(2) Le témoignage et son récipient jusqu'au temps de la fin par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - La haine de l'enfer du vase de témoignage

Après avoir parcouru le terrain en vue d'ensemble et dans les grandes lignes, nous sommes maintenant en mesure de commencer à travailler plus étroitement sur l'aspect spirituel de ces choses. Nous voulons nous rapprocher de notre titre dans sa signification, c'est-à-dire «Le témoignage et son récipient jusqu'au temps de la fin».

Je veux juste toucher un ou deux fragments de ce livre avant de continuer. Daniel 1:21: "Et Daniel continua jusqu'à la première année du roi Cyrus." Essayez de garder cela à l'esprit, car c'est une déclaration très importante. Daniel 7: 9-11: "J'ai vu jusqu'à ce que des trônes aient été placés et qu'un qui était ancien des jours se soit assis: son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête comme de la laine pure: son trône était des flammes ardentes, et les roues en brûlant le feu, "etc., 7: 13-14,22:" ... et le temps vint que les saints possédèrent le royaume. " 7:18: "Mais les saints du Très-Haut recevront le royaume ..." 7:27: "et la grandeur des royaumes sous tout le ciel sera donnée au peuple des saints du Très-Haut. .. "10: 1, 12:13:" Mais va ton chemin jusqu'à la fin, car tu te reposeras, et tu resteras dans ton sort à la fin des jours. "

Nous avons dit que ce livre révèle que tout au long d'une longue période de l'histoire de ce monde, connue sous le nom de "Temps des Gentils", les cieux fonctionnent en relation avec un récipient du témoignage du Seigneur, et que dans la mesure où le les cieux opèrent à cet égard, l'enfer est également agité et est extrêmement actif dans la même direction.

La puissante signification de l'insignifiant

Maintenant, ce que nous devons voir, ce n'est pas seulement ce vase, mais comment il accomplit son ministère en relation avec le témoignage du Seigneur en ce temps. Et ce vase, avons-nous dit, est représenté dans ce livre par Daniel et ses trois compagnons. Il y a ces deux choses; le monde, sous la planification divine, gouverné par des puissances païennes, pour la plupart hostiles au Seigneur, antagonistes aux desseins du Seigneur, mais au milieu de celles-ci il y a ce qui est lié au Seigneur et à son dessein, et joint aux cieux – et par ceux-ci les cieux gouvernent au milieu des royaumes des hommes; et ce qui ressort très clairement dans ce livre de Daniel est que, tandis que la puissance des Gentils opère et opère fortement en opposition à Dieu, Dieu est imminent dans Son instrument et cet instrument, son vase gouverne réellement au milieu des puissances mondiales et apportant ce qui parle du gouvernement supérieur et transcendant des cieux. C'est une déclaration très simple, mais elle a lié avec elle des choses formidables pour nous et pour le peuple de Dieu.

Ce n'est pas rien de voir qu'au cœur du grand système mondial dominant, les systèmes organisés de ce monde gouvernant la terre, il y a une petite chose, ce récipient, hors de proportion avec ce système dans sa constitution naturelle, qui représente ainsi la suprématie des cieux sur la terre qui, bien que ce système mondial aille aussi loin que possible, et les forces spirituelles en arrière, pour mettre fin à cette chose apparemment petite et insignifiante en son centre, on dit de cela, premièrement, qu'elle a continué jusqu'au règne de Cyrus, roi de Perse, a continué jusque-là; puis on voit ce témoignage juste à la fin de tout, la dernière chose quand la reconstitution historique ou les empires sont passés, de puissants empires se levant, ayant leur jour, dominant, décroissant, passant; et ils sont tous venus et ils sont tous partis et ils se sont dépensés au maximum, l'instrument de ce témoignage se tient à la fin du jour: "Tu te tiendras dans ton sort à la fin des jours." Et puis avec le royaume remis aux saints du Très-Haut et ils prennent le gouvernement. Cet instrument, ce vaisseau, n'est pas une chose insignifiante; cela peut sembler être à l'œil naturel, comparativement du point de vue humain, cela peut être rien, mais c'est l'instrument du règne et du gouvernement du ciel et c'est quelque chose qui est plus grand que toutes les puissances mondiales avec toutes les forces sataniques qui sont derrière.

Maintenant, cela dit des choses immenses, des choses bien-aimés, des choses immenses. Comprenez-vous quelque chose de l'application de cela vous-même? Réalisez-vous et reconnaissez-vous que vous êtes dans toute la faiblesse, la faiblesse, la pauvreté, l'insignifiance de votre propre vie personnelle, de votre propre constitution humaine, de votre position, si elle est vitale, vraiment spirituellement liée au dessein éternel de Dieu dans et concernant Son Fils Jésus-Christ, choisi en Lui avant la fondation du monde, appelé par grâce et ayant répondu à cet appel, participant de l'appel céleste, vous vous déplacez avec Dieu dans le Saint-Esprit, si cela est vrai de vous, alors vous êtes une partie de ce vaisseau à travers lequel le gouvernement des cieux se manifeste dans l'invisible, et est lié de manière vitale au cours de l'histoire de ce monde, donnant une signification à tous les événements du cours de ce monde; que vous êtes spirituellement ce que Daniel et ses trois compagnons étaient à Babylone. Cela c'était quoi? Le véhicule, le récipient, l'instrument, pour montrer que Dieu et le royaume du Dieu des cieux est une chose plus puissante que toute la force et la puissance des hommes et des démons réunis. Ce n'est pas un petit appel pour vous ou pour moi, nous sommes là-dedans, et cela implique ceci - si mon interprétation de l'Écriture est juste (et il y a beaucoup plus que le livre de Daniel pour le soutenir. ) - cela implique ceci, que lorsque le diable a fait tout ce qu'il peut faire, et que les hommes ont fait tout ce qu'ils peuvent faire contre nous, ce témoignage que nous représentons va demeurer jusqu'à la fin et nous allons nous tenir sur le naufrage et ruine de tous les empires mondiaux triomphant dans ce témoignage en Christ, indestructible. Laissez-les allumer le feu sept fois, laissez-les affamer leurs lions! Or, ce n'est pas de la romance, c'est le sens de la question du témoignage dans la puissance de la résurrection du Christ. C'est la chose à laquelle vous et moi sommes appelés, la puissance de sa résurrection, qui doit avoir sa manifestation finale dans une compagnie qui a vaincu la mort et l'autorité de la mort, ou en qui le Fils de Dieu a vaincu la mort. Telle est la signification du feu et du Fils de Dieu au milieu.

Oh, ce quelque chose de cela pourrait bien vous apparaître, car nous ne sommes ici aujourd'hui que pour rien. Des choses énormes nous ont rassemblés ici en ce moment et il y a une très longue histoire de notre présence ici.

Daniel a continué jusqu'à la première année du roi Cyrus. C'était quand? Ouvrez votre livre d'Ezra et comment Esdras commence-t-il? "Or, dans la première année de Cyrus, roi de Perse, afin que la parole de Jéhovah par la bouche de Jérémie s'accomplisse, Jéhovah excita l'esprit de Cyrus, roi de Perse." Qu'est ce qu'il a fait? Il a donné l'ordre pour le retour des Juifs dans leur pays, a ouvert la voie et facilité le retour du reste, la récupération du témoignage. Daniel a continué jusque-là. Il devait être un vieil homme, mais ce fait même est une déclaration qui crache l'enfer, car Babylone a cherché à engloutir Daniel.

La haine de l'enfer du vase de témoignage

Les pouvoirs du mal à l'arrière de Babylone ont marqué Daniel pour la destruction. Oh, vous pouvez le voir. Nabuchodonosor a rêvé un rêve, a demandé l’interprétation à tous ses sages - personne ne pouvait, impulsivement il a ordonné qu'ils soient tous détruits, et il es dit: "Et ils ont cherché Daniel et ses compagnons pour être tués." Cela signifie que Daniel était un homme marqué par ceux qui avaient ce pouvoir entre leurs mains. Pourquoi dit-il: "Et ils ont cherché Daniel et ses compagnons pour être tués." Eh bien, il n'était pas l'un des sages ou magiciens chaldéens ou babyloniens, mais ils l’ont inclus lui et ses amis. Ils ne lui avaient pas demandé s'il pouvait interpréter le rêve, ils ne lui avaient pas donné de chance, mais ils ont cherché à les tuer. Vous voyez l'impulsivité de l'enfer derrière cela, pour amener quatre hommes à qui on n'avait pas donné une chance, afin de les tuer, de les balayer, de bousculer tout cela pour avoir ces quatre hommes. C'est ce qu'a fait Hérode; il a balayé tous les enfants de deux ans et moins pour en avoir un. C'est ce que fit Pharaon. C'est la méthode de l'enfer, juste pour en obtenir un, pour engloutir le récipient du témoignage.

Nous connaissons la fournaise ardente et la fosse aux lions. Nous connaissons par ce livre l’animosité dans le cœur des hommes envers ceux-ci. Comment ils planifiaient et concevaient pour pouvoir les piéger, les attraper, s'en débarrasser. Comment ils se réjouissaient de la signature de cet ordre par le roi qui ne pouvait pas être annulé et qui a dû passer quand Daniel a été attrapé. Comment ils s'en réjouissaient. "Maintenant nous l'avons." Eh bien, cela vient de l'arrière-plan spirituel, mais: "Daniel a continué jusqu'à la première année du roi Cyrus." Pourquoi est-ce ajouté juste là? Pourquoi cela a-t-il été mis en place? Est-ce juste un peu d'informations historiques jetées pour la narration? Non, le Saint-Esprit dit quelque chose de formidable. Daniel continua. Puis, quand tout cela sera passé, malgré l’épuisement : "Et toi, marche vers ta fin; tu te reposeras, et tu seras debout pour ton héritage à la fin des jours." Le récipient du témoignage sera là quand tout le reste sera fini. Cela continue jusqu'à la fin; il est indestructible, il est de la nature de la permanence du ciel. Cela ne signifie pas que nous ne pouvons pas mourir, même si nous ne pouvons pas être exécutés - mais jamais un récipient du témoignage n'a été plus vivant que l'apôtre Paul aujourd'hui. Il a été exécuté. Il sera dans son héritage à la fin.

Ceci est un principe spirituel, une vérité spirituelle, et le point que je cherche à atteindre est le suivant, bien-aimés: il doit y avoir quelque chose dans notre relation avec le ciel et le dessein spécifié de Dieu qui rend possible la manifestation de cette vie puissante et conquérante du diable en nous. -conquérir la vie en nous. Nous devons connaître la puissance de sa résurrection. Cela est essentiel au récipient du témoignage à la fin des temps, jusqu'à la fin, pour aller jusqu'au bout: cela signifie que nous devons être ce dans lequel la puissance de sa résurrection se manifeste. Ce n'est pas simplement une obligation, c'est un privilège. C'est un privilège coûteux, mais c'est ce dont le Seigneur a besoin.

