(2) La croix et le dessein éternel de Dieu par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - La réalisation du plan de Dieu

(l’Église qui est composé premièrement des Juifs convertis et deuxièmement des Gentils convertis ajoutés à ces Juifs. Elle est en Christ qui est le nouveau temple)

Lectures: 

Hébreux 8.

Ézéchiel 40-47.

Avant de continuer, disons simplement un mot sur le but de ces messages. Ils sont destinés à servir cette fin: «présenter tout homme parfait en Christ». Le désir le plus profond, la prière sincère derrière leur don est que tous ceux qui lisent soient conduits dans la plénitude de la gloire de Dieu en Christ.

Il ne s’agit pas de critiquer l’Église. Il ne vise pas à découvrir des défauts. Quiconque désire accuser l'Épouse de l'Agneau? Qui veut, sachant joyeusement que le Seigneur considère son œuvre comme achevée, réprouver la pauvre forme terrestre de son Église? Mais parce que la gloire de l'Épouse est d'une beauté indescriptible, parce que l'appel de l'Église est au-delà de toute attente si puissant, parce que le Seigneur attend et aspire à la croissance et à l'achèvement de son corps, par conséquent, et par conséquent seulement, nous parlons, avec la prière fervente qu'il plaise au Saint-Esprit d'élever ce témoignage dans le cœur de tous ceux qui le lisent, afin qu'il se réalise et se poursuive, et serve à l'accomplissement des desseins éternels de notre Père céleste.

La typologie; c'est-à-dire que la signification symbolique de l'Ancien Testament est connue. Dans les pages de l'Ancien Testament, le Saint-Esprit parle de choses qui ne devraient avoir leur accomplissement qu'à notre époque. Mais tout est rassemblé dans la Personne de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a dit que l'Ancien Testament le désignait et le représentait.

Si nous gardons cela à l'esprit, alors les chapitres 40-47 de la prophétie d'Ézéchiel auront une nouvelle signification pour nous; nous reconnaîtrons que ce ne sont pas simplement des choses qui étaient destinées à servir la nation juive, mais leur signification profonde est de montrer à l'Église de Dieu d'une manière claire que tout au milieu d'elle doit être selon la mesure du Christ, qui seul est le fondement, le contenu et l'accomplissement de son Église. C'est pourquoi tout dans l'Église doit être ramené à la mesure du Christ. Et chaque membre individuel de l'Église doit accomplir sa mesure selon la mesure du Christ.

Il est remarquable qu'Ézéchiel nous donne exactement le jour où le Seigneur l'a amené en esprit à Jérusalem afin de lui montrer le Temple. C'était le dixième jour du premier mois.

Cette déclaration est très significative, car elle nous rappelle le jour où l’histoire du salut d’Israël a commencé. Et comme la vision du Temple est liée au souvenir du sacrifice de l'agneau de la Pâque en Égypte, on nous montre comment tout tourne autour de notre Seigneur Jésus-Christ. Il est celui qui œuvre pour le salut de son peuple par son sang. Il est le Temple dans lequel tout doit servir sa révélation. Nous sommes donc, chaque fois que nous arrivons à un fragment important de l'histoire d'Israël, ramenés au jour où l'agneau de la Pâque a été tué, au cours duquel une époque de l'histoire de l'esclavage a pris fin, et un âge de la liberté a commencé.

Les quarante ans d'errance dans le désert ont été une période triste. Nous voyons Israël dans la faiblesse. Extérieurement, il est séparé de l'Égypte, mais l'Égypte est dans son cœur. Les gens murmurent contre Dieu, se disputent avec leurs dirigeants, jusqu'à ce que le jugement sur la génération à l'esprit charnel soit inévitable, et tous ceux qui étaient sortis d’Égypte moururent dans le désert, sauf deux.

Avec le passage par le Jourdain, une nouvelle section commence. Le dixième jour du premier mois, le peuple célèbre la Pâque de l'Éternel, après avoir reçu la circoncision, et par elle confirma qu'il appartenait à Dieu, qui les avait délivrés d'Égypte et les avait amenés au pays de la promesse. Et encore dans Ézéchiel 40:1.

