(1) Rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu par T.Austin-Sparks

 (Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée.)

Chapitre 1 - La plénitude du Christ

Le domaine de notre méditation sera principalement dans le livre de Josué et les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens. Le fragment qui est la clé de cette méditation se trouve dans Éphésiens 4:13: "Jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme adulte, à la mesure du stature de la plénitude du Christ ".

Ce verset pourrait très bien être placé au début du livre de Josué, et il donnerait une très bonne interprétation de ce livre et serait un guide pour la lecture spirituelle et l'étude du livre. Cela expliquerait tout ce qui se passe après qu'Israël ait traversé le Jourdain et est entré dans le pays. Cela expliquerait les choses des deux côtés; du côté de l'intention divine et du côté de la résistance de l'adversaire. Cela représenterait ce que le Seigneur cherchait et contre quoi les ennemis étaient opposés.

"Jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de la foi ..." Portez cette première clause du verset à travers le livre de Josué, et c'est très éclairant.

"... et de la connaissance du Fils de Dieu ..." Il en va de même là aussi. Il faudra peut-être prendre juste un fragment de la lettre aux Hébreux, pour nous aider à voir à ce propos que Josué est désigné pour mettre au repos. Mais Josué n'a pas pleinement accompli ce but en apportant le repos: "Il reste donc un repos pour le peuple de Dieu" (Hébreux 4: 9). Ce repos restant se trouve en Christ. Le livre de Josué vise à souligner la plénitude de la connaissance du Fils de Dieu dans les saints; pour arriver à la finalité et au repos.

"... à un homme adulte ..." Cela est clairement en contradiction avec la vie sauvage d'immaturité spirituelle.

"... à la mesure de la stature de la plénitude du Christ". Il n'est possible de comprendre le pays qu'à la lumière de la plénitude du Christ. Toutes les promesses superlatives liées à cette terre sont transférées spirituellement au Seigneur Jésus. Il est la plénitude de Dieu pour son peuple à tous égards.

En vérité, ce treizième verset d'Éphésiens 4 est une magnifique introduction au livre de Josué. La dernière clause incarne toutes les autres clauses: "... la plénitude du Christ". C'est la fin en vue. Les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens dans leur ensemble ont à voir avec la plénitude du Christ. Dans la lettre colossienne, c'est la plénitude du Christ comme Tête; dans la lettre Éphésienne, c'est la plénitude de Christ en tant que chef de toute chose à l'église qui est son corps, qui est la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

Revenant au côté typique ou illustratif de cette vérité spirituelle telle que mise en évidence dans la vie d'Israël, nous pourrions commencer par remarquer les trois sections de l'histoire d'Israël. Premièrement en Égypte et la délivrance; deuxièmement dans le désert; troisièmement dans le pays. Chacune de celles-ci représente une relation spécifique de la divinité.

Le premier - l’Égypte et la délivrance - voit Dieu le Père agir en grâce souveraine. La pensée du Père est très clairement introduite lorsque la commission est donnée à Moïse. Moïse a dit à Pharaon: "Laisse aller mon fils afin qu'il me serve; et tu as refusé de le laisser aller; voici, je tuerai ton fils, ton premier-né". C'est Dieu le Père agissant en grâce souveraine par rapport à Israël en Égypte et à la délivrance d'Israël. C'est Dieu, dont le cœur est mis sur sa famille, ses enfants et qui prend l'initiative par rapport aux hommes et aux femmes dans l'esclavage du monde du péché et de Satan. C'est Dieu qui a tant aimé le monde qu'il a donné son fils unique. L'élément paternel est là en grâce souveraine pour assurer une famille.

Dans le second cas, dans le désert, c'est Christ comme modèle et base de la vie. Le modèle peut-être parfaitement représenté dans le Tabernacle et toutes les ordonnances du Tabernacle, est Christ en personne et Christ en tant qu'ordre céleste, un système spirituel, auquel le peuple de Dieu doit être conforme et à quelle ressemblance il doit être amené. Il est mis en évidence très clairement dans le Nouveau Testament. On parle du Christ comme base de la vie. Dans le désert, il y avait de nombreux types de Christ comme la vie du peuple céleste - la manne, le pain: "Je suis le pain de vie"; '' Vos pères ont mangé la manne dans le désert ... "," Je suis le pain vivant ". L'eau du rocher est mentionnée par l'apôtre Paul:" Je ne voudrais pas que vous ignoriez, frères, que nos pères aient été tous sous la nuée, et ont tous passé par la mer; et ont tous été baptisés à Moïse dans la nuée et dans la mer et ont tous bu la même boisson spirituelle; car ils ont bu un rocher spirituel qui les a suivait; et le rocher était Christ. "Et ainsi, à de nombreuses autres occasions, nous trouvons Christ dans le désert comme base de la vie.