Je suis toujours si heureux de cette correspondance entre Paul et son Seigneur, que lorsque le Seigneur Jésus est venu pour mourir, il a dit: "Je donne ma vie, afin que je puisse la reprendre. Personne ne me l'enlève, mais je J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le reprendre. Ce commandement je l’ai reçu de mon Père. " Quand l'apôtre Paul est arrivé à la fin, il n'a pas dit: "Maintenant, je vais être saisi et ils vont me tuer, et je ne pourrai pas m'en empêcher." Il annonça tranquillement, sereinement: "L'heure de mon départ est proche. J'ai combattu un bon combat, j'ai terminé ma course, j'ai gardé la foi." Il n'y a pas d'abandon au destin là-dedans. Il n'y a pas de capitulation devant les mains des hommes là-dedans. Il y a, pour ainsi dire, une marche silencieuse et délibérée dans la reconnaissance que le temps du Seigneur était venu et non celui des hommes. Maintenant, il y a une correspondance entre Paul et son Maître, mais notez que Paul représente le récipient du témoignage dans cet âge. Le témoignage de Jésus était particulièrement placé dans ce récipient d'une manière représentative. Nous avons souvent dit que Paul incarnait personnellement toute la révélation spéciale qui lui était confiée, il est devenu un signe personnel de cette révélation. La vérité qui lui a été confiée du ciel a eu un travail spécifique dans sa propre vie et expérience parce qu'il a dû représenter l'Église à cet âge en lui-même comme le récipient de son dévoilement, et la question de l'Église à cet âge est l’expression en plénitude, de la puissance de la résurrection du Christ comme triomphant sur la mort en traduction, non par la tombe mais par l'air.

«Oh, joie! Oh, délice! Devrions-nous partir sans mourir; Pas de maladie, pas de tristesse, pas de crainte et pas de pleurs. "

Nous avons chanté cela: c'est la perspective de l'Église, c'est la possibilité glorieuse, non! c'est la certitude, comme issue finale, mais cela représente que la mort est finalement privée de sa puissance, que la puissance de sa résurrection se manifeste en éludant la tombe et en privant la mort de son objet. C'est Enoch. Mais Paul a représenté cela, et ses dernières déclarations sont: "afin que je le connaisse, et la puissance de sa résurrection"; oui, vrai: «et la communion de ses souffrances», c'est Daniel et les autres. "La puissance de sa résurrection" non pas comme quelque chose juste au début de sa vie chrétienne et de sa marche, mais comme quelque chose à la fin. Et non comme quelque chose simplement pour le délivrer avec tous les autres dans une résurrection générale de la tombe, mais dans une sur-résurrection spécifique d'entre les morts. C'est le témoignage de l'Église, un récipient pour cela. Paul a représenté cette chose spécifique pour l'Église de cet âge. Daniel a continué et Daniel se tient dans son héritage à la fin.

Avez-vous saisi le principe que cela implique? Une chose merveilleuse. Mais bien-aimés, vous et moi sommes appelés même maintenant - bien que nous puissions mourir, nous pouvons passer par la tombe - mais maintenant, en ce temps de la fin, vous et moi sommes appelés à faire partie de ce vase dans lequel la puissance de sa résurrection se manifeste, que les complots meurtriers de l'enfer sont éludés, sont vaincus, et que le meurtrier qui sortira pour détruire avant que les desseins du Seigneur ne soient accomplis sera déconcerté par la puissance de sa résurrection en nous. Quand nous aurions dû être morts une douzaine de fois, nous sommes encore en vie. Oui, le Seigneur veut un récipient adéquat pour cela, non pas un, deux ou trois dispersés ici et là, mais un récipient adéquat pour cela; et Il cherche cela. Par rapport à cela, nous sommes ici. Vous et moi ne devons pas accepter la mort tant que le Seigneur ne nous dit pas que le moment est venu. Si nous le faisons, nous ouvrons la porte au triomphe de l'ennemi. (Beaucoup d'entre vous ne comprennent pas cela. Sinon, ne vous en faites pas, mais demandez au Seigneur de vous donner l'essentiel de ce que nous disons.)

Maintenant que tout sort de cette déclaration: "Daniel a continué." Daniel se tient à la fin. Le vase est là quand tout a été fait pour que le vase ne soit pas là. Le témoignage est là - va jusqu'à la fin. Mais nous devons voir quelque chose de plus sur un tel vase ou récipient.

