(8) Qu'est-ce que l'Homme ? par T. Austin-Sparks

Chapitre 8 - La croix et l'homme nouveau

L'histoire de l'homme du point de vue de Dieu et du sien

Nous avons tenté d'exposer l'histoire intérieure de l'homme à la fois du point de vue de Dieu et du sien.

Premièrement, nous avons l'homme « au jour où Dieu le créa » (Genèse 5,1). Sa triple nature est définie.

1.) Esprit : avec trois facultés, Conscience, Communion et Intuition ; dont la valeur principale est l'appréhension spirituelle.

2.) Âme : avec la raison, l'émotion, le désir ou la volonté ; dont la fonction est l'interprétation de la vie humaine.

3.) Corps : de chair, de sang et d'os ; pour exécuter ou traiter les affaires de l'esprit et de l'âme.

Ensuite, nous avons la relation avec Dieu par l'esprit. C'est quintuple :

1. Ressemblance (de base, « esprit »).

2. Fraternité.

3. Connaissance (perception spirituelle).

4. Coopération.

5. Domination.

Deuxièmement, nous avons la « Chute ».

Les résultats et les effets de ceci étaient, et sont :

1. L'esprit humain soumis à l'âme.

2. L'âme le siège de l'attaque et du triomphe sataniques, étant tombée sous le pouvoir des forces du mal.

3. Le corps, instrument de l'âme, sous l'influence de Satan, surtout dans le but de procréer à l'image de l'homme, à son image (Genèse 5, 3).

Puis, par l'esprit séparé de Dieu dans ce que l'on entend par mort spirituelle, la relation quintuple a été rompue – la ressemblance entachée ; la fraternité détruite ; la connaissance obscurcie; la coopération rendue impossible ; la domination a perdu. Ainsi l'homme est séparé de Dieu, aliéné, obscurci, paralysé spirituellement et « soumis à la vanité » (Romains 8:20).

A partir de ce point, il est appelé chair - "dans leur égarement, ils sont chair" (Genèse 6, 3) - et nous savons d'après le Nouveau Testament que cela ne signifie pas seulement la mortalité, mais la présence d'un principe actif qui est ennemi de l’Esprit et de Dieu. De plus, il est désormais connu comme « l'homme naturel » (de l’âme). Mais, surtout, il est animé par « le dieu de ce monde » en tant qu'il a choisi — dans sa volonté — de croire à Satan de préférence à Dieu.

A partir de là commence une double histoire. Ceci peut être représenté par deux séries de lignes, l'une se rétrécissant, l'autre s'élargissant. Les lignes étroites exposent l'histoire de l'homme depuis cette époque selon la pensée de Dieu. D'être le morceau de l'activité créatrice de Dieu, Dieu l'a "conclus" sous le péché à cause de l'incrédulité (Romains 11:32). Ainsi Dieu introduit en type et en symbole les principes de la Croix du Christ. Le long de cette ligne, rien de l'homme lui-même n'est jamais accepté par Dieu. Certaines choses, trois principalement, sont toujours bien en vue :

1. Le fait de l'état de péché de l'homme, sous le jugement.

2. La mort, étant la fin de l'homme naturel, être le dû de tous et être acceptée.

3. Les perfections de Christ, la seule base de toute relation avec Dieu ou de toute autre relation.

C'est ce qui est inhérent à l'exemple de Caïn et Abel. C'est pourquoi la mort a une si grande place dans toute l'économie divine. Et — sagesse, puissance et prodige de Dieu ! — on le voit ici saisir la queue même du serpent, l'aiguillon même de la mort, les œuvres du diable, et faire de la mort le chemin d'une nouvelle vie, le chemin vers Son but dans la résurrection du Christ et la résurrection spirituelle des croyants en Lui. C'est encore la raison pour laquelle toute offrande agréable à Dieu, pour rapprocher l'homme, doit être sans défaut. L'œil expert d'un prêtre, après l'examen le plus minutieux, doit pouvoir dire « C'est parfait ». C'est en fait ce que le Christ a crié sur la Croix quant à la conclusion de toutes ses épreuves et de son épreuve ardente - "C'est parfait" (lit. C’est achevé ou tout est accompli), pas simplement conclu ou terminé.