Quand nous arrivons au troisième cas, dans le pays, nous venons au Saint-Esprit; le Saint-Esprit en énergie pour atteindre la plénitude du Christ. Josué, comme nous le savons bien, est un type de l'énergie du Saint-Esprit. Ce que Josué était en tant qu'homme prend une place secondaire pour ce commandant invisible des armées (Josué 5:13-15). Josué a capitulé sous le gouvernement et le contrôle devant celui qui n'est apparu qu'une seule fois, puis - en ce qui concerne la présence personnelle - a disparu, mais est resté en charge. Le capitaine des armées du Seigneur; Celui de qui il est écrit: "Quand l'ennemi entrera comme un déluge, l'esprit du Seigneur élèvera un étendard contre lui" (Ésaïe 59:19 R.V. marge). Le Saint-Esprit est l'Esprit du Seigneur des armées. L'esprit guerrier de Josué n'est qu'un type du Saint-Esprit en énergie concernant l'accomplissement de la plénitude du Christ, et cela collectivement.

Ces trois sections de l'histoire d'Israël mettent en évidence les trois relations de la Divinité dans leur expression spécifique; le Père, le Fils, le Saint-Esprit. Le Père et la rédemption; le Fils et l'objet rédempteur; le Saint-Esprit et l'énergie rédemptrice.

Le livre de Josué correspond à Éphésiens et Colossiens en quatre choses, principalement:

1. En Christ ressuscité - de l'autre côté du Jourdain.

2. Dans les cieux en Christ - un peuple qui est considéré comme entièrement détaché de ce monde et à qui il est interdit d'avoir toute sorte de relation volontaire avec lui.

3. Dans l'accroissement spirituel - aller à la pleine croissance jusqu'à la fin de Dieu.

4. Dans le gouvernement spirituel.

Ce sont les quatre choses qui sont les lignes principales du livre de Josué, et ce sont les quatre choses qui caractérisent de manière remarquable les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens.

L'important à voir est qu'il s'agit d'étapes successives, dont chacune rend l'autre nécessaire à la fois l'avant et l'après. Si vous êtes en Christ ressuscité, alors, comme Paul le dit dans Colossiens 3: 1, vous devez rechercher ces choses qui sont au-dessus, là où est Christ. La vie ressuscitée avec le Christ exige la position céleste et la vie céleste en Christ.

Pour avoir une vie céleste avec Christ maintenant, vous devez connaître la vie de résurrection en Christ. Il est impossible de connaître une vie en communion céleste avec le Seigneur si vous ne le connaissez pas dans la puissance de sa résurrection. C'est une chose basique. C'est une crise à un moment donné, mais c'est une chose qui continue tout le temps. Chaque jour, afin de maintenir et de jouir continuellement de notre vie céleste et de notre position en Christ, nous devons appliquer la puissance de sa résurrection; c'est-à-dire vivre de sa vie ressuscitée. Si nous vivons quotidiennement et réellement de la vie ressuscitée du Seigneur Jésus, nous saurons ce qu'est la communion céleste. Ces choses s’exigent, dans les deux sens. Ensuite, si nous sommes ressuscités avec Christ et dans une communion céleste, nous passerons spontanément à la troisième chose - l'accroissement spirituel; grandir dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ; passer à la maturité, à la plénitude.

Revenons en arrière. Il ne peut y avoir d'augmentation spirituelle que si nous vivons hors d'un contact volontaire avec le monde spirituellement et moralement. Nous ne pourrons jamais grandir en Christ si nous avons une quelconque racine ou un lien avec le monde spirituellement ou moralement. Si c'est le cas, cela nous empêchera de progresser spirituellement. Nous ne pouvons jamais connaître l'accroissement spirituel si nous ne connaissons pas l'énergie de la vie ressuscitée du Seigneur Jésus.

Puis la quatrième chose suit - le gouvernement spirituel, l'ascendant, l'autorité, le pouvoir, la domination. C'est quelque chose de plus qu'une position. C'est mettre votre position dans une forme exécutive. Vous pouvez avoir un poste dans lequel vous ne travaillez pas. Cela veut expliquer, mais c'est facilement très simple et très pratique.

