(2) L'agneau au milieu du trône par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - L'Agneau pascal de Dieu

« Le lendemain, il voit Jésus venir à lui, et dit : Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Jean 1:29).

"Et il regarda Jésus alors qu'il marchait, et dit: Voici l'Agneau de Dieu!" (Jean 1:36).

Vous noterez deux choses à propos de ces passages. La première est qu'ils sont liés au commencement du ministère du Seigneur Jésus. L'autre est qu'ils sont liés à la Pâque. Dans Jean 2:13, nous lisons : « Et la Pâque des Juifs était proche » ; et encore, verset 23, « Maintenant, quand il était à Jérusalem à la Pâque » ; et c'est une question d'une grande importance que la vie entière du Seigneur Jésus était si étroitement, à chaque étape spéciale, liée à la Pâque.

La vie du Seigneur Jésus dans sa relation avec la Pâque

On ne sait généralement pas qu'il y a la plus grande probabilité que la naissance du Seigneur Jésus ait eu lieu vers le temps de la Pâque ; et c'était au printemps de l'année. Il est très douteux, pour commencer, que les bergers aient pu garder les moutons dans les champs de Bethléem au mois de décembre de nuit : et puis il y a le fait que le vingt-cinquième jour de décembre n'a été fixé que pour la célébration de la naissance du Christ en l'an 380 après J. le cinquième jour de décembre, ils célébreraient la naissance du Christ. Ainsi, le 25 décembre devint un jour de grand-messe pour la célébration de la naissance du Christ, et prit le nom de Messe du Christ. Ce n'était pas la date de la naissance du Christ, mais purement une procédure romaine pour surmonter une abominable fête païenne.... La plus grande probabilité est que le Christ soit né vers le mois d'avril et au moment de la Pâque. Au fur et à mesure que nous avancerons, nous verrons des choses qui semblent très clairement le confirmer.

À partir de ce moment, rien n'est connu ni enregistré pendant douze ans, et, à l'âge de douze ans, il monta à Jérusalem pour la fête de la Pâque. C'est la mention suivante.

Rien de plus n'est enregistré jusqu'à ce qu'il commence à avoir environ trente ans, et cela nous amène à ce que nous avons ici dans Jean 1, à savoir, sa sortie pour prendre son ministère public, et cela est lié à la fête de la Pâque.

Il y a d'autres fêtes de la Pâque mentionnées dans l'évangile de Jean et nous arrivons enfin à la fin de Son ministère, et Luc l'enregistre en ces mots : « J'ai désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir » ; et sa mort, nous le savons si bien, eut lieu au temps de la Pâque.

Ainsi, bien qu'il ne puisse être prouvé qu'il soit né à cette époque, il semble que, (que cela soit vrai ou non,) Sa vie a été très étroitement associée dans ses grands mouvements à cette fête : et cela donne une très grande signification à ce mot. , "Voici, l'Agneau de Dieu!" Ce terme délimite Sa vie de la naissance à la mort, et ensuite cette vie, cette vie pleine d'orbes, dans toute sa signification, est montée sur le trône. Toute la valeur de la vie de l'Agneau, du ministère de l'Agneau et de la mort de l'Agneau est assise sur le trône.

Voici l'Agneau de Dieu !

Voici l'Agneau de Dieu ! Nous avons dit qu'il a pris son ministère en rapport avec la Pâque, et donc tous ces gens qui étaient montés de près et de loin à Jérusalem pour la fête, comprenaient bien ce que Jean voulait dire. L'atmosphère même était pleine de l'idée de l'agneau, l'agneau pascal. Tout le monde pensait à l'agneau pascal. Ils avaient été et étaient occupés par le rituel de l'agneau ; sa sélection dans le troupeau, son examen par l'expert, son maintien dans les champs de Bethléem pendant quatre jours sous observation, puis son transport au temple et sa mise à mort, puis son transport à la maison et sa consommation. Tout cela se passait, et au beau milieu de tout cela, chronométré par Dieu de toute éternité, alors que tout le monde pensait à un agneau, ce cri se fait entendre : Voici, l'Agneau de Dieu !

