(Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)
Chapitre 4 - Huit étapes du progrès vers la fin de Dieu
Lecture:
Nicodème lui dit: Comment cela peut-il se faire? Jésus lui répondit: Tu es le docteur d’Israël, et tu ne sais pas ces choses! En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes? Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le ciel. Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n’est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. (Jean 3: 9-18)
10 Jésus lui répondit: Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi à boire! tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive. 13 Jésus lui répondit: Quiconque boit de cette eau aura encore soif; mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. La femme lui dit: Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n’aie plus soif, et que je ne vienne plus puiser ici. 23 Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. (Jean 4: 10,13-15,23-24)
Nombres 21-26
La chose que nous devons apporter à notre vue lorsque nous arrivons à cette parole, c'est le mouvement du peuple du Seigneur vers le but du Seigneur. Le but de Dieu pour les siens est de gagner Christ. Pour le dire dans les paroles de l'apôtre Paul, des mots qui, dans leur intégralité, ont une application très appropriée à toute cette question dans ces chapitres du livre des Nombres, "Oubliant ces choses qui sont derrière ... marque du prix de l'appel ascendant de Dieu en Jésus-Christ "; "Je ne compte pas avoir atteint ... cette seule chose que je fais"; "Je considère toutes choses comme un refus afin de gagner Christ et d'être trouvé en Lui, n'ayant pas ma propre justice ...". L'image est celle d'un homme en train de se déshabiller et de laisser derrière lui tout ce qui, de quelque manière que ce soit, empêcherait, arrêterait, contrôlerait, retiendrait ou découragerait de cette manière dans laquelle son cœur est mis; avec son œil sur un but, et ce but est exprimé dans les mots: "Afin que je puisse gagner Christ ...". C'est la plénitude même de Christ, le but de Dieu pour son peuple.
C'est ce que nous pensons lorsque nous arrivons aux Nombres 21 à 26 et notons un mouvement progressif par rapport à la fin de Dieu. Au chapitre 21, nous avons ce que l'apôtre Paul a appelé une tentation ou une épreuve de Dieu. Il l'exprime ainsi dans 1 Corinthiens 10: 9: "Ne tentons pas non plus le Seigneur, comme certains d'entre eux l'ont tenté et ont péri par les serpents". Ce vingt et unième chapitre du livre des Nombres amène les serpents de feu: "Et le Seigneur envoya des serpents de feu parmi le peuple, et ils mordirent le peuple; et beaucoup de gens d'Israël moururent". Paul dit que c'était parce qu'ils ont essayé ou tenté le Seigneur. De quelle manière ont-ils tenté le Seigneur? Voici ces paroles: "Et le peuple a parlé contre Dieu et contre Moïse: Pourquoi nous as-tu fait monter d’Égypte pour mourir dans le désert?" (verset 5). La pensée de Dieu était tout sauf cela. Dieu ne les a jamais fait sortir d'Égypte pour mourir dans le désert. La rédemption de Dieu est pour la vie et non pour la mort; au salut et non à la condamnation. Et ainsi ils ont interprété les activités très rédemptrices de Dieu comme représentant exactement le contraire de la pensée de Dieu et de l'intention de Dieu. Ils attribuaient à Dieu, dans sa miséricorde même, le mal plutôt que le bien. Ils ont retourné le salut sous la forme d'une accusation contre Dieu, à leur propre détriment.
C'est une chose très sérieuse. C'est ce que l'apôtre, écrivant aux Hébreux, appelle: "fouler aux pieds le Fils de Dieu et compter le sang de l'alliance est une chose impie". C'est une chose des plus solennelles à faire: "Il n'y a pas de pain et il n'y a pas d'eau; et notre âme déteste ce pain léger" (verset 5). Parlant ainsi de la manne de Dieu, méprisant la manne. Et voyant que les pensées de Dieu sont toujours des pensées spirituelles, et dans l'esprit de Dieu en donnant la manne, il y a toujours la préfiguration de quelque chose d'autre - le Seigneur Jésus, en tant que Pain de Vie - c'est en esprit le mépris du don du Seigneur Jésus. comme la vie même de Dieu pour son peuple, et en disant: "Vil pain" (marge RV).
