(6) L'agneau au milieu du trône par T. Austin-Sparks

 Chapitre 6 - La Croix

Lecture :

Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d’une voix forte: Qui est digne d’ouvrir le livre, et d’en rompre les sceaux? Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder. Et je pleurai beaucoup de ce que personne ne fut trouvé digne d’ouvrir le livre ni de le regarder. Et l’un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône. Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l’agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui sont les prières des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. Je regardai, et j’entendis la voix de beaucoup d’anges autour du trône et des êtres vivants et des vieillards, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers. Ils disaient d’une voix forte: L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la louange. Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau, soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles! Et les quatre êtres vivants disaient: Amen! Et les vieillards se prosternèrent et adorèrent. (Apocalypse 5:1-14)

Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l’agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains. Et ils criaient d’une voix forte, en disant: Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’agneau. Et tous les anges se tenaient autour du trône et des vieillards et des quatre êtres vivants; et ils se prosternèrent sur leurs faces devant le trône, et ils adorèrent Dieu, en disant: Amen! La louange, la gloire, la sagesse, l’action de grâces, l’honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles! Amen! Et l’un des vieillards prit la parole et me dit: Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d’où sont-ils venus? Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l’agneau. C’est pour cela qu’ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux; ils n’auront plus faim, ils n’auront plus soif, et le soleil ne les frappera point, ni aucune chaleur. Car l’agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. (Apocalypse 7:9-17)

Dans ces chapitres du livre de l'Apocalypse, nous avons le résumé final de toutes choses. L'univers est représenté comme rassemblé et comme concerné, et dans ce grand résumé final de tout, nous trouvons en plein centre ce qui parle de la Croix, la Croix centrale et universelle dans sa signification. Elle ne se trouve pas seulement là à la fin, car ici nous voyons les choses selon la pensée de Dieu comme dès le commencement ; et partout où nous regardons dans la Parole de Dieu, nous trouverons que la Croix occupe cette place.

La croix de base à tout

Si nous regardons en arrière ce merveilleux système symbolique du tabernacle, nous y trouverons la Croix au centre et à la circonférence. La Croix est partout. Au cœur des choses, il y a le propitiatoire, le sang aspergé ; tous les vases, tous les rideaux, tout, du sanctuaire intérieur à la porte extérieure, tous venant sous le pouvoir de la Croix, aspergé de sang. La même chose est toujours vraie lorsque nous passons au temple, puis lorsque nous passons de cela à l'anti-type Lui-même. Si ce que nous disions dans une méditation précédente est vrai, que la naissance du Seigneur Jésus a eu lieu au moment de la fête de la Pâque, alors nous constatons que Sa naissance même est l'introduction de l'Agneau, et Il est le centre de tout intérêt. Les bergers qui s'occupent des agneaux pascals quittent les troupeaux et viennent à l'Agneau. Des rois ou des sages, quels qu'ils soient, viennent de loin à Lui. La terre est intéressée, le ciel est intéressé, les anges regardent ; et l'enfer aussi est intéressé, comme le montre très clairement la réaction d'Hérode. Nous passons au jour où Jean l'a proclamé aux multitudes de la Pâque comme "l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde", et encore une fois l'Agneau est au centre de l'univers. Le ciel s'ouvre et tient compte de Lui, et il ne faut pas longtemps pour que l'enfer fasse savoir qu'il s'agit Lui aussi ; car aussitôt il y eut la rencontre avec Satan lui-même dans le désert. Ensuite, nous passons à travers Sa vie sur terre et nous devons réaliser qu'Il est le point focal de l'univers jusqu'à ce qu'Il atteigne la Croix : et il est tout à fait clair qu'Il est le centre des choses là-bas. Les Juifs et les Gentils sont là, le ciel et les anges ; et l'enfer et le diable sont là, car c'est l'heure de la puissance des ténèbres. Et ici, à la fin de l'Apocalypse, tout ce qui est au ciel, sur la terre et sous la terre est rassemblé ; des archanges et des anges, des hommes de toute tribu, de toute langue et de toute nation, tous rassemblés ici, et, au centre, l'Agneau au milieu du trône. Alors, la Croix est le centre de tout et c'est concernant cette centralité et cette universalité que je me suis senti très exercé que le Seigneur veut une considération nouvelle.

Lorsque nous parlons beaucoup de la Croix, il ne faut jamais penser que la Croix est une ligne de vérité ou d'enseignement spécifique, de sorte que nous la comparons avec d'autres lignes de vérité et disons : Il y a cette ligne et il y a cette ligne, il y a cette doctrine particulière et cette doctrine particulière ; certains mettent l'accent sur la Croix, certains mettent l'accent sur la sanctification, certains mettent l'accent sur le Saint-Esprit, et ainsi de suite. Si nous faisions cela, nous devrions rater complètement notre chemin. La Croix n'est pas une « ligne de vérité » : elle est le centre même de toute révélation. Toutes les autres choses sortent de la Croix et ramènent à la Croix. C'est le cœur des choses. Bien sûr, lorsque nous parlons de la Croix, nous pourrions utiliser d'autres termes. On pourrait parler du Christ crucifié ; et c'est bien ce que nous voulons dire. On pourrait parler de la mort du Christ : elle est impliquée. Lorsque nous parlons de la Croix, nous entendons tous les aspects de l'œuvre du Seigneur Jésus dans son activité rédemptrice. Tout est centré et part de la Croix.

(a) L'aspect objectif

Le côté objectif de la Croix est l'ancrage même de la foi. Là, nous avons tout le fondement de notre position, et il n'y a pour nous aucune valeur du côté subjectif tant que l'objectif n'a pas été complètement établi. En premier lieu, la position est affaire uniquement et simplement de foi en ce qui a été fait pour nous, et tout a été fait pour nous dans la Croix du Seigneur Jésus. Au total, sans que nous puissions contribuer d’un iota à ce travail, il a été mené à bien pour nous. Je ne vais pas rester du côté objectif, mais je veux que cela soit réglé. Comme je l'ai dit, il règle toute la question de notre position par la foi. Ce serait une chose fatale pour moi de passer au côté subjectif de la Croix jusqu'à ce que vous soyez absolument établi sur cette question de position. C'est une chose des plus dangereuses pour quiconque d'être amené de l'autre côté et d'y faire face jusqu'à ce que sa foi soit établie et que son ancrage de la foi soit fixé dans l'œuvre objective de Christ dans Sa croix. Nous ne pourrons jamais nous en éloigner - et nous ne le devons pas non plus. Ce sera le terrain sur lequel nous serons interpellés jusqu'à la fin. En réalité, notre champ de bataille n'est pas celui de l'œuvre subjective de la Croix, mais celle de l'objectif. Tout le but de l'assaut de l'ennemi est de nous priver de cette assurance initiale et fondamentale quant à notre position, quant à notre acceptation, quant à notre relation avec le Seigneur. Je pense que nous le savons, mais je mets de tout mon cœur l'accent sur la nécessité pour chaque enfant de Dieu d'être parfaitement établi et certain de ce que le Seigneur a fait pour nous comme une œuvre suffisante, allant jusqu'au point où nous sommes, malgré notre condition, par la foi considérés comme justes, et d'avoir une telle assurance à ce sujet qu'à chaque nouvel assaut de l'ennemi, nous pouvons dire qu'il ne peut pas porter une accusation à la porte des élus de Dieu. Il ne peut pas; non pas parce que nous sommes parfaits ; mais à cause d'un parfait qui satisfait Dieu pour nous.

(b) L'aspect subjectif

Mais alors il y a l'autre côté. Vous pourriez penser que le côté objectif suffit. Mais ce n'est pas assez. C'est suffisant pour être accepté, c'est suffisant pour être debout, pour position, mais c'est ensuite le terrain sur lequel Dieu procède pour nous traiter, et le côté subjectif de la Croix a à voir, non pas avec notre position, mais avec notre condition. Le côté objectif est lié à notre être en Christ, entouré par le Christ, le Christ englobé, notre être vu seulement en Lui par la foi : le côté subjectif de la Croix a à voir avec le Christ en nous, et avec la réalisation en nous de ce a déjà été rendu bon en Lui. Le côté objectif a à voir avec ce que le Christ est en lui-même - et ne cessons de Le contempler dans ce qu'Il est en Lui-même pour nous à Dieu, de Dieu à nous - le côté subjectif a à voir avec ce que nous sommes et ce que nous devons être.

La Croix est un fait parfaitement établi. C'est un fait établi, un fait accompli, un fait accompli, une fin atteinte, une œuvre achevée, quelque chose qui s'établit à jamais dans le ciel. Dans cette Croix, Dieu a atteint Sa fin. L'Agneau ne sera jamais plus au milieu du trône qu'il ne l'est maintenant. « Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds » est quelque chose qui a été dit et qui est obtenu en ce moment. Mais la Croix n'est pas seulement un fait parfaitement établi, la Croix est une expérience, avec une crise et un processus, une crise d'où surgit un processus. La Croix est une base d'opérations, et c'est aussi l'instrument par lequel ces opérations sont effectuées. La Croix représente quelque chose que Dieu a fait, mais elle représente aussi ce que Dieu va faire. Il procède et entreprend son œuvre progressive en nous sur la base de son œuvre parfaite en son Fils. C'est simple : mais souvenez-vous de ces choses, gardez-les à l'esprit. Ainsi donc, la Croix, comme nous l'avons vu dans nos méditations précédentes, est le point zéro de la création, une fin avec un nouveau commencement.

Alors, bien-aimés, ce que nous avons dans le cœur en ce moment n'est pas de donner simplement la technique, la doctrine, l'enseignement sur la Croix. Nous avons des choses très pratiques en tête. Toute la question de notre vie spirituelle, croissance, développement, mesure, est liée à cette matière. Nous sommes constamment affligés par la lenteur de notre progrès spirituel, la petitesse de notre capacité spirituelle. Nous sommes troublés par nous-mêmes dans ces questions, et ceux d'entre nous qui ont la responsabilité des autres sont parfois très troublés à cause de leur pauvreté spirituelle et de leur petitesse. D'un côté, il y a une grandeur qui n'est pas une grandeur spirituelle, et elle gêne toujours. Cela peut prendre la forme d'une activité, d'un faire, ou cela peut être celle d'une supposition, de tout savoir et d'être incapable d'enseigner, une force de position ; mais nous savons que ce n'est pas une mesure spirituelle, ni une mesure et une valeur spirituelles réelles, et c'est quelque chose qui tient le terrain à la place du Seigneur Jésus Lui-même. D'un autre côté, il y a la folie, les nombreuses choses imprudentes, le fait de faire des bêtises dans les affaires du Seigneur, et il y a ce côté des choses dans ce qui est si petit et limité, et cela cause beaucoup de problèmes et beaucoup d'exercice cardiaque et de brûlure cardiaque. Toute la question est une croissance spirituelle retardée, et la mesure limitée de la connaissance réelle du Seigneur.

Une chose qui marque tout ce domaine, quel que soit l'aspect qui peut être présenté, est un échec dans la connaissance intérieure réelle du Seigneur et dans sa marche avec Lui. Eh bien, c'est une question très pratique. C'est un bon sujet pour une conférence ouvrière, et nous voulons savoir quelle est la cause de cet état. Pourquoi si peu de gens sont-ils vraiment dignes de confiance spirituellement pour que vous puissiez compter sur eux, à qui vous pouvez vous adresser et être sûr que vous obtiendrez un jugement spirituel et une compréhension ? Pourquoi? Eh bien, d'innombrables questions comme celle-là pourraient être posées. Nous avons affaire à toute la gamme des défectuosités spirituelles. Nous ne parlons pas de cette enfance spirituelle tout à fait légitime où vous n'avez pas le droit d'attendre beaucoup de maturité. Mais nous devons exclure le facteur temps, même là-dedans. Ne pensons pas à la maturité spirituelle en termes de temps, d'années. C'est merveilleux de voir comment quelqu'un presque un bébé dans sa relation avec le Seigneur, en termes de temps, peut commencer à enseigner aux autres si tôt d'une manière vraiment spirituelle. Ils se sont jetés dans les choses tandis que d'autres qui, pour ce qui est du temps, ont été longtemps, longtemps sur la route, sont encore incapables de donner un vrai quota de valeur spirituelle. Nous voulons savoir pourquoi. Nous sommes tous concernés par la question de la croissance spirituelle, de la plénitude et de la valeur réelle pour le Seigneur.

