(3)La Loi de l'Esprit de Vie en Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - Noé et la loi de la vie

Alors que nous avançons dans ces méditations, il y a deux autres passages de la Parole d'un caractère fondamental que je veux vous apporter. L'un est dans I Pierre 3:20-21.

"... qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l’eau. Cette eau était une figure du baptême, qui n’est pas la purification des souillures du corps, mais la réponse d’une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Jésus-Christ,"

Sans le sortir de son contexte, indispensable à notre réflexion actuelle, je veux juste souligner la dernière partie de ce passage : «la réponse d'une bonne conscience envers Dieu, par la résurrection de Jésus-Christ ».

Ensuite, nous reviendrons sur les mots les plus familiers de Romains 6 :3-8.

« Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché; car celui qui est mort est libre du péché. Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, »

La base d'une bonne conscience

Nous passons maintenant au troisième des caractères utilisés par Dieu pour expliquer le fonctionnement de la loi de la vie, à savoir, Noé. Nous avons vu qu'aucun d'entre eux ne peut être considéré comme détaché ou sans rapport ou séparé d'un autre ou du reste. Ils se chevauchent tous, grandissent les uns dans les autres et se développent les uns dans les autres. Nous nous trouvons vraiment dans une chaîne, une chaîne de sept maillons ; et les maillons de la chaîne du cours de la mort sont clairement visibles lorsque vous prenez ce livre. « Les yeux de tous deux s'ouvrirent » (Genèse 3 : 7) ; c'est le premier maillon de la chaîne. Le deuxième lien est celui-ci : « Et Caïn sortit de la présence du Seigneur » (Genèse 4:16). Le troisième lien suit rapidement : « Et Dieu vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre, et que toute imagination des pensées de son cœur n'était continuellement que mauvaise... Et Dieu dit à Noé : La fin de toute chair est viens devant moi; car la terre est remplie de violence par eux; et voici, je les détruirai avec la terre" (Genèse 6:5,13). Maintenant, vous voyez dans ce septième verset du chapitre 3 exactement ce qui s'est passé. On dit que les yeux de tous les deux ont été ouverts. Cela signifie que la conscience est née, et une mauvaise conscience en plus. Jusqu'alors, la conscience n'avait pas été la faculté dominante. Peut-être avaient-ils été tout à fait inconscients d'avoir une conscience, mais maintenant la conscience est revenue à la vie, et parce que c'est une mauvaise conscience, ils ont agi comme ils l'ont fait et se sont cachés. Cela est arrivé avec Adam, et ce que nous devons voir, c'est que le mal qui est arrivé avec Adam doit être réparé ; il doit y avoir la délivrance d'une mauvaise conscience et la réponse d'une bonne conscience envers Dieu.

La race Adam en elle-même est tout à fait incapable de donner cette réponse d'une bonne conscience. Peu importe comment la conscience fonctionne chez l'homme naturel, elle trahit toujours la condamnation ; car, chez l'homme naturel, la conscience travaille ordinairement soit à accuser, soit à excuser, et les deux représentent également la condamnation. La conscience étant mauvaise, et l'homme étant incapable de donner la réponse d'une bonne conscience envers Dieu, cela signifie que, en ce qui concerne Dieu, l'homme est mort, mort à Dieu. La réponse d'une bonne conscience envers Dieu exige que nous soyons sur un terrain vivant, un terrain de vie, tout autre terrain que celui de la nature : ainsi dans I Pierre 3:21, c'est la réponse d'une bonne conscience envers Dieu, par la résurrection de Jésus-Christ. Or, c'est à cela que nous amène Noé. Nous avons ici la question de la vie liée à la réponse d'une bonne conscience envers Dieu par la résurrection ; car la vie et une bonne conscience vont de pair, ou une bonne conscience envers Dieu et la vie vont de pair. De la même manière, mauvaise conscience et mort vont de pair.

Revenez en arrière d'un pas dans notre méditation vers Abel. Là, à Abel, la question est liée au côté mort de la Croix. En contemplant Abel et son sacrifice, nous avons vu que le discernement et la conclusion d'Abel étaient que, plutôt que de pouvoir apporter quoi que ce soit comme fruit de la nature pour la satisfaction de Dieu suite à la désobéissance d'Adam, le seul mode de vie est par la mort : la créature doit mourir, l'âme doit être déversée jusqu'à la mort, non apporter ses œuvres, ses fruits, son bien, comme Caïn. Abel représente donc le côté mort de la Croix, où l'âme est déversée jusqu'à la mort.