Bien que l'Évangile selon Marc (chapitre 11:14) ne mentionne pas le jour spécifique, néanmoins tout ce qui se passe dans ces chapitres est étroitement lié au dixième jour du premier mois. Dans la malédiction du figuier, le Seigneur anticipe le jugement sur Israël stérile. Le magnifique Temple que les Juifs avaient sous les yeux était en contradiction avec les pensées de Dieu. Le Temple extérieur ne comptait pas devant Dieu. Jésus était le Temple de Dieu sur cette terre. Avec sa résurrection apparaît la nouvelle maison, la maison spirituelle, dont parle Pierre; le nouveau Temple, sur lequel Paul écrit dans la lettre aux Éphésiens. Mais ce Temple ne pouvait voir le jour qu'après la mort de Jésus-Christ, comme notre Pâque; après que ce qui s'était passé autrefois le dixième jour du premier mois, avait trouvé son accomplissement le plus élevé dans la mort sur la croix de l'Agneau de Dieu. Tout un système de préfigurations symboliques a pris fin. Un nouveau monde de réalités spirituelles est ici. L'histoire de l'Église qui est assise avec le Christ dans les cieux a maintenant commencé.

Nous voyons à quel point la plénitude des pensées de Dieu est liée au dixième jour du premier mois. Et si nous devenons collaborateurs avec Dieu, si nous désirons être en communion avec le dessein éternel de Dieu et travailler à porter du fruit, alors ce qui s'est passé le dixième jour du premier mois doit devenir le fondement de notre vie. Nous devons reconnaître que nous avons été crucifiés avec Christ dans sa mort. Nous devons traverser le Jourdain et entrer dans une vie de victoire qui se tient sous la direction directe de l'Esprit. Nous devons et nous chercherons à connaître les pensées de Dieu qui ont trouvé leur expression dans le Christ Jésus; parce que le dessein et le but de Dieu sont fixés sur Sa Maison, un Temple spirituel, Son Église. C'est ce qui n'est plus lié à ce monde, tout comme le Ressuscité n'appartient pas à cette terre. La seule relation que l'Église a avec le monde est par son témoignage que Jésus-Christ est Seigneur. Là-dessus, Dieu travaille. Mettre cela en vue est la préoccupation du Saint-Esprit.

Une grande faiblesse vient de ne pas avoir reconnu cela. Les hommes ont introduit leurs propres idées dans ce qui est à Dieu. C'est pourquoi Il laisse le fardeau sur leurs épaules. Il leur laisse sentir la responsabilité d'une telle action. Il leur permet de trouver les moyens de faire ce que Lui seul peut faire. Mais au moment où nous mettons de côté tout ce qui est de l'homme, faisant de nouveau place pour que Dieu seul peut travailler, Dieu entre et prend soin de son œuvre; mais nous avons l'assurance merveilleuse et bénie que nous sommes des collaborateurs de Dieu, ses instruments, ni plus ni moins.

Mais cela signifie que nous devons être prêts à suivre le chemin de la Croix. Nous devons être arrivés là, où l'histoire naturelle de l'homme cesse d'être; le dixième jour du premier mois, quand l'Agneau fut mis à part, et à partir de ce moment-là, tout le salut fut trouvé dans Son Sang seul. Lorsque la croix de notre Seigneur Jésus-Christ est devenue notre croix, là où nous avons été crucifiés avec lui, une chose nouvelle peut commencer. La croix est le fondement de tout. C'est pourquoi Paul dit: "Nous prêchons le Christ crucifié ... la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu".

Lectures:

Matthieu 21: 33-40.

1 Pierre 2: 1-9.

Trois choses que nous avons déjà vues:

1. Dieu a un plan défini.

2. Ce plan est un mystère, caché des âges.

3. Ce plan et ce dessein de Dieu sont rassemblés en Christ Jésus, notre Seigneur.

Nous arrivons maintenant à la quatrième chose:

4. La réalisation de son plan dans son église.

Jésus avait dit: "Je bâtirai mon église". Et à partir de ce moment-là, il a commencé à dire à ses disciples qu'il devait souffrir la croix. Cela nous montre que l'Église est la plus proche de la Croix. L'Église a été en fait le but et le but de la venue de Jésus; mais la croix était le moyen de l'appeler à l'existence.

Personne n'a le droit d'interpréter la parole qui lui a été donnée comme étant Pierre lui-même: "Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon église." L'interprétation que Pierre donne de ce mot montre clairement et sans équivoque qu'il ne lui est jamais venu à l'esprit de se considérer comme le rocher sur lequel le Seigneur voulait édifier son Église. Premièrement, Pierre n'avait pas vu plus loin que la Croix, et il a reculé devant l'idée que son Maître devrait être traité de la même manière que les prophètes d'Israël avaient été traités auparavant. Il ne pouvait pas savoir que la Croix était inévitable et nécessaire si, au-delà de la Croix, sur le terrain de la résurrection, établie sur «la pierre vivante» l'Église, devait naître, faite de pierres vivantes. Mais après la résurrection de Jésus, Pierre a appréhendé cet héritage d'une manière merveilleuse, et l'a précisé en ces mots: "À qui vient comme une pierre vivante….."

