était cet "autre" serait difficile à définir. Éphésiens aussi était différent. Encore une fois, quelle était la différence, ce serait très difficile à dire. Ce n'était certainement pas dans la langue, certainement pas dans la lettre, certainement pas dans la doctrine ; mais il y avait du sens, il y avait du pouvoir, quelque chose s'était passé. Avant, nous pouvions encore prêcher Romains 6 et le contredire, et de la même manière nous pouvions prêcher Éphésiens et parler de l'Église céleste étant un organisme, et pourtant être dans une chose terrestre, limitée et liée. Quelque chose s'est passé, et non seulement nous étions en résurrection, mais les vêtements funéraires ont disparu.

J'ai seulement dit cela pour en arriver là. Il y a une différence. Vous aurez peut-être du mal à le définir, mais c'est la différence entre la mort et la vie ; c'est la différence entre notre venue et notre adoption de la Parole de Dieu avec nos pouvoirs naturels de pénétration, d'interprétation, d'analyse et de présentation, et cette révélation du Saint-Esprit dans nos cœurs qui nous élève dans une nouvelle position et nous donne un ciel ouvert . C'est une énorme différence, et la Croix en est la base. Le Saint-Esprit apporte de nouvelles facultés, de nouvelles capacités. Elles sont différentes, complètement différentes. Avant nous travaillions dans les choses de Dieu avec nos têtes, maintenant nous y sommes avec nos esprits. De nouvelles facultés et une nouvelle puissance, une puissance spirituelle par le Saint-Esprit. C'est le côté positif de la Croix.

Nous devons donc nous remettre en question par rapport à l'endroit où nous en sommes. Si ce n'est pas vrai, si ce n'est vrai qu'à un très faible degré, si le nôtre n'est pas ce chemin intérieur qui devient de plus en plus lumineux jusqu'à midi, pourquoi est-ce ? Eh bien, la responsabilité ne peut pas être placée à la porte du Seigneur. Il y a une raison à cela et la réponse de Dieu à chacune de ces questions est la Croix. Cette Croix est destinée à déblayer le terrain pour tout ce que Dieu a à nous donner et dans lequel il nous conduirait. Si nous n'y arrivons pas, quelle en est la raison ? Nous pouvons seulement dire que quelque part on ne laisse pas la Croix faire son œuvre. Il y a un besoin quelque part pour la Croix de faire quelque chose de plus.

Maintenant, quand j'ai dit tout cela à propos de l'application subjective de la Croix, la Croix en tant que pouvoir, la Croix en tant qu'instrument, la Croix en tant qu'œuvre dans notre expérience, je dois vous rappeler que cela n'a rien à voir avec notre l'acceptation, avec notre statut, avec notre position. Cela est assuré à la foi lorsque nous recevons Christ. C'est simplement l'accomplissement du dessein de Dieu en nous. Mais c'est un côté important. Vous ne pouvez pas divorcer de ces deux-là. Le divorce de ces deux-là a entraîné un état des plus déplorables dans la chrétienté et la fin de l'histoire va être terriblement tragique. Pour beaucoup, l'histoire d'Israël va se répéter. Ils vont mourir dans le désert ; c'est-à-dire qu'ils n'atteindront jamais le pays de la plénitude, parce que le Jourdain n'a pas été franchi. Cela ne veut pas dire qu'ils sont perdus éternellement ; mais ils ont raté tout ce que Dieu avait prévu ; ils n'ont pas atteint la plénitude de Christ. Il y a beaucoup d'œuvres qui vont être consumées lorsqu'elles sont éprouvées par le feu, beaucoup de professions chrétiennes vont se résoudre à néant. C'est seulement ce qui est réellement de l'Esprit du Seigneur, produit en nous et produit à travers nous, qui va tenir et traverser ; et cela est déterminé par la portée du Saint-Esprit ; et la portée est déterminée par la profondeur avec laquelle l'œuvre de la Croix est accomplie en défrichant le terrain.

Le Seigneur nous donne la grâce de recevoir sa parole et d'être beaucoup devant lui pour qu'Il ait sa pleine voie en nous.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse