(1) Néhémie - Un message vivant pour le peuple de Dieu aujourd'hui par T.Austin-Sparks

 (Publié pour la première fois dans les magazines «Un témoin et un témoignage», 1933, vol. 11-4 à 11-6. Version d'Emmanuel Church.)

Partie 1 - Conditions du temps de la fin

Depuis quelque temps, le Seigneur a déposé le message de ce livre sur mon cœur, et je crois que le temps est venu pour que ce message soit apporté de nouveau à son peuple. Je crois que dans ce livre il y a ce qui peut toucher le besoin en ce moment d'une manière très réelle; car, en effet, c'est un moment où le peuple du Seigneur a besoin d'aide pour accomplir les nombreuses activités que l'adversaire a l'intention de conduire loin du lieu où le Seigneur a tout ce que son cœur désire, ou l'empêcher de venir. et à travers eux. Cette première partie sera consacrée à quelques principes généraux qui régissent le livre.

Le premier est que ce livre représente une activité de la fin des temps. Vous savez que c'est le dernier fragment de l'histoire enregistrée avant d'atteindre l'Évangile de Luc. Je ne sais pas si cela vous a suffisamment impressionné, mais c'est en effet un fait impressionnant que le prochain morceau d'histoire consigné dans le Canon des Saintes Écritures, tel que nous l'avons, est l'Évangile de Luc. Ainsi, ce que vous avez ici, en ce qui concerne l'ancienne dispensation, est une activité du temps de la fin. Le contenu de ce livre représente ce que Dieu a fait à la fin de cette dispensation, et annoncera donc ce que sera une activité de Dieu de la fin des temps. Cela montrera le genre de chose que le Seigneur fera au temps de la fin.

Et puis l'autre chose, qui va avec, c'est que le Livre de Néhémie est lié à la Venue du Seigneur. Luc fait entrer le Seigneur Jésus d'une manière très immédiate, et nous le trouvons dans le temple entouré de quelques-uns qui représentent le reste qui est venu de l'ancienne dispensation et qui prend le témoignage dans la nouvelle - car le témoignage était en effet représenté par un très petit nombre lorsque le Seigneur Jésus est venu; Siméon et Anna et quelques autres qui cherchaient la consolation d'Israël, le Christ du Seigneur. On les trouve là avec le Seigneur dans Sa Maison dans l'Évangile de Luc, et comme c'est le prochain fragment de l'histoire, et comme Néhémie était le dernier avant cela, vous verrez que le lien avec Néhémie est la Venue du Seigneur.

En réunissant ces deux choses, vous avez posé les fondations de la valeur permanente de ce livre. C'est une activité du temps de la fin liée à la venue du Seigneur.

Nous passons maintenant au livre, et dans quelques observations supplémentaires, nous prenons note de ce que nous pourrions appeler la typologie de ce livre, c'est-à-dire ses éléments et caractéristiques typiques. En effet, nous devons lier un autre livre avec lui, car les deux ne font qu'un. Ce sont Esdras et Néhémie, et dans les Écritures hébraïques, ils n'étaient pas séparés, mais l'un était considéré comme l'achèvement de l'autre. Dans Esdras, comme nous le savons, nous avons la Maison de Dieu en vue; en Néhémie, nous avons l'enceinte, la muraille de Jérusalem; et ces deux nous parlent du témoignage du Seigneur comme ici sur la terre.

L'Ordre Divin: l'autel; la maison; le mur

Dans Esdras, nous trouvons l'ordre introduit. La première caractéristique de l'ordre des choses est la mise en place de l'autel, le grand autel, à sa place: «Et ils remirent l'autel à sa place» (Esdras 3: 3; marge A.R.V.). Ensuite, après que l'autel fut remis à sa place, la maison de Dieu fut construite; puis, lorsque la maison a été construite, le mur a été reconstruit ultérieurement. Il s'agit de l'ordre en trois volets. Nous avons d'abord l'autel, qui caractérise la Croix, comme étant à la base de toute l'activité divine, et ensuite la Maison, qui caractérise l'Église, résultant du fait que la Croix est à sa place. Il est important d'avoir l'aspect des choses ainsi que l'ordre. La Maison est ici présentée dans sa direction vers Dieu, ce qu'elle est à Dieu et ce qu'elle est en elle-même. Et puis le mur est le témoignage vers l'homme, vers le monde. C'est l'ordre et l'aspect des choses. Regroupons-les très brièvement: l'autel - la croix, base de toute l'activité divine; la Maison - l'Église, issue de la Croix, qui en est issue, dans son aspect divin et quant à ce qu'elle est en elle-même; puis le Mur comme témoignage de la Croix et de la Maison, extérieurement, envers l'homme et le monde.

La Croix - Victoire de base

Vous aurez remarqué que la Croix est ici vue comme une délivrance fondamentale de toutes les forces hostiles. Cela ne veut pas dire que les forces hostiles cessent d’être ou cessent de déranger. Elles ne sont pas anéantis par la croix, elles sont très visibles par la suite. Mais il y a ici un facteur à propos de la croix qui représente la délivrance de base des forces hostiles. Esdras 3: 3, nous dit qu'ils ont remis l'autel à sa place: "... car la peur était sur eux à cause des peuples des pays". De sorte que leur peur des peuples les a conduits à ce pas. Travailler dans l'autre sens cela signifiait, ou impliquait, que la Croix - l'autel - était le fondement de leur sécurité, de leur sûreté et de leur délivrance des peuples hostiles alentour. La croix est la base de la délivrance. Les forces ne cesseront pas de s'inquiéter; l'antagonisme de l'ennemi ne deviendra rien de rien; il peut y avoir beaucoup de défis, de pressions et d'attaques, mais il y a cette chose fondamentale dans la Croix qui parle de sécurité, de sûreté et de délivrance. Par la Croix, dit l'Apôtre, Il a triomphé: "il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix.(Sa Croix)" (Colossiens 2:15; ARV marge ). Vous avez la chose de base dans la croix.

La maison - Ordre céleste

La Maison voit un ordre céleste établi dans le peuple du Seigneur. Telle est l'œuvre résultante de la Croix, la question de la Croix, car tant que la Croix n'a pas accompli son œuvre, rien de céleste ne peut être introduit. La Lettre aux Éphésiens nous voit dans les cieux, où nous avons été vivifiés avec Lui, et élevés et assis; mais l'accélération n'a à voir qu'avec ceux qui sont morts. De sorte que la croix voit un ordre de la terre et de l'homme mis de côté; et, par conséquent, la Maison de Dieu, entrant après la Croix, représente un ordre céleste, non celui de l'homme, établi dans le peuple du Seigneur.

Le mur - le témoignage vers l'extérieur

Alors le mur détermine le témoignage du Seigneur, la division quant au monde et quant aux simples professeurs. Si on me demandait de définir le témoignage ici, je devrais dire que c'est le témoignage de ce qui est en résurrection. Ces murs ont été «rehaussés». Ils parlent de ce qui est ramené de la destruction, de la désintégration et de la mort, et reconstitué. Mais ils sont en association avec les cieux d'une manière marquée, et le trait qu'ils représentent par excellence est celui du caractère distinctif. C'est un caractère distinctif du témoignage représenté par ce qui est ressuscité, ce qui est en résurrection. Il y a une énorme différence entre cela et ce qui est mort, ce qui a été et n'est plus. Le témoignage de la vie et de la nature de la résurrection est quelque chose de très distinct. Ainsi, le mur représente le caractère distinctif du témoignage tel que caractérisé par ce qui est ressuscité et des cieux.

Ayant maintenant dit tout cela d'une manière générale en guise d'introduction, nous pouvons continuer avec le livre plus complètement, et nous prendrons comme première question de considération les choses telles qu'elles étaient lorsque Néhémie est venu à Jérusalem. Nous suivrons ensuite avec Néhémie lui-même en tant que récipient de récupération, puis ensuite avec la voie de la guérison. Mais je pense que nous ne pourrons peut-être pas aller au-delà du résumé des «choses telles qu'elles étaient». Chaque fonctionnalité, j'en suis sûr, sera en elle-même très stimulante pour nos cœurs et pour nos jours.

Je voudrais dire ici, en guise de parenthèse, que ce n'est pas un instant mon désir simplement d'accumuler la vérité ou la matière biblique pour une adresse, un thème, mais très vraiment que le Seigneur puisse à cette fin - il est temps d'obtenir ce qu'Il cherche, et que lorsque nous parlons de ces choses, le Saint-Esprit nous les ramène en relation avec Son propre dessein.