Jésus ressuscité est la pierre vivante, la fondation qui a été posée! Ce qui va être construit sur cette Fondation, comme le Temple de Dieu doit l'être selon sa Fondation ou, en d'autres termes, ce n'est que lorsque nous sommes ressuscités avec le Christ que nous pouvons constituer la Maison spirituelle dont parle Pierre. Ce n'est qu'en étant séparé du monde, en y étant crucifié, que son Église peut être cette nation sainte, le peuple de sa propre possession.

Pour comprendre cette expression «nation sainte», nous devons nous tourner vers la parabole que Jésus raconte dans l'Évangile selon Matthieu, chapitre 21. Les vignerons à qui le Seigneur avait confié sa vigne ne lui ont pas seulement volé son fruit, pas seulement ont battu et se moquent de ses messagers, mais ils se sont emparés de l'héritier lui-même et l'ont tué. La vigne est le Royaume de Dieu. Elle est prise à ceux qui se sont montrés indignes d'elle, et est donnée à «une nation qui en produit les fruits». Cette nation est l'Église. Elle a pris la place d'Israël et est chargée de révéler dans sa nature ce qu'Israël n'avait pas été.

Les prophéties de Balaam dans les Nombres 21 et 24 nous révèlent la nature particulière de l'Église telle que la caractérise Israël. L'Église est une nation en dehors de toutes les nations. Elle est, bien que dans le monde, mais pas du monde. Le Nouveau Testament ne sait rien d'une Église nationale. L'Église est surnaturelle. Elle n'est pas non plus une organisation qui serait sujette aux opinions humaines. Elle est son Église dans laquelle le Seigneur se révèle comme roi. Le cri de victoire est au milieu d'elle. Elle est un témoignage de la puissance et de la gloire de la résurrection de son Seigneur. C'était donc comme vu de Dieu selon les prophéties de Balaam. Israël était aux yeux de Dieu la nation la plus royale. Dans le lieu de la mort, au milieu du désert, il était plein de vie et triomphant à cause du Seigneur.

Maintenant, l'Église, qui a pris la suite d'Israël, doit être un témoignage de sa vie. Mais cela ne peut l'être que si, séparée par la Croix du monde et réunie autour de la Croix et du Ressuscité, elle accomplit son témoignage en Sa puissance. Partout où l'Église a cherché à se lier au monde, quand elle a oublié son importance unique, quand la chair non crucifiée et les manières humaines non sanctifiées ont surgi en elle, sa puissance a disparu, son témoignage a été perdu. Le but de l'Église est de «montrer ses louanges». Le fruit de l'Esprit doit être trouvé en elle. Ce qu'Israël a refusé au Seigneur, son Église doit le lui donner, dans la plénitude la plus riche, dans l'obéissance volontaire; et ce faisant, elle réalise le plan de Dieu, et devient l'instrument selon sa volonté par lequel elle révèle Jésus-Christ au monde visible et invisible.

Lecture: Ézéchiel 40

Si nous voulons bien comprendre la description du temple dans Ézéchiel, nous devons garder à l'esprit que c'était le ministère des prophètes de diriger et de ramener continuellement le peuple d'Israël vers ce que Dieu, depuis le début, avait en tête pour Son peuple. L'envie: "montrer la maison à la maison d'Israël" a ce but, diriger le peuple à travers l'image du temple vers celui qui est le temple - Christ. C'était pour montrer aux gens à nouveau la mesure de Dieu et pour les aider à grandir dans le plein dessein de Dieu pour son peuple.

Le but de Dieu pour son peuple, et c'est maintenant l'Église de Jésus-Christ, est de le conduire dans la pleine mesure de la stature de Christ. Pour toute l'Église, comme pour l'individu, tout dépend de notre reconnaissance et de notre place «en Christ». Nous ne saurions trop insister sur le fait que tout ce que nous croyons, toute la lumière et toute la connaissance sont à la fin, non seulement sans valeur, mais ils augmentent le jugement de tous ceux qui ne sont pas vraiment «en Christ». Pour ceux qui sont en Christ Jésus, la foi est la vie, et toute la lumière et toute la connaissance servent maintenant à l'avancement et à la manifestation de cette vie. Notre époque est riche en connaissances théologiques, mais pauvre en vie de résurrection, sans laquelle il ne peut y avoir ni témoignage ni fruit pour Jésus-Christ.