La saison des pluies était terminée et avait fait son œuvre. Les torrents du pays détruisaient les ruelles, emportaient les ponts et rendaient les déplacements extrêmement difficiles. Ainsi c'était la pratique depuis de nombreuses années qu'avant la Pâque, des bandes d'hommes devaient être envoyées dans le pays pour dégager les routes et réparer les ponts pour que le peuple monte à Jérusalem pour la Pâque. C'est en rapport avec cette pratique que le prophète Ésaïe a prononcé sa parole prophétique au sujet de Jean-Baptiste. « Voix de celui qui crie dans le désert. Préparez le chemin du Seigneur, faites droit dans le désert une route pour notre Dieu » ; et encore: "Passez, franchissez les portes: préparez le chemin du peuple, abattez, abattez la route; ramassez les pierres". Vous voyez Jean-Baptiste préparer le chemin du Seigneur et ensuite montrer l'Agneau, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. C'est l'Agneau de Dieu ; pas l'agneau d'Israël par choix d'Israël, mais l'Agneau de Dieu ; et quand vous regardez dans la connexion divine, céleste, éternelle, vous constatez que Dieu a choisi Son Agneau avant la fondation du monde. Ainsi nous avons, dans Apocalypse 13:8, "l'Agneau immolé dès la fondation du monde". Dieu a choisi son Agneau avant que le monde ne soit. Dieu a tout prévu dans la sélection de Son Agneau.

Puis Jean nous dit, au chapitre 6 de son Évangile, que Dieu a scellé son Agneau. "Ne travaillez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui demeure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera : pour Lui le Père, Dieu même, a scellé". Lorsque les Juifs choisissaient leur agneau dans le troupeau, le Juif moyen n'étant pas expert dans les maladies communes aux agneaux, les autorités nommèrent certains hommes spécialement qualifiés qui connaissaient toutes les maladies auxquelles les moutons et les agneaux étaient sujets pour entreprendre leur examen. Je crois que les rabbins ont dit qu'il n'y avait pas moins de soixante-dix défauts possibles. Ainsi, après que le chef de la maison juive ait choisi un agneau du troupeau, il l'apportait à l'un des experts et lui versait une somme modique pour l'examiner et s'assurer qu'il était sain, sans défaut et sous des yeux d'experts, l'agneau passait par cette enquête, et s'il était trouvé exempt de toute tache ou défaut ou tache ou maladie, l'expert y apposait son sceau ; il était scellé. Ensuite, pendant les quatre jours, il était emmené dans le champ avec les autres agneaux scellés pour attendre la Pâque. C'est à cela que se réfère le Seigneur Jésus. "C'est lui le Père, Dieu même, qui a scellé" (Je veux que vous obteniez tous ces points, car ils ont tous une incidence sur des applications très importantes.)

Dieu a choisi Son Agneau, et Dieu a scellé Son Agneau comme ayant passé sous Son œil expert. Jamais il n'y a eu d'expert juif dont l'œil soit aussi clair, perçant et expert que l'œil de Dieu. Rien ne peut Lui être caché, toutes choses sont nues et nues devant Ses yeux. Ainsi Dieu regarda son Agneau et le scella comme ayant passé son jugement comme sans défaut, parfait : et Jean dit : Voici, l'Agneau de Dieu : Lui que le Père a scellé ! Vous voyez le point. Si celui-ci est l'Agneau de Dieu, alors celui-ci est totalement sans péché, sans défaut, sans défaut ni tache. Il est scellé de Dieu.

Puis Il a été mis en observation même après cela. Il a été maintenu du dixième jour au quatorzième jour. Il a été maintenu pendant toute une période de quatre jours. Quatre est le nombre de la création, et voici Son épreuve en tant que vraie représentation de la nouvelle création ; à l'épreuve jusqu'à la Pâque, et aucun défaut ne s'est développé en Lui. Bien sûr, je ne reste pas avec tous les détails, ce n'est pas nécessaire. Ces brebis dont nous chantons, et ces bergers, qu'est-ce que c'est ? Il est fort probable que ces bergers des champs de Bethléem veillaient sur ces agneaux pascals.

Alors l'agneau fut apporté et l'agneau fut immolé ; et dans la vérité la plus profonde, comme nous le savons, aucun homme n'a tué le Seigneur Jésus. Dieu l'a tué. Dieu a tué Son propre Agneau. "Tu feras de son âme une offrande pour le péché." Il était l'Agneau de Dieu, choisi, scellé, attesté, prouvé, offert.

La question de la vie

Or, tout cela a quelque chose à nous dire, et c'est particulièrement dans un rapport. La connexion est éminemment avec la vie. C'est le problème dans toute l'affaire. Nous sommes donc ramenés à la première Pâque dont nous lisons au douzième chapitre du livre de l'Exode. Là, nous trouvons le monde entier, représenté par l'Égypte, sous jugement, et nous devons avoir une compréhension et une compréhension adéquates de la question. Pourquoi cette progressivité du jugement ? Pourquoi ce remplissage de la coupe d'iniquité ? Pourquoi cette arrivée au point où le jugement déborde ? Pourquoi? Eh bien, la réponse se trouve dans le défi répété : « Laissez partir mon fils. Israël est mon fils, mon premier-né : Laissez mon fils partir ». Le défi de Dieu à travers ses serviteurs, Moïse et Aaron, était vraiment ce défi tout au long. Tout ce jugement est donc lié au refus du monde de se conformer au dessein de Dieu. Le dessein de Dieu est un peuple en relation avec Lui-même en termes de filiation ; dehors dans la liberté, dehors dans la prospérité spirituelle, dehors dans l'ascendant, la victoire, la plénitude, la vie ; un peuple pour lui-même, constitué selon sa propre pensée. C'est le dessein de Dieu. Le refus d'accepter le dessein de Dieu et de s'y conformer est le fondement du jugement. Souvenez-vous toujours de cela. Ainsi nous trouvons, dans le type, le monde entier sous jugement pour cette même raison, et tout cela est rassemblé dans le premier-né ; car enfin tout se concentre sur le premier-né.

Le premier-né représente deux choses, en premier lieu, le premier-né est toujours le délice du père. Dans le premier-né tout le plaisir du père est centré. Le père a sa vie liée à son premier-né. C'est ce que nous trouvons dans la Parole de Dieu.

Alors bien sûr, le premier-né est représentatif de tout le reste de la famille, et donc la question du jugement, de la délivrance, de la mort et de la vie, se concentre sur le premier-né : le premier-né d’Égypte et le premier-né d'Israël. C'est la délivrance de la mort comme issue du jugement. La délivrance de la mort est le facteur suprême dans toute l'affaire ; et ici l'agneau est introduit. Le seul motif de délivrance du jugement et de la mort est l'agneau. L'agneau va déterminer toute cette question de qui meurt et qui vit, qui tombe sous le jugement et qui triomphe par le jugement, qui est victime du pouvoir de la mort et qui triomphe de la mort. L'agneau déterminera qui descendra dans la destruction et qui montera pour régner. L'agneau détermine cela. Toute la question à tous égards est liée à l'agneau, et cet agneau immolé parle du jugement, du jugement de Dieu ayant été porté, et porté pour tous ceux qui prendront l'agneau avec foi comme leur délivrance du jugement. C'est un simple fait évangélique, comme nous le savons, et il est fondamental pour tout.

Le Sang et la Chair de l'Agneau

Mais il y a deux côtés à cet agneau. Il y a la chair et il y a le sang. Le sang de l'agneau versé doit être saupoudré sur les montants latéraux et sur les linteaux. Ce sang d'agneau sans tache, sans défaut, témoigne de quelque chose. Cela témoigne du fait que la justice de Dieu a été pleinement satisfaite. C'est une vie incorruptible, c'est une nature sans péché, c'est une vie sans tache ni défaut ou quoi que ce soit de ce genre. Cela satisfait Dieu. Son œil s'y est posé. Cela a été testé et prouvé et Dieu peut l'accepter et Dieu en est satisfait. La justice de Dieu est satisfaite. C'est la signification du sang. Le puissant témoignage du sang est là, bien-aimés, et vous et moi, peu importe combien de temps nous restons le peuple du Seigneur et jusqu'où nous allons avec le Seigneur, ne pouvons jamais nous permettre de nous éloigner d’un seul cheveu. Nous en aurons autant besoin au dernier moment de notre séjour ici-bas que nous en avions besoin lorsque nous sommes venus au Seigneur. C'est la seule base et le seul motif d'assurance contre l'adversaire, que la justice de Dieu a été satisfaite, est satisfaite : et si vous êtes satisfait, que voulez-vous de plus ? Si Dieu est satisfait, que veut-Il de plus ? Dieu, puis-je le dire avec révérence, ne veut pas se surcharger. S'Il est satisfait, Il est satisfait, et jusqu'à ce que vous et moi soyons parfaitement réglés sur cette question, nous ne serons jamais réglés du tout de quelque façon que ce soit, et l'ennemi fera des ravages avec nous.

Mais il y a beaucoup en vue ; il y a un désert en vue, et il y a une guerre en vue. C'est-à-dire qu'il y a beaucoup d'expérience et d'histoire à traverser dans notre marche jour après jour, beaucoup d'épreuves, beaucoup d'épreuves de foi, beaucoup d'adversité à affronter dans les conditions et les circonstances. Nous avons un pèlerinage devant nous, et beaucoup de conflits spirituels dans les cieux avec les principautés et les puissances et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres et tout ça. Nous devons tout affronter en vertu du Sang. C'est le même moyen pour le vainqueur d'atteindre le trône, comme on le voit dans le livre de l'Apocalypse, que pour le pécheur de trouver l'acceptation avec Dieu dans la nouvelle naissance - le Sang de l'Agneau ; et cela signifie que la justice de Dieu est pleinement satisfaite.

La vertu du Sang est son absence de péché, et elle est réservée à Dieu : souvenez-vous-en toujours. Tout au long de l'Ancien Testament, s'il y a une chose qui tonne, c'est ceci, ne le bois pas. Il est réservé à Dieu. Béni soit Dieu, dans la nouvelle alliance, Dieu nous donne à boire : mais jamais, jamais tant que l'Agneau de Dieu n'a pas été immolé. Quand son Agneau a été immolé, vraiment immolé, non pas en type mais en réalité, il y a un terrain sûr pour que nous recevions de Dieu la vie qui est indestructible, car incorruptible. Aucun homme sous les types n'a jamais possédé la vie incorruptible : mais nous, nous l’avons. C'est pourquoi le Seigneur a dit à propos de Jean-Baptiste : « Il n'y a pas eu de plus grand que Jean-Baptiste ; pourtant celui qui est peu dans le royaume des cieux est plus grand que lui ». Lorsque vous commencez dans le royaume, vous commencez à un point plus élevé que jamais les prophètes ou Jean n'ont atteint. Vous avez la vie éternelle, la vie incorruptible. Quelle élévation pour commencer ! C'est un début puissant.

Je disais qu'il y a deux côtés à l'Agneau. Premièrement, comme nous l'avons vu, il y a le Sang, le puissant témoignage rendu à Dieu satisfait, et la justice de Dieu satisfaite, un puissant témoignage donc, contre la mort. Mais plus loin, il y a la chair à manger ; et, bien-aimés, il est tout aussi important pour vous et pour moi de tenir compte de la signification de la chair pour manger, comme elle l'est pour nous de tenir compte des puissantes valeurs du Sang. Dans les paroles de Paul, il est dit ainsi : « J'ai été crucifié avec Christ ; pourtant je vis ; et pourtant ce n'est plus moi, mais Christ vit en moi ». C'est faire du Christ notre vie, c'est prendre la chair du Fils de l'Homme. Cela signifie que nous cessons et qu'il prend notre place. Maintenant, c'est la vérité bénie, mais c'est la vérité défiante ; et c'est justement là, en prenant sa chair par la foi, que nous entrons dans une relation si vitale avec l'Agneau que, du point de vue de Dieu, ce qui est attendu et ce qui est requis, c'est que pour que nous vivions, c'est Christ.

Maintenant, qu'est-ce que l'Agneau ? Pour en revenir à notre méditation précédente, l'Agneau représente ces deux choses : premièrement, la pureté, qui implique l'absence de la souillure de toute vie personnelle ; et deuxièmement, une soumission inconditionnelle à la volonté de Dieu, ce qui est la même chose en d'autres termes.

Le but vers lequel Dieu travaille

Eh bien, c'est ce que Dieu recherche ; et je veux vous dire, bien-aimés, que je crois que c'est exactement ce à quoi Dieu travaille en vous et en moi. Oh, je souhaite que nous l'ayons reconnu plus tôt! Les relations de Dieu avec nous sont toutes pour cette seule chose, produire l'Agneau en nous. Le Seigneur dit à Pierre : « Quand tu étais jeune, tu te ceignais toi-même, et tu marchais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra et t'emmènera où tu ne voudras pas. » . C'est la transition, voyez-vous, et cela implique une histoire spirituelle. Auto-direction, réalisation de soi, expression de soi, ambition ; oh combien il y a de cela dans nos jeunes jours de dévotion au Seigneur, quand nous sommes si fortement convaincus que tout est pour Lui. Vous et moi devons parcourir beaucoup d'histoires avant de découvrir que même notre dévotion au Seigneur était entachée, que tout ce service pour le Seigneur avait quelque part derrière nous notre entrée en place et notre être quelque chose pour le Seigneur. C'est si subtil, c'est si profond, et rien que l'histoire, l'histoire profonde avec Dieu, ne peut nous faire croire que ce n'est pas vraiment de la pure dévotion au Seigneur. Mais nous venons pour voir cela, n'est-ce pas? N'est-il pas vrai que plus nous avançons, plus nous nous rendons compte de la profondeur de l'impureté de notre propre cœur. Comme nous aimons être utilisés ! Comme nous aimons être au travail ! Comme nous aimons avoir des opportunités et ouvrir des portes ! Nous aimons ça. Oui, c'est seulement le vieil Adam qui revient sous une autre forme, et c'est une histoire profonde, profonde qui nous amène à l'endroit où nous nous rétrécissons et nous éloignerions du travail pour le Seigneur à moins que nous soyons assurés à cent pour cent que la question en main est vraiment du Seigneur et Lui-même le véritable auteur. Il produit l'Agneau en nous.

Qu'est-ce que la pureté encore? La pureté est un œil unique pour la gloire de Dieu, et vous et moi ne savons jamais, jusqu'à ce que Dieu nous ait fait traverser des feux profonds, si nos cœurs sont vraiment purs dans la dévotion au Seigneur. Je veux dire, il faut beaucoup, beaucoup de relations profondes avec nous par le Seigneur pour nous amener à un endroit où nous sommes vraiment à l'abri de nous-mêmes au service du Seigneur, où c'est vraiment de manière transparente la gloire de Dieu que nous avons à cœur. Nous dirions tous que oui, mais oh, Dieu sait ! Dieu seul sait!

Célibataire d'œil, abandon inconditionnel dans l'obéissance à la volonté de Dieu : combien d'entre nous en sommes-nous là quand il s'agit de l'épreuve ? Mais Dieu travaille à produire, ou reproduire, l'Agneau en nous, le dépassement par le lâcher prise. Jusqu'où sommes-nous sur cette route, de triompher en cédant ? C'est l'Agneau : et c'est l'Agneau au milieu du trône. Les idées de Dieu sur le trône sont très différentes des nôtres. La plus grande force est dans le plus grand amour, et vous et moi ne savons rien de la force spirituelle jusqu'à ce que l'amour de Dieu s'empare vraiment de nos cœurs, de sorte qu'il ne s'agit plus d'amour pour l'œuvre du Seigneur, mais d'amour pour le Seigneur Lui-même. Oh, c'est très éprouvant, très difficile, et personne ne le sait plus que moi. Quel est le but ? C'est la conformité à l'Agneau. "Ton agneau sera sans défaut, un mâle de la première année." Pierre dit, "un agneau sans défaut et sans tache". Nous avons vu quels sont les défauts et les taches, et elles peuvent se résumer en un mot, à savoir, la vie de soi.

"Viens ici. Je te montrerai la fiancée, la femme de l'Agneau." Qu'allons-nous voir ? Eh bien, Paul nous dira : « Christ aimait l'église. « Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aussi aimé l'église, et s'est livré pour elle... Un Agneau sans tache, sans défaut. Une épouse sans tache, sans ride ni défaut, conforme à l'Agneau. C'est le mariage. Le mariage peut alors avoir lieu. Aucune incompatibilité de tempérament n'est à relever ici. Il n'y aura jamais de dissolution de cette union. Non, car voici la ressemblance totale : conforme à l'image de son Fils. C'est ce que Dieu fait en vous et moi maintenant, et notre service le plus complet, bien-aimés, nous attend dans les siècles à venir. La chose la plus importante maintenant est le développement de la nature de l'Agneau en nous et notre valeur pour Lui plus tard dépend entièrement de cela ; car toutes les valeurs de cette position céleste et de ce ministère céleste sont liées à l'Agneau. Est-ce qu'Il règne ? Ensuite, c'est le trône de l'Agneau. Est-ce un fleuve de vie à distribuer à tous ? Encore une fois, c'est le trône même de l'Agneau. Est-ce une lumière dans la ville ? Alors c'est la lumière de l'Agneau. Est-ce un lieu de rencontre, un temple ? Alors l'Agneau est le temple. Cela signifie que ce que Christ est en tant qu'Agneau, c'est qu'il gouvernera tout au centre de cet univers dans les âges à venir. Le Seigneur cherche à nous y amener. C'est si faible, si méprisable, du standard de ce monde. Résigné! C'est un terme de dénigrement envers ce monde. Mais Dieu règle tout par là. Oh, si le monde avait des yeux pour voir, pour interpréter les événements présents sur la terre ! Vous pouvez voir ce que fait la bête, n'est-ce pas ? Et vous pouvez voir la nécessité pour la bête de céder la place à l'Agneau aujourd'hui. Dieu accomplit Son dessein dans l'histoire et enfin tout l'univers doit s'incliner et dire : « Tu as raison ! Ce dont nous avons besoin, ce n'est pas de la bête, mais de l'Agneau ». C'est le pouvoir de lâcher prise, de céder, de se vider, de servir, de glorifier Dieu.

Eh bien, je pense que nous n'irons pas plus loin que cela. Je voulais en dire plus sur la question de la vie ; parce que c'est le problème, après tout. Merveilleux est ce sixième chapitre de Jean. Vous remarquez le contexte des mots « Lui le Père, même Dieu, a scellé... ». A partir de là, le Seigneur dit (Ses métaphores changent, mais le principe est le même) Je suis le Pain qui est descendu du ciel pour la vie du monde. « Ma chair est vraiment une nourritre, et mon sang est vraiment une boisson ». « Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes. Le chapitre est juste plein de vie en s'appropriant Christ, l'Agneau de Dieu. La vie en s'appropriant l'Agneau ! Tout est en fonction de l'Agneau. Quand nous pensons, quand nous parlons de nous nourrir de Christ, de recevoir Christ, Christ étant notre vie, ne pensons pas en termes abstraits de forces vitales et ainsi de suite. Rappelons-nous que c'est un état moral devant Dieu. Christ ma vie. Oh non, pas si je pense à Lui comme étant simplement mon énergie. Je veux dire que le Christ ne me donne pas d'énergie en tant que telle. Si je veux connaître la puissance et l'énergie de Christ, je dois connaître la nature d'Agneau de Christ.

Je peux le dire en d'autres termes. Vous voyez, le Seigneur ne nous donnera pas seulement l'énergie pour faire tout ce que nous choisissons. Le Seigneur sera notre vie pour faire des choses saintes, et si vous et moi avons quelque chose d'impie à propos de nous, Sa vie ne fonctionne pas. C'est ce que vous avez dans Jacques 5. « Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'église : et qu'ils prient sur lui, l'oignant d'huile au nom du Seigneur ; et la prière de la foi sauvera celui qui est malade, et le Seigneur le relèvera ; et s'il a commis des péchés, il lui sera pardonné. » Cette question du péché accompagne toujours la vie partout où vous regardez dans la Parole de Dieu. Le péché doit être traité afin que la vie puisse être disponible sur la base de la justice : et alors, pour que Christ soit notre vie, soit notre énergie vitale, cela signifie le tempérament de l'Agneau. C'est l'œil unique, la pureté du cœur, la gloire de Dieu, et personne ne peut prendre la vie de Dieu pour utiliser cette vie pour faire quoi que ce soit pour la gloire de soi. Vous voyez le point. Oh non, que la vie est une nature, et elle ne se contredit jamais, ne se nie jamais, ne travaille jamais contre elle-même. Cela fonctionne sur son propre terrain, et pour vous et pour moi de Le connaître de plus en plus comme notre vie signifie pour vous et pour moi de devenir plus comme Lui comme l'Agneau de Dieu.

« Voici l'Agneau de Dieu ! » Puissions-nous continuer à Le contempler.

À suivre

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