Qu'est-ce qu'un gouvernement spirituel? Qu'est-ce que l'ascendant spirituel? Certaines personnes ont réduit cette question d'autorité, de gouvernement et de pouvoir à s'appliquer simplement au domaine du pouvoir direct sur l'ennemi et chaque fois que l'autorité ou le gouvernement est mentionné, ils ont une idée de l'exorcisme et du traitement des démons, etc. Cela peut être un domaine tout à fait approprié pour l'exercice de l'autorité en Christ, mais le plus souvent, l'expérience du chrétien moyen traite des démons indirectement, et non directement. Si quelqu'un croise simplement un désir, une préférence, une des nôtres, et devient ainsi un moyen d'irritation ou de contrariété, il y a beaucoup de place pour perdre votre position et briser votre ascendant. Il y a, d'autre part, l'occasion même de prouver que vous êtes au-dessus et non en dessous.

De mille manières différentes dans la vie quotidienne ordinaire, toute la question du gouvernement est en jeu. Chaque provocation est un test de gouvernement spirituel. Pourquoi le Seigneur ne retire-t-il pas les personnes difficiles et maladroites de la sphère de notre vie, mais les laisse-t-il là-bas? Nous avons peut-être prié plusieurs fois pour que le Seigneur les tienne hors de notre portée et nous délivre d'eux, et le Seigneur ignore toutes ces prières. Il dit simplement: Ceci est à l'élargissement de Christ! Comment? Simplement en maîtrisant la situation. C'est le gouvernement du Christ. C'est une augmentation spirituelle. C'est l'ascendant spirituel.

D'innombrables sont les façons dont nous pouvons monter ou descendre; presque tous les jours et plusieurs fois par jour. Et que nous montions ou descendions dépend entièrement de la mesure de Christ qui est en nous, à laquelle nous avons atteint. S'il y a une grande partie de Christ, alors nous pourrons rencontrer le mal par le bien, et ainsi triompher. C'est ça le gouvernement. Indirectement, nous avons simplement affaire à l'ennemi. L'ennemi compte sur ce terrain de réaction charnelle pour ses victoires tout le temps. S'il n'a aucun motif de réaction charnelle - c'est-à-dire si nous ne réagissons pas dans la chair - l'ennemi est un ennemi vaincu et nous sommes à la place de l'autorité sur lui. L'autorité n'est pas simplement officielle; c'est spirituel, c'est moral, c'est "Christ en vous ..."

C'est ce que recherche le Seigneur. Il cherche à amener son peuple dans un lieu d'élévation spirituelle: au-dessus de lui-même. Cela devrait être le résultat de notre union ressuscitée avec Christ, de notre communion céleste avec Christ et de notre croissance spirituelle en Christ. Travaillant en arrière, il est si clair, si évident, que vous ne pouvez jamais connaître la domination spirituelle et l'élévation morale à moins que l'augmentation de Christ ne croisse spirituellement, et à moins que vous ne sachiez ce qu'est l'union céleste avec Christ, et à moins que vous ne connaissiez la puissance de Sa résurrection.

Notez certaines des caractéristiques correspondantes de Josué, Éphésiens et Colossiens. Voici une petite base d'étude dans ces trois livres. Voyez combien de fois dans le premier chapitre du livre de Josué il y a un appel à la force spirituelle ou à être fort. Dans ce premier chapitre, le Seigneur dit encore et encore à Josué: "Sois fort et de bon courage"; "Ne vous ai-je pas commandé, soyez forts ...". Tournez-vous vers la lettre aux Éphésiens chapitre 3: 16: "afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, afin que vous soyez fortifiés avec puissance par son esprit dans l'homme intérieur". Chapitre 1: 19-21: "... afin que vous connaissiez l'extrême grandeur de sa puissance pour nous, qui croyons, selon cette œuvre de la force de sa puissance qu'il a exercée en Christ, quand il l'a ressuscité de la mort et le fit asseoir à sa droite ... bien au-dessus de tout ... "Ou encore, au chapitre 6:10:" Enfin, soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa puissance. "

Nous devons reconnaître que tout cela est pour quelque chose. Cela vient dans le premier chapitre du livre de Josué, et dans Éphésiens ce qui est en vue est clairement mis en évidence. C'est un conflit spirituel pour lequel la nature ne fait aucune provision et pour lequel l'homme ne trouve rien en lui-même. Tournez-vous vers la lettre Colossienne, chapitre 1:11: "Fortifié de toute puissance, selon la puissance de sa gloire ..."