Voilà qui se cache derrière notre méditation actuelle, et je crois, bien-aimés, que la croissance spirituelle dépend de la question du côté subjectif de la Croix. Bien sûr, s'il s'agit d'un problème de rupture continue en ce qui concerne la position, il y a quelque chose qui ne va pas avec l'acceptation du côté objectif de la Croix. Si vous ne pouvez jamais être sûr que les gens vont être trouvés dans la foi, alors il est temps que la question de position soit traitée et réglée une fois pour toutes ; mais quand il s'agit d'une question de croissance et de valeur vraiment positive pour le Seigneur, alors il s'agit du côté subjectif de la Croix.

La croix la marque zéro de l'ancienne création

Il y a certaines choses qui doivent être réglées, et la toute première chose qui doit être réglée pour chacun de nous, comme enraciné dans la Croix du Seigneur Jésus, est l'incapacité totale de l'homme. Plus tôt nous en viendrons à reconnaître cela dans nos cœurs, mieux ce sera pour nous. Il est écrit dans cette Croix avec des lettres visibles par tous, que l'homme par nature, en ce qui concerne les choses de Dieu, est totalement incapable ; c'est-à-dire qu'il a perdu sa capacité pour les choses de Dieu, il n'a pas en lui ce qui lui permet d'entrer vivant dans le domaine des choses de Dieu. Cela peut vous sembler une chose simple ou élémentaire à dire, mais je vous dis que c'est une affaire très, très sérieuse et grande. Il s'est produit une blessure universelle dans l'être de l'homme ; dans tout son être, du centre à la circonférence, il est blessé, et par cette blessure est complètement exclu de toute place dans les choses de Dieu.

En matière de connaissance, l'homme non seulement ne connaît pas, mais ne peut pas connaître les choses de l'Esprit de Dieu. Bien-aimés, en vous et en moi, jusqu'à ce que la Croix soit devenue une expérience, il n'y a aucune faculté, aucune capacité, aucune capacité de savoir quoi que ce soit des choses de Dieu. Bien sûr, cela soulève immédiatement la question de la nature de la connaissance spirituelle. Oh, bien sûr, nous pouvons connaître la Bible et tout ce qu'elle contient. Nous pouvons nous familiariser avec tout l'éventail de la vérité, de la doctrine et de l'interprétation bibliques et tout connaître de cette manière. Mais quand nous l'avons épuisé au cours d'une longue vie d'application comme celle-là, nous pouvons encore être sans la toute première lueur de connaissance spirituelle. C'est une chose formidable à dire, mais c'est un fait, ou la Parole de Dieu n'est pas vraie. "Or l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu... il ne peut pas les connaître" (1 Corinthiens 2:14). C'est le mot. L'homme est totalement incapable par nature en ce qui concerne la connaissance spirituelle ; et ce qui est vrai en matière de connaissance, est vrai en tout autre rapport. S'il ne peut pas savoir, il ne peut certainement pas faire les choses de Dieu. Il ne peut pas accomplir les œuvres de Dieu. Non, à tous égards, l'homme est invalide. De sorte que, pour le moindre fragment de connaissance spirituelle réellement vivante dans n'importe quelle direction, il doit y avoir un miracle.

Qu'est-ce qu'un miracle ? Un miracle est ce qui transcende l'opération ordinaire de la nature. Un miracle est quelque chose de surnaturel, et il doit y avoir un miracle pour la première lueur d'une vraie connaissance spirituelle. C'est ce qui a suscité cette exclamation spontanée du Seigneur lorsque Pierre a dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Cela, comme vous le savez, s'opposait à Son interrogation : « Qui disent les hommes qu'est le Fils de l'homme ? Et les hommes devinaient, les hommes donnaient leurs opinions, leur jugement, leurs conclusions raisonnées, le résultat de leurs observations. Le Seigneur dit : « Béni sois-tu, Simon : la chair et le sang ne sont pas le support de cette révélation, mais mon Père qui est dans les cieux ».

Maintenant, bien-aimés, il est très important pour nous d'aborder cette question de la nature de notre connaissance. Je vais vous demander : Comment savez-vous ce que vous pensez savoir des choses du Seigneur ? Comment savez-vous? Avez-vous été élevé à croire cela, avez-vous appris cela dans votre enfance? Êtes-vous parvenu à cela en allant aux réunions, en lisant votre Bible, par le système général d'instruction chrétienne, d'information, de transmission, d'éducation ? Comment savez-vous? Si vous étiez mis au défi sur un point, comment expliqueriez-vous votre croyance ou vos connaissances ? Ce n'est pas une chose sans importance de s'asseoir avec cette enquête, car il y a des multitudes de gens dont la tête est pleine de choses, et qui ne comptent pas un peu avec leurs connaissances. Leur savoir ne veut rien dire. Vous voyez, quand vous avez tout, tout cet univers d'informations, il n'en reste pas moins que par nature vous êtes incapable, vous « ne pouvez pas ». Oui, la toute première lueur de la connaissance spirituelle vient par révélation et seule celle qui vient par révélation est vivante, puissante, féconde et efficace. C'est vrai. Oh, je vous invite à faire attention à ce que vous prenez dans la manière d'enseigner. Je ne vous demanderais pas d'adopter une attitude de tout remettre en question, et encore moins de tout soupçonner, de projeter votre tête dans tout, mais je vous en appellerais à tout prendre devant le Seigneur et à dire : Seigneur, c'est peut-être vrai ; pour autant que je sache, c'est vrai. Je suis prêt à croire que c'est vrai, mais cela doit entrer dans mon cœur avec la puissance vivifiante du Saint-Esprit et devenir une chose vivante en moi comme révélée, et pas simplement comme quelque chose dite ou enseignée, proclamée ou crue par d'autres ; cela doit devenir ma propre révélation personnelle. Oh, si tout le monde avait tout ce qu'il a sur cette base, quelle différence il y aurait !

Eh bien maintenant, notre point actuel est celui-ci, que la marque zéro de cette création vue dans la Croix du Seigneur Jésus déclare que nous n'avons aucune capacité par nature. Plus tôt nous le reconnaissons, mieux ce sera. Vraiment, bien-aimés, dans le domaine des choses de Dieu, nous sommes tous des imbéciles, des imbéciles absolus. Si nous continuons assez longtemps avec le Seigneur, nous le saurons et nous mépriserons nos propres propos insensés sur les choses de Dieu. Nous sommes des imbéciles. Maintenant, nous pouvons utiliser nos capacités naturelles, qu'elles soient très petites ou apparemment de quelque conséquence, et nous pouvons donner les résultats de notre étude, enquête et recherche sur les choses divines, sur la Parole de Dieu, et accumuler beaucoup; mais je veux vous dire que nos cerveaux ne valent rien dans cette affaire. Le cerveau ne sera qu'un véhicule, un canal, jamais un moyen de découverte. Souviens-toi de ça ! Le meilleur cerveau humain n'est jamais un instrument ou un moyen de découverte de quoi que ce soit de Divin. Ça ne peut pas. Son utilisation sera simplement comme un canal par lequel la révélation passera pour notre intelligence en tant qu'êtres humains et comme une présentation intelligente aux autres. Le cerveau n'est pas du tout le siège de la révélation : le cerveau n'est pas le siège de la connaissance spirituelle. Ainsi, nous pouvons utiliser les petits cerveaux que nous avons jusqu'à ce qu'ils explosent et nous n'irons nulle part !

L'épreuve de la croix

La Croix est, en toute matière, un nouveau départ. Comme c'est la fin et dit que l'ancienne création à son meilleur ne peut pas passer, ne peut pas continuer dans les choses de l'Esprit de Dieu, il dit aussi : Un nouveau commencement est ici ! Vous voyez, la Croix devient le test. C'est le test de toute autorité. C'est le test de toute expérience ; le test de toute autorité et expérience est de savoir si la Croix a été une chose intérieure critique. Quand quelque chose est donné avec autorité, c'est-à-dire comme étant donné par celui qui prétend avoir l'autorité, je veux connaître la base de cette autorité. Par quelle autorité parlez-vous ? Quand quelqu'un me parle d'une expérience qu'il a vécue, cela ne me suffit pas. Oh, ne vous laissez pas attraper par les expériences des gens. La chose la plus dangereuse est que vous preniez en compte les expériences des autres et que vous disiez que vous aimeriez vivre leur expérience. Des multitudes de personnes ont été emportées par les expériences des autres. Je connais des gens qui ont passé toute leur vie à prier, prier, prier pour l'expérience de quelqu'un d'autre. Maintenant, quand une expérience est racontée et exposée, cela ne suffit pas. Nous voulons savoir quelle est la base de cette expérience. Nous voulons tester cette expérience comme nous voulons tester cette autorité, et le test de toute autorité ou expérience est ici, à savoir si la Croix a été dans tel ou tel cas une expérience critique définie et est devenue une puissance vivante.

Vous pouvez avoir des expériences, des expériences formidables, une contrefaçon presque parfaite des choses divines émergeant de votre propre vie d'âme : et nous sommes créés de manière effrayante et merveilleuse. J'insiste particulièrement sur cette peur. Plus nous en savons sur nous-mêmes, plus nous réalisons que nous sommes terribles. Ce n'est pas trop fort de dire ça. Nous sommes des êtres terribles, dans le sens où les capacités de ces âmes humaines, de cette nature psychique, nous entraînent dans des domaines d'expérience, de phénomènes, de pratique, d'influence et même d'accomplissement - oh, c'est une chose terrible. Et nous pouvons avoir des expériences que nous pourrions appeler - il ne s'agit pas d'un jugement ou d'une critique - des "expériences pentecôtistes", et je veux savoir si cela a jailli de l'œuvre de la Croix profondément ancrée dans cette forte vie psychique, et sinon, je répudie l'expérience.

Le seul terrain d'expérience sûr est que vous êtes crucifié à votre propre âme, que la Croix a été plantée au centre de toutes vos capacités psychiques. Romains 6 est essentiel à Romains 8. L'expérience et l'autorité doivent être testées par le même instrument, par les mêmes moyens. Tu parles avec autorité, tu fais une déclaration, tu affirmes ceci : maintenant je veux savoir si c'est là la force de ta conviction ou si elle jaillit de l'expérience qui est le fruit de ton être crucifié. La force de l'affirmation, la prétention de savoir quelque chose, doit être testée, et je veux regarder derrière l'autorité et derrière l'expérience, et dire : Ai-je affaire à un homme ou une femme vraiment crucifié ? Est-ce que cet homme, cette femme, connaît vraiment et vraiment la Croix contre la vie naturelle, la vie de l'âme : force d'esprit, force de volonté, force d'émotion. Le test de tout est la Croix. C'est le côté négatif, je le sais, mais il est important que nous reconnaissions une fois pour toutes que dans la Croix nous avons été coupés de ce royaume.

Maintenant, le côté subjectif signifie que Dieu va travailler à son point zéro, en ce qui concerne tout ce que nous sommes par nature. Le côté objectif, c'est que nous l'avons accepté une fois pour toutes. Objectivement nous l'avons dit, le Christ est mon seul espoir ! Christ est ma seule justice ! Christ et Christ seul est mon salut ! Il n'y en a rien en moi ! Eh bien, objectivement, nous sommes acceptés sur cette base de ce qu'Il est pour nous à Dieu par Sa Croix. Mais alors le Saint-Esprit commence sur ce terrain à s'occuper de nous et à reculer jusqu'au point zéro de Dieu dans la Croix, et l'expérience de chaque croyant qui est vraiment gouverné par le Saint-Esprit est la suivante, que plus ils avancent et plus plus ils vont avec le Seigneur, plus ils reculent. Leur avance dans un sens est contrebalancée par un recul dans un autre. C'est-à-dire qu'à chaque instant ils se rendent compte qu'ils sont de plus en plus ramenés à zéro, que leurs propres pouvoirs comptent consciemment de moins en moins. Pour le dire positivement, ils dépendent de plus en plus du Seigneur pour tout. Mais cela nous ramène simplement à notre point de départ. Le Saint-Esprit n'est pas venu pour saper notre position, notre acceptation, mais pour rendre notre expérience positive, que ce qui est vrai en Christ sera vrai en nous, que la femme de l'Agneau, comme nous l'avons dit, sera conforme à l'Agneau, sans tache ni ride ni rien de semblable.