Maintenant, alors que nous regardons un état de mort universelle alors que nous arrivons à Noé et que la mort est bien en vue, c'est néanmoins le côté positif qui prévaut dans le cas de Noé. Il est très important que nous le reconnaissions. Ce n'est pas le côté mort qui est suprême dans le cas de Noé, malgré un écrasant universel. C'est le côté vie qui gouverne dans le cas de Noé, le côté positif.

Remarquons encore ce que dit Pierre.

’’La patience de Dieu a attendu aux jours de Noé, tandis que l'arche était une préparation, dans laquelle peu, c'est-à-dire huit âmes ont été sauvées par l'eau. (pas l'effacement de la saleté de la chair, mais la réponse d'une bonne conscience envers Dieu) par la résurrection de Jésus-Christ." par la résurrection de Jésus-Christ."

C'est le côté positif, voyez-vous ; le côté vie. Tout cela fait apparaître quelque chose, à savoir la résurrection, la vie ; et la résurrection, la vie, n'est possible que lorsqu'il y a eu répudiation de la vie naturelle ou de l'âme de l'ancien Adam. C'est un côté du témoignage de Noé. Dieu agit toujours finalement sur la ligne positive. Alors qu'Il dit des choses terribles - "La fin de toute chair est venue devant moi... je les détruirai avec la terre" - Dieu n'a jamais voulu que ce soit la fin. Dieu agit sur la ligne positive. Il réagira pour obtenir quelque chose qui réponde à Sa pensée originelle. Il n'abandonne pas Sa pensée et ne dit pas, je ne pourrai jamais faire ce que je voulais ; l'homme m'a rendu impossible d'accomplir ce sur quoi j'avais mis mon cœur : je suis vaincu, je suis dans un état désespéré, je vais tout effacer et réessayer. Il n'en est jamais ainsi de Dieu. Et à tout ce qu'Il a recours pour défricher le terrain, Il ne fait que défricher le terrain pour quelque chose d'autre ; Il agit et réagit avec le positif toujours en vue. Sinon, Dieu est vaincu encore et encore. Il est comme un Dieu désespéré et impuissant faisant des tentatives futiles à travers l'histoire, et le plus grand échec que cet univers ait jamais vu fut la mort de Jésus-Christ ! Mais nous savons que la mort du Seigneur Jésus a été le plus grand triomphe de Dieu que cet univers ait jamais vu. Il a défriché le terrain pour une nouvelle création. Dieu agit toujours sur la ligne positive. Mais vous ne pouvez jamais arriver au positif, vous ne pouvez jamais venir à la vie, jusqu'à ce qu'il y ait eu le reniement de ce que Dieu a répudié, et Dieu a répudié la vie naturelle, la vie de l'âme de l'homme en tant que chose gouvernante. Pourquoi donc? Eh bien, comme nous l'avons vu auparavant, c'est parce que, depuis la transgression et la chute d'Adam, la vie naturelle ou de l'âme de l'homme est une fausse vie. Ceci est rendu très manifeste dans Caïn.