Regardez à nouveau Josué, chapitre 3. Là vous avez la traversée du Jourdain. La signification typique du Jourdain est l'identification avec le Christ dans la mort, l'enterrement et la résurrection. Tournez-vous vers Éphésiens, et dans les chapitres 2 et 3, vous trouverez l'aspect du Jourdain des choses auquel il est fait référence de façon très précise: "Et Il vous a vivifiés, quand vous étiez morts par vos offenses et vos péchés comme nous et Il nous a ressuscités avec Lui ..."

Puis dans Colossiens, chapitre 2 versets 10-12: "Et en Lui vous avez tout pleinement... en qui vous avez été aussi circoncis avec une circoncision non faite avec les mains, dans le dépouillement du corps de la chair, dans la circoncision du Christ, ayant été enseveli avec Lui dans le baptême, dans lequel vous avez également été ressuscités avec lui par la foi en l'œuvre de Dieu, qui l'a ressuscité des morts ».

Dans le livre de Josué, vous êtes longuement dans le pays, et être dans le pays représente trois choses:

1. Vie de résurrection avec le Christ.

2. L'union céleste avec le Christ.

3. Plénitude en Christ; la mesure du Christ.

Quand vous vous tournez vers ces deux lettres du Nouveau Testament, vous voyez tout ce qui est dit sur ces trois choses.

Dans Éphésiens c'est: "Et il nous a ressuscités avec Lui, et nous a fait asseoir avec Lui dans les cieux, en Christ Jésus". Dans Colossiens, c'est: "Si vous avez été ressuscité avec Christ, cherchez les choses qui sont en haut, là où est Christ, assis à la droite de Dieu. Mettez vos affections sur les choses qui sont d’en haut, pas sur les choses qui sont sur la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu ".

La plénitude d'Éphésiens est: "afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. ".

La plénitude dans Éphésiens est la représentation incomparable de la plénitude du Christ, et ensuite on nous dit que nous avons tout pleinement en Lui. De sorte qu'au-delà du Jourdain, dans le pays, toutes ces choses deviennent des réalités spirituelles.

De plus, dans le livre de Josué, il y a la conquête. Dans Éphésiens, dans les cieux, "notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les maîtres du monde de ces ténèbres". En passant dans le livre de Josué, vous constatez que vous en venez à la question des relations. Une section très intéressante et éclairante de Josué qui a à voir avec les relations dans l'héritage. Dans les Écritures correspondantes d'Éphésiens, il y a tellement de choses sur les relations en Christ. Les chapitres 4 et 5 concernent principalement les relations dans le corps du Christ. La même chose est dans Colossiens.

Puis quant au gouvernement. Josué met très clairement en évidence le gouvernement. Un petit contact seul montrera à la fois cette ligne de choses dans le livre de Josué - la venue des rois, et le commandement de mettre les pieds sur le cou des rois. Cela nous mènera au Nouveau Testament, et sur notre chemin (pour ainsi dire) vers Éphésiens et Colossiens, nous passerons par les Romains, et nous voyons: "Et le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds" (Romains 16 : 20).

Dans Éphésiens, le mot est: "Bien au-dessus de toute règle et autorité et principauté et pouvoir". Nous sommes appelés à cette union céleste avec Lui en ascendant (dominant) sur ces forces spirituelles. Nous voyons donc les caractéristiques correspondantes entre ces livres de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Après avoir ouvert la voie à notre méditation, nous pouvons aller un peu plus loin en voyant la valeur spirituelle actuelle de tout cela. Ce que nous devons voir, dans l'ensemble, c'est le dessein de Dieu et ensuite les moyens et méthodes de Dieu pour atteindre Son dessein.

Le dessein de Dieu

Le dessein de Dieu se révèle clairement être d'amener les saints à la plénitude de Christ. Paul dirait cela de différentes manières. Il utilise ce mot; "jusqu'à ce que nous atteignions tous la plénitude du Christ". Dans un autre lieu, il l'exprimera ainsi: "Pour que nous présentions tout homme parfait en Christ". Parcourir les lettres de Paul seul avec la pensée de la complétude spirituelle, de la perfection (dans le bon usage et le bon sens de ce mot «perfection» - cela signifie complétude, plénitude), c'est voir à quel point cette matière est énorme dans la pensée divine. Le dessein de Dieu se révèle être, par une quantité écrasante d'Écritures, d'amener les saints à la plénitude de Christ. Ce qui suit sont les moyens et les méthodes de Dieu pour atteindre cet objectif.