La nature de l'ascendance actuelle du vase

Nous devons voir la nature de l'ascendant de ce vase. Dans cet âge actuel, il est vrai qu’il est appelé à être dans un état d'ascendant, dans un lieu de gouvernement, maintenant, un lieu de domination si vous voulez, régnant. Mais son gouvernement, son pouvoir, sa domination à cette époque ne sont pas les mêmes qu’ils le seront à l’âge à venir. Il va régner. Il y a un autre sens dans lequel le royaume sera donné au peuple des saints du Très-Haut, alors ce sera un gouvernement littéral, une domination littérale, il sera reconnu et connu, il sera universellement manifesté, l'ordre accepté. Ce n'est pas cela maintenant, qu'il ne faut guère dire; et pourtant le principe doit être aussi vrai maintenant qu'il le sera alors. Mais la nature du gouvernement actuellement n'est pas littérale, mais morale. Maintenant, j'explique ce que j'entends par là en illustrant à partir de ce livre de Daniel.

Nabuchodonosor est cette tête d'or. Dieu lui avait donné un royaume, le plus grand de tous ces royaumes du monde; tout autre dominion qui suivit était une étape de détérioration. Argent, laiton, fer, argile. Une baisse de valeur tout au long; mais Nabuchodonosor et son empire babylonien étaient le plus glorieux de tous les empires, et Dieu le lui avait donné. Daniel et ses trois compagnons sont au centre de cela, et je vous demande, qui gouverne, Nabuchodonosor ou Daniel? Quand personne ne pouvait aider le roi à sortir de sa difficulté sur son rêve et finalement Daniel est entré, il est dit: "Alors Daniel a répondu devant le roi." Pourquoi? Parce qu'il avait déjà été devant le roi des rois. Si vous le suivez avant Nabuchodonosor, vous vous déplacez dans une atmosphère de dignité, de confiance tranquille et d'assurance. Dès la première étape, comme nous l'avons déjà souligné, lorsque Daniel a entendu que tous les sages devaient être détruits, il a annoncé avec confiance qu'il y avait un Dieu dans le ciel qui révélait des secrets et qu'il donnerait une réponse au roi. Il n'y a eu aucune hésitation et il a dit: "Eh bien, je vais demander au Seigneur et voir s'il donnera une réponse." Une assurance absolue, une confiance absolue, une sérénité le maintenaient parfaitement stable. Il n'a jamais perdu la tête. Il a appelé ses trois compagnons et ils ont prié, et le Seigneur a révélé la chose à Daniel pendant la nuit. "Daniel a répondu devant le roi." C'est l'autorité morale, l'ascendant, il gouverne moralement et encore et encore les choses ont été, pour ainsi dire, mises entre ses mains. Il est devenu le dirigeant moral de la situation encore et encore. Il régnait même depuis la fosse aux lions, il était au sommet, il était au sommet du roi. Le roi s'est penché moralement vers cet homme plus d'une fois. Et ces trois-là, où étaient-ils moralement? Eh bien, "Notre Dieu que nous servons peut nous délivrer et il nous délivrera de ta main, ô roi. Mais sinon, sachez-vous, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux, ni n'adorerons les image d'or que tu as érigées. " Quel en est le résultat? Non pas qu'ils soient délivrés de la fournaise ardente - gardez cela à l'esprit - non pas que Dieu entre et leur ouvre un moyen de s'échapper, mais le Fils de Dieu s'associe à eux dans le feu, et le résultat est que tout s'effondre devant eux moralement et ils sortent comme rois, ils règnent moralement.

Vous voyez que l'ascendant est une chose morale au milieu de ce système-monde, et le gouvernement des cieux moralement. Quel est le secret de cet ascendant qui, dans la souveraineté du Dieu des cieux, met le pouvoir entre nos mains? Revenez au premier chapitre du livre et vous avez le secret, le secret de base: "Mais Daniel se proposa dans son cœur de ne pas se souiller avec les délices du roi, ni avec le vin qu'il buvait: c'est pourquoi il demanda au prince des eunuques pour ne pas se souiller. " Il est dit: "Mais Daniel a décidé dans son cœur"; cela ne dit qu'à propos de Daniel, mais avant de terminer le chapitre, vous constatez que les trois autres sont dans la même position. Il ne dit pas qu'ils avaient un but, mais cela dit que Daniel avait un but, et il est clair que la direction morale, la position morale, l'ascendant moral de Daniel ont amené ses frères à ses côtés dans la fraternité dans ce témoignage. Maintenant, il y a deux choses là-bas. Je mentionnerai le deuxième en premier.

Bien-aimés, vous ne savez jamais ce que vous allez faire pour Dieu en assurant aux autres une position définitive et forte pour le Seigneur, en prenant une position forte, bien que coûteuse. Parfois, vous devez personnellement prendre une position autonome à un coût élevé, ce qui peut vous entraîner beaucoup de souffrances. Vous ne savez jamais ce que cela signifiera pour le Seigneur si d'autres personnes seront moralement amenées dans une position forte. Le Seigneur a besoin de "Daniel" dans ce sens; les hommes et les femmes qui prendront une position personnelle, à tout prix, sur ce qu'ils savent être selon la pensée de Dieu. Il ne s’agit pas, en premier lieu, de savoir si d’autres le font ou non, ou si d’autres suivront ou non; c'est ce que Dieu demande, ce qui est selon Dieu. La question n'est pas: combien cela me coûtera-t-il? Qu'est-ce que les autres en penseront? Les autres seront-ils d'accord avec moi? C'est vrai, le Seigneur exigera-t-il cela? Si tel est le cas, c'est le seul motif sur lequel je dois agir. Et agir ainsi signifie très souvent que l'endurance morale vient chez les autres et que le Seigneur gagne par une position personnelle et solitaire pour Lui, une puissante augmentation de renforcement dans Son témoignage.

Maintenant, c'est peut-être un mot qui touche quelqu'un qui est confronté à un cours qui est coûteux, et un prix doit être payé, et pour autant qu'il le sache, il n'y en a pas un autre qui franchira cette étape; mais si vous le faites, vous découvrirez peut-être qu'il y en a plusieurs autres que le Seigneur rencontrera si vous continuez dans une dévotion fidèle, si vous continuez dans ce que vous savez être la volonté de Dieu pour vous. Daniel a décidé qu'il ne se souillerait pas. Cela amène un tout nouveau monde. Où est la souillure? Vous avez lu le siège de Jérusalem par Nabuchodonosor. Vous verrez qu'il a emporté les vases de la maison de l'Éternel et les a mis dans la maison de ses dieux. Nabuchodonosor avait des dieux, et ce n'était pas le Seigneur. Il y avait un autre système spirituel derrière Babylone. Ce n'était pas seulement Babylone, juste un système terrestre, pas seulement des hommes, c'était cette chose spirituelle derrière les hommes et le système du dirigeant du monde. Oui, quelque chose de spirituel derrière; cela ressort tellement dans ce livre. Derrière Babylone était le prince de ce monde, le dieu de cet âge. Il faisait bouger les choses à Babylone et déplaçait des choses contre Daniel et ses compagnons, à cause du témoignage et du Seigneur, le témoignage du Dieu du ciel. C'était derrière; et Daniel savait que participer volontairement à ces choses de la table du roi, c'était s'impliquer dans l'arrière-plan moral et spirituel des choses, et ce serait une souillure, et ce genre de chose lui enlèverait le pouvoir avec Dieu aussi bien qu'avec les hommes. Ainsi, il a calculé et délibérément résolu qu'il ne se souillerait pas, il ne permettrait aucune sorte de lien volontaire entre lui-même et ce système spirituel en arrière de cet ordre mondial.

