Chapitre 1 - Le message permanent du livre de Daniel
Dans ce mot introductif, il nous faudra avoir une vue d'ensemble de ce qui nous attend et nous occuper principalement d'une esquisse générale. L'application spirituelle plus spécifique restera pour une considération ultérieure et vous comprendrez que la nature particulière de ce temps présent est juste en préparation pour ce qui va suivre.
Nous devrons prendre ce que ce livre («Daniel») met en évidence le long d'une double ligne, dans l'ensemble. Tout d'abord l'historique et le prophétique; et ensuite, le typique et le spirituel. Mais je voudrais ici immédiatement dire que ce n'est pas dans sa pensée ou dans son intention de traiter le livre de Daniel de manière exhaustive selon des lignes prophétiques, c'est-à-dire que ce n'est pas seulement la prophétie contenue dans ce livre qui nous occupera, bien que ce soit latent et parfois patent tout au long.
Nous sommes conscients que la prophétie en elle-même n'a pas besoin d'être spirituellement utile ou enrichissante ou édifiante. Cela peut être très intéressant, très fascinant, très éducatif, mais cela n'a pas toujours un effet spirituel, et je ne pense pas que le Seigneur ait jamais voulu que son peuple étudie simplement la prophétie en tant que sujet, mais qu'il reconnaisse que tout dans sa pensée est destiné à pénétrer dans la vie et à y apporter des changements très radicaux, et pour que la prophétie le fasse, vous devez faire beaucoup plus que d'étudier les dates, les heures, les saisons et les signes. Il doit y avoir une interprétation et une application spirituelles, et c'est ce que nous avons spécialement à l'esprit ici. Mais pour le moment, nous adoptons simplement une vue plus ou moins large de ce qui nous est présenté ici.
2500 ans d'histoire de ce monde
Nous savons que le Livre de Daniel couvre et décrit cette partie de l'histoire de ce monde qui a été désignée par le Seigneur Jésus Lui-même comme "le temps des Gentils". Vous vous souviendrez qu'Il a dit (cela est rapporté dans Luc 21:24): «Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis», et ce Livre de Daniel couvre et décrit cette période; environ une période d'environ 2 500 ans. Cela a commencé lorsque les royaumes d'Israël et de Juda ont été entièrement renversés et que les puissances païennes ont pris possession de leur pays; dans la troisième année du règne de Jehoiakim, Nabuchodonosor a introduit les temps des Gentils, les puissances mondiales des Gentils; et jamais depuis ce temps il n'y a eu de roi d'Israël ou de Juda. Maintenant, le contour de cette période nous est donné en grande partie dans les deuxième, septième, huitième et neuvième chapitres de ce livre.
Dans le deuxième chapitre, nous avons l'image du rêve de Nabuchodonosor, et les septième et huitième chapitres sont des agrandissements du deuxième, c'est-à-dire un compte rendu plus complet de ce qui est contenu dans l'image de ce rêve. Je n'essaierai pas de traiter tous les détails de cela, mais simplement de vous rappeler cette image et ce qu'elle indiquait.
Comme vous vous en souvenez, l'image avait une tête d'or, et interprétant le rêve à Nabuchodonosor, Daniel a dit: "Tu es cette tête d'or", qui était bien sûr Nabuchodonosor et son empire, l'empire babylonien. Et puis l'image avait sa poitrine et ses bras d'argent; vous remarquerez que cela est inférieur à l'or et dépeint un royaume inférieur qui suivrait celui du Babylonien. Il désignait l'empire médo-persan. Puis le tronc et les cuisses étaient en laiton, un empire encore plus inférieur à la suite de celui qui s'accomplissait dans le grand empire macédonien. Puis les jambes de fer et les pieds une partie de fer et une partie d'argile, pointaient vers un empire encore plus inférieur, à savoir le Romain, les deux jambes représentant la partie orientale et la partie occidentale de l'empire romain. Les pieds, le fer parlant de l'aspect monarchique de cet empire, ce gouvernement, et l'argile parlant de l'aspect démocratique. Sur le territoire couvert par ce quatrième empire aujourd'hui, il y a des monarchies et des républiques, un accomplissement littéral à notre époque et pendant de nombreuses années de ce qui était annoncé 500 ans avant JC.
Puis une autre chose est dite concernant ce quatrième empire, qu'au milieu de ces rois, le Dieu du ciel établirait un royaume qui ne devrait jamais être détruit, et qui ne serait jamais entre les mains d'un autre peuple; une pierre taillée sans mains devrait briser ces royaumes en morceaux. Nous avons vu un très grand accomplissement de cela; le Dieu des cieux a établi son royaume au milieu des royaumes de ce quatrième empire mondial, l'empire romain. Contre ce royaume du Dieu des cieux, aucune puissance mondiale n'a encore pu prévaloir, bien qu'ils aient exercé tout le poids de leur puissance contre les saints du Très-Haut: les ont massacrés avec une détermination diabolique à les effacer et les détruire; ce sont ces royaumes qui se sont effondrés, la pierre taillée sans mains les a brisés et les royaumes qui se sont opposés au Seigneur et à son Christ deviennent rapidement des histoires dans les livres d'histoire des gloires des jours passés et du royaume de Dieu du ciel ne sera jamais détruit et ne sera jamais confié aux mains d'une simple puissance mondiale, il est entre les mains des saints du Très-Haut. Il y aura encore un plus grand accomplissement de ceci; un littéral, et pas seulement spirituel.
Eh bien, c'est le deuxième chapitre en bref, en ce qui concerne l'image de Daniel, et ensuite, comme nous l'avons dit, les chapitres 7 et 8 en sont un agrandissement. Au chapitre 7, vous avez les quatre bêtes qui sortent de la mer. La mer, comme nous le savons ici, représente la masse non organisée de l'humanité. Ces quatre bêtes sortent de la mer. Le premier était comme un lion et cela représente à nouveau Babylone. Vous vous souvenez que Jérémie, en prophétisant le renversement d'Israël et de Juda, et la captivité à venir, a parlé dans un langage typique de celui qui viendrait les emporter et les détruire. Il a dit: "Le lion est monté", et voici le lion qui sort de la mer, Nabuchodonosor et son empire babylonien.
Le second était l'ours, et cela indique à nouveau l'empire médo-persan. De son côté, (vous remarquez le détail) signifiant que la Perse était son élément fort. Il avait trois côtes dans sa bouche, parlant de trois grandes provinces de cet empire, la Syrie, la Lydie et l'Asie Mineure.
La troisième bête, le léopard, parlant de l'empire gréco-macédonien. Ce léopard avait quatre ailes typiques de son avance rapide, si clairement accomplies dans les conquêtes d'Alexandre le Grand, des avancées rapides dans toutes les directions. Il avait quatre têtes qui indiquaient la séparation de l'empire en ses quatre territoires que sont la Syrie, l'Égypte, la Macédoine et l'Asie Mineure.
Puis la quatrième bête, la grande bête indescriptible, désignant l'empire romain. Dix cornes, parlant de dix provinces, puis une petite corne détruisant les trois; les yeux d'un homme, une bouche qui parle de grandes choses enflées. Une grande partie de cela attend encore son accomplissement.
Maintenant, bien sûr, nous pourrions continuer avec ce côté historique et prophétique, mais un regard précipité au chapitre 8 complétera tout ce que nous avons l'intention à cet égard pour le moment. Dans le chapitre 8, vous avez l'empire médo-persan, d'abord comme un bélier à deux cornes, indiquant les Mèdes et les Perses, les Perses le dernier et le plus fort côté, conquis dans trois directions, et ces trois directions sont les trois côtes du chapitre 7.
Deuxièmement, l'empire gréco-macédonien est un bouc; rapide, c'est-à-dire comme le royaume léopard du chapitre 7, avec une seule corne, c'est Alexandre le Grand. Il est très important de réaliser que tout cela a été écrit quelques centaines d'années avant la naissance d'Alexandre le Grand, et vous voyez ces conquêtes de ce monarque alors qu'il sautait à travers l'Hellespont et menait des batailles réussies, puis remontait les rives de l'Indus et Nil et ensuite à Shushan, la bataille du Granicus, puis la bataille d'Issus, puis sa grande bataille d'Arbella. Il écrasa le Persan au sol et bientôt la Syrie, la Phénicie, Chypre, Tyr, Gaza, l'Égypte et Babylone furent toutes conquises. Après cela, il a conquis la Bactriane et vaincu les Scythes. Il frappa ainsi le bélier.
"Mais quand le bouc s'est très bien développé, la grande corne s'est cassée." La mort prématurée d'Alexandre était ainsi prédite. Il est mort ivrogne à l'âge de trente-deux ans.
Maintenant, vous vous demandez peut-être ce que tout cela a à voir avec nous en ce moment, mais comme nous l'avons dit au début, il y a un côté spirituel à cela. Il y a, bien sûr, sa valeur de voir la Parole de Dieu s'accomplir si minutieusement, et l'Esprit de Dieu étant confirmé selon toutes ces lignes détaillées, mais il y a beaucoup plus que cela dedans et nous voulons en venir à la principales caractéristiques spirituelles de cet âge particulier comme indiqué par ce livre de Daniel, et nous pouvons les rassembler brièvement.
Les caractéristiques spirituelles de cette histoire
Premièrement, nous sommes impressionnés par ce livre par le fait que le gouvernement du monde du côté humain est considéré pendant cette longue période entre les mains des dirigeants païens. Cela entraîne beaucoup plus que ce qui est apparent à première vue, et nous verrons quelque chose de ce que cela comprend au fur et à mesure.
Ensuite, en second lieu, d'une manière spéciale et distinctive, le royaume de Dieu des cieux est perçu comme fonctionnant. Maintenant, mettez ces deux choses ensemble et vous avez quelque chose de très important. D'une part, le fait que, pendant quelque 2500 ans d'histoire de ce monde, sur le plan humain, son gouvernement est entre les mains des dirigeants païens, et d'autre part, le fait qu'avec l'introduction de ce régime, il y a tant parlé de la règle, du gouvernement du Dieu des cieux. Je ne sais pas si vous avez été impressionné par cette phrase, et des phrases similaires, dans le livre de Daniel. Si vous souhaitez prendre une note et la rechercher, je vais simplement vous donner quelques-uns des endroits où cette phrase et des phrases similaires sont utilisées. Cinq fois dans le chapitre 2: 2: 18,19,28,37,44. Cinq fois dans le chapitre 4: 4: 13,26,31,35,37; puis en 5:23; 6:27; 7: 13,27.
Maintenant, cela a une double force. D’abord cette force générale que nous avons mentionnée, que tandis que les puissances païennes, du côté humain, ont le gouvernement de ce monde entre leurs mains, les cieux règnent. Un accent particulier est mis sur le gouvernement des cieux et le Dieu des cieux. Nous y reviendrons plus tard, mais il y a une autre chose qui va de pair avec cela, qui a sa propre signification. Daniel était un Juif, probablement de la semence royale, ou sinon de la semence royale, d’une dignité dans la race hébraïque. Si vous lisez dans le chapitre 1, vous verrez que ceux que Nabuchodonosor exigeait de venir à sa cour devaient être enlevés à la semence royale ou à ceux qui se distinguaient par leur dignité, et Daniel et ses amis ont été choisis pour ce motif. Maintenant, Daniel occupait manifestement une place importante dans la race hébraïque et le Livre montre clairement que Daniel avait une préoccupation particulière pour Jérusalem, et l'intérêt du Seigneur pour Jérusalem, et le peuple du Seigneur les Juifs. Ses fenêtres étaient ouvertes vers Jérusalem trois fois par jour, et il portait son propre peuple comme un grand fardeau sur son cœur, et pourtant il ne parle jamais du Seigneur comme du Dieu des Juifs, ou d'Israël, mais toujours, le Dieu des cieux. C'est une caractéristique de l'âge des Gentils, et cela apporte le dessein spécifique de Dieu dans l'ère, qui n'est pas les Juifs en tant que tels, bien qu'inclus dans le dessein. Cela apporte un appel céleste, pas terrestre. "Partisans d'un appel céleste." Cela amène les cieux avec quelque chose qui se rapporte spécifiquement aux cieux comme différent du royaume juif sur la terre, et montre que dans cet âge, les cieux sont intéressés par cela; c'est ce qui concerne les cieux, cet objet céleste. Le Dieu des cieux est toujours vu ici; c'est le règne des cieux, et nous verrons à quel point plus spécifiquement au fur et à mesure que nous avancerons.
Une personne, un témoignage, un instrument
Cette règle des cieux est donc liée à une personne, un témoignage et un instrument. Cette personne est celle que l'on appelle ici «Le Fils de l'homme». Tout pointe vers cette personne, et le problème de ce livre se trouve dans cette personne, tout ici avance vers le jour où cette personne sera la seule personne prééminente. Les cieux gouvernent et dominent les royaumes du monde à cette fin, vers une Personne, un Témoignage: c'est-à-dire le Témoignage de Jésus. Tel est l'esprit de la prophétie, nous dit-on: "Le témoignage de Jésus est l'esprit de la prophétie". Les cieux dominent et dominent par rapport au témoignage de Jésus. Et puis par rapport à un instrument, cet instrument est l'Église, et il est venu avec la période païenne. Cette Église est représentée typiquement et spirituellement par Daniel et ses trois amis. Elle est caractérisée par le reste qui était la question du témoignage de ces quatre. Maintenant, j'espère que vous pourrez peut-être comprendre cela. Cela vous laissera une impression générale si vous ne pouvez pas saisir les détails.
Ainsi donc, il y a trois choses clairement en vue pour l'essentiel. Un, le cours fixe de l'âge, par la planification divine, se dirigeant vers Christ. C'est très clair dans le livre de Daniel. Le cours fixe de l'âge - tous ces pouvoirs Gentils avec tout ce qui était mauvais et faux en eux, néanmoins par nomination Divine (pas le mal par nomination Divine, mais le pouvoir, la règle par nomination Divine) c'est dans le plan Divin, et en dépit du plan divin saisi par des hommes mauvais et de tout le mal qu'ils introduisent, Dieu continue vers Son dessein et amène ces choses à se diriger vers Son Fils: c'est la règle des cieux. Cela devrait nous venir avec une nouvelle emphase - (je sais très bien comment je couvre un terrain très ancien pour beaucoup d'entre vous, pour moi, c'est vraiment un terrain très ancien, mais il y a peut-être de plus jeunes serviteurs du Seigneur qui n'ont pas été pris à travers l'école prophétique très à fond, et pour qui, peut-être, le moindre aperçu des choses peut être utile pour une étude plus approfondie) - que ces empires mondiaux, ces empires païens avec tout le mal et la méchanceté et l'antagonisme envers Dieu, sont néanmoins entre les mains et dans le plan de Dieu, et que Dieu les a non seulement dans Son plan mais dans Son autorité. Ils peuvent travailler contre lui, mais il oblige leur travail même contre lui à travailler pour lui, et tout cela se dirige vers Christ, la personne de Christ.