La vie de l'âme naturelle une fausse vie

Nous devons souligner à nouveau ici quelque chose qui a été dit dans notre méditation précédente. Vous avez en Caïn un homme très religieux ; un homme qui, dans sa lignée, est un homme très pieux, reconnaissant et reconnaissant Dieu comme objet d'adoration. En regardant le résultat de ses travaux dans ces fruits des champs et des arbres, il a probablement choisi le meilleur, il a choisi le plus parfait, il a fait un sacrifice qui a répondu à son plus haut jugement quant à ce qui était digne de Dieu. Nous lui en ferons honneur, et je pense qu'il est fort probable que c'est exactement ce qu'il a fait. Il a apporté le meilleur sur lequel il pouvait mettre la main, et a cherché à adorer Dieu par ce moyen, et a cherché la vie le long de cette ligne. Mais, voyez-vous, son âme était obscurcie, et cette action de l'âme, cette énergie, ce mouvement, cette vie de l'âme, cette vie naturelle, était une fausse vie. Cela l'a induit en erreur, cela l'a trompé, cela l'a amené à procéder d'une manière qui l'a conduit contre un mur blanc où Dieu était concerné, sans ouverture, sans passage. C'était la conduite d'une vie fausse et trompée, et il en est ainsi de notre vie naturelle. C'est une vie fausse, c'est une vie trompée, et elle nous trompe même dans l'adoration. Nous pouvons devenir presque extatiques dans l'adoration, nous pouvons devenir extrêmement émotifs dans l'adoration ; il peut y avoir quelque chose qui ressemble à une véritable agonie dans l'adoration, et je l'ai vu. Je suis entré dans des cathédrales et des églises du sud de l'Europe et de la Méditerranée à la fête du Corpus Christi et à d'autres moments, et j'ai vu des gens se répandre sur le sol dans ce qui ressemblait à une agonie, lorsque l'hostie était élevée, gémissant et transpirant presque. Une demi-heure plus tard, dans la rue, ils s'usaient des couteaux dans une querelle. Vous voyez, c'est une vie fausse, une vie trompée. Cela, bien sûr, en est une expression extrême, mais vous pouvez voir la même chose sous des formes plus modifiées. La sincérité n'est pas forcément la réalité : il faut discriminer. Nous pouvons bien vouloir dire : Caïn aussi ; mais il a assassiné. Cette vie qui est la nôtre est une vie trompée et elle nous trompera même en adorant, et ne nous mènera nulle part.

Même dans ce que nous appelons le service de Dieu, il peut s'agir de notre propre enthousiasme, de notre propre zèle, de notre propre élan, de notre propre énergie, de nous y mettre, et non de cette énergie et vitalité de l'Esprit de Dieu par lequel seul Dieu est servi. . Maintenant, je ne dis pas que, lorsque le Saint-Esprit s'empare de nous, nous ne nous mettons pas dans les choses, mais je modifie ce mot "nous-mêmes". Il est vrai que si le Saint-Esprit s'empare de nous, il nous épuisera. Le Seigneur exige que, quoi que nos mains trouvent à faire, nous le fassions avec notre force. Le Seigneur exige que nous le servions de toutes nos forces, de tout notre esprit, de tout notre cœur. Oui, mais le Saint-Esprit doit être chargé de diriger, d'inciter, de gouverner, ou tout est vain, et nous sommes trompés en essayant de servir le Seigneur et cela ne mène à rien. La question est, où est la source de ceci - en nous-mêmes, ou en Lui ? Est-ce de Dieu ou simplement de notre propre jugement quant à ce qui est pour Dieu ? Or, c'est là que la compréhension a besoin d'être éclairée, et que les choses doivent être remises à leur juste place. Cette vie naturelle ne parvient pas à Dieu et ne peut donc jamais conduire à la maturité spirituelle. Étrange, n'est-ce pas, que certains de ceux qui sont le plus énergiquement engagés et qui utilisent à fond leurs énergies dans le travail pour Dieu restent encore si petits spirituellement dans leur connaissance de Dieu ? Cette âme qui est la nôtre ne nous conduira jamais à la maturité spirituelle, à une connaissance réelle et vraie de Dieu : et c'est le test de tout - la croissance dans la connaissance du Seigneur. Il ne s'agit pas enfin de savoir combien j'ai fait, combien j'ai été sincère ou sérieux : ce qui compte à long terme, c'est : Dans quelle mesure je connais le Seigneur, combien ai-je grandi dans la connaissance du Seigneur, comment mon intelligence spirituelle a-t-elle augmenté ? C'est la chose qui compte ; et c'est une question de vie, la vie divine.

Le déluge fut le verdict sur le cours de Caïn. Le deuxième maillon de la chaîne est, comme nous l'avons dit, "Et Caïn sortit de la présence du Seigneur, et habita dans le pays de Nod." Et alors, qu'est-il arrivé? Il a institué une civilisation. Vous marquez ce qui y est enregistré. Vous trouvez des villes, des métiers, des arts, des industries, tous issus de Caïn, tous les divers aspects de la vie humaine. Caïn a construit une civilisation, produit un monde selon son espèce ; une vie naturelle, âme-vie, âme-monde ; ce qui ne venait pas de Dieu mais de lui-même, et le déluge était le verdict de Dieu sur le cours de Caïn, ce monde de gloire naturelle, de la fécondité de l'homme en dehors de Dieu. Ainsi, on voit la loi de la vie opérer, non pas le long de cette ligne - c'est le chemin de la mort - mais le long d'une autre ligne, à travers le déluge et de l'autre côté sur le terrain de la résurrection.