Alors, toujours, avec une conclusion invariable et immuable, la pensée de Dieu mène à la Croix du Christ. Chaque fois qu'un homme ou un peuple tombe sous le gouvernement immédiat de Dieu, en relation avec Son dessein éternel, ils auront une chose qui leur sera apportée. C'est

qu'en eux-mêmes « n'habite aucune bonne chose » (Romains 7,18), qu'ils ne sont acceptés qu'en raison d'une justice qui n'est pas d'eux-mêmes, ni des œuvres, mais par la foi – c'est la bonté d'un autre. Cette prise de conscience frappera l'homme naturel de la hanche et de la cuisse, afin que de la frappe puisse émerger un tel que le Seigneur puisse se tourner vers « même celui qui est pauvre et d'un esprit contrit » (ou « cœur »).

Ainsi, nous voyons que la Croix du Christ est la pensée de Dieu quant à l'homme naturel, car là le Fils de l'homme a pris non seulement nos péchés, mais nous-mêmes en Sa personne représentative, et est mort sous le jugement de Dieu à notre place, ou comme nous ( Romains 6 :2-10 ; Colossiens 2:12 ; 2 Corinthiens 5:14,15, etc.). Cette Croix renvoie son réflexe à l'heure du péché d'Adam. C'est faute d'une réalisation complète ou adéquate du sens de la Croix, que tant de chrétiens sont « charnels », ou essaient de vivre pour Dieu à partir d'eux-mêmes. Cela va à la racine de la faiblesse et de la pauvreté toujours présentes de la vie spirituelle. Il y a beaucoup de prières pour le « réveil » et beaucoup d'efforts pour « l'approfondissement de la vie spirituelle ». La seule réponse à cela est une nouvelle connaissance de la Croix, non seulement quant aux péchés et à une vie de victoire sur eux, mais quant au Christ comme supplantant l'homme naturel.

Les conditions à Corinthe qui ont amené Paul à écrire : « Je ne pourrais pas vous parler comme à un spirituel, mais comme à un charnel, comme à des bébés » (indûment), ont été expliqués dans les premiers chapitres de sa première lettre comme étant dus à leur vie tellement basée sur l'homme sous la domination de l’âme ("naturel") ; et son seul remède était "Jésus Christ, et lui crucifié" . Oui, les croyants, "appelés saints" (1 Corinthiens 1:2) peuvent le faire, et peuvent même apporter des dons spirituels dans le royaume où ils sont valorisés et exploités avec âme. C'est quelque chose qui nous rend très sobres et stables lorsque nous reconnaissons que ce qu'on appelle le « baptême » du Saint-Esprit, avec les « langues » et autres « dons » qui suivent, n'emporte pas nécessairement avec lui la connaissance des choses majeures de la vie spirituelle. Par conséquent, Paul a dû enseigner à ceux qui ont eu de telles expériences la vraie signification du baptême, de la Croix, de la Table du Seigneur, du Corps du Christ et de la Filiation. La révélation est quelque chose de plus que des cadeaux ou des expériences. Les dons de manifestation ne sont pas des marques de maturité spirituelle ; souvent l'inverse c’est l’inverse. C'est là que réside le piège le plus subtil de Satan. Confondre de telles expériences avec une spiritualité profonde et réelle lui fournit l'opportunité la plus désirée de conduire les enfants de Dieu les plus sincères dans une fausse expérience. La Croix telle qu'elle est profondément appliquée à l'homme « de l’âme » est le seul garde-fou contre la présentation du psychique comme une merveilleuse imitation du spirituel.