Deuxièmement, un instrument sur la terre est en vue qui est inséparablement lié au but de l'âge. Encore une fois, cela devrait avoir beaucoup plus de poids avec nous que cela ne le fait, et si nous continuons avec le Seigneur, nous allons en venir à ce fait spirituellement, peut-être sur des lignes très violentes. Vous et moi, si nous entrons directement dans l'objet spécifique de Dieu pour l'âge, nous y arriverons spirituellement et vitalement. Nous allons découvrir que nous sommes des gens qui comptent pour quelque chose. Cela n'est pas dit au niveau naturel, cela est dit dans ce domaine où nous allons découvrir que le ciel et l'enfer sont impliqués dans cette question de sécurisation de cet instrument, et le ciel sera déplacé vers son centre et l'enfer sera déplacé vers les profondeurs à cause de cet objet, de cet épisode, de cette Église ou de ce reste. Il est inséparablement lié au but de l'âge et tous les royaumes de la terre y sont liés. Il touche toutes les nations d'une manière spirituelle, de sorte que deux puissantes hiérarchies spirituelles sont attirées, pour ainsi dire, quant à la question, la question du gouvernement de ces nations, et cela est déterminé dans et par l'Église. Avez-vous déjà reconnu cela? Que l'Église est l'instrument pour déterminer le gouvernement des nations, parce qu'elle est l'instrument du témoignage de Jésus, qu'Il est Seigneur; et c'est le défi. L'Église se tient du côté du ciel, et le ciel se tient du côté de l'Église, le corps du Christ, et le ciel et l'Église affrontent l'enfer et toutes ses forces avec un défi de gouvernement pour les nations de tous les âges à venir. Et de sorte que cet instrument est inséparablement lié au but de l'âge, cette troisième chose entre en jeu, que le ciel et l'enfer sont activement en action concernant cet instrument. C'est d'une importance immense. Vous pouvez être un chrétien professant engagé dans une grande partie de l'œuvre organisée du christianisme, mais si vous venez par le Saint-Esprit dans le dessein de l'âge immédiat de Dieu spirituellement, vivant, et vous rangez avec Christ en tant que Seigneur, être un témoin de lui et de sa seigneurie. sur cette terre, vous vous rangez contre l'enfer et l'enfer à la fois tient compte de vous et vous devenez un objet de signification et d'importance.
Maintenant, tout cela apparaît dans le Livre de Daniel parce que cela est représenté et typifié par Daniel et ses compagnons, et le reste qui est issu de leur témoignage.
SIMILARITÉ ENTRE FIN ET DÉBUT
1. La Parole de Dieu méprisée
La chose suivante est que les conditions au début sont particulièrement vraies pour la fin. Regardez le début de cette période, cette période d'âge des puissances mondiales des Gentils comme nous l'avons dans le Livre de Daniel et dans les autres prophéties qui tournent autour du commencement. Vous avez Jojakim et son apostasie. Nous aurons plus à dire à ce sujet, mais rappelez-vous que tout ce qui s'est passé ici dans le livre de Daniel a eu lieu dans la troisième année du règne de Jojakim. Qui était-il? C'était un fils de Josias. Cela rend les choses extrêmement graves, car Josias était l'un de ces bons rois des derniers jours d'Israël, par qui un réveil très béni a eu lieu en Israël; qui a récupéré des choses pour Dieu, qui était fidèle à Dieu à un jour de déclin et d'idolâtrie terribles, et l'un des fragments les plus glorieux de ces dernières années de l'histoire d'Israël était celui sous Josias. Et Jojakim était fils de Josias; et Jojakim, fils de Josias, coupa la Parole de Dieu en morceaux et la brûla. Il méprisait la Parole de Dieu. Il savait que sur lequel Dieu avait placé sa bénédiction, son approbation, il connaissait les jours de bénédiction divine et le fondement sur lequel cette bénédiction avait été donnée, il savait ce que Dieu approuvait, l'histoire était devant lui dans des relations étroites, il avait un héritage divin, mais il apostasie, il méprisa la Parole de Dieu. Il a abandonné son héritage divin. C'était le début. Il a fait plus que ça. Il avait un frère et il avait vu son frère captivé, le roi d’Égypte déposa son frère et le remit à sa place et changea de nom. Il avait vu la chute de son frère parce que Dieu était contre la voie qu'il prenait, et cela aurait dû être un avertissement pour lui. Il avait vu la bénédiction de Dieu sur son père et le jugement de Dieu sur son frère. C'était comme ça au début, et j'ai dit que les conditions du début se répètent de très près à la fin d'une dispensation. La Parole de Dieu est méprisée aujourd'hui. Il y a un héritage divin, il y a une histoire; il est clair pour tous ceux qui veulent voir où repose la bénédiction du Seigneur et sur quoi elle repose. Nous n'avons pas à regarder en arrière très loin notre histoire pour voir où le Seigneur intervient dans la bénédiction - la fidélité à la Parole de Dieu; - et pourtant, aujourd'hui, ce qui représente officiellement la chrétienté comme Jehoiakim a officiellement représenté Israël, dans l'ensemble, méprise la Parole de Dieu, la met de côté, ignore son histoire, ne tient pas compte de son héritage divin, et les choses sont en état de déclin, en grande partie l'apostasie, aujourd'hui. Oui, comme il en était alors il en est ainsi maintenant.