Si seulement les gens reconnaissaient les choses dont ils disent: «Eh bien, il n'y a pas de mal à cela», les choses de ce monde, même les choses religieuses de ce monde avec lesquelles ils ont des liens volontaires, auxquels ils se mêlent et se livrent; si seulement ils reconnaissaient que derrière ces choses "inoffensives" il y a le travail d'une force sinistre, pour les piéger, pour les gâter, pour leur voler la puissance spirituelle! Et vous savez aussi bien que moi, que tout enfant professant de Dieu qui a quelque chose de compromettant dans sa vie, quelque chose qui forme un lien, même si petit, entre eux et le système spirituel de ce monde, ils sont volés de pouvoir avec Dieu et avec les hommes et ce n'est que lorsque cette chose est traitée et complètement écartée qu'ils ont une sorte d'ascendant spirituel ou moral. Tant que cette chose n'est pas rejetée du cœur, Dieu ne peut pas entrer et se communiquer avec eux. Aucun compromis avec le diable par quelque moyen ou forme de gouvernement que ce soit. J'ai dit que cela introduit un tout nouveau monde; maintenant laissez-le s'ouvrir.

La domination mondiale réunie en un seul homme

Remarquez-vous que dans ce deuxième chapitre l'image de Daniel amène tous les empires mondiaux depuis le début de l'empire babylonien jusqu'à la fin de l'empire romain et de ses dix provinces, sous la forme d'une personnalité, d'une image, l'image d’un homme? La signification de cela vous a-t-elle frappé? Tous les empires du monde, tous les «temps des païens» rassemblés dans la figure d'un seul homme. Je vous demande si la question finale de cette dispensation, de ce gouvernement mondial du côté humain, ne va-t-elle pas être réunie en une seule personnalité, l'antéchrist? Il n'y a aucun doute à ce sujet que la Parole de Dieu indique clairement que ce principe sera appliqué, que le gouvernement de ce monde sera dirigé vers une seule personnalité, l'antéchrist. Il y a en Daniel un seul homme, et tout est rassemblé dans la figure d'une seule personnalité, une seule personne morale. Cela est opposé au Fils de l'Homme. Le Christ et l'antéchrist; ils sortent tous les deux en Daniel.

Or, quelle est la domination du Fils de l'homme sur l'antéchrist dans l'Église? Le vase. C'est le caractère distinctif absolu de ce récipient, la séparation, la sainteté; sa rupture complète avec tout le système du Malin à chaque point, et ne permettant pas une seule touche de souillure avec ce système. N'avez-vous pas, dans votre expérience spirituelle, vu, reconnu plus d'une fois, que pour détruire votre puissance et votre force spirituelles et votre ascendant ou efficacité morale, l'ennemi doit d'une manière ou d'une autre établir un contact entre vous et son royaume? Il mettra une tentation sur votre chemin, il mettra une suggestion dans votre esprit, il vous fera des suggestions, vous mettra des pensées. De milliers de façons différentes, il met en place une passerelle, et il veut que vous traversiez cette passerelle, pour accepter cette passerelle, un lien entre vous et son système. Il n'y a pas de mal dans la tentation, bien-aimés, la plupart des croyants savent ce que c'est que de se faire suggérer de mauvaises pensées à leur esprit. Cela ne veut pas dire qu'ils ont péché parce qu'une mauvaise pensée a été suggérée, mais au moment où ils l'entendent, répondent à cela, permettent cela, ils ont péché et ont établi un lien avec l'ennemi, et d'ici peu ce lien même est le moyen de leur perte, de leur faiblesse, de leur effondrement, mais pas jusqu'à ce qu'ils reviennent vers le Seigneur et disent: "J'ai laissé cela persister, j'en ai ajouté un autre." ou d'une manière ou d'une autre, l'ennemi s'est éteint, et nous avons pris, et cela a été complètement réglé, anéanti par le Sang, nous ne récupérons pas notre position. La domination des cieux à travers l'instrument pour renverser la puissance du mal n'exige aucune souillure, aucun contact.