Vous dites: est-ce que quelqu'un ferait ça? Oui! Si vous regardez plus loin, vous verrez que c'étaient les multitudes mixtes qui étaient coupables de ceci, et cette phrase: «multitude mixte» vous donne la clé de toute la situation. Cela signifie des gens qui n'étaient pas vraiment partisans du Seigneur, qui avaient des motivations et des intérêts mitigés et dont le cœur était divisé et très largement tout le temps en Égypte. Ils n'étaient jamais sortis pour l'amour du Seigneur. Et s'il y a un état comme celui-là, nous ferons toujours des comparaisons et nous dirons que les peuples du monde passent un meilleur moment que nous; ceux qui ne professent pas de chrétiens ont un bien meilleur moment que ceux qui le sont. Cela dépend entièrement de savoir si votre cœur est entièrement tourné vers le Seigneur ou s'il s'agit d'un cœur divisé. Ceux qui ne veulent pas du Seigneur le trouvent entièrement vrai et savent ce que sont sa joie et sa satisfaction. Si le cœur est divisé, il y aura une appréhension très imparfaite de ce que le Seigneur peut être.
Ainsi, la multitude mixte a tenté le Seigneur de cette manière et le Seigneur, bien sûr, ne peut jamais amener des gens comme cela à son but. Quelque chose doit arriver chez de telles personnes avant qu'elles puissent arriver à la fin de Dieu: la plénitude de Christ. Il n'y a qu'une seule chose qui puisse arriver à des gens comme ça; c'est qu'ils doivent mourir. Dieu a envoyé parmi eux des serpents de feu qui ont mordu le peuple et de nombreux Israéliens sont morts. Puis un cri de pénitence s'éleva, vraiment une confession de péché, et une supplication à Moïse de prier pour eux; et le Seigneur ordonna de faire un serpent d'airain et de le placer sur une perche, afin que tous ceux qui avaient été mordus par les serpents, le regardant, fussent délivrés de ce jugement et de cette mort.
Cela est expliqué pour nous dans Jean, chapitre 3. Le Seigneur Jésus dit qu'Il parle des choses célestes et Il donne l'interprétation céleste au serpent élevé dans le désert. Il dit: "Aucun homme n'est monté au ciel, mais celui qui est descendu du ciel, même le Fils de l'homme, qui est dans le ciel. Et comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé. en haut". Le Seigneur céleste expliquera d'une manière céleste la signification du serpent. L'un est venu du ciel pour prendre la place du peuple frappé par le péché et mordu par le serpent, et pour être fait malédiction pour eux. Et il n'y a rien qui symbolise plus clairement la malédiction que le serpent. Tout comme les épines sont un symbole de la malédiction, et elles ont été placées sur sa tête, ainsi Christ a été fait malédiction pour nous. Et le regard de la foi sur un substitut portant les conséquences de notre péché, et étant fait une malédiction pour nous, est le chemin de notre délivrance et de notre salut. C'est la manière, et la seule, par laquelle il nous est possible d'arriver à la fin de Dieu, la plénitude du Christ - que nous avons reconnu que nous sommes sous une malédiction et qu'il est vrai que la morsure du serpent a laissé le poison du péché et de la mort dans notre nature même. Depuis sa naissance, il est là, et pourtant Dieu nous a appelés à sa gloire éternelle.
Comment l'humanité habitée par le péché et infectée par Satan parviendra-t-elle à la gloire éternelle de Dieu? Seulement quand elle meurt; et elle meurt dans son substitut, dans son représentant: le Seigneur Jésus. La première nécessité pour gagner Christ est que nous reconnaissions notre mort dans le Seigneur Jésus, sa mort comme la nôtre; jugé, maudit, mais délivré par sa mort. C'est toute la vérité de l'Évangile la plus simple, mais nous ne tenons rien pour acquis, et il y a toujours ceux qui ne sont pas clairs sur les choses les plus simples de l'Évangile. Nous prendrions des dispositions pour tous ceux qui n'auraient peut-être pas vu que c'est la première étape; la chose de base, la chose initiale. Si nous arrivons au but de Dieu qui la plénitude du Christ, nous devons reconnaître la plénitude de notre condition par nature: maudit, ruiné, perdu. Le Seigneur Jésus a pris cette place pour nous délivrer du jugement. La pensée de Dieu n'a jamais été notre destruction et la volonté de Dieu n'a jamais été notre jugement; La pensée de Dieu a toujours été notre salut, notre gloire. C'est l'incrédulité qui nous a impliqués dans l'autre.
C'est justement là que nous commençons dans Nombres 21. La vie hors de la mort; salut hors de la condamnation; la délivrance du jugement par la mort d'un substitut - et quel substitut! Celui qui est sorti du ciel!
Quand cela a eu lieu, la prochaine chose devient possible comme la prochaine chose dans le cours du progrès vers la fin de Dieu. Cela entre dans le même chapitre aux versets 16-18. Ayant été délivrés de la mort, par la foi en l'œuvre du Seigneur Jésus sur sa croix, nous arrivons au lieu du puits d'eau jaillissant à l'intérieur. Jean 3 passe à Jean 4: "... l'eau que je lui donnerai deviendra en lui un puits d'eau jaillissant ...". Nombres 21:17 est: "Lève-toi, ô bien ...". Le Saint-Esprit, résultant de la mort du Seigneur Jésus, devient la vie intérieure du peuple de Dieu. Rien n'est possible tant que cela n'a pas lieu. Tout est possible lorsque cela se produit. Le Saint-Esprit qui habite à l'intérieur est la garantie de la foi que la fin de Dieu est atteinte. Tout ce que vous avez à faire est de reposer votre foi en Dieu et de permettre au Saint-Esprit de suivre sa voie dans votre vie, vous atteindrez la fin de Dieu une fois que vous serez de ce côté de la mort et de la croix. Le Saint-Esprit entreprend l'œuvre au sein du croyant dès que l'œuvre du Seigneur Jésus sur sa croix a été acceptée.
Là encore, c'est très simple, mais c'est fondamental, et pour nous tous, c'est un grand réconfort. Vous êtes peut-être très en avance sur moi spirituellement, mais je vous avoue que mon propre cœur bondit à cette pensée que cette question est entre les mains du Saint-Esprit et sera menée à la perfection tant que je bougerai dans l'obéissance de la foi, en harmonie avec le Saint-Esprit. L'atteinte de la fin de Dieu n'est que cela; la réponse de la foi à l'action intérieure du Saint-Esprit; la coopération de la foi avec Lui.
Du puits jaillissant, nous passons aux Nombres 23. Lorsque nous avons été amenés de la mort à la vie, et que nous sommes devenus les récipiendaires du Saint-Esprit intérieur (qui est le puits jaillissant), alors la chose suivante est que le peuple élu du Seigneur est sorti. dans la lumière. Ou, pour le dire autrement, alors il est manifeste qui sont le peuple du Seigneur. Qui est le peuple du Seigneur? Quels sont les élus? Ce sont ceux qui sont passés de la mort à la vie et qui sont habités par le Saint-Esprit; et que vous trouvez en arrivant au chapitre 23.
Ce chapitre est le début du travail de Balaam. Balaam a été embauché par Balak pour maudire Israël. Nous connaissons l'histoire; comment il est parti pour le gain pour maudire Israël. L'ange du Seigneur lui résista en chemin; l'âne vit l'ange et montra qu'il avait plus d'intelligence que son maître. C'est une indication de la façon dont les gens spirituellement aveugles peuvent être complètement aveugles lorsqu'ils ont des fins charnelles en vue; que même une bête peut être plus noble dans ses instincts qu'un homme qui cherche un gain personnel aux dépens du peuple de Dieu. Mais c'est un peu à l'écart.
Balaam est venu avec son intention de maudire, et le Seigneur l'a arrêté et a mis la bride sur les mâchoires de Balaam, l'a mis sur la rêne, et lui a dit qu'il pouvait partir, mais il ne devait dire que les choses que Dieu a mises dans son bouche. Il est devenu, volontairement ou non, le prisonnier du Seigneur. La première fois que Balaam ouvre la bouche, il fait ressortir quelque chose de très béni comme un nouveau mouvement dans cette histoire spirituelle du peuple de Dieu. Avez-vous remarqué ce qu'il dit dans les versets 7-9? Le Seigneur a mis en évidence clairement que ce peuple est ses élus; Il a montré que c'est son peuple particulier. "Un peuple qui habite seul, et qui ne sera pas compté parmi les nations", (verset 9). Super-national, hors du monde, les élus de Dieu! Comment constitué? Parce qu'ils sont ramenés de la mort à la vie et sont habités par le Saint-Esprit. Balaam n'avait pas initialement pensé à dire une chose pareille. Mais c'est la première chose qu'il a à dire, et, étant la première chose, cela a sa propre signification, qu'il met une haie autour de ce peuple, en effet, et dit: Ils sont le peuple de Dieu d'une manière particulière et particulière, et qui peut les toucher? C'est une bonne idée d'être de ce peuple. Dieu, pour ce peuple, transforme chaque malédiction en une bénédiction. Dieu gouverne souverainement afin que tout dessein contre eux soit retourné pour leur bien. C'est un peuple particulièrement séparé, préservé, surveillé: «Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui».
C'est, encore une fois, sur le chemin vers la fin de Dieu et nous devons le reconnaître. Pour arriver à la plénitude du Christ, nous devons reconnaître que nous sommes le peuple de Dieu - totalement séparés pour Lui, son trésor particulier, et que nous ne sommes en aucun cas comptés parmi les nations et ne devons pas nous considérer comme étant dans aucune relation. quoi que ce soit avec le monde.
Une autre chose qui ressort est encore plus magnifique que cela. C'est au chapitre 23 verset 21. Qu'est-ce que cela dit? C'est juste une déclaration de ce que sont les hommes et les femmes pauvres, faibles, pécheurs, imparfaits et peu fiables (en ce qui les concerne eux-mêmes). C'est une déclaration de ce qu'ils sont comme vu par l'œil de Dieu quand ils sont en Christ. Supposons que le Seigneur vienne vers vous et dise: Je n'ai pas vu d'iniquité en vous; Je ne vois aucune perversité en vous. Vous diriez: Eh bien, Seigneur, tu vois très différemment de ce que je vois en moi. Nous connaissons la perversité et l'iniquité de nos propres cœurs, et que le Seigneur dise: "Je n'ai rien vu, et je n'en vois rien", nous fait nous demander si nous avons raison ou tort dans cette affaire. Si le Seigneur s'asseyait à nos côtés et nous disait ce que signifie être en Christ, et disant: "Je ne regarde plus mes sauvés comme ce qu'ils sont en eux-mêmes, mais comme ce qu'ils sont en mon Fils. Je regarde sur Lui: Il me fournit tout ce qui manque en eux; Il couvre tout ce qui est en eux que je ne peux pas regarder. " "Il n'a pas vu d'iniquité en Jacob, ni vu de perversité en Israël". Tout était là, mais être en Christ nous amène à un endroit où Dieu a trouvé tout ce dont Il a besoin de satisfaction pour nous dans Son Fils. C'est, encore une fois, en route.
Nous n'atteindrons jamais la plénitude de Dieu tant que nous ne serons pas parvenus à apprécier ce que Christ est pour nous devant Dieu. Si nous sommes pour toujours, même en tant qu'enfants du Seigneur, allons tourner autour de nous-mêmes et être occupés par nos propres imperfections et absorbés par une analyse introspective de nos propres êtres défectueux, au lieu de garder nos yeux sur Jésus et de remercier Dieu pour ce qu'il est pour nous; nous ne ferons jamais de progrès. Il y en a tant que nous connaissons qui ne bougent pas un peu spirituellement, et quand vous venez leur parler, ils n'ont rien d'autre à dire que leur misérable moi. C'est une chaîne continue de misérables «je», et ils ne se réjouissent pas dans le Seigneur. Nous devons apprendre à ne pas tolérer ou à ne pas faire la lumière sur l'échec, mais, d'un autre côté, lorsque nous sommes affligés de l'échec et que nous le confessons au Seigneur, nous maintenons la position que si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour pardonne-nous nos péchés et pour nous purifier de toute iniquité et que le Seigneur Jésus nous est imputé à justice - nous nous en réjouissons. C'est un facteur important dans le progrès spirituel, pour arriver à la fin de Dieu; se réjouir, non pas de ce que nous ne sommes pas en nous-mêmes, mais de ce que nous sommes en Christ comme aux yeux de Dieu.
Arrivés jusqu'ici, nous arrivons au chapitre 25. L'atmosphère change ici, et c'est un chapitre terrible. Comme le diable ne pouvait pas maudire, il a dupé. Pour contrecarrer la réalisation du dessein de Dieu pour son peuple, les pécheurs sont mis sur le chemin et ces pécheurs ont la nature de liens et d'associations avec des choses impies. L'avancée spirituelle est toujours arrêtée par une association, un contact, un lien avec une chose impie. L'apôtre, écrivant aux Corinthiens qui avaient été arrêtés dans leur croissance spirituelle, a dit: "Ne soyez pas sous le joug inégal avec les incroyants ... car quelle communion a la lumière avec les ténèbres; et quelle concorde le Christ avec Bélial?" Ce sont ces liens impies qui ont arrêté les Corinthiens et leur croissance spirituelle. Et ces filles de Moab représentent des choses impies avec lesquelles Israël s'est associé; et tout cela en vue d'arrêter leurs progrès.
Nous devons toujours être très vigilants et très prudents sur un lien avec une chose impie, car c'est l'une des choses que l'ennemi essaie constamment de provoquer. Ce sont les personnes spirituelles qu'il cherche à piéger de cette manière, et c'est une chose remarquable que très souvent les personnes qui sont spirituelles trébuchent de cette manière. Lorsque vous entrez dans ce genre de relation avec le Seigneur, vous entrez également en relation avec d'autres choses spirituelles prêtes à faire trébucher, à piéger, à entrer en contact avec quelque chose d'impie afin d'interrompre et de rompre le progrès spirituel. Ainsi, les filles de Moab étaient le subterfuge utilisé par l'ennemi lorsqu'une malédiction ouverte avait été rendue impossible. Si l'ennemi ne peut pas travailler ouvertement pour nous amener immédiatement sous le jugement, il travaille secrètement pour établir une sorte de relation avec des choses impies.
Souvenons-nous que c'est sur le chemin du but de Dieu. Ce sont les choses que nous rencontrons en chemin, et ce sont les vrais enfants de Dieu qui rencontrent ces choses. La voie du dessein le plus élevé du Seigneur est la voie la plus assaillie de périls et c'est la voie par laquelle la plus grande vigilance est nécessaire. Lorsque vous arrivez à une position éphésienne (chapitre 6) de conflit dans les cieux, le dernier mot est: "prier à toutes les saisons dans l'Esprit, et veiller sur cela …"
De cela vient quelque chose de très bien. Dans ce vingt-cinquième chapitre du livre des Nombres, versets 11-13, il y a ce qui parle d'une bénédiction très spéciale pour ceux qui n'auront rien à voir avec des choses impies. Le Seigneur leur garantit des promesses très spéciales et des bénédictions très spéciales; pour ceux qui, comme Phinées, n'auront aucun compromis avec les choses impies. Phinées, comme vous le remarquez, a vu cette relation avec une femme madianite se dérouler, dans l'acte même, et il a pris une lance et a poussé l'homme et la femme à travers et les a tués et ainsi il a empêché Dieu d'éclater parce que cette chose arrivait. la présence de la maison de Dieu. La colère de Dieu a été arrêtée et Phinées a détourné le jugement. C'était une attitude intransigeante envers quelque chose d'impie, et à tous ceux-là, le Seigneur fait des promesses très spéciales de bénédiction. Il y a de grandes bénédictions pour ceux qui resteront absolument purs et clairs pour Dieu. Dieu est avec eux d'une manière très spéciale.
Au chapitre 26, les personnes sont dénombrées. Lorsque vous arrivez à la fin de ce chapitre, vous remarquez: "Ce sont ceux qui ont été dénombrés par Moïse et Eléazar le sacrificateur ... les enfants d'Israël dans le désert du Sinaï. Car l'Éternel avait dit d'eux: Ils mourront certainement dans le désert ... ". Il s'agit d'un nouveau dénombrement en vue de l'héritage (si vous parcourez le chapitre 26 vous verrez que c'est l'héritage qui est en vue). Comme le soulignent les derniers versets, c'est la numérotation d'un nouveau peuple. Ce n'est pas l'Israël d'origine, qui est sorti d'Égypte. C'est la nouvelle génération qui entre dans ses possessions et dans l'héritage. C'est cette compagnie qui est venue par le chemin que nous avons indiqué: de la mort à la vie, habitée par l'Esprit - le peuple particulier de Dieu, séparé du monde, surmontant les pièges de la piégeage et de l'implication dans des relations perverses. Ce sont les personnes maintenant marquées, numérotées et nommées pour l'héritage.
Pourtant, notre dernier mot montre qu'il existe une relation entre le premier et le second. Avez-vous remarqué ce que dit le dernier verset du chapitre 26? Caleb et Josué étaient le lien entre la première et la deuxième race, la première et la deuxième génération. L'application spirituelle demande quelques explications.
Comment le fait qu'une génération soit morte dans le désert et ne soit pas entrée dans l'héritage, et qu'une autre génération se soit levée et y soit entrée, s'applique-t-il à nous? Il y a un sens dans lequel la première génération est entrée avec la deuxième génération. C'est le genre de génération qui existait au début qui mourut. Disons-le ainsi: si nous sommes en Christ, il y a à la fois un vieil homme et un homme nouveau en nous, une ancienne création et une nouvelle création. Cette ancienne création a été sortie d’Égypte, aucune partie de nous n'est en Égypte, dans le monde, mais nous avons accepté l'attitude de Dieu envers l'ancienne création, qu'elle est exclue. Et pourtant, dans un sens, nous allons faire passer cette ancienne création. Ce corps qui est le nôtre est un corps de l'ancienne création, et il doit traverser. Mais ce qui est mauvais en lui doit être abandonné, et doit périr. Quel est le lien? C'est celui représenté par Caleb et Joshua. De quoi parlent-ils à cet égard? Ils parlent du principe de la foi. Caleb vint vers Josué quand ils étaient dans le pays, et dit: Le Seigneur - là-bas il y a quarante-cinq ans - m'a promis ce pays; tout le monde est mort et j'ai survécu; donne-moi ce que le Seigneur m'a promis. Qu'est-ce que c'est que la foi? Foi de quarante-cinq ans, qui tient bon, quand tout va vers la mort tout autour. Tout est en train de périr, et pourtant la foi dit: je n'abandonne pas ce que Dieu a promis et je me tiens sur les promesses de Dieu.