2. Mélange
Une autre caractéristique était le mélange des choses de Dieu. Eh bien, ces prophéties pointant sur la captivité d'Israël sont juste pleines de cela, c'est montagneux. Vous ouvrez Ésaïe, Jérémie, Ézéchiel et tout le cri plaintif parle d'un mélange horrible dans les choses de Dieu. Prenez un chapitre comme Ésaïe 66: «Ainsi parle l’Eternel: Le ciel est mon trône, Et la terre mon marchepied. Quelle maison pourriez-vous me bâtir, Et quel lieu me donneriez-vous pour demeure? (quel est le lieu de mon repos?) Toutes ces choses, ma main les a faites, Et toutes ont reçu l’existence, dit l’Eternel. Voici sur qui je porterai mes regards: Sur celui qui souffre et qui a l’esprit abattu, Sur celui qui craint ma parole." Mais voici comment les choses se passent: "Celui qui tue un bœuf est comme s'il tuait un homme, celui qui sacrifie un agneau, comme s'il coupait le cou d'un chien: celui qui offre une offrande, comme s'il offrait du sang de porc; celui qui brûle de l'encens, comme s'il bénissait une idole. Oui, ils ont choisi leurs propres voies, et leur âme se réjouit de leurs abominations. " Quel mélange! Pas de discrimination, pas de discernement spirituel, de perception, de sensibilité à propos des choses saintes, mais mélangé, confus. Ne sommes-nous pas vraiment capables de dire qu'à notre époque, à la fin des temps, il y a un mélange terrible dans les choses de Dieu? Oui, en effet, dans les choses de Dieu, toutes sortes de choses contraires à Dieu ont été introduites. Parfois, c'est littéralement épouvantable.
Comme vous le savez, je sillonne le pays un peu par la route, et au cours de ces nombreux voyages nous franchissons les portes de nombreux lieux de culte - de superbes avis flamboyants de whist-drive, de concerts, de concerts des plus scandaleusement mondains. noms et titres. Ce sont les programmes de ces «lieux de culte» (?) Et en tenant compte de la chrétienté, vous frémissez parfois et vous vous demandez où est le témoignage du Seigneur. Mélange affreux; de sorte que même les gens honnêtes et sincères ne connaissent très souvent pas leur main droite de leur gauche en matière spirituelle; ce qui est de Dieu et ce qui ne l'est pas, et vous trouvez très souvent que les chrétiens véritablement sincères trouvent qu'il est possible de faire des choses et d'aller dans des lieux et de s'engager dans ceci et cela sans aucune conscience de ce que le Seigneur approuve; les choses sont si mélangées, tout l'arrière-plan de leur vie est devenu si confus qu'ils sont entrés dans un héritage de mélange et ils ne savent pas: «Mon peuple est détruit par manque de connaissance». Mélange à la fin comme au début, et beaucoup d'idolâtrie.
Dieu exige une conformité ultime à la lumière originelle
Encore un mot très bref dans ce plan général. La lumière est donnée au début et la lumière est récupérée à la fin, mais avec cette emphase supplémentaire, cette lumière donnée au début et récupérée à la fin est avec l'objet spécial de cette lumière étant conforme. Je veux que vous compreniez cela, car ce sont des caractéristiques permanentes des âges. Le début d'un âge est toujours marqué par la lumière. La fin d'une époque est toujours marquée par cette même lumière qui est mise en évidence, mais une accentuation supplémentaire de la demande de conformité à la lumière originelle. Vous saisissez? Dans le Livre de Daniel, n'est-il pas merveilleux, ne vous frappe-t-il pas avec une grande force, que l'introduction de puissances mondiales païennes dans un homme comme Nabuchodonosor soit si marquée par la lumière. Nabuchodonosor, qu'était-il en lui-même? Pas grand-chose en tant qu'homme, et pourtant à cet homme le Dieu du ciel a donné la plénitude la plus remarquable et la plus merveilleuse de dévoilement de l'histoire du monde, des dominions successives de ce monde. Nabuchodonosor a cherché tous ses sages et ses magiciens pour lui donner la lumière, pour l'aider dans une heure où il était vaincu, déconcerté, et aucun d'entre eux ne pouvait donner un rayon de lumière sur sa perplexité, et il a ordonné à tous d’être détruits. Daniel en a entendu parler et a dit: "Pourquoi le décret est-il si précipité de la part du roi?" Alors Daniel est allé chez le roi et a souhaité qu'il lui donne du temps et qu'il montre au roi l'interprétation. "Il y a un Dieu dans le ciel qui révèle des secrets." Toute confiance dans le Seigneur.
Et une saison a été fixée, l'ordre d'exécution a été suspendu pendant un certain temps, et Daniel a convoqué une réunion de prière, ils sont allés vers le Seigneur. Dans une vision nocturne, la chose a été révélée à Daniel, puis Daniel a loué le Dieu du ciel et est allé vers le roi. Par révélation directe, 2500 ans d'histoire ont été donnés à un roi babylonien alors qu'aucun de tous les sages de la terre ne pouvait lui donner un rayon de lumière. Le Dieu du ciel est entré. N'est-ce pas impressionnant? Oui, léger au début. La lumière est toujours une caractéristique du début d'une dispensation, mais à mesure que cette dispensation se termine, cette lumière est remise en vue avec la double emphase de Dieu pour se conformer à la lumière originelle. Cela nous mène loin. Si nous sommes à la fin, Dieu va récupérer, et cherche à récupérer pour Ses saints la lumière originelle pour Son Église, mais Il va exiger que les saints se conforment à cette lumière, et si à un temps de la fin nous venons en contact avec la vraie lumière, Dieu va prendre de grandes douleurs pour voir que nous ne traitons pas seulement cette chose comme autant de vérité et d'enseignement, mais Il traitera avec nous de manière à nous amener à vivre une fraternité vivante, une communion vivante avec la lumière
C'est juste là que nous devrions finir, n'est-ce pas? La lumière a été donnée au début: beaucoup de lumière est entrée pleinement par l'apôtre Paul. La plus grande partie a été perdue, ou elle a été perdue pour l'essentiel pour le peuple de Dieu à travers les âges, mais Dieu l'a lentement récupérée, la ramenant peu à peu. Et ne vous semble-t-il pas aussi significatif que le Seigneur ait si puissamment récupéré le témoignage de la vérité du retour du Seigneur Jésus, et ensuite apporté en plus de cela, et apporte en plus de cela, son emphase sur l'Église le Corps du Christ? Ces deux choses vont de pair. Le reste est lié à l'Avènement.
Eh bien, maintenant, nous fermons ici pour le présent à ce sujet. Le Seigneur cherche à perfectionner cet instrument et dans le témoignage du Souverain à venir, et à amener cet instrument, comme il a introduit l'instrument dans le livre de Daniel, dans une relation vivante et expérimentale avec Lui-même dans le but de l'âge. Comme les choses étaient pratiques avec Daniel, Shadrach, Meshach et Abednego - très pratique. Le Seigneur a produit le témoignage en eux et à travers eux par des expériences profondes. C'est une préfiguration, faisant du témoignage une question de vie ou de mort. Et c'est là que nous en sommes. Dieu cherche à amener une conformité à la lumière à la fin.
Que le Seigneur vous donne des cœurs capables de retenir tout ce qui est important dans sa pensée pour ce temps. Cela a seulement été une vue d'ensemble très large afin que nous puissions avoir quelque chose à travailler après.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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