Nous avons été presque entièrement du côté négatif, mais nous n'arriverons à rien tant que cela ne sera pas réglé. C'est une chose presque épouvantable de contempler la situation aujourd'hui. À la lumière de cela, si c’est vrai, nous pourrions désespérer si nous faisons attention. Néanmoins, bien-aimés, le test viendra à chaque vie tôt ou tard. Il arrivera tôt ou tard à toute la chrétienté, et l'épreuve viendra sur ce terrain même. Des questions surgiront tout autour. Après tout, quelle a été la proportion de notre efficacité et de notre fécondité spirituelles ? Après tout, qu'est-ce qui va résister à tout le test? Des questions surgiront dans toutes les directions quant à l'authenticité et la réalité de l'œuvre de Dieu, la connaissance qu'ont les croyants. Il doit arriver, que l'Église entre dans la grande tribulation ou non - nous n'en discuterons pas - mais il doit arriver dans l'ordre même de Dieu une situation où les fondements du peuple de Dieu sont mis à l'épreuve, le fondement de leur connaissance de Lui. Ainsi, cela devient une question critique quant à la nature de leur connaissance du Seigneur, qu'il s'agisse réellement d'une connaissance personnelle, expérimentale ou d'une information. Le travail dans lequel ils ont été engagés, quel a-t-il été ? Est-ce vraiment un cas où Dieu a fait le travail, ou mille et une choses auto-propagées sont-elles entrées au nom du Seigneur ? Il va être testé. Il doit être testé. Le travail de tout homme sera jugé. C'est la déclaration de la Parole de Dieu - "le feu... prouvera le travail de chaque homme de quelle sorte il s'agit."

Le besoin d'une attitude positive envers notre haute vocation

Eh bien maintenant, si cela est vrai, je pense qu'on peut envisager un résultat plutôt épouvantable sur une très grande surface. Et je vous dirais ceci, que nous devons écarter toute cette suggestion sinistre, mauvaise, à moitié formée de l'optionnel à propos de ces choses. Nous devons prendre un terrain positif. Le Seigneur Jésus a toujours cherché à amener ses disciples sur un terrain positif. "Si quelqu'un m'aime, il gardera mes commandements." - " Si quelqu'un m'aime... " En disant cela, Il disait simplement en d'autres termes : " Si un homme n'aime pas vraiment, il cherchera des secondes lignes, des issues. Si un homme ne M'aime pas vraiment, il dira : Est-ce vraiment nécessaire ? Si un homme M'aime, il ne dira pas, est-ce nécessaire ? Il dira : Le Seigneur l'a-t-il dit ? Est-ce la pensée du Seigneur ? Le Seigneur a-t-il donné une indication que c'est ce qu'il désirerait ?' Celui qui aime se trouvera toujours dans la ligne positive ; non, dois-je? Est-ce nécessaire? Je ne peux pas passer sans ça ?

Maintenant, c'est le test. Et le point pour nous est le suivant. Ne pas être comme ceux qui disent : "Eh bien, il y a tant de multitudes de bons chrétiens qui ne l'acceptent pas : ils connaissent le Seigneur ; ils sont bénis, ils sont habitués" ; et tout le reste. Ne venez pas sur ce terrain. Ce n'est pas assez bien, bien-aimé. Il y avait deux tribus et demie d'Israël qui ont refusé de passer le Jourdain, qui ont dit : « Ne nous faites pas passer ce Jourdain », bien que la pensée du Seigneur ait été parfaitement claire que tout Israël devrait passer le Jourdain. Eh bien, ils ont reçu la bénédiction; ils avaient des pâturages de l'autre côté du Jourdain. Oui, ils avaient une position juste. Ne vous méprenez pas. Ne pensez pas que si vous n'allez pas droit avec la pensée révélée de Dieu, Il va être méchant. Ce n'est pas Dieu. Non, il vous fera passer un bon moment. Mais les deux tribus et demie ont finalement perdu. Ils furent les premiers à aller en captivité. Ils étaient hors de la pleine volonté de Dieu ; et ça veut dire quelque chose. Nous devons trouver un terrain positif. " Si quelqu'un m'aime... " Est-ce la pleine pensée de Dieu, alors l'amour pour le Seigneur Lui-même signifie que je ne peux accepter rien de moins. J'irai jusqu'au bout. Mon attitude envers un être cher est : Combien puis-je faire ? Jusqu'où celui-là a-t-il exprimé une pensée à laquelle je peux me conformer ? C'est la réponse de l'amour, c'est le terrain positif. Et je vous dis que vous pouvez avoir quelque chose de moins que cela si vous voulez, et vous pouvez avoir la bénédiction ; mais c'est ce qui, en dernière analyse, qui compte, n'est-ce pas ?

À suivre

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