L'importance d'une position vraie et établie

Or, si à un moment nous quittons le terrain de la résurrection, qui présuppose le reniement de notre vie naturelle, alors la vie est aussitôt arrêtée et la mort en profite. Nous devons régler une fois pour toutes ce que nous avons fait avec la nature et le terrain de la nature comme fondement de notre espoir, de notre confiance, de notre attente. Pourtant, combien de temps dure ce terrible conflit avec notre propre nature pour obtenir ce problème ! Avons-nous quelque attente que ce soit dans la nature ? Bien sûr, en connaisseur de la doctrine, vous direz : Non, certainement pas ! nous voyons qu'elle est stérile, non rentable, et nous ne pouvons y avoir aucune attente. Alors pourquoi être malheureux parce que vous ne pouvez trouver aucun bien en vous-même ? Cela signifie que vous attendez quelque chose de vous-même. Prenez ce terrain et vous prenez le terrain de la mort. Si vous prenez le terrain de la résurrection, cela implique que vous avez une fois pour toutes abandonné toute attente d'un bien quelconque sortant de vous-même. Oh, pour régler cela, et régler en référence au diable ; car, voyez-vous, cela constitue non seulement pour nous un point de conflit exceptionnel, mais c'est aussi le terrain de Satan. Chaque maillon de cette chaîne, chaque aspect du fonctionnement de cette loi de vie, est un renversement de l'œuvre de Satan. S'il a amené l'âme dans un faux lieu de domination, alors l'âme doit être déversée afin que son terrain puisse être emporté.

Vous avez entendu parler du fermier qui avait toujours des problèmes avec sa vie spirituelle parce que Satan venait toujours à lui et lui disait qu'il n'était pas pardonné et qu'il n'était pas un vrai croyant en Christ, qu'il n'était pas vraiment sauvé. Presque chaque jour, il tombait sous cette accusation jusqu'à ce que la vie devienne intolérable. Un jour, incapable de continuer à cause de cette accusation et de la misère de s'y plier, il s'assit et fit face à la chose. Il s'est posé quelques questions avec la Parole de Dieu devant lui. Il a dit : Ai-je accepté cela ? Est-ce que je crois ça ? Bien sûr, je le fais de tout mon cœur. Alors Dieu dit que je suis pardonné. Dieu dit "il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ." Alors il alla dans le champ où Satan l'avait rencontré si souvent et prit un pieu, et l'enfonça profondément dans la terre, et dit : Cela règle la question une fois pour toutes ! Puis il continua son labour. Il est arrivé de l'autre côté et Satan est revenu et a essayé de le tenter à nouveau. Écoutez, monsieur Satan, a-t-il dit, vous venez avec moi. Vous voyez ce pieu ? Vous savez pourquoi j'y ai enfoncé cette participation : je l'ai enfoncée pour régler cette affaire une fois pour toutes. Dieu l'a dit et je le crois et l'accepte. C'est fini !

Ne parlementez pas avec Satan. Pointez sur un fait établi et restez-y. Tenez-vous en à votre fait. Si vous quittez le terrain de la résurrection et ce que cela implique, c'est la mort. Restez là, avec son implication que vous avez répudié la vie de la nature comme ayant tout espoir possible, et vous avez vu le Christ comme l'espoir, l'espoir sûr, le seul espoir. Maintenez cette position, et la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ libère de la loi du péché et de la mort. C'est ainsi que la loi de la vie opère, sur le terrain de la résurrection. Il n'y a de bonne conscience sur aucun autre terrain, comme ce fermier l'a bien découvert lorsqu'il est passé du côté de Satan et a accepté ce qu'il avait à dire.

Noé se tient à jamais pour témoigner contre la vanité, le vide, l'infertilité d'une vie naturelle, et la sienne est un témoignage pratique. Il témoigna de la vanité de la vie naturelle en construisant une arche pour en sortir. Cela, pour Noé, était le mode de vie - hors de la vie de la nature. La loi de la vie en Jésus-Christ suppose qu'en esprit nous sommes hors nature : autrement cette loi n'est pas une loi pour nous ; elle n'a aucun sens pour nous, elle n'opère pas là où nous sommes. Cela suppose que nous sommes hors de la vie de la nature et en Jésus-Christ.