Les choses telles qu'elles étaient

Maintenant, en revenant à ce livre, en le lisant et en marquant les choses qui représentaient les conditions à l'époque de Néhémie, vous constaterez qu'il se présente un état de choses très déplorable. En premier lieu, le témoignage clair de la Maison de Dieu s'est effondré. Les choses auxquelles Esdras a résisté sont réapparues et ont ressuscité. Ce beau mouvement qui est présenté dans le récit d'Esdras, cette récupération de la vérité quant à la Maison de Dieu; que le fait de mettre de côté les choses qui étaient contraires à ce témoignage et à cette maison s'est effondré et les vieux maux ont de nouveau relevé la tête; le témoignage est dans un état de faiblesse et d'inefficacité.

En lisant le livre de Néhémie avec Esdras en arrière-plan, ayant Esdras fraîchement à l'esprit avec tout ce qui est là, nous serons surpris et étonnés qu'ici, au jour de Néhémie, de telles choses n'étaient pas reconnues, ne venant à la lumière que lorsque Néhémie viendra. sur la scène pour faire quelque chose qui est selon l'esprit de Dieu. C'est toujours comme ça. Vous ne savez jamais ce qu'il y a du mal et de ce qui est contraire à Dieu jusqu'à ce que vous sortiez dans un dessein de tout cœur pour Dieu, et alors vous découvrez des choses que vous n'auriez pas cru exister auparavant. Ces choses sont tranquilles, elles sont cachées, elles se déroulent tranquillement, retenant et saisissant la vie des gens, détruisant le témoignage du Seigneur, et elles ne jaillissent dans la vie et l'activité manifestes que lorsque quelque chose de positif pour Dieu entre au milieu.

Oppression

Regardez certaines de ces choses. De nombreux membres du peuple du Seigneur (historiquement parlant ici, nous devrions dire les Juifs) avaient été vendus comme esclaves parmi leurs propres frères. Les gens du Seigneur se faisaient des marchandises, cherchaient leur propre bien et leur gain aux dépens de leurs frères, maintenant leur propre position par l'humiliation et la dégradation de leurs propres frères; et je suis très loin d'être sûr que cela n'ait pas d'équivalent spirituel. Je ne sais pas ce que certaines personnes feraient si elles n'avaient pas d'autres sur qui elles pourraient dominer, et n'étaient pas capables de transformer même l'héritage de Dieu pour leur propre bien et leur propre compte. Cela va des formes simples aux formes extrêmes. Cela peut fonctionner sous la forme simple de cette critique impie et désagréable parmi le peuple du Seigneur, qui après tout implique seulement que nous sommes meilleurs qu'eux, et nous soutient à leurs dépens. Je me demande dans quelle mesure nos critiques réciproques n'ont pas secrètement ce motif.

Oh, ce «mais» éternel, éternel; toujours une réservation! "Vous savez qu'ils aiment le Seigneur, mais ...": "Ils sont très zélés pour le Seigneur, mais ...": "Il y a tout ce qui est bon en eux, mais"; et ce «mais» est plus important que tout le bien et sape tout le bien.

Beaucoup d'entre nous qui utilisons ce «mais» ne sont incités à le faire que par notre jugement supérieur, par notre fierté. Je veux dire ceci, que trop souvent nous obtenons le dessus en faisant paraître les autres petits; et nous gagnons, ou cherchons à gagner, notre proéminence, notre position, notre influence par cette forme d'orgueil qui fait du tort aux enfants de Dieu. Cela peut être une simple illustration de cette chose spirituellement.

Toute la force des exhortations du Nouveau Testament va dans l'autre sens. L'accent est mis sur le fait que nous devons placer les autres au-dessus de nous-mêmes, que nous devons toujours estimer les autres mieux que nous. C'est la direction opposée. C'est très difficile à faire pour la chair, et vous voyez pourquoi nous devons souligner le fait que si le témoignage d'une chose céleste dans la Maison de Dieu doit être maintenu dans sa plénitude et sa clarté, la Croix doit venir en premier et aller droit à la racine de cet orgueil, de cette arrogance, de cette subtile autosuffisance, de cette estime de soi, de cette «humble» (?) critique de la nôtre qui, après tout, est l'essence même de l'orgueil; et il peut se manifester de bien d'autres manières, comme il le fait d'ailleurs; dominer sur l'héritage de Dieu; prendre position et faire des privilèges et opportunités mêmes du service l'occasion de notre position.