Pour continuer avec notre schéma, il y a l'autre aspect. L'homme a toujours refusé de reconnaître et d'accepter le verdict de Dieu à son sujet. Par conséquent, il poursuit un parcours d'expression et de réalisation de soi. Depuis son commencement, même lorsque la voie de Dieu dans l'offrande d'Abel était si clairement énoncée, il a poursuivi sa propre voie. Il est sorti pour construire un monde, créer une civilisation et constituer un royaume. Babel ou Babylone est son nom. C'est l'expression et le monument de la puissance, de la capacité et de la gloire de l'homme. "Faisons-nous un nom" (Genèse 11, 4). "N'est-ce pas cette grande Babylone que j'ai bâtie...?" (Daniel 4:30). Ainsi, il se gonfle, se dilate et s'affirme. Oui, c'est un monde merveilleux qu'il a produit, et il l'a bien dépassé. Il ne peut pas le gérer. Plein de merveilles, oui, mais plein de tragédie ! Cela conduit rapidement à sa perte, et ses propres productions anéantiront sa civilisation. Il a mis en marche quelque chose qui, par son propre élan, lui échappe. Dieu devra intervenir pour raccourcir les jours de ce problème, ou aucune chair ne sera sauvée (Matthieu 24:22). C'est ce qui se profile immédiatement à l'horizon. Quel montant pourrions-nous écrire sur cette ligne ! mais on s'abstient. Seuls les imbéciles, les imbéciles aveugles, les dupes de Satan, voient l'utopie comme l'aboutissement naturel de ce cours mondial actuel. La civilisation n'a fait qu'accentuer le sens de l'âme ou la sensibilité, et nous savons déjà quelque chose de la signification de «les hommes rendant l’âme de terreur » (Luc 21 :26).

Pourtant, la position de Dieu est toujours inchangée. L'homme peut bâtir son royaume et le bâtir jusqu'aux nuées, mais le ciel lui est fermé. La Croix du Christ proclame que Dieu a réglé la fin de tout cela depuis longtemps. Donc ce 'Calvaire' est nul ! En ce qui concerne le dessein éternel de Dieu, il n'y a pas d'autre moyen de passer la Croix que par la mort, dans l'identification avec Christ par la foi. Lorsque cette place a été prise et toutes ses implications acceptées, alors un Homme Nouveau est introduit comme par la résurrection-union avec Christ. « Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création… » (2 Co 5, 17).

À partir de ce moment, un autre double processus commence. Il doit y avoir une crise définie dans laquelle toute la signification de Dieu est acceptée, qu'elle soit entièrement comprise ou non. La crise implique et emporte potentiellement tout.

Le double processus est, d'une part, l'ascendance de l'homme nouveau, l'homme spirituel ; et d'autre part, la soumission du naturel ou du vieil homme. C'est une éducation à la vie. Il est nécessaire de comprendre. Si Dieu effaçait réellement, 'éradiquait', le vieil homme, alors toute la base de la formation spirituelle serait supprimée. Nous avons indiqué ailleurs ce que signifie cette « nouveauté de vie » en apprenant tout de nouveau, dans un monde différent, avec de nouvelles facultés spirituelles. Ce nouvel homme est "l'homme caché du cœur" (1 Pierre 3:4) et sa formation par "le Père de nos esprits" (Hébreux 12:9) sera conforme à la déclaration précédente dans la même lettre, "la séparation de l'âme et de l'esprit" (Hébreux 4:12). Si le reste du diagramme est étudié, le sens de ceci sera clair ; car voici une loi nouvelle et tout à fait autre « la loi de l'Esprit de vie ». Cette vie a sa ou ses propres lois, qui doivent être connues.

C'est une vie de foi. "Cette vie que je vis maintenant... je vis dans la foi..." (Galates 2,20). Ainsi, la connaissance est le fruit de la foi. Nous n'avons pas besoin d'aller plus loin, mais de revenir à une insistance finale sur la crise de la Croix. Dieu n'a rien à dire à l'homme, mais là seulement. Chaque nouveau développement dans la vie d'un enfant de Dieu sera en quelque sorte une nouvelle expression du sens de la Croix ; une mort plus profonde à une vie plus pleine. Dieu tient la balance d'une main ferme, et finalement la dernière phase de notre dépouillement ici se terminera par l'intronisation avec Christ là-bas.

À suivre

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