Noé témoin contre une discrimination perdue

Maintenant, examinons Noé d'un peu plus près. L'une des caractéristiques prononcées à l'époque de Noé était la perte de distinction entre les choses propres et les choses impures. Il y a cette déclaration mystérieuse dans Genèse 6:2 : « Les fils de Dieu virent les filles des hommes... et les prirent pour épouses parmi toutes celles qu'ils choisissaient. La dernière clause est très suggestive - "comme ILS l'ont choisi". S'abstenant délibérément d'entrer dans les explications de la première partie de l'énoncé, prenons ce qui se trouve à la surface. Voici ceux qui sont sur la ligne de Dieu. Nous allons en rester là. Il y a ceux qui sont dans la ligne de Dieu et ceux qui ne sont pas dans la ligne de Dieu, les fils de Dieu et les filles des hommes, et il y a un mélange, une perte de distinction, une perte de discrimination entre ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu, et un rapprochement de ces deux choses et les faisant une. C'est le sens du mariage. Mais qu'est-ce qui a conduit à cela ? "Comme ils l'ont choisi." Vous voyez, ici vous avez l'âme en action, désirant et choisissant, sans une perception de ce qui est de Dieu et de ce qui n'est pas de Dieu. Vous voyez le principe. Allez-vous simplement isoler ce petit bout, le retenir et y réfléchir ? L'âme en action ; désirer, c'est l'âme de son côté émotionnel ; choisir, c'est l'âme de son côté volontaire ; désirant et choisissant sans discrimination ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu. C'est exactement la manière de la vie naturelle, exactement ce qui est illustré dans Caïn. La vie de la nature mélange les choses et n'a pas le pouvoir de percevoir ou de discerner ce qui est de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu : elle rapproche les deux. C'est aujourd'hui la tragédie du christianisme, la tragédie de ce qu'on appelle « l'Église », la tragédie de l'œuvre du Seigneur. Là, les choses se sont mélangées. Ce qui est de Dieu a été mis sous la main de l'homme, et l'homme se met dans les choses de Dieu. Tout cela est le mélange de l'âme avec les choses de Dieu.

Or, c'était une caractéristique prononcée des choses à l'époque de Noé, et s'il y a une chose qui est odieuse à Dieu, c'est le mélange. Dieu s'est montré dans sa Parole opposé au mélange. Avec Dieu, il y a la lumière et il y a les ténèbres, il y a la mort et il y a la vie. Lorsque Dieu atteint Sa fin, la rivière de l'eau de la vie est limpide et aucune obscurité n'est visible. La nouvelle Jérusalem, la ville sainte, est aussi claire que le jaspe, transparente. Tout cela est après Dieu. "Dieu est lumière et en Lui il n'y a aucune obscurité du tout." Dieu est absolu et Dieu déteste la confusion. Il n'est pas le Dieu de la confusion, Il ne peut pas supporter le mélange. Dieu dit toujours en effet, une chose ou l'autre ! "Parce que tu n'es... ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche" (Apocalypse 3:16). Dieu est écœuré par le mélange, et c'est ce qui y a obtenu, la vie naturelle se mélangeant aux choses divines. Cela amène le Déluge, le jugement, c'est le chemin de la mort. La loi de l'Esprit de vie exige d'être absolue ou elle ne peut pas fonctionner. La vie suit la ligne de ce qui est absolument distinct, indubitable, clair, comme de Dieu. Il ne peut pas tolérer le mélange.

Vous voyez ici, la tromperie de cette vie a entraîné le jugement de Dieu. Qu'est-ce que la tromperie ? Eh bien, cela fonctionne de plusieurs manières ; mais, en ce qui concerne l'âme, cela peut fonctionner de cette manière, c'est une adhésion déterminée à ses propres opinions sur n'importe quel sujet, ce qui signifie que nous ne voulons pas soumettre ces opinions à un tribunal autre que le tribunal de notre propre jugement . La chose commence avec nous et elle finit avec nous. Il est lié à nous-mêmes et nous ne sommes pas prêts à porter un autre jugement sur la question. Vous pouvez comprendre que, si quelqu'un est comme ça, il est le plus trompé.

Le témoignage de Noé implique essentiellement la résurrection

Maintenant, il faut fermer. Il y a deux choses à noter à propos de Noé. Il dit qu'il était un homme juste et qu'il marchait avec Dieu. Eh bien, en homme juste, il a repris ce qui était vrai d'Abel. Abel avait témoigné de lui-même qu'il était juste ; et, marchant avec Dieu, il reprenait ce qui était vrai d'Enoch : Enoch marchait avec Dieu. Ces deux choses vous amènent à la fois sur le terrain de la résurrection et montrent ce que représente Noé. Si, comme on dit, c'est un juste, d'où vient sa justice ? Pourquoi, seulement sur le terrain de la résurrection du Seigneur Jésus. Nous sommes justifiés par sa vie, c'est-à-dire sa vie de résurrection. La résurrection de Jésus-Christ est le propre acte de Dieu attestant que tout péché et toute culpabilité ont été traités et mis de côté, et c'est le fondement sur lequel nous sommes justifiés. C'est par sa justice, une justice qui nous est donnée par Dieu. C'est la vie, marcher avec Dieu. Qui peut marcher avec Dieu ? Personne ne peut marcher avec Dieu qui n'est pas sur le terrain de la résurrection, qui n'est pas juste devant Dieu dans ce sens.

Nous pourrions donc continuer à mettre davantage l'accent sur le fait que Noé représente le côté positif, la résurrection, et que la loi de l'Esprit de vie opère sur le terrain de la résurrection. Cela signifie que tous les autres fondements de la vie naturelle ont été laissés et en Christ nous sommes sortis. Voyez-vous, Noé était toutes ces années occupées avec ce qui parlait d'être ici en dehors des choses ; car Noé construisait cette arche pendant toutes ces années. Il martelait chaque jour ce fait : je ne suis pas là, je sors, je répudie cela ! L'heure vient où ce qui est vrai de moi spirituellement se produira littéralement. C'est aussi notre position. Nous aussi, nous sommes sortis spirituellement, et nous attendons l'heure où ce qui est vrai de nous spirituellement deviendra littéralement vrai ; nous sortirons. Mais Christ est dehors, et la vie de résurrection signifie que nous sommes hors de ce qui est ici ; hors de la nature, hors de ce monde et hors de nous-mêmes. Noé avec son arche rend toujours ce témoignage - dehors, toujours dehors.

Mais, même ainsi, il fallait beaucoup de patience pour être spirituellement dehors et pourtant être environné par tout cet état de choses, harcelé par lui, inquiet par lui, pressé par la vie de la nature. « Dans votre patience, vous gagnerez vos âmes. C'est le mode de vie.

Permettez-moi de souligner à nouveau que cela signifie être sur le terrain de la résurrection. C'est pourquoi nous lisons Romains 6:3-8. C'est "out" par la mort. Liez Romains 6 avec I Pierre 3:21 - Par l'eau enregistrée sur le sol de la résurrection : plantés à l'image de sa mort, nous serons aussi à l'image de sa résurrection. Huit âmes (huit, le nombre de la résurrection) ont été sauvées par l'eau : "la figure semblable à laquelle même le baptême nous sauve aussi maintenant... la réponse d'une bonne conscience envers Dieu, par la résurrection de Jésus-Christ." Il est tout à fait possible pour chacun d'entre nous d'avoir une parfaite conscience. Un état heureux d'être dedans! Avez-vous bonne conscience ? Êtes-vous sous accusation, sous condamnation? Êtes-vous inquiet et inquiet à propos de la méchanceté de votre propre cœur ? Cela signifie que vous n'avez pas la réponse d'une bonne conscience à Dieu. Que se passe-t-il? Vous cherchez toujours quelque chose de la nature, de vous-même. Vous feriez mieux d'y renoncer, car c'est la seule issue ; le répudier. Dites-vous et dites une fois pour toutes au Diable qu'en vous, c'est-à-dire dans votre chair, il n'y a rien de bon, et vous ne vous attendez jamais à trouver quoi que ce soit. Le Diable le sait, et pourtant il essaie de vous entraîner dans une quête impossible pour quelque chose qu'il sait que vous ne trouverez jamais, et c'est ainsi qu'il vous inquiète. Alors pourquoi ne pas venir sur le terrain du Seigneur et le déjouer ? Disons que nous ne pouvons jamais nous attendre à trouver quelque chose de bon en nous-mêmes. Tout notre bien est dans un autre, notre Seigneur Jésus. C'est la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ. Le Seigneur explique tout ce que cela signifie.

À suivre

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