Plus de dix fois, nous trouvons l'expression «chambre» au chapitre 40. Toutes les chambres sont mesurées, et ont leur ordre et leur nomination par Dieu lui-même. Donc, il est amené devant nos yeux dans une image le but que nous avons mentionné ci-dessus, à savoir que nous sommes désignés pour être «en Christ». Oui, quand nous regardons de plus près, toute cette vision du temple n'est finalement rien d'autre qu'un dévoilement de ce que signifie être en Christ, parce que toutes ces chambres parlent de notre demeure en Christ et de notre ministère en Lui. Les Lévites et les prêtres sont nommés pour habiter dans ces chambres, et parce que l'Église du Nouveau Testament est un peuple sacerdotal, c'est sa destination et son privilège d'habiter en Christ. Mais chacun doit prendre la place qui lui est assignée. Nous connaissons tous cette tendance à prendre la place d'un autre. Le lieu et la position de l'autre nous semblent si souvent bien meilleurs que le coin dans lequel nous sommes appelés à travailler. Si nous ne restons pas là où le ministère nous est donné, si la chair se lève pour chercher sa propre satisfaction dans un autre lieu, cela amène le désordre dans la Maison de Dieu; et le témoignage qui aurait dû être ressuscité par l'unicité de l'Esprit est détruit.

Bien-aimés, entrons dans le repos en reconnaissant et en prenant notre place en Christ. Soyons entièrement abandonnés au Seigneur, afin que nous sachions que le Seigneur Lui-même travaille tout en nous et à travers nous; alors la paix de Dieu entrera dans nos cœurs, avec une joie éternelle.

Demeurer en Christ donne du pouvoir à nos vies. Notre Seigneur pouvait dire de lui-même qu'il demeurait dans le Père. Il est demeuré dans le Père parce qu'il n'a rien fait de lui-même, parce que toute sa vie était une vie hors de Dieu. Il n'y a donc pas eu d'heure infructueuse dans sa vie; donc tout était si merveilleusement ordonné et accompli.

Dans cette image du temple, nous voyons plus loin comment les prêtres et les lévites recevaient leur part dans le temple. Dans le langage de la lettre aux Éphésiens, cela signifie: "Dieu nous a bénis de toutes les bénédictions spirituelles en Christ". Et dans la lettre aux Philippiens: "Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse dans la gloire par le Christ Jésus."

Non seulement notre position et notre ministère, mais tous nos besoins sont également satisfaits en Christ. Demeurer en Lui ne signifie pas seulement prendre notre place pour travailler dans le repos, mais aussi vivre de la plénitude, afin d'accomplir tous les devoirs de la vie quotidienne dans la capacité qui nous est donnée en Christ.

Bien-aimés, le Christ n'est pas seulement l'objet de nos pensées, pas seulement la contemplation vivante de nos cœurs, le Christ est notre monde. C'est, pour ainsi dire, par la Croix du Calvaire que nous sommes sortis du monde des choses, et sommes entrés dans le monde de Dieu, où ce qui est Divin nous attire et nous remplit; où nous marchons en Christ et vivons pour Celui qui nous entoure de tous côtés; afin que nous rencontrions toutes les tentations de ce côté terrestre des choses par sa puissance et que nous résistions à toute opposition dans sa victoire. Telle est l'expérience de l'Apôtre, qui s'exclame: «Je peux tout faire par le Christ qui m'a fortifié».

De tout ce que nous avons travaillé et fait sur cette terre, il ne reste que ce qui est selon le Seigneur, ce que nous avons fait en sa puissance, selon sa mesure et en son temps, selon sa commission et sa volonté. Et notre place dans la gloire se termine à la mesure dans laquelle nous avons grandi en Christ, et il s'est manifesté en nous.

Autre chose. Les chambres du temple nous rappellent non seulement notre position en Christ, les dispositions prises pour les prêtres dans le temple, notre plénitude qui nous a été donnée en Christ pour répondre à chaque demande; il y a encore un autre facteur qui est significatif. Notons que les chambres du temple sont reliées les unes aux autres. En Christ Jésus, nous sommes étroitement unis. En Lui, il ne peut et ne doit pas exister de séparation. Le dessein du diable est de détruire cette unité du Corps de Jésus-Christ. Le témoignage de Jésus repose sur cela, que nous reconnaissons notre unité en Lui. "Car par un seul esprit nous sommes baptisés en un seul corps." Jésus-Christ en tant que chef a reçu l'onction pour tous ses membres. Dans l'onction de l'unique Saint-Esprit, nous nous tenons dans un seul témoignage pour la vérité d'un seul corps et d'un seul ministère, qui ne peuvent être que la glorification de notre Seigneur, qui veut devenir tout en nous, que nous révélions aussi son plénitude dans chaque partie par l'amour mutuel et la fraternité.

FIN

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