Pour le dire autrement, sous la forme du Nouveau Testament, c'est ceci: les disciples, avant d'être baptisés du Saint-Esprit étaient des hommes qui cherchaient toujours une occasion d'être au-dessus de leurs frères et d'avoir le avantage les uns sur les autres, ayant la première place; et le Seigneur Jésus a dû leur dire des paroles fortes: "Je suis parmi vous comme celui qui sert"; "... le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir ..." C'est l'esprit de la Croix. Maintenant, je pense que vous pouvez voir qu'il y a sans aucun doute une contrepartie spirituelle à cela, où d'autres sont les moyens de notre gain, où nous vendons nos frères dans un sens spirituel en esclavage pour notre propre avantage. Vous pouvez suivre cela plus loin si vous le désirez.

Insolvabilité

Une autre chose qui ressort de ce livre est que de nombreux membres du peuple du Seigneur, les Juifs, vivaient dans l'insolvabilité, en partie à cause d'hypothèques ou de la vente de leurs fils et filles dans la servitude. C'est-à-dire qu'ils ne vivaient pas de leurs propres droits. Ils étaient réduits à la pauvreté et n'avaient pas de ressources propres; donc la dignité et l'honneur étaient absents, et ils étaient un peuple débiteur.

Cela a également une contrepartie spirituelle. Je me demande, bien-aimés, dans quelle mesure il est vrai de nous-mêmes, et de beaucoup de gens du Seigneur aujourd'hui, qu'ils ne vivent pas à leur propre titre ainsi que nous; que, si les choses étaient mises à l'équilibre, elles seraient déclarées insolvables. Pour le dire plus simplement, combien d'entre nous connaissent en nous-mêmes les richesses du Christ, et combien d'entre nous sont dans cette fausse position de devoir vivre des richesses d'autrui? Je veux dire ceci, que si toutes les choses extérieures de l'aide spirituelle étaient dépouillées; les réunions, et la fraternité, et toutes ces choses enlevées, combien d'entre nous découvriraient que nous vivions à notre titre et, en dernière analyse, absolument indépendants de toutes ces choses? Bien que nous puissions en profiter, remercier Dieu pour cela, mais ce ne sont pas les choses extérieures qui constituent notre vie, c'est notre propre connaissance de la préciosité du Seigneur, et, bien que tout ce qui se trouve à l'extérieur soit dépouillé de nous, nous sommes solvables, nous pouvons nous lever et dire: «Oui, mais vous ne pouvez pas emporter mon propre héritage; J'ai un héritage en Christ qui ne dépend pas de réunions, de conférences, de discours ou de quoi que ce soit à l'extérieur, mais qui est ma propre vie intérieure avec le Seigneur; Je le connais'.

Il se peut que ce soit juste le cas au temps de la fin, bien-aimés, que le Seigneur appellera beaucoup de son peuple à affronter des situations comme celle-là pour leur propre découverte. Je suis tout à fait sûr que le Seigneur exigera, à la fin des temps, que chacun de ses enfants le connaisse d'une manière personnelle et intérieure à sa propre suffisance et satisfaction en Christ. Et que même si les choses extérieures peuvent être enlevées, peuvent s'effondrer, peuvent décevoir, nous trouvons la plénitude en Christ pour nous-mêmes.

Êtes-vous solvable? Êtes-vous hypothéqué? Vivez-vous entièrement de ce que les autres ont à vous donner? Est-ce votre nourriture? Ou vivez-vous de ce que vous recevez du Seigneur? Si tel est le cas, si vous avez quelque chose comme vôtre, vous aurez quelque chose à donner, et vous n'êtes pas dans l'état de mendicité, de pauvreté, comme ces personnes étaient. Je suis si heureux que Néhémie ait racheté les l'esclavage, et les a rachetés dans leurs propres droits. Je suis si heureux que Néhémie ait arrêté cette affaire d'hypothéquer et de vendre leurs enfants pour subvenir à leurs besoins, et a veillé à ce que chaque homme puisse se tenir debout devant Dieu et payer son propre chemin. C'est une réflexion spirituelle importante pour le peuple du Seigneur, et cela représente un mouvement des temps de la fin, car nous avons vécu bien trop longtemps de simples extérieurs de grâce, et bien trop peu de ce que le Seigneur lui-même est pour nous.

La maison de Dieu souillée

Ensuite, le temple avait été pollué par les païens et avait été utilisé à des fins séculières. Je pense que cela n'a guère besoin d'être appliqué, les deux choses vont de pair. Quand ceux qui ne sont pas de sang pur par naissance directe d'en haut, païens en ce sens qu'ils ne sont pas nés enfants de Dieu, entrent dans la Maison de Dieu et ont une place parmi le peuple du Seigneur, vous découvrez très vite que la Maison du Seigneur est tourné vers des intérêts et des usages qui sont tout à fait contraires à la pensée du Seigneur. Il est ramené sur terre; la Maison de Dieu est devenue une chose terrestre, tirée hors de sa place. L'ennemi essaie toujours de faire cela. C'est sa stratégie persistante d'insinuer parmi le peuple du Seigneur ceux qui ne sont pas vraiment nés de nouveau, ceux qui assument et présument; qui viendrait comme du peuple du Seigneur, mais qui ne sont pas le peuple du Seigneur; et la question de leur présence est d'introduire dans la Maison de Dieu les jugements du monde, les méthodes du monde, les voies de l'homme, les pensées de l'homme, et ainsi les ramener au niveau inférieur, charnel de la vie. Cela est tenté avec persistance, et trop souvent avec succès, comme l'un des coups de maître du diable. Nous le voyons sûrement aujourd'hui, car il est très répandu. Vous n'avez guère besoin de vous dire cela; nous en sommes conscients partout.

Mais Néhémie, en tant que représentant du mouvement de Dieu de la fin des temps, a mis un terme à cela. Il a purgé la Maison de Dieu des païens, et a veillé à ce que la Maison de Dieu soit maintenue selon la pensée de Dieu, et que la pensée de l'homme et la voie de l'homme ont été écartées. Personne ne pense, bien sûr, que je parle de la Maison de Dieu au sens matériel, des églises et des lieux où les gens se rassemblent. Cela peut être une application de ceci; mais je pense au peuple de Dieu, qui est appelé à être pour lui un peuple céleste; au milieu duquel l'ennemi essaie constamment d'obtenir des principes charnels, des activités naturelles et des énergies pour tirer ce témoignage des cieux et en faire une chose terrestre dirigée par l'homme. Néhémie n'aura pas cela; il contredit cela, et ainsi, représente ce que Dieu aura au temps de la fin.

Le sabbat violé

Là encore, le sabbat a été négligé. C'est une chose extraordinaire après Esdras, n'est-ce pas, que le sabbat soit tombé de sa place, soit négligé, mis de côté, laissé, ignoré. Hâtons-nous tout de suite de dire que nous pensons maintenant à la contrepartie spirituelle et néo-testamentaire de ceci; pas d'un jour. Bien que nous remercions toujours Dieu pour le jour du sabbat comme point de temps ici, et alors que nous nous y accrocherions et ne le lâcherions pas facilement, nous avons été élevés dans notre compréhension de cela à un niveau beaucoup plus haut, et nous sommes venus voir que le sabbat est le type historique de la fin des œuvres de Dieu quand il entre dans son repos dans le Seigneur Jésus; que le sabbat parle d'un plein accomplissement de toute l'œuvre de Dieu dans la personne de son Fils. Mettez de côté, oubliez, ignorez la finalité de l'activité divine en Christ, et vous avez perdu votre repos, vous avez perdu votre paix; vous vous promenez toujours en cercle dans un désert; vous êtes toujours dans le domaine de l'imparfait et de l'inaccompli; vous n'êtes pas encore venu vous installer sur ce terrain qui proclame le mot «c'est fini».

L'âme qui appréhende vraiment spirituellement l'œuvre achevée du Christ, est une âme au repos; elle est entrée dans le repos de Dieu. Elle est délivrée de la tyrannie du diable qui cherche toujours à apporter l'accusation et la condamnation, malgré le fait que l'œuvre achevée du Christ dit qu'il n'y a pas de condamnation. Toute cette introspection agitée et fiévreuse, cette auto-analyse, auto-englobante; jamais au repos, jamais installée, jamais sûre, jamais certaine de rien; tout cela parce que le sabbat a été négligé. Pour nous, le sabbat est une personne et non un jour, et donc chaque jour devrait être pour nous un sabbat. C'est le sens le plus profond, j'en suis sûr, de ce mot magnifique que nous citons tous comme un fragment de l'Écriture, un texte: «La joie du Seigneur est votre force».

Quelle est la joie du Seigneur? "Dieu ... s'est reposé de toute son œuvre ..."; «Dieu a vu tout ce qu'Il avait fait, et voici, c'était très bon»; et que tout inclus est Christ dans son œuvre complète par sa croix. Dieu a regardé la nouvelle création en Christ et a dit: "C'est bon". "La joie du Seigneur est votre force". La finalité de la satisfaction de Dieu est en Christ. Oubliez cela, manquez cela, et vous avez perdu votre repos de sabbat, votre repos de cœur. C'était comme ça ici. Mais Néhémie a ramené cela, et un mouvement du temps de la fin représente le rétablissement de la finalité de l'œuvre de Christ, la plénitude de sa satisfaction envers le Père, et le peuple de Dieu y étant amené. Oh, bien-aimée, l'importance de cela ne peut jamais être surestimée, car contre cela l'adversaire est mort.

Je vois deux mouvements comme marquant le temps de la fin, et ce sont ceux-ci. D'une part, l'ennemi essaie de priver le peuple de Dieu de son repos, de son assurance, de sa paix, de sa certitude, de sa confiance et de les entourer de doutes, de peurs, d'appréhension des choses, pour couper le terrain de la confiance sous ses pieds. - l'Accusateur des frères sort ainsi au temps de la fin sous une forme intensifiée. Par contre, Dieu ramènerait la plénitude et la finalité de son œuvre en Christ, placerait son peuple dans son repos de sabbat, dirigeant son cœur vers lui, disant: "Celui-ci est mon fils bien-aimé, en qui je suis bien content": ' Vous êtes accepté en Lui, je suis satisfait ». Tout est en Lui. Ramenez ce témoignage du Seigneur Jésus au temps de la fin, et c'est un grand facteur de lutte. "Néhémie", qu'il soit un homme ou qu'il soit un instrument corporatif pour le rétablissement au temps de la fin, doit avoir comme partie, une partie importante de son ministère, l'établissement du sabbat dans ce sens.

Mélange et caractère distinctif perdu

Ensuite, encore une fois, nous constatons ici que de nombreux membres du peuple du Seigneur avaient épousé des femmes étrangères et ainsi leur caractère distinctif a été perdu. Néhémie a détruit ces unions et contraint ceux qui avaient ainsi transgressé à renvoyer leurs femmes dans leurs propres foyers et pays, respectant ainsi un principe divin. Maintenant, la contrepartie spirituelle n'est pas que ceux qui ont des maris ou des femmes non convertis doivent les quitter, ou les négliger, même si j'ai peur que beaucoup le fassent. Parce que le mari ou la femme n'a pas à cœur les choses du Seigneur, les intérêts du Seigneur, ils vont à de nombreuses réunions et les laissent tranquilles. Ne tombez pas dans ce piège. Non, la contrepartie spirituelle est que ces épouses de l'Ancien Testament représentent toujours des principes. Les femmes, comme nous le savons, dans toute la Bible sont des types de principes, et ce qui est ici typifié est l'alliance, la relation et l'association avec des principes qui sont étrangers à ce qui est entièrement de Dieu; et toute association volontaire avec ces principes détruit ce caractère distinctif spirituel qui doit toujours caractériser le peuple du Seigneur.

Cela couvre un domaine très large et comprend d'innombrables choses, mais c'est l'application inclusive de cela. Ce que nous avons ici est un élément, une caractéristique, un principe, une loi qui est contraire à la volonté révélée de Dieu, qui est étrangère à la pensée du Seigneur, à la Parole de Dieu, à la voie de l'Esprit. ; ce qui est en vue ici, c'est une association volontaire avec cela, permettant à cela d'entrer en relation avec nous-mêmes. À la suite d'un tel cours, il y aura une progéniture qui est un mélange, qui a un mélange de choses de Dieu et de choses de l'ennemi; et s'il y a une abomination primordiale à Dieu telle que révélée dans la Parole de Dieu, c'est le mélange.

Partout, Dieu est contre le mélange. Dieu fera des choses absolues, complètes, absolues, clairement définies, entièrement de lui-même; et ce mur de Néhémie représente la marque qui sépare ce qui est entièrement de Dieu et ce qui n'est pas de Dieu; ce n'est pas seulement une question de nuances et de degrés différents de ce qui n'est pas de Dieu, mais de ce qui n'est pas de Dieu au plus fin. Ce qui est à l'intérieur doit être de Dieu jusqu'à la toute dernière mesure, et tout ce qui n'est pas de Dieu n'y a pas sa place. Et donc ces épouses doivent être expulsées de cette région et renvoyées. C'est un principe spirituel qui est en vue. Dieu est contre le mélange. Il y a une quantité terrible de mélