Chapitre 4 La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 Chapitre 4 - La centralité et la suprématie du Christ en tant que «chef de toute principauté et pouvoir»

Lecture:

C’est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre charité pour tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. (Éphésiens 1: 15-23)

Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ, lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, 2-8 il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. (Philippiens 2: 5-11)

….qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, (Colossiens 1:13)

(10)Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. (15) ...il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix. (Colossiens 2: 10,15)

Dans une méditation précédente, c'était la centralité et la suprématie du Christ à la lumière de l'individu qui nous occupaient; alors c'était sa centralité et sa suprématie dans l'Église, qui est son corps. Nous devons maintenant considérer ce qu'implique le dixième verset du chapitre deux des Colossiens: "... le chef de toute principauté et pouvoir". Cela va avec cette déclaration du premier chapitre: "... qui nous a délivrés du pouvoir des ténèbres."

LA GRANDE ERREUR COLOSSIENNE

Pour appréhender correctement et apprécier vraiment la valeur de déclarations particulières dans la lettre, comme celle que nous venons de lire, nous devons garder à l'esprit le contexte et l'occasion de la lettre; et ainsi pour un moment nous nous occuperons des choses principales qui sont en vue dans cette lettre. Et tout d'abord, et tout inclus, il y a cette suprématie absolue du Christ. Pour le dévoilement de cela aux croyants et l'établissement des croyants en cela, le Saint-Esprit a conduit l'apôtre à écrire cette lettre. C'est à cause d'un mouvement au moyen d'un enseignement qui était venu à Colosse, dont l'effet était de retirer le Seigneur Jésus de sa place proéminente et de le mettre dans une position inférieure, que cette lettre fut provoquée. C'était un correctif. La nature de cet enseignement était une combinaison du judaïsme avec une fausse philosophie chrétienne. Il y avait des éléments du judaïsme et des éléments du christianisme tissés dans une philosophie quelque peu fascinante, et cela concernait principalement des êtres surnaturels des ordres inférieurs aux ordres très élevés: les principautés et les pouvoirs dans les royaumes inférieurs et dans les royaumes supérieurs, et ceux-ci des ordres d'êtres surnaturels et spirituels ont été tracés à travers les rangs des esprits, des anges et des archanges, puis, comme l'un d'entre eux, mais de très haut rang, le Christ a été présenté. Et Il a été fait pour être juste l'un des supérieurs, ou peut-être l'unique chef supérieur, des forces angéliques, des ordres angéliques, et ceux-ci ont été offerts pour l'adoration. Il y avait ce que l'apôtre appelle ici: «une humilité volontaire et un culte des anges», par lequel il voulait dire que les gens supposaient être des gens très humbles, adorant les anges, s'inclinant devant toute personne supérieure dans le domaine spirituel, une humilité volontaire et culte des anges. Comme vous le verrez en relisant, l'Apôtre répudie le tout comme étant terrestre, et de l'homme, et étant pernicieux et méchant, et d'être complètement décontenancé parce que, sous le couvert d'une religiosité très sincère et sérieuse, il a subtilement frappé à cette seule chose, il a frappé à la suprématie absolue du Seigneur Jésus comme dans la divinité. C'était une chose merveilleuse. Cela a attiré l'adoration. Cela a même conduit à l'adoration de Jésus, cela lui a donné une place très élevée dans les ordres célestes; il représentait une très grande dévotion, et avec ses rites extérieurs qui ont été repris des ordonnances juives, que vous verrez dans la lettre, il en a capturé un grand nombre, et ils l'ont accepté comme une révélation, une révélation merveilleuse, et comme une vérité à recevoir et à lui obéir. Ils risquaient de ne pas reconnaître le péril de cette chose, qui, bien qu'elle exalte le Christ, conduisait à l'adoration du Christ, produisait chez ceux qui l'acceptaient une attitude, apparemment spirituelle, de révérence et d'humilité et avait cet effet moral en eux de quelque chose pour en faire des personnes très respectueuses, des personnes très humbles, sincères, avec une grande dévotion au Christ et un grand respect pour tout ce qui est spirituel; pourtant tout cela les aveuglait sur la chose profonde, subtile et diabolique qui était là. Jusqu'où Satan ira-t-il même en provoquant une sorte de dévotion au Christ, et promouvra un «christianisme» mystique et psychique (?) Avec des éléments d'élévation morale, tout en cachant dans cette chose même quelque chose qui est de lui-même et, étant de lui-même, savoure ce qui était en lui depuis le moment où il fut lui-même chassé du ciel, cette chose qui retirerait au Seigneur Jésus l'absolu de sa place dans la divinité.

C'est ce qui était ici, au dos de cette lettre; et la lettre a été écrite pour exposer cette philosophie gnostique, cette fausse spiritualité, cette dévotion satanique au Seigneur Jésus, et pour montrer que le Seigneur Jésus n'était pas seulement au sommet des rangs angéliques, il était le chef de toute principauté et puissance dans le sens qu'Il était le Fils de l'amour de Dieu, et qu'Il était un éternellement avec Dieu dans la Divinité. La plénitude de la divinité était en lui sous forme corporelle.

Maintenant, bien-aimés, d'après ce que nous venons de dire, il devrait y avoir des conseils pour nous au temps de la fin; et vous pouvez prendre ce que j'ai dit et l'appliquer à certaines choses qui sont de ce caractère même, qui auront une grande vogue sur la terre, mais qui sont tout simplement en deçà de cette chose essentielle. Mais ce n’est pas l’objet de ce que je dis, bien que cela puisse fournir cette compréhension et cette connaissance, ainsi que des conseils et des précautions. Il est le chef de toute principauté et de toute puissance, le Christ est absolument suprême, dans une suprématie unique, non pas en tant qu'un de cet ordre, au sommet de cet ordre, mais Celui dont l'ordre est bien au-dessus de tout autre ordre et dont la suprématie est parce qu'il y a pas un autre comme lui. Il n'appartient pas à l'ordre angélique. Ce n'est pas un être créé. Il est éternellement un avec Dieu. Bien sûr, pour vous, cela n’a rien de nouveau et ne suscite pas beaucoup d’enthousiasme car nous le croyons tous de tout cœur. J'espère que c'est vrai de vous; que vous croyez que, que vous vous tenez là, que de votre cœur vous êtes bien capable de dire sans le moindre soupçon de réserve: «Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant».

LA SUPRÉMATIE DU CHRIST INDIQUÉE PAR SON TRAVAIL

Maintenant, après avoir dit cela, et vu cela, vous êtes en mesure de passer à la chose qui y est liée en tant que chose principale dans cette lettre. La suprématie absolue du Christ est liée à sa suprématie, comme l'indique son œuvre. C'est ici que l'Apôtre montre en quoi le Christ est différent et supérieur à tous les autres ordres d'anges et d'archanges et de principautés et de puissances. Ce n'est pas seulement la déclaration du fait qu'Il est, mais c'est la démonstration de COMMENT c'est ainsi, de quelle manière il en est ainsi; et c'est en raison de son œuvre. Vous voyez que c'est ce qui ressort de cette lettre. Vous prenez la grande déclaration du chapitre 1:13: "Qui nous a délivrés de l'autorité (litt.) des ténèbres, et nous a transportéss dans le royaume du Fils de son amour." Vous pouvez dire cela à propos d'aucun ange ou archange. Il n'y a aucun autre être au ciel ou sur terre à qui vous puissiez attribuer cela. Cela représente Son œuvre puissante, et c'est ce qu'Il a fait dans ce que vous lisez dans le chapitre 2:15: "Ayant écarté (littéralement dépouillé) de lui-même les principautés et les pouvoirs, il en fit une démonstration ouvertement, triomphant. sur eux (Sa Croix). " Quand il a fait cela, il nous a délivrés de l'autorité des ténèbres, et nous avons été introduits dans le royaume du Fils de l'amour de Dieu. Aucun ange n'a fait ça. Aucun archange n'a dépouillé les principautés et les pouvoirs. Il les a montrés ouvertement, triomphant d'eux dans sa croix. C'est Christ qui a fait cela. C'est à Christ qui est le royaume. C'est le royaume du Fils de l'amour de Dieu, à lui est le royaume; et ce royaume lui appartient en raison de la conquête, en raison du triomphe, en raison du rejet de toutes les autres principautés et puissances; en affichant ouvertement dans Son triomphe ces autres qui ont cherché à prendre possession de la domination de ce monde. Son royaume est en vertu de sa croix; et Sa croix est la scène de ses relations avec toutes les autres autorités et puissances de l'univers qui chercheraient de quelque manière que ce soit à prendre Ses droits en tant qu'héritier éternel et prédestiné de toutes choses, comme l'apôtre le dit ici: "Toutes choses ont été créées. par lui et pour lui. " La suprématie est basée sur son œuvre.

C'est bien sûr une grande chose de reconnaître la suprématie personnelle du Seigneur Jésus; c'est une chose supplémentaire, bien-aimés, de reconnaître la grandeur de l'œuvre qu'Il a accomplie et qui l'a amené à cette suprématie personnelle. Dans Philippiens 2, nous voyons le mouvement descendant du Fils de l'amour de Dieu depuis le lieu d'égalité avec Dieu vers le bas, vers le bas, vers le bas, jusqu'à ce qu'il soit complètement vidé; Il est devenu «obéissant jusqu'à la mort, oui, à la mort de la croix». "Oui" dit l'Apôtre: "oui" - et pas de mort glorieuse, pas de mort honorable aux yeux des hommes - "la mort de la croix" - "pourquoi" (Pour cette raison, à cause de cela, à cause de cela, le mort de la croix) "aussi Dieu l'a hautement exalté, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom; qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, des choses dans le ciel et des choses sur terre et des choses sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. " Le fondement de sa suprématie est l'unicité et la transcendance du travail qu'il a accompli.

NOTRE PLACE DANS CETTE SUPRÉMATIE

Maintenant, la troisième chose qui vient avec cette lettre nous fait entrer à notre place. Tout cela est glorieux, et nos cœurs doivent être émus par cette grande réalité objective, la suprématie du Christ et de son œuvre: mais nous devons voir comment nous entrons et avec un ou deux fragments nous aideront à cela. Regardons Colossiens 2:12. «Après avoir été ensevelis avec lui dans le baptême, où vous avez aussi été ressuscités avec lui par la foi en l’œuvre de Dieu, qui l'a ressuscité des morts. Et vous, étant mort par vos fautes et l'incirconcision de votre chair, vous, je dis , il nous fait vivre avec lui, nous ayant pardonné toutes nos fautes. " «Si vous mourez avec Christ» - ne pouvons-nous pas laisser de côté le «si» et en faire une affirmation: «Vous êtes mort avec Christ». "Si donc vous étiez ressuscités avec Christ ..." Vous voyez autrefois, il a déclaré qu'il en était ainsi, que nous avons été ensevelis avec lui, que nous avons été ressuscités avec lui. Maintenant, nous pourrions prendre cela comme une double affirmation: vous êtes mort avec Christ; vous avez été ressuscités avec Christ: "... cherchez les choses d'en haut, là où est Christ, assis à la droite de Dieu". La main droite est toujours la place d'honneur et de pouvoir; c'est là qu'il est. «Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu». "Ne mentez pas les uns aux autres; voyant que vous avez repoussé le vieil homme par ses actes, et que vous avez revêtu le nouvel homme, qui se renouvelle à la connaissance à l'image de celui qui l'a créé: là où il ne peut y avoir de grec et de juif. ... mais Christ est tout, et en tous. '' C'est le chemin vers le bien de ce que nous avons dit et il est nécessaire pour nous de mener l'œuvre de Christ jusqu'à ce problème complet : victoire dans le royaume de toute la principauté et de toute puissance, dans le domaine de l'autorité des ténèbres - je dis qu'il est nécessaire de mener à bien Son œuvre jusqu'à ce problème complet. Le pardon des péchés est une grande bénédiction, l'expiation de nos péchés est une grande bénédiction, être enfin sauvé de l'enfer et aller au paradis est une grande bénédiction, nous ne les minimiserions pas un instant ni ne priverions de la grandeur et de la beauté de ces choses à cause du coût infini avec lequel elles ont été achetées pour nous, mais je le répète, il est nécessaire pour nous de porter l'œuvre du Christ jusqu’à son issue complète, et sa question complète se situe dans le domaine des principautés et des puissances, réside dans le domaine de l'autorité des ténèbres, la juridiction des ténèbres. Il est important que le pécheur sache qu'il ne s'agit pas seulement de se faire pardonner ses péchés et d'être sauvé du péché, mais que le pécheur doit savoir que dans le salut toute l'autorité, la juridiction des principautés et des puissances, de l'adversaire, Satan lui-même a été détruit et brisé, et hors de cette juridiction, de cette autorité, de cette emprise légitime de Satan, ils ont été sauvés - car c'est le mot ici - sauvés par Christ dans sa croix; cela signifie que Satan n'a plus de pouvoir parce qu'il n'a plus de droit. Son pouvoir dépend de son droit, et son droit est basé sur un état de choses dans nos cœurs, et la Croix s'occupe de l'état des choses et détruit ou enlève le fondement de son droit, et brise son pouvoir. Continuez tout au long. Maintenant, tout cela est en Christ pour nous. Le Christ en lui-même incarne sa suprématie sur l'adversaire parce qu'en lui il n'y a personne de ce fondement que l'adversaire doit avoir sur lequel camper et construire son autorité légitime pour se maintenir en esclavage. En Christ, il n'y a pas de tel fondement; Christ est en nous quand nous croyons, et, comme nous l'avons déjà souligné, cela signifie que l'autorité de Satan est brisée parce qu'il y a en nous ce qui est Christ; il y a Christ en nous en qui il n'y a aucun fondement pour la juridiction de Satan. Être délivré non seulement du péché (je le répète) mais de l'autorité de Satan, est une chose formidable. "Qui portera quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu?" "C'est le Christ qui est mort, oui plutôt, qui est ressuscité." Quelle est la valeur de cela? L'accusateur arrive et essaie de porter plainte contre nous. Quel est notre motif de réponse? Oh, notre base de réponse est la suivante: "C'est le Christ qui est mort, oui plutôt, qui est ressuscité." C'est la manière de répondre à l'accusation de l'ennemi; Christ, qui a triomphé du péché et de tous les motifs de l'autorité de Satan. Vous et moi ne pouvons jamais rencontrer l'ennemi nous-mêmes en nous-mêmes, il aurait le meilleur de l'argument à chaque fois, mais si nous sommes capables de lui présenter le Christ, que peut-il faire? "... le prince de ce monde vient, et n'a rien en moi." Ce sont les paroles du Seigneur Jésus. Quel pouvoir a-t-il? Dans la mort et la résurrection du Christ, toute sa puissance a été détruite. "Qui portera quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu?" "Christ en vous, l'espérance de la gloire." Suivez-vous cela? C'est la disposition que Dieu a faite, et si seulement nous avions une appréhension plus complète et plus facile de Christ, nous devrions trouver que c'est la voie de la victoire. Sur quoi le Saint-Esprit travaille-t-il pour faire de la victoire en nous une réalité? Ce n'est pas notre combat pour être meilleur. LE SAINT-ESPRIT NE NOUS AIDE JAMAIS DANS UNE LUTTE À ÊTRE MIEUX. Nous pouvons lutter éternellement et mourir en luttant, et le Saint-Esprit ne nous aidera pas si c'est ainsi que nous pensons que nous allons être sauvés ou sanctifiés. Avec quoi le Saint-Esprit coopérera-t-il? C'est notre appréhension et notre appropriation par la foi du Christ comme notre perfection, comme notre salut. «Oh,» vous dites, «oui, mais nous sommes pécheurs et il y a tellement de mal à notre sujet; devons-nous fermer les yeux sur les réalités de nous-mêmes? Vous devez ouvrir vos yeux sur Christ. Arrêtez de vous regarder et de regarder votre propre péché et fixez vos yeux sur le Seigneur Jésus en tant que perfection pour vous à Dieu, et de Dieu à vous, et comme vous le prenez par la foi - "Non pas ce que je suis, ô Seigneur, mais ce que tu es "-" Je suis mauvais en moi-même: '... en moi, c'est-à-dire en ma chair, il n'y a rien de bon,' mais Seigneur, tu es mon salut, tu es ma justice, tu es ma sainteté, tu es ma sanctification, je tiens à Toi pour tout ce que «le Saint-Esprit nous fait du bien. C'est notre appréciation du Christ qui est le fondement de l'activité du Saint-Esprit; c'est la voie de la délivrance.

CHRIST LA VOIE POUR LE PÊCHEUR

Écoutez ce misérable homme crier: "... pour ce que je veux, je ne le fais pas; mais ce que je déteste, je le fais." Dans cette vie de haut en bas, résolvant et échouant, il crie enfin: "O misérable que je suis! Qui me délivrera? ... Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur." Quelle est la sortie pour le misérable? Une appréhension du Christ. Pas ses luttes, ses résolutions, ses efforts pour se décider qu'aujourd'hui il ira mieux, et qu'il reviendra et devra se repentir à la fin de la journée. Non non! C'est notre foi en Christ qui est la sortie, le terrain positif de la victoire. Vous essayez de cette façon. Dieu honore son Fils et Dieu honore notre foi en son Fils. «C'est le Christ qui est mort, oui plutôt, qui est ressuscité», triomphant; et, "Christ en vous" "... le chef de toute principauté et puissance." Ceci, pour les non sauvés, est un fait nécessaire. Si nous avions été convertis sur la force de cela, nous aurions été des croyants plus forts dès le début. Si seulement nous avions su cela lorsque nous avons été sauvés pour la première fois, nous aurions sauté dans quelque chose qui nous est parvenu de nombreuses années après. Oh pour la prédication du salut au complet! Vous obtenez un type de converti complètement différent lorsque vous portez l'œuvre de Christ à son aboutissement complet; quand il n'est pas seulement prêché que vos péchés seront pardonnés et que vous irez au paradis et non en enfer - peut-être un peu plus que cela; mais c'est infiniment plus que cela, et si seulement nous prêchions la plénitude de l'œuvre du Christ, nous aurions des convertis qui avancent, avancent rapidement et atteignent la maturité beaucoup plus tôt que ne le font la majorité, et nous devrions constater que la plupart de nos conventions sont tout à fait inutiles, car elles sont surtout pour nous conduire à l'endroit où nous aurions dû venir lorsque nous nous sommes convertis.

LE PRÉDICATEUR DOIT LE SAVOIR

C'est nécessaire pour le croyant; puis-je simplement dire que cela est nécessaire pour l'ouvrier, le prédicateur de l’Évangile, celui qui a à voir avec les âmes. Vous ne serez pas un prédicateur populaire bien sûr, si vous prêchez cela. Vous découvrirez, plus que jamais, que l'enfer se déroulera contre vous et que de nombreux membres du peuple du Seigneur se retourneront contre vous, mais c'est nécessaire. Vous prenez le cas des païens; bien que ce que nous avons chez les païens n'est qu'évident et patent: il en va de même pour les éclairés, civilisés, mais ce n'est pas si évident, il a été couvert par la civilisation et une grande partie de la tradition chrétienne: mais dans le cas des païens c'est très patent. Quel est le problème avec tant de convertis du paganisme? Ils vont si loin sur la question du pardon et du salut du péché, et de la foi au Seigneur Jésus, mais oh, la hantise, la traque, la poursuite de la peur du monde des esprits, les mauvais esprits, l'autorité des ténèbres; il les suit, et bien souvent c'est ce qui les entraîne vers le bas et les ramène à l'esclavage; et à cause de la peur de cela, et des conséquences de leur action en rompant avec les traditions de leurs pères, de la peur des conséquences dans le domaine spirituel, de ce qui peut leur arriver, de ce qui peut les rattraper, ils redeviennent esclaves de la peur. et quittent le chemin et reviennent en arrière.

Si seulement nous pouvions leur apporter dans la puissance du Saint-Esprit dès le début la proclamation de Celui "qui nous a délivrés de la puissance (allumée) des ténèbres, et nous a traduits dans le royaume du Fils de son amour , "et le faire entrer, nous devrions voir des résultats différents. Apportez-leur cela.

Bien-aimés, la même chose se produit ici dans ce pays et dans les pays païens, mais j'ai dit qu'elle était voilée. L'autorité des ténèbres est tout aussi réelle ici qu'elle l'est parmi les païens, le même Évangile est nécessaire, et vous constaterez que tant que vous n'avez pas enregistré l'impact de l'œuvre du Calvaire du Christ contre les forces spirituelles derrière les hommes, vous n'avez pas accompli leur pleine délivrance. Nous, croyants, savons ce que c'est pour l'ennemi d'essayer de nous remettre dans la peur de lui-même. L'autorité des ténèbres est une chose très réelle pour nous. Nous avons des expériences, et si nous devions capituler devant elles, ce serait la fin de nous. Il essaie de faire venir sur nous cet empiétement de l'autorité des ténèbres, et si nous nous y abandonnons, capitulons, acceptons cela, nous sommes battus. Si nous sommes au Seigneur, Christ est à l'intérieur, et Christ est suprême et nous devons continuer même si nous n'avons aucun sentiment, ou si nous avons un très mauvais pressentiment; quand cela semble être la dernière chose que nous devrions dire, nous le disons parce que c'est le fait de Dieu, et quand nous commençons à affirmer le fait de Dieu, nous gagnons. Les croyants savent ce que c'est pour l'ennemi d'essayer de leur faire accepter l'autorité des ténèbres. Tenez-vous debout sur la vérité de Dieu. Dieu ne change pas avec nos sentiments. Dieu ne change pas avec notre conscience. Toute notre vie est sujette à des variations, plus rapides que les variations du temps, mais Il règne, inaltérable, immuable. Il est «le même hier, aujourd'hui et éternellement». Et s'Il est là à l'intérieur, Il est venu pour rester, et la victoire est dans la foi; croire cela, se tenir là-dessus, s'y tenir; et nous devons mener cela jusqu'à son issue finale et complète, à savoir qu'Il est le Seigneur de tous, «Chef de toute principauté et puissance». Satan essaiera parfois de nous faire croire qu'il est à la place de l'ascendant, à la place de la suprématie, mais puisque le Calvaire il ne l'est pas, nous nous tenons là.

Le Seigneur nous donne une joie nouvelle dans le Fils de son amour comme suprême dans tous les domaines.

Flash de nos yeux la lueur de notre action de grâce,

Heureux et regret, confiant et calme,

Puis à travers toute la vie et ce qu'il y a après avoir vécu

Émerveillez-vous devant la musique infatigable d'un psaume.

Oui; à travers la vie, la mort, le chagrin et le péché,

Il me suffira, car il a suffi:

Christ est la fin, car Christ était le commencement;

Christ le commencement, car la fin est Christ.

FIN

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