(4) La bataille pour le trône par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - Le vœu spécial

Lecture:

Lévitique 27;

2 Rois 9: 1-7,16-20; 10: 11,30.

La question dans laquelle le Seigneur nous sommes et nous engage est celle de la bataille pour le trône, comme étant la question fondamentale et finale de l'histoire de ce monde. Tout le peuple du Seigneur est lié à cette question, et cela les concerne immédiatement. Alors que, comme nous le verrons, tout est en Christ, c'est pourtant une question pour les saints en Christ, la domination de cet univers en tant qu'intention de Dieu depuis le commencement.

Utilité pour le Seigneur

Dans cette boussole, il y a un mot spécifique qui est en quelque sorte détaché de la séquence de nos méditations, mais occupe peut-être une place d'une importance particulière. Il m'est venu avec une force très considérable que le Seigneur voudrait faire dire une parole sur la plénitude pour le Seigneur. Et à cet égard, les deux passages de l'Écriture - Lévitique 27 et 2 Rois 9 et 10 - sont donnés. Revenant au premier (Lévitique 27) sans rester pour une analyse détaillée ou une exposition, je vous rappellerai les trois choses qui y sont contenues. Ces trois choses représentent trois aspects de la consécration. Il y a cet aspect de la consécration qui concerne les premiers-nés et la dîme. Vous remarquerez que certaines choses bien définies et particulières ont été dites à propos des premiers-nés et des dîmes, et qu'elles se tenaient dans une sphère à part. Les premiers-nés et la dîme appartenaient de droit au Seigneur. Ils étaient un signe et un témoignage de et des droits de Dieu d'avoir la première place dans la vie de son peuple, de sorte que le premier-né appartenait au Seigneur, et la dîme, qui était le premier fruit, un dixième de tout, et le premier dixième, parlait de Dieu ayant la première place comme Son droit dans la vie de Son peuple. Cela est établi, et rien ne peut y toucher ou interférer avec cela. Il n'y a aucune option à ce sujet. Il n'est pas facultatif que le Seigneur ait la première place dans votre vie et la mienne; Il l'exige, c'est Son droit.

Le deuxième aspect était celui des choses consacrées. Les choses consacrées étaient ces choses qui étaient mises à part comme étant entièrement au-delà de l'option, de la question ou du jugement de l'homme, comme réglé par Dieu, entièrement et totalement pour lui-même, parfois pour être accepté par lui et parfois pour être complètement détruit hors de sa vue. Toutes les villes de Canaan étaient consacrées au Seigneur et devaient être complètement détruites. Achan a pris la chose consacrée et est mort. Maintenant, cette loi est écrite dans ce chapitre du Lévitique. Si un homme interfère avec la chose consacrée, la peine est la mort. De sorte que les choses consacrées appartenaient au Seigneur sur demande, et les premiers-nés et la dîme appartenaient de droit au Seigneur.

Le vœu spécial

La troisième chose dans ce chapitre, et celle avec laquelle le chapitre commence et est principalement occupé, ce sont les vœux spéciaux. C'est ce à quoi nous accordons notre attention. Il n'y a aucune suggestion de droit, ni aucune suggestion de demande. Ici, alors que le premier et le second (le premier-né et la dîme, et les choses consacrées) étaient légaux, une question de droit, cette question des vœux spéciaux était volontaire. Aucun ordre n'est fait, c'est simplement "Quand un homme fait un vœu spécial ..." Alors certaines dispositions sont prises en rapport avec ce vœu spécial. Maintenant, je veux qu'il soit très clairement compris qu'il s'agit du peuple du Seigneur en tant que peuple du Seigneur. Cela représente quelque chose au sein de la compagnie du peuple de Dieu. Cela n'a rien à voir avec le salut. Le salut est traité sur une base entièrement différente. En matière d'expiation, chaque homme devait apporter son demi-sicle d'argent, et les riches n'étaient pas autorisés à en apporter plus et les pauvres n'étaient pas autorisés à en apporter moins. Les riches et les pauvres ont été réduits à un seul niveau. Il n'y a pas de discrimination, de distinction ou de respect des personnes en matière d'expiation, nous sommes tous à un niveau commun. Aucun n'est meilleur ni pire que l'autre, et le demi-sicle représente le niveau commun de tous les hommes dans le péché, ayant besoin du salut par le précieux Sang. C'est une chose. Ceci en est une autre. Cela a à voir avec ce qui se passe au milieu du peuple racheté de Dieu.

Maintenant, nous arrivons à ce vœu spécial et demandons ce qu'il représente. Il représente un mouvement particulier et particulier du cœur vers Dieu. Il parle d'une dévotion spécifique au Seigneur. Pas de demande, pas de commandement, la loi n'y touche pas, pas même la loi d'être sauvé, mais c'est tout à fait une chose volontaire de mouvement spontané du cœur vers le Seigneur. Cela n'affecte en rien la question de la grâce. Ce n'est pas quelque chose qui met la grâce d'un côté et introduit le mérite. Rien de mérite n'est mentionné dans la connexion, de sorte que ce n'est pas quelque chose pour obtenir une faveur spéciale, c'est juste un cœur pur, tout à fait pur et limpide vers Seigneur, sans aucune arrière-pensée, et sans aucune demande spéciale en tant que telle du côté de Dieu. Un vœu spécial!

Mais cela a un effet, et l'effet que cela a est d'amener le Seigneur dans la vie dans une plus grande mesure. Prenez la simple illustration du chapitre. Un homme est ému d'amour et de dévotion envers le Seigneur, et pour mettre ce mouvement du cœur intérieur dans une forme d'expression tangible, il apportera un champ et consacrera ce champ au Seigneur, et donc maintenant ce champ appartient au Seigneur d'une manière spéciale; ce champ appartient au Seigneur, et tout ce que produit ce champ est pour le Seigneur. Ou cela peut provenir de son bétail. C'est peut-être l'une des autres choses mentionnées. Mais dans la mesure où cela n'a pas été exigé, et dans la mesure où il ne cherche pas quelque chose en guise de récompense du Seigneur, ne pensez-vous pas que le Seigneur entre dans la sphère de la vie et des intérêts de cet homme d'une manière nouvelle; et le Seigneur, pour ainsi dire, campe sur ce champ, de sorte que l'ouverture du cœur ouvre vraiment la porte pour que le Seigneur ait une plus grande place dans la vie? Comment le Seigneur peut-il avoir une plus grande place dans nos vies? Dans la lignée de ce que signifie le vœu spécial. Nous verrons au fur et à mesure ce que cela signifie. Le Seigneur entre dans une plus grande mesure dans la vie de cette manière.

Cela a cet effet. Cela donne vie au côté positif. Il est au Seigneur, il appartient au Seigneur, il est racheté par le sang précieux, il sert le Seigneur. Mais cela amène toute sa vie dans le domaine positif avec le Seigneur, d'une manière particulière. Un homme comme celui-ci ne demande pas, que dois-je faire? Est-ce vraiment nécessaire? Suis-je obligé de le faire? Dois-je faire ça? Bien que cela ne soit pas réellement exprimé en mots, c'est l'état du cœur ou de l'esprit de beaucoup d'enfants du Seigneur. Ils argumenteront, ils raisonneront, est-ce vraiment nécessaire? Sommes-nous vraiment censés le faire? Doit-on suivre tel ou tel cours? Ne pouvons-nous pas être au Seigneur et jouir du Seigneur, faire l'œuvre du Seigneur et être utilisés par le Seigneur sans cela? C'est la ligne négative! Vous pouvez être au Seigneur, il n'y a peut-être aucune question quant à votre appartenance au Seigneur et pourtant vous êtes dans cet état d'esprit où vous devez avoir une vraie bataille sur cette question et cette question et une autre question afin de connaître la volonté de Dieu. Tout cela est négatif. Ce vœu spécial représente le côté positif, là où il n'est pas, que devons-nous faire? Pouvons-nous servir le Seigneur et continuer à faire ceci et cela, être dans ceci et dans cela, et aller ici et aller là-bas? La question pour l'homme dont le cœur dans cet état est la suivante: le Seigneur ne peut-il pas avoir beaucoup plus si nous suivons ce cours et laissons ceci et cela, et comptons cela et abandonnons cela et encore cela? Si tel est le cas, c'est le cours pour moi. C'est toujours positif. C'est le vœu spécial. Quel est l'objet moteur? Le Seigneur! Vous voyez, ce n'est pas une faveur spéciale, une bénédiction, ce que nous pouvons obtenir en échange d'une dévotion spéciale; et, d'autre part, ce n'est pas parce que c'est exigé. C'est juste le Seigneur. Il n'y a aucun mérite. Cela ne représente pas la vertu, c'est simplement le Seigneur. Parce que le cœur de l'homme va entièrement vers le Seigneur, il ne dit pas: Jusqu'où DOIS-JE aller? Il dit, jusqu'où puis-je aller? Vous voyez la différence. Cela fait beaucoup de différence, et vous pouvez toujours faire la différence entre des vies qui se situent de part et d'autre de cette ligne. D'un côté, il y a envie, exhortation, avertissement, nouriture, encouragement, toujours à surveiller les susceptibilités. D'un autre côté, ils continuent, le Seigneur est leur objectif, et le cœur est placé sur lui, et ils ne soulèvent jamais la question de savoir si c'est un commandement. Ils voient le Seigneur dans leur propre cœur; Il est l'objectif et ils courent après Lui.

L'utilité, un facteur de règne

Maintenant, pour en venir à la chose qui nous est présentée, remarquons que c'est un principe qui se rapporte au Trône. Nous voyons que le but que Dieu a fixé pour son peuple est le trône. «A celui qui vaincra, j'accorderai de s'asseoir avec moi sur mon trône. Cela a toujours été le but du peuple du Seigneur dans sa volonté. Il y aura des multitudes de Son propre peuple qui ne l'atteindront pas, mais qui seront éloignés du Trône; sauvées, mais pas avec lui sur le trône. C'est conditionnel, mais régner avec lui pour toujours et à jamais est notre vocation élevée, la vocation ascendante de Dieu en Christ Jésus. C'est le trône qui est en vue, et ce principe du vœu spécial est le principe par lequel nous arriverons au trône. Cela concerne le trône.

Passez rapidement votre œil sur l'histoire d'Israël en relation avec le trône d'Israël, et voyez à quel point c'est vrai dans le type et l'illustration. David se tient presque dans l'isolement solitaire en tant que roi d'Israël. Salomon a couru une seconde, mais n'a pas terminé la course. David l'a fait. Il a trébuché parfois, mais il a terminé la course. David est donc seul en tant qu'expression de la pensée de Dieu dans la mesure où elle peut être trouvée chez l'homme pécheur - et nous n'avons affaire qu'à des types qui, dans l'ensemble, sont en deçà de l'Antitype. Dans la mesure du possible dans ce domaine, à ce niveau, David représente la pensée de Dieu du gouvernement, de la royauté. Ce n'était pas du mérite. Au grand jour de la puissance et du succès de David, le Seigneur vint par l'intermédiaire du prophète et lui dit: "Je t'ai pris de la bergerie, de derrière les brebis, afin que tu sois prince sur mon peuple, sur Israël." Lui a rappelé son humble origine et lui a dit que ce n'était pas un mérite, rien à voir avec lui, c'était avec Dieu. Mais qu'a dit le Seigneur, non pas à David, mais à quelqu'un d'autre à son sujet? «J'ai trouvé David, un homme selon mon cœur, qui fera tout mon plaisir. Vous verrez la différence. Les premiers-nés et les dîmes sont les droits de Dieu, les choses consacrées sont les exigences de Dieu; le vœu spécial est le plaisir de Dieu, le plaisir de Dieu.

Parcourez la vie de David telle que nous l'avons dans ses psaumes, et quelle est la note qui circule constamment? C'est la note de la joie de David dans le Seigneur. Comme il se réjouit de son Dieu! Ce n'est pas la note de contrainte et ce n'est pas la note de récompense. C'est la note de la sortie spontanée du cœur dans l'adoration du Seigneur pour lui-même. Le Seigneur avait capturé le cœur de David. C'est pourquoi le Seigneur s'est tenu aux côtés de David, même à travers ses erreurs et ses fautes. "Le Seigneur regarde le cœur." C'était le mot dit à Samuel lors de la sélection parmi les fils de Jessé. Ce que le Seigneur avait vu en regardant dans le cœur de David était sa joie dans le Seigneur, et il l'a choisi. Une question de cœur. David ne le ferait pas parce que le Seigneur l'exigeait, et David ne le ferait pas parce que le Seigneur l'avait soudoyé. David ferait parce qu'il aimait le Seigneur, et le cri de David est: "Aime le Seigneur tout son peuple." Mais contre David, la majorité des dix-neuf rois d'Israël, puis les dix-neuf rois de Juda, et qu'avez-vous en contraste?

Prenez Saül. Le cœur de Saül a trouvé a été découvert et a été montré, affiché, divulgué dans 1 Samuel 15, dans le cas d'Amalek. «Allez frapper Amalek et détruisez complètement», dit le Seigneur. "J'ai marqué ce qu'Amalek a fait à Israël ... allez maintenant ... et détruisez complètement." Vous savez ce que Saül a fait. Il fit des compromis, épargna le meilleur des troupeaux, et quand Samuel vint, Saül essaya, comme on dirait, de bluffer Samuel: "Béni sois-tu du Seigneur: j'ai exécuté le commandement du Seigneur." "Que signifie donc ce bêlement de mouton dans mes oreilles?" Trahi, il doit trouver une autre issue. "Les gens ont épargné le meilleur des moutons." Le rejeter sur quelqu'un d'autre. Une conscience coupable doit toujours trouver un bouc émissaire. Oui, mais il a perdu son trône. Samuel lui dit: "Mieux vaut obéir que sacrifier, et écouter que la graisse des béliers." "Le Seigneur a déchiré de toi le royaume d'Israël aujourd'hui, et l'a donné à un de tes voisins, qui est meilleur que toi." Voyez-vous, le trône, pour son entretien, exige un cœur complet pour Dieu sans compromis, sans réserve, sans excuse, sans haie, sans chercher à tromper Dieu ou l'homme; un cœur qui est parfait pour Dieu. Nous pouvons nous tromper les uns les autres, nous pouvons nous dire que nous appartenons au Seigneur, et nous sommes dehors pour le Seigneur, et le meilleur du Seigneur; mais Dieu connaît notre cœur. Dieu le sait, et c'est Lui avec qui nous devons faire. Lorsque nous voulons obtenir certaines choses, réaliser certains de nos désirs, nous pouvons faire des professions et, ce faisant, nous pouvons tromper les hommes, mais Dieu le sait.

Notre appel, notre appel élevé - pas notre salut - notre appel élevé pour sa réalisation, son accomplissement, exige le principe du vœu spécial; c'est-à-dire un cœur qui se réjouit du Seigneur. Dans notre passage de 2 Rois 9, nous lisons à propos de Jéhu. Pourquoi avons-nous lu sur Jéhu? Non pas parce que Jéhu est un exemple parfait, mais il introduit le principe. Où était Achab devant le Seigneur? Quel pauvre spécimen de roi; et à cause du compromis d'Achab à travers sa femme, Jézabel, par qui il était lié au monde (Jézabel, comme toutes les femmes de la Bible, représente un principe - et Jézabel représente le principe d'un lien spirituel avec un monde extérieur de l'alliance de Dieu), Achab avait introduit cet état horrible en Israël, et le roi de Dieu était lié par cela. Le trône a été ébranlé, le gouvernement de Dieu exprimé parmi Son peuple a été détruit dans sa pureté, sa sainteté, sa complétude. Comment le Seigneur a-t-il réagi aux conséquences de la règle compromettante d'Achab? Par un Élisée et un Jéhu. Alors que nous pleurons de constater une rupture à un moment de la vie de Jéhu, qu'il était l'un de ceux qui ne l'ont pas suivi, nous ne pouvons pas lire sur Jéhu sans avoir le sentiment que cet homme a fait les choses à fond. Il n'y a en tout cas aucun compromis à propos de Jehu. Jéhu a dit: "Achab a un peu servi Baal; mais Jéhu le servira beaucoup", et savez-vous comment il l'a fait? Il rassembla tous les prophètes de Baal dans le temple de Baal, puis ferma la porte, et ce fut la fin des prophètes de Baal. Mais vous remarquez que cela est lié au trône, et le fait est que l'éternité pour Dieu est une loi et un principe de régner avec Dieu. Jéhu, du moins à ce moment-là, représente un cœur extrême pour le Seigneur. Il a été ressuscité et oint pour effacer la tache et venger les péchés d'Achab, un travail très approfondi.

Nous pourrions passer en revue plusieurs des autres rois. Certains d'entre eux ont atteint un point de dévotion au Seigneur qui était très excellent - Ézéchias et d'autres. Ils ont fait de grandes choses pour le Seigneur, ils ont ramené le Seigneur dans une très large mesure à sa place légitime, ils ont rétabli l'ordre du Seigneur, et jusqu'à ce point, ils représentent le retour du gouvernement de Dieu dans une plus grande mesure de pureté et de puissance, et cette partie de leur vie a été marquée par l'approbation divine, mais aucun d'entre eux n'est passé à travers. Même ceux qui sont allés si loin ont dit d'eux: "... mais il n'a pas enlevé les hauts lieux." Il y a juste un arrêt court, et là ils se sont effondrés et ainsi l'expression complète de la royauté divine n'a pas été donnée. Si seulement ils étaient allés jusqu'au bout! Mais ils ne sont pas allés jusqu'au bout, et donc il y avait une limite à l'expression du gouvernement divin.

Je pense que j'en ai dit assez pour au moins illustrer ce point. Le trône est en vue; nous sommes appelés à cela; pour régner avec Lui. La réalisation de cela est par le principe du vœu spécial, un cœur entièrement et totalement pour le Seigneur. C'est merveilleux ce que vous pouvez faire quand votre cœur est dans une chose. Si votre cœur n'est pas là, vous devrez raisonner, discuter avec, et vous aurez toutes sortes de problèmes et serez toujours lié à vos problèmes; mais une fois que vous avez votre cœur et que vous dites, peu importe, que ce soit les montagnes aussi hautes que le ciel, je traverse avec Dieu; c'est merveilleux de voir comment vous pouvez résoudre vos problèmes et surmonter vos difficultés.

Or, Paul était l'un de ceux que nous avons dans le fond de notre esprit. Regardez Philippiens 3:10: "Pour que je le connaisse ..." "Je compte tout sauf la perte, comme un déchet, afin que je puisse être trouvé en lui." "Je me précipite vers la but du prix de la vocation céleste..." "Si par quelque moyen que ce soit je peux atteindre la sur-résurrection." Qu'est-ce que c'est qu'un cœur dans l'esprit du vœu spécial, une dévotion au Seigneur. "Afin que je puisse le connaître, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances." Y a-t-il une arrière-pensée? "... la communion de ses souffrances, étant rendue conforme à sa mort." Non, c'est une pure dévotion au Seigneur. Il est vrai que le trône est le but et le prix, mais c'est le cœur placé sur le Seigneur. C'est le vainqueur. Regardons maintenant Lévitique 27. Y a-t-il là une suggestion de mérite? Y a-t-il une suggestion de récompense? Qu'est-ce que c'est alors? C'est un pur plaisir dans le Seigneur. Qui est le vainqueur dans le livre de l'Apocalypse? C'est celui qui efface un «mais», c'est tout. "Je connais tes oeuvres ... ton travail et ta patience, et que tu ne peux pas supporter de méchants ..." Oui, c'est bien, "mais" tu as une réserve, et tout ce qui est bon ne le fait pas possible pour Moi de passer dessus ce «mais», et quand est signalé tout ce qui est juste, «... J'ai ceci contre toi ...» Le vainqueur dit que «mais» doit partir. Il efface le «mais». "A celui qui a vaincu ..." Quoi? Le "mais"! L'homme dont le cœur est tourné vers la pleine satisfaction de Dieu, qui se réjouit dans le Seigneur. Il n'y a pas de question de mérite, c'est toute grâce, c'est le Sang du Christ. Nous ne nous efforçons pas d'obtenir une faveur spéciale de Dieu, nous insistons parce que la grâce de Dieu est une chose si merveilleuse pour nous. Tout cela est de la grâce, et personne ne sait mieux que les vainqueurs à quel point ils dépendent de la grâce de Dieu.

Il faut conclure en rappelant la seule chose qui justifie tout cela. C'est le Christ. Lévitique 27 est simplement un dévoilement typique du Seigneur Jésus. Tous ces aspects sont le Christ. Si c'est le premier-né, c'est le Christ: «le premier-né parmi plusieurs frères». Dieu de droit. Si ce sont les prémices, c'est le Christ. Est-ce la chose consacrée? Puis, étant fait péché pour nous, Celui qui ne connaissait aucun péché doit être détruit de la présence de Dieu. Est-ce une chose sainte pour le Seigneur, alors Il s'offrira sans tache à Dieu, l'holocauste entier. Est-ce le vœu spécial? "Je prends plaisir à toujours faire ta volonté, ô Dieu." Cela va au deuxième pas, plus loin. Pas la simple nécessité de l'expiation, pas l'obligation de mourir: «Je la donne de moi-même». C'est le Christ, se donnant volontairement à la volonté de Dieu. Jusqu'où nous allons avec le Seigneur prouvera combien de Christ nous avons dans nos cœurs, combien l'esprit du Christ est en nous, qui dit "Je prends plaisir".

Que le Seigneur nous trouve un peuple au vœu spécial. Nous pouvons être contestés à ce sujet. Remerciez Dieu qu'il y en ait tant dont la joie est dans le Seigneur, et je ne veux pas être trouvé en train de vous conduire, mais je pense que nous avons juste besoin que ces questions nous soient apportées, et que l'on nous montre la manière par laquelle le Seigneur va réaliser son objectif le plus complet dans les saints, eux au Trône, afin que l'on trouve dans leur cœur l'esprit de son Fils en plénitude, qui dit: «Je prends plaisir», qui fait un vœu spécial, volontairement; non pas par demande ou par ordre, ou parce que Dieu y a droit, mais parce que le cœur est entièrement mis au gré du Seigneur. Que ce soit la loi régissant nos vies.

FIN

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