Certaines choses qui sont fondamentales pour l'objectif

Si Dieu veut arriver à sa fin; c'est-à-dire que les saints ont été amenés à la plénitude de Christ, alors certaines choses lui sont nécessaires pour sa fin, ainsi qu'à nous pour arriver à la fin de Dieu.

La première chose est un cœur qui est entièrement placé sur le Seigneur. À moins que le Seigneur n'ait cela en nous, il n'y a aucun espoir, aucune chance; et à moins que nos cœurs ne soient entièrement tournés vers le Seigneur, tout le dessein du Seigneur ne pourra jamais être notre expérience bénie.

Josué et Caleb, en tant qu'incarnant la société qui est entrée dans le pays, représentent clairement ce principe. Ils ont entièrement suivi le Seigneur et, ce faisant, ils sont mis en contraste avec les dix espions qui les ont accompagnés dans la première enquête sur le pays. Les autres n'ont pas entièrement suivi le Seigneur, simplement parce que leur cœur n'était pas entièrement tourné vers le Seigneur; et l'histoire de la génération qui est tombée dans le désert est simplement l'histoire d'un cœur qui n'est pas entièrement attaché au Seigneur. Si vous voulez une preuve de cela de la Parole, vous pouvez l'avoir dans des parties telles que nous trouvons dans Psaume 78:37, ou dans Psaume 106: 24: "Ils ont méprisé le pays agréable ...". Cela montre clairement que leurs cœurs n'étaient pas attaché à la terre, et entièrement après le Seigneur.

Si vous voulez un commentaire analytique plus vif et peut-être plus terrible sur leur histoire, vous l'avez dans 1 Corinthiens 10: 6-11. Il y est dit que leurs cœurs n'étaient pas entièrement fixés sur le Seigneur; par conséquent, ils ne sont pas entrés dans le pays et ne sont pas venus à l'héritage et ont ainsi atteint la fin de Dieu.

Un cœur entièrement tourné vers le Seigneur est celui qui a clairement fait la distinction entre le salut pour lui-même et pour la bénédiction et le gain, et le salut avec le dessein de Dieu en vue. Il y a toute la différence entre les deux. Le salut pour lui-même, juste pour savoir que vous êtes sauvé pour la bénédiction et le gain pour celui qui est sauvé, est une chose. Mais le salut avec le dessein de Dieu en vue est tout autre chose.

Bien sûr, cette génération d'Israélites voulait être sauvée. L'idée du salut en Égypte était une excellente idée, ils y répondraient; mais dans leur esprit, le salut signifiait quelque chose de mieux pour eux-mêmes. Quand, à un moment donné, il leur semblait que le salut ne fonctionnait pas comme ils l'avaient espéré, pour leur propre bien, et qu'ils étaient mis à l'épreuve, alors ils considéraient le salut comme n'étant pas la bénédiction qu'ils pensaient que c'était. Cela montrait clairement que le salut pour eux était purement une question de bien personnel, de gain personnel, de bénédiction personnelle. C'était le salut pour lui-même. Josué et Caleb, et les gens qui étaient de leur esprit, sont entrés avec la fin de Dieu en vue. C'était la joie du Seigneur qui était en vue. Qu'est-ce qu'ils ont dit? N'était-ce pas ceci: "Si le Seigneur prend plaisir en nous ..." Il s'agit de la joie du Seigneur. Ils avaient leur cœur ajusté au plaisir du Seigneur.

Le désert est une très grande démonstration du but plus large du salut; c'est-à-dire que le Seigneur a des intérêts et que son peuple ne peut connaître la pleine signification de son salut que comme le Seigneur a son objet. Le fait qu'ils aient péri dans le désert montre très clairement que le fait de ne pas appréhender les intérêts du Seigneur et l'objet du Seigneur signifie que nous n'arrivons jamais à la pleine jouissance de notre propre salut. Pour le dire autrement: pour jouir pleinement du salut, il faut l'éloigner de nous-mêmes et être considéré à la lumière de la gloire du Seigneur, des intérêts du Seigneur, de l'objet du Seigneur. Le désert en est une excellente démonstration. Ils ne sont jamais venus à la pleine bénédiction de leur salut parce qu'ils n'ont pas atteint ce que le Seigneur recherchait dans leur salut. Le Seigneur a dit d'eux: "Je me suis formé ce peuple". Par contre, ce peuple cherchait à avoir tout ce que le Seigneur voulait dire pour lui-même, plutôt que pour le Seigneur.

