(7) Maturité spirituelle par T. Austin-Sparks

 Chapitre 7 - L'endroit et le travail du Saint-Esprit

Il y a une ligne qui traverse cette lettre aux Galates qui semble révéler peut-être le facteur principal de la croissance spirituelle : la place et l'œuvre du Saint-Esprit. Nous ferions bien si nous devions suivre cette ligne à ce stade. Il y a quelque treize références au Saint-Esprit dans la lettre. Nous ne les citerons pas toutes, mais nous limiterons à plusieurs caractéristiques ou facteurs bien distincts qui s'y rattachent.

Il est tout à fait clair d'après cette lettre, et, bien sûr, d'autres parties de la Parole, que le Saint-Esprit est essentiel et fondamental pour la réalisation de tous les desseins de Dieu dans le croyant individuel et dans l'église. Cela peut nous aider à arriver à une présentation assez simple de cette vérité telle qu'elle est développée dans cette lettre.

La réception de l'esprit

Dans ce lien, lisez-le au chapitre 3: 1-2: "O Galates, dépourvus de sens! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint comme crucifié? Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi?"

Ces mots du verset 2 touchent le sujet dès le début sous la forme la plus simple et la plus élémentaire. Ils ont à voir avec la réception de l'Esprit. Il faut s'arrêter un instant pour se rappeler le rapport entre cette interrogation et tout l'objet de la lettre. Il semblerait que l'apôtre fasse quelque chose comme ça. Il dit : « Maintenant, vous, Galates, avez répondu au message de l'évangile et, ce faisant, vous avez fait un énorme mouvement d'un royaume à un autre. Vous êtes sorti tout droit de tout ce royaume païen avec ses externalités d'observance religieuse, toutes ses pratiques. Vous avez tout abandonné et vous avez pris la position d'une foi simple et définitive au Seigneur Jésus. Lorsque vous l'avez fait, le sceau de votre acceptation, le sceau de votre attitude de foi, la marque que Dieu a donnée que vous étiez une nouvelle création en Christ, était que vous avez reçu le Saint-Esprit ; et vous avez reçu le Saint-Esprit de Dieu, afin que tout le dessein de Dieu en vous soit réalisé, maintenant que vous étes entré dans une relation vivante avec Lui en Son Fils, Jésus-Christ. Cette réception du Saint-Esprit était fondamentale et globale. C'était le sceau, le sérieux, la garantie. Avec le Saint-Esprit vous aviez l'assurance de tout, vous aviez la dynamique de tout ; il n'y avait plus rien à craindre. En recevant l'Esprit, l'héritage vous est garanti, vous êtes scellé. C'était une chose formidable pour vous de recevoir le Saint-Esprit, parce que cela signifiait que Dieu avait commencé son œuvre et avait trouvé en vous le terrain pour mener à bien son œuvre jusqu'à son achèvement. Oui, le Saint-Esprit était tout pour les desseins de Dieu.

"«Comment avez-vous donc reçu l'Esprit? Vous savez bien que vous n'avez pas reçu l'Esprit par toutes vos observances religieuses dans le paganisme ; ils ne vous ont jamais fait comprendre ça. C'est quand, après avoir entendu le message de l'évangile concernant le Fils de Dieu, que vous êtes sorti de tout ce système d'activités religieuses par un acte de foi précis et vous avez mis votre confiance dans le Seigneur Jésus. C'est alors que vous avez reçu le Saint-Esprit, « non par les œuvres de la loi ». (Vous devez supprimer l'article là. La marge le corrige. C'est « par les œuvres de la loi ». Il y avait la loi païenne, tout comme il y avait la loi mosaïque.) ou par la religion que vous avez reçu l'Esprit, mais en entendant le message de la foi. C'était une chose formidable pour vous de recevoir le Saint-Esprit; tout était inclus ».

« Voici ces judaïsants qui viennent vous dire que vous devez observer la loi mosaïque ; que vous devez revenir, non à votre loi païenne, mais à la loi juive. Leur prêter attention, c'est courir le risque de retourner derrière l'Esprit Saint, derrière le don de l'Esprit Saint, revenir sur un terrain qui n'a jamais découlé de votre réception de l'Esprit ».

Voilà le lien de la question. Vous pouvez voir à quel point une question est grande, quelle est la quantité impliquée. Ainsi, le simple fait est le point pour le moment. La réception du Saint-Esprit comprend tout ce que Dieu a l'intention de réaliser, et le pouvoir de réaliser ce dessein ; et toute la lumière, et la direction, et la connaissance, et la compréhension, et tout ce qui amènera la maturité spirituelle à la fin de Dieu, est avec le Saint-Esprit. Recevez l'Esprit et vous avez tout cela en Lui. Il faut le régler, mais c'est ainsi. Il n'y a aucun travail ou effort de quelque nature que ce soit de notre part lié à notre réception du Saint-Esprit. C'est basique. Nous recevons le Saint-Esprit exactement sur la même base et sur la même base que nous recevons la justification, que nous recevons le pardon, et c'est par la foi au Seigneur Jésus, l'écoute de la foi, le message de la foi. Comment avons-nous reçu le pardon ? Nous savons que nous n'avons jamais obtenu le pardon en luttant après cela ou en travaillant pour cela. Comment sommes-nous entrés dans le lieu béni des justifiés ? Jamais par nos œuvres, mais par la foi en la grâce de Dieu. Ce n'est que lorsque nous sommes arrivés à cette position de foi simple, positive et définie en la grâce de Dieu en Jésus-Christ que nous avons reçu le pardon et la justification. De la même manière, nous recevons le Saint-Esprit. Cela rend le début de cette chose très simple : trop simple pour un grand nombre de personnes ; trop simple pour cette disposition active et pratique qui est la nôtre.

Nous nous trouvons si souvent dans l'attitude et la position et l'état d'esprit que nous devons faire quelque chose pour faire quelque chose afin de recevoir le Saint-Esprit. Eh bien, donnons attention au défi de l'apôtre. Le Saint-Esprit est fondamental et tout compris dans le but de Dieu, vous ne pouvez rien avoir de plus grand. Avec le Saint-Esprit, vous avez tout, et tout cela sur le simple acte de foi clair dans la grâce de Dieu. Nous devons nous rappeler que tout comme la vie éternelle est parlée comme le don de Dieu à la foi, donc le Saint-Esprit est également parlé de la foi du don de Dieu à la foi. Lorsque vous aviez le pardon à travers l'exercice de la foi définie, Dieu vous a-t-il donné instantanément le témoignage que vous aviez ce pardon, que vous étiez une nouvelle création? Avez-vous été mis à l'épreuve pour savoir si c'était vraiment la foi ou le sentiment? N'avez-vous pas été obligé de tenir bon très souvent sans sensation ? « À cause de Christ, Dieu vous a pardonné votre péché, vous a justifié, vous a imputé la justice de Christ, vous a accepté ». Contre beaucoup de défis, vous deviez tenir ce terrain. Vous avez tout trouvé qui montait pour le nier, mais la foi mise en œuvre est devenue le fondement de l'assurance ultime et de la vie qui en est issue, et vous savez aujourd'hui que vous êtes au Seigneur. Exactement de la même manière, le Saint-Esprit est reçu, non pas dans la sensation, ni dans le sentiment, mais dans la foi.

C'est très élémentaire, mais c'est là que commence la lettre dans cette affaire du Saint-Esprit, et vous voyez tout ce qui y est lié. Nous avons passé tout ce temps dans ces méditations à souligner l'énorme problème que cela implique. Quelle ampleur est cette affaire ! Comment le ciel et l'enfer sont enfermés dans un terrible conflit par rapport à ces âmes, par rapport au dessein complet de Dieu, et comment l'âme de l'apôtre est en travail à cause des problèmes impliqués en maintenant, dès le début, tout ce qui est amené à dépendre de la réception simple mais précise du Saint-Esprit. Si vous avez vraiment reconnu le terrain sur lequel Dieu donne le Saint-Esprit, vous ne pourrez jamais revenir à la loi, la loi des commandements charnels contenus dans les ordonnances ; vous ne pouvez jamais revenir à aucun terrain d'œuvres ; vous ne pouvez jamais retourner dans un endroit où les aspects extérieurs de la religion deviennent le fondement de votre acceptation avec Dieu. Cela commence dans la foi, et cela continue dans la foi.

Reconnaissons que tout commence par son début, tout se bloque sur la première chose, et peut-être que cela est souvent nécessaire même pour les anciens combattants en Christ de revenir à leurs débuts. Je ne suis pas sûr que le point suivant ne nous trouve pas.

Continuer dans l'esprit

" Êtes-vous tellement dépourvus de sens (stupides) ? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair? " (verset 3).

Avoir commencé dans l'Esprit, allez-vous finir par la chair? L'apôtre dit très clairement que toute la vie doit être maintenue par le Saint-Esprit par la foi, tout comme le début devait être fait par la foi au Saint-Esprit. Le fait est que nous ne changeons pas notre position d'un besoin abject à une position de capacité personnelle lorsque nous devenons enfants de Dieu. Ayant reçu l'Esprit par la foi, et étant devenus enfants de Dieu, nous ne sommes pas plus capables par nous-mêmes d'avancer ni de commencer. Il ne nous est pas plus possible d'atteindre la fin maintenant par nous-mêmes qu'il ne l'était pour nous de commencer par nous-mêmes. Il n'est plus possible pour nous d'atteindre la fin maintenant par nous-mêmes que pour nous de commencer par nous-mêmes. Pour modifier la base à un moment de temps ultérieur au début, sera fatale. C'est ce qui s'est passé ici. Par conséquent, le mot qui nous est que, tout comme nous avons fait le début par l'Esprit par la foi, nous atteindrons-nous la fin, et nous n'atteindrons la fin que par l'Esprit par la foi. L'Esprit doit tout faire, et nous ne pouvons pas en faire un seul fragment. Notre seule position est celle d'une foi inébranlable dans le Saint-Esprit pour la mener à bien. Mais, voyant cela, c'est ainsi qu'on procède. Il n'y a pas un fragment que Dieu nous présente par rapport à tout son dessein complet, mais ce que le Saint-Esprit nous a donné, est donné dans le but de rendre cela réel et actuel, et aucun fragment de tout cela ne peut jamais devenir réel et actuel. en dehors du Saint-Esprit.

Maintenant qu'est-ce qui vous est présenté? Une norme trop élevée ? Oh, c'est un niveau beaucoup trop élevé, c'est un idéal que nous ne pourrons jamais atteindre, c'est une vie qui nous dépasse ! Tout cela est très beau, mais ce n'est pas pour des gens simples comme nous ! C'est comme ça que vous parlez ? Vous rendez-vous compte de ce que vous faites ? Vous êtes coupable, d'une part, d'incrédulité, et vous écartez l'Esprit de Dieu. Si Dieu nous a fixé un objectif, peu importe combien l est élevé, grand, merveilleux, car avec le don du Saint-Esprit nous devrions atteindre cet objectif et ne pas échouer dans un fragment de toute la volonté et le dessein divins . Notre attitude ne doit donc pas être : « C'est trop pour moi ; c’est pas trop haut, trop grand, trop merveilleux » ; notre attitude devrait être : « J'ai l'Esprit, Il peut le faire ; Je fais implicitement confiance à l'Esprit pour que tout soit bon ». Nous commençons par l'Esprit et nous continuons par l'Esprit ; nous ne pouvons pas atteindre la fin dans la chair. Nous ne pouvons pas plus maintenir notre vie que nous ne pouvons la commencer. C'est avec l'Esprit.

L'esprit et le pouvoir de service

"Celui qui vous accorde l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?" (Galates 3: 5).

La marge de la version révisée dit : « … le fait-il par les œuvres de la loi ou par le message de la foi ? » Nous arrivons ici au début de la vie chrétienne et au-delà de la question du maintien de la vie chrétienne, à celle du service et du pouvoir de service. Quelle est la base? Je pense qu'il n'y a plus de manière utile dans laquelle cela pourrait être mis que la manière qui est mise ici: "Il s'agit donc de vous l'Esprit et de votre séjour ... parmi vous". Ceci, bien sûr, fait référence au Seigneur. Le Seigneur vous fournit l'Esprit et travaille parmi vous. C'est la puissance de travail du Saint-Esprit en vous et parmi vous, ce travail de Dieu, qui est la preuve de sa présence en service. Il prévoit l'Esprit: et de quelle manière? Comment pouvons-nous trouver le pouvoir de service? De quelle manière allons-nous le recevoir? Par rien de quoi que nous puissions faire. Oh, combien de personnes font quelque chose pour obtenir le pouvoir de service ! Faire beaucoup de choses très énergiquement, très patiemment, avec toute la force de leur esprit, afin d'y avoir la manifestation du pouvoir de Dieu. Ils font une affaire énormément pénible, et c'est toujours une chose très dangereuse à faire. Ici, l'apôtre dit que le pouvoir de service est exactement sur la même base que les deux questions précédentes que nous avons traitées, à savoir que c’est celle du Saint-Esprit que le sceau de notre acceptation et du Saint-Esprit comme moyen de notre entretien. Le Seigneur ne fournit pas l'Esprit en réponse à des exercices énergétiques de la nôtre; Il fournit l'Esprit en réponse à la foi, le même type de foi que nous avons exercé pour notre salut, et comme nous sommes appelés à faire de l'exercice pour atteindre la fin de Dieu.

Les travaux de l'Esprit parmi nous sont des cadeaux et l'Esprit est fourni par la foi. Vous en rendez compte ? Cela nous évitera bien des ennuis, bien du stress, et cela nous évitera peut-être bien des déceptions ; car s'il y a une chose évidente, c'est celle-ci, qu'un terrible stress de l'âme, projetant l'âme, la concentration de l'âme sur la réception du pouvoir pour le service, est répondue par d'autres pouvoirs, dont le véhicule même d'expression est notre âme. Nous obtenons le psychique en service, les pouvoirs psychiques et les manifestations d'autres esprits, à travers cette formidable sortie de force de l'âme en relation avec le pouvoir de service. C'est une chose très dangereuse. Peut-être avons-nous touché quelque chose avec lequel nous ne devrions pas aller plus loin, mais c'est une question de beaucoup d'exercice de nos cœurs de nos jours pour voir comment Satan régit le monde le long de cette ligne. Si vous voulez l'explication des dictatures, on ne peut pas la trouver dans le domaine naturel. Ce ne sont pas des hommes naturellement capables de faire ce qu'ils font. Leur jeunesse les trouve comme des non-entités, quelque chose à rabais, et ici ils sont devenus des facteurs mondiaux avec des pouvoirs merveilleux et une influence phénoménale sur les masses, de sorte qu'ils contrôlent et tiennent littéralement les nations comme des esclaves dans leur propre main. Vous regardez leur histoire et vous trouvez que c'est l'histoire d'une projection avec une intensité indicible de leur propre force d'âme, fournissant la plate-forme même sur laquelle les puissances du mal s'abattent pour mener à bien l'œuvre de Satan

Maintenant, c'est dans le large éventail, mais vous trouvez cela aussi dans ce qu'on appelle les royaumes spirituels. Les gens commencent à se concentrer ou à projeter leurs âmes sur des choses spirituelles, et vous obtenez une manifestation d'un faux Saint-Esprit, des signes et des prodiges. Elle est psychique, et satanique par le psychique. La question du pouvoir est beaucoup plus simple que cela. « Celui qui donne l'Esprit et fait des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi ou par l'écoute de la foi ? Votre exercice et votre effort sont-ils basés sur ce que vous faites ou sur la base de la foi ? Le pouvoir de service est basé sur la foi. Cela donne à la foi une importance et une importance énormes, mais cela montre que c'est le Saint-Esprit qui garde les choses entre ses mains, et ne les met pas entre nos mains, ne nous laisse pas aller. C'est Son œuvre, pas la nôtre.

Chérissons ce petit fragment : « Celui qui dispense (ou Celui qui fournit) l'Esprit ». C'est le Seigneur qui le fait, et Il le fait en réponse à la foi.

L'esprit et l'héritage

"Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, - afin que la bénédiction d’Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis.». (versets 13-14).

C'est une très belle déclaration. La bénédiction d'Abraham en Christ est pour nous. C'est une chose formidable que nous, les Gentils, recevions en Christ cette bénédiction. Cette promesse a deux parties à son accomplissement : premièrement, ceux qui ont la foi sont de la postérité d'Abraham. Christ est la postérité d'Abraham. « Il ne dit pas : Et aux postérités, comme à plusieurs ; mais à partir d'une. Et à ta postérité, qui est Christ. Ainsi, la foi nous fait un avec Christ en tant que postérité d'Abraham pour recevoir la promesse de l'alliance. La deuxième partie de son accomplissement est : « Afin que nous puissions recevoir la promesse de l'Esprit… » Afin que le Saint-Esprit dans le sens le plus complet nous soit assuré en Abraham par la foi. La réception de l'Esprit embrasse toutes les promesses en Christ ; car, "Quelles que soient les promesses de Dieu, en Lui est le oui; c'est pourquoi aussi par Lui est l'amen, pour la gloire de Dieu par nous." L'étendue de cette promesse faite à Abraham est évoquée dans Romains 4:13 : .

Comment la promesse qu'il devrait être l'héritier du monde s'accomplira-t-elle ? Dans le Christ. Par quels moyens? Par le Saint-Esprit. Ainsi en Christ, par le Saint-Esprit, nous entrons dans ce qui fut d'abord promis à Abraham, à savoir, la possession du monde. C'est une chose merveilleuse. Nous obtenons le but en vue par le Saint-Esprit. Nous repartons des débuts, étape par étape. La progressivité des choses dans cette lettre est remarquable. Ici, nous arrivons en pleine vue de la finalité : « l'héritier du monde ». L'alliance était avec Abraham ; l'alliance s'est accomplie en Christ ; le moyen par lequel l'alliance est accomplie est le Saint-Esprit, et nous sommes les récepteurs de l'Esprit. Que recevons-nous alors ? La promesse d'hériter du monde, l'héritage dans les siècles à venir. Ailleurs, l'apôtre parle du Saint-Esprit comme gage de notre héritage. « Qu'il soit l'héritier du monde » ! Comme c'est une grande promesse, et nous y participons.

Comment allons-nous hériter du monde? Dieu nous a appelé à cela. Comment allons-nous entrer dans cela? Par des œuvres de droit, par des efforts de notre part, par nos activités extérieures d'un type religieux? Non, nous devons revenir au simple fondement de la foi. Le Saint-Esprit est venu nous amener à ce héritage. La terre habitée à venir sera placée sous l'homme selon l'esprit de Dieu, et c'est la question du travail du Saint-Esprit.

Oh, Seigneur, c'est une grande pensée, trop merveilleuse pour nous, que nous devrions hériter du monde, que nous devrions régner sur la terre, que nous devrions être en union gouvernementale avec le Christ dans la domination mondiale de l'âge à venir. Peut-il être? Le Seigneur répond, je vous ai donné le Saint-Esprit, et il en est le gage. Vous mettez la foi en Lui, et Il l'accomplira.

La domination du monde n'est pas une chose si ardue, après tout, qu'on le prétend. C'est une question de foi en l'Esprit Saint. Le Saint-Esprit est la somme de toutes les promesses et de toutes les bénédictions faites et promises à Abraham.

Le témoin de l'Esprit

"Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père!". (Galates 4: 6).

Voici à nouveau la progressivité en vue. Nous avons vu la fin, l'héritage. De qui héritent-ils ? Héritiers. Qui sont les héritiers ? Fils, fils premiers-nés. Comment sommes-nous constitués fils, et donc héritiers ? Il a envoyé son Esprit dans nos cœurs, l'Esprit de son Fils qui est l'héritier de toutes choses. Lorsque le Saint-Esprit constitue ce cri dans nos cœurs, « Père », cette expression même, telle qu'elle est née en nous du Saint-Esprit, se rapporte à l'héritage. Cela ne signifie pas seulement que nous sommes dans la famille, cela concerne l'héritage. C'est l'Esprit de filiation. Ce n'est pas la filiation de la régénération, mais c'est la filiation de la pleine union avec Christ et tout ce que cela signifie.

Marcher par l'Esprit

" Je dis donc: Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.". (Galates 5:16).

Vous voyez comment tout cela est lié à la maturité spirituelle, à la pleine croissance. Voilà tout le secret de la sanctification. Je dis : Affrontez vos difficultés avec virilité, et luttez avec elles avec courage, et efforcez-vous de ne pas être battu par elles, mais de les maîtriser ! Quels mauvais conseils, quelle tragédie est liée à un tel parcours. C'est beaucoup plus simple que cela. « Marchez par l'Esprit, et vous n'accomplirez pas la convoitise de la chair ». Oh, donner aux hommes quelque chose de plus fort ! Oui, d'accord, voici quelque chose de plus fort : « Car la chair convoite contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair ; car ceux-ci sont contraires l'un à l'autre ; afin que vous ne fassiez pas les choses que vous voudriez. (verset 17). Cela revient simplement à la question de savoir qui est le plus fort, l'Esprit de Dieu ou la chair. Oui, la chair convoite contre l'Esprit. Est-ce une perspective d'espoir pour la chair ? Non, car l'Esprit est résolument contre la chair et agit contre elle.