Caleb et Joshué étaient donc un lien entre une ancienne génération et une nouvelle. C'est le principe de la foi qui va jusqu'à la fin de Dieu. Ce qui n'est pas de Dieu disparaît, mais tout ce qui peut être pour Dieu est porté par la foi. Que dites-vous même de votre corps mortel? Eh bien, la foi dit: Ce mortel revêtira l'immortalité, et ce corruptible revêtira l'incorruption; ce corps sera changé et rendu semblable à son corps glorieux. Je vais conduire un corps à la gloire; Je ne serai pas un esprit désincarné, flottant dans l'espace. La foi porte à travers toute la création qui peut être purifiée par le Sang du Seigneur Jésus jusqu'à l'héritage.
Nous disons seulement que pour indiquer ce que nous entendons par Caleb et Josué étant un lien entre la première et la deuxième génération, car il y a ce qui est de nous qui est encore avec nous, et qui est en train d'être changé et porté, une partie de l'ancienne création, mais le mauvais principe de l'ancien - le corps de la chair - est laissé derrière, est coupé. Rien de tout cela ne passera.
On y retrouve ces huit étapes évoquées dans ces cinq chapitres, les points du progrès vers la fin de Dieu:
Nous commençons par notre mort en Christ, qui a été fait pour nous une malédiction.
Nous venons pour être habités par le Saint-Esprit.
Puis, en tant que tels, nous sommes déclarés peuple particulier de Dieu, séparé pour Lui-même
Ensuite, nous appréhendons ce que nous sommes en tant que Son peuple, comme à Ses yeux - pas à nos propres yeux, mais à Ses yeux - comment Il nous regarde.
Alors nous sommes conscients qu'il y a toutes sortes de ruses et de complots de l'ennemi pour nous faire descendre de cette position spirituelle et nous impliquer dans quelque chose d'impie afin d'arrêter notre progrès spirituel; et tout le temps nous devons nous séparer des choses impies au fur et à mesure que nous avançons, et refuser de communier avec elles.
Alors que nous continuons de cette manière, Dieu nous assure ses très grandes et précieuses promesses. Ce sont pour les entièrement consacrés.
Alors l'héritage entre en vue pour ceux-là, et nous sommes nommés comme Ses héritiers, héritiers de Dieu, cohéritiers de Jésus-Christ, héritiers des promesses.
Enfin, nous arrivons à la plénitude du Christ.
Il est toujours intéressant de remarquer que, grand homme comme il était, Josué n'est pas mentionné au chapitre 11 de la lettre aux Hébreux. Avec tous les héros de la foi dans l'Ancien Testament, Josué est laissé de côté. Peut-être dites-vous que c'est injuste pour Josué; il y avait des hommes mentionnés de taille beaucoup plus petite que Josué en comparaison - Samson est une pauvre chose, et il est mentionné. En comparaison, Barak est peut-être très insignifiant. D'autres qui n'ont certainement pas atteint le niveau de Josué y sont mentionnés, et Josué n'est pas inclus. Et vous dites: De toute évidence, le Saint-Esprit a oublié quelque chose de très important! Pourquoi Josué n'a-t-il pas été mentionné? Simplement parce que Josué est un type des énergies du Saint-Esprit, et que les énergies du Saint-Esprit sont derrière toutes les autres personnes mentionnées, de sorte que Josué est en chacun d'eux. Josué, en principe, est derrière Abraham, Isaac et toute la liste. Lorsque vous parlez du Saint-Esprit, vous ne le mettez pas parmi les héros de la foi; Il est responsable de toute la foi. Si Josué est un type du Saint-Esprit en énergie vers l'héritage, il ne sera pas mentionné en particulier, car Il couvre le tout.
Puissions-nous ne pas être en deçà de la fin de Dieu, le but de Dieu. Puissions-nous avancer de part en part par ce chemin vers tout ce que Dieu a prévu pour nous, et nous réjouir qu'il nous a donné son Esprit pour nous voir à travers. Puissions-nous profiter davantage de la réalité de: "C'est Dieu qui travaille en vous, à la fois pour le vouloir et le faire de son bon plaisir".
À suivre
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