Le désert représente la vie extérieurement par rapport au Seigneur, mais intérieurement par rapport à soi. À l'extérieur, ils prétendraient être le peuple du Seigneur. À l'extérieur, il y aurait tout ce qui était le constituant d'un peuple de Dieu. Mais à l'intérieur, toute la relation était avec soi-même.

Souvenons-nous que Paul a dit que ces choses ont été écrites comme exemples pour nous sur qui la fin des âges est venue. Nous devons apprendre par eux. Il nous est possible d'avoir une relation extérieure avec le Seigneur et une relation intérieure avec nous-mêmes. Et cela explique tout. Le résultat de ceci dans la vie de son peuple dans le désert fut une contradiction; quelque chose d'extérieur qui était apparemment pour le Seigneur, mais intérieurement c'était pour soi. L'incohérence s'ensuit; c'est-à-dire qu'un jour il y aurait une grande gloire et une grande joie dans le Seigneur, et en arrière-plan en même temps, n'attendant que sa chance, il y avait ce qui déshonorait complètement le Seigneur.

De telles conditions n'étaient pas particulières à Israël dans le désert. Nous savons tous quelque chose à ce sujet. Si nous étions honnêtes, nous devrions dire que nous avons connu extérieurement, professé, la poursuite des choses du salut; ont pu en parler ... parfois, quand il y a une atmosphère propice, s'en réjouir et être très heureux. Et pourtant, en même temps quelque chose en arrière-plan qui ne veut qu'un changement d'atmosphère, un changement de conditions à l'extérieur, et une contradiction directe de cette autre chose se manifeste immédiatement. Oh! les fluctuations d'Israël dans le désert! Oh! les fluctuations de la vie chrétienne, lorsqu'elle est vécue sur le même principe que celui sur lequel ils vivaient. Ils n'étaient jamais longtemps ensemble dans la même humeur. Un jour, ils semblaient être enfin arrivés à un lieu de victoire; le lendemain, ils étaient de retour dans leur ancienne position. Tout cela signifiait une faiblesse, un échec pour arriver à la fin de Dieu; arrestation spirituelle, immaturité. Pourquoi est-ce? Leur cœur n'était pas entièrement tourné vers le Seigneur.

Cela ne signifie pas qu'un cœur entièrement tourné vers le Seigneur ne connaîtra pas les revers et les échecs, mais lorsque le cœur est entièrement tourné vers le Seigneur, il n'y a pas ces violentes incohérences. Il y a une cohérence bénie, que même s'il y a un échec, la cohérence est maintenue, qu'il y a une pénitence très profonde, une rupture devant le Seigneur avec tristesse et repentir pieux.

Cet état d'incohérence implique constamment les intérêts du Seigneur dans la vie des autres. Même ceux qui sont plus spirituels et qui veulent continuer avec le Seigneur et qui cherchent à être fidèles au Seigneur, s'impliquent dans ce genre de choses. Dans le Psaume 106, il est dit que Moïse est allé mal à cause d'eux. Leur mauvais état spirituel impliquait un homme qui était vraiment fidèle à Dieu. En écrivant la lettre aux Hébreux, l'apôtre parle ainsi: "De peur qu'il n'y ait un homme qui ne soit pas à la hauteur de la grâce de Dieu; de peur qu'aucune racine d'amertume ne jaillisse de vous troubler, et par là que nombreux ne soient souillés". Il y a toutes sortes de difficultés provoquées pour les gens vraiment dévoués à cause de ceux qui ne vont pas bien avec le Seigneur.

S'il est vrai qu'en ce qui nous concerne immédiatement et le peuple du Seigneur à travers nous et notre ministère, le Seigneur cherche à les amener à sa propre fin, c'est-à-dire à la plénitude du Christ, cela n'est possible que quand le cœur est entièrement placé sur le Seigneur. Est-il facultatif que le cœur soit entièrement placé sur le Seigneur? Dirons-nous que nous jouissons du salut et de tout ce «extra» qui ne nous intéresse pas particulièrement? Une telle attitude n'est certainement pas possible à la lumière de la Parole de Dieu.

La fin de Dieu n'est pas seulement le salut - bien que l'on utilise le mot à cet égard, on ne minimise pas le salut, car il a été acheté à un coût indescriptible. Le salut n'est que le début du chemin vers la fin de Dieu. Le salut est une chose croissante et en expansion, dont la fin est la plénitude du Christ. Le cœur de Dieu est fixé là-dessus. Si nous allons vers cela, notre cœur doit être entièrement fixé sur cela, sur le Seigneur lui-même.

À suivre

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