Comment cela se passe-t-il jusqu'à la victoire ? L'Esprit convoite contre la chair. Vous marchez dans l'Esprit. Qu'est-ce que marcher dans l'Esprit ? Vous vous rangez du côté du Saint-Esprit, vous coopérez avec l'Esprit, vous laissez votre exercice être en relation avec le Saint-Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair. L'Esprit prendra le dessus sur les convoitises de la chair lorsque vous prendrez parti pour Lui ; non pas en luttant et en combattant contre les convoitises de la chair, mais en coopérant avec Lui. Ce n'est que lorsque vous et moi nous penchons vers la chair et prenons parti pour elle que nous échouons. Il y a une énergie et un pouvoir présents, et si nous prenons délibérément notre place avec cette énergie, ce pouvoir, cette personne, il y aura délivrance. Ce serait une chose sans espoir autrement, mais c'est le secret de la sanctification, et c'est la voie de la pleine croissance spirituelle. L'apport du Saint-Esprit là-bas fait une si grande différence. « Car la chair convoite contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair… » J'ai l'idée qu'au lieu de « et » le mot devrait être « mais ». Si c'est vrai, cela fait une grande différence. Il met de l'espoir dans l'ensemble. Que le mot soit là comme ça ou pas, le fait demeure.

Le fruit de l'Esprit

"Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance; la loi n’est pas contre ces choses.i". (Galates 5: 22-23).

Il faut noter la forme particulière de ces mots. « Le fruit (au singulier) de l'Esprit est (alors vous obtenez la pluralité)… » La forme grammaticale correcte serait : Les fruits de l'Esprit sont — Le fruit de l'Esprit est l'amour, et l'amour comprend tout le reste, et tout le reste est amour en expression sous différentes formes. Vous pouvez tester ça. Si vous avez vraiment l'amour de Dieu dans votre cœur, qu'avez-vous ? Vous avez la joie, l'amour exultant ; paix, amour confiance; patience, amour durable; la douceur, le raffinement de l'amour ; la douceur, l'amour, comme quelqu'un l'a dit, la tête baissée ; bonté, amour en action; tempérance, amour dans la retenue; foi, amour confiant.

Toutes ces choses sont incluses dans l'amour. Le fruit de l'Esprit est l'amour. Si vous voulez savoir ce qu'est l'amour, tout est là. C'est l'œuvre du Saint-Esprit. Cela a-t-il quelque chose à voir avec la maturité, la foi, la croissance ? Bien sûr que oui. La maturité spirituelle vient par le Saint-Esprit portant son fruit en nous. Le fruit de l'amour s'exerçant dans la joie, la paix, la patience, la douceur, la douceur, la bonté, la tempérance, la foi.

Persévérance dans l'Esprit

"Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit.". (Galates 5:25).

C'est notre relation actve volontaire et continue avec l'Esprit. Si nous vivons par l'Esprit — et du début à la fin tout est par l'Esprit — alors marchons aussi par l'Esprit. Il s'agit d'une remise volontaire au Saint-Esprit et de continuer avec Lui continuellement. Après tout, nous avons tout par l'Esprit du début à la fin. Voyant qu'il en est ainsi, continuons avec l'Esprit. Mais remarquez, ce n'est pas une vie passive, c'est une vie active, une marche exercée. Le fait est que l'Esprit cherche à ce que nous ayons un caractère moral et spirituel. Il ne s'agit pas qu'Il nous prenne tout de nos mains, fasse tout à part de nous, de sorte que nous nous inclinions simplement et disions : « Eh bien, nous avons l'Esprit et nous n'avons pas besoin de faire ou de penser tout va être fait pour nous ». Tout est vraiment par l'Esprit dans notre vie, mais soyons actifs, pas passifs ; marchons par l'Esprit. Il cherche à produire un caractère spirituel, et cela ne peut être que par l'exercice, et notre exercice doit être dirigé vers le Saint-Esprit, et comme il en est ainsi, nous arriverons à la fin de Dieu, une pleine croissance.

À suivre

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