Oh, parfois cela viendra sur la ligne du découragement, parfois par la dépression, le doute; parfois par un sentiment écrasant de faiblesse, et l'ennemi porte un coup et envoie une fléchette ardente d'interroger le Seigneur, son amour, sa sagesse. On ne peut jamais épuiser les voies par lesquelles ça vient, mais ce n'est pas seulement le fait que ça vient, mais le fait qu'on l'accepte, on l'assume, on laisse l'ennemi loger sa passerelle, on traverse et nous sommes défaits. Remarquez, le principe, le principe de base de l'ascendant spirituel et moral, de la domination, du renversement du pouvoir de l'ennemi, d'avoir autorité sur tout le pouvoir du diable n'est pas dans notre langage, notre phraséologie, n'est pas le volume de notre voix, la force de nos efforts, nos manières, c'est la pureté morale de nos vies; ou, en d'autres termes, le fait que nous ne donnons aucun terrain à l'ennemi. Oh, combien ce principe est profondément et merveilleusement clair dans Daniel au premier chapitre. Toute l'histoire est à venir et c'est une histoire du combat entre le ciel et l'enfer qui s'est déroulé ici sur terre. Les dirigeants du monde de ces ténèbres, les principautés et les puissances d'une part, le ciel de l'autre, mais l'instrument par lequel la question est tranchée est cette petite chose en plein cœur de celle-ci, et si c'est le maintien du témoignage dans la victoire et l'administration de la victoire, ou si, en ce qui concerne cet instrument, ce sera une défaite et l'ennemi en prenant l'avantage, dépend de l'existence ou non d'un lien entre nous et le système ennemi à un moment donné.

Nous avons une façon de dire: «N’en prenez pas». Vous comprenez ce que je veux dire. Si souvent une chose très plausible peut être offerte par l'ennemi, si souvent les choses semblent si vraies, vraiment au-dessus de tout argument, au-delà de toute contestation. Eh bien, éprouvez toutes choses. Il faut se méfier! L'ennemi est tout le temps dehors pour former un lien entre vous et sa domination. S'il l'obtient, le témoignage disparaîtra. Le récipient du témoignage doit avoir l'intention en son cœur de ne pas se souiller. Et les délices de la table du roi et du vin peuvent nous parler, jeunes hommes et femmes surtout, de ces avantages, avances, facilités de progrès et d'amélioration que l'ennemi offre sous le couvert de: «Eh bien, ne soyez pas trop extrême, ne soyez pas singulier, ne soyez pas fanatique; soyez juste parfaitement de niveau et équilibré, ne soyez pas un maniaque. " Oui, vous pouvez avoir quelques friandises de la table du roi si seulement vous abaissez un peu votre niveau en affaires. Mais le témoignage signifie que jusqu'à la garde, il ne doit y avoir aucun compromis sur les principes moraux; vous pouvez souffrir, ce peut être un repaire de lions. Ah oui, mais tenez-vous debout, et à la fin vous vous tiendrez et les autres choses auront disparu, mais vous serez là. Le ciel est de votre côté; vous pouvez perdre pour le moment, mais le ciel est de votre côté et les royaumes de ce monde passeront, mais le royaume du Dieu des cieux est un royaume éternel, et c'est un royaume qui vous sera donné si vous tenez. Vous voyez où ce vase commence? Juste là, "Daniel a décidé dans son cœur."

Je voudrais dire ceci, juste pour arrondir cela. Cela ne signifie pas, bien-aimés, que parce que vous et moi prenons une position fidèle, obéissante, sincère et consacrée pour le Seigneur, que nous allons être délivrés de la fosse aux lions ou de la fournaise ardente, et que le Seigneur entre pour aplanir notre chemin et nous faire échapper à un tel moment. Non, la souveraineté des cieux ne fonctionne pas toujours en nous délivrant du trouble. Cela vient à travers les ennuis. C'est par la détresse que les cieux entrent. Dieu en tire plus qu'en nous en délivrant.

Puisse le Seigneur nous attirer dans son dessein, nous constituer une partie de ce vase pour son témoignage, nous montrer à quel point ce conflit dans lequel nous sommes est lié; aidez-nous à comprendre pourquoi il nous traite comme il est. C'est pour nous amener à un endroit où il n'y a rien en nous. Il peut prendre les choses faibles et, par elles, à travers elles, réduire à néant les choses qui sont, et nous amener moralement à gouverner, ce qui nous permettra de gouverner littéralement plus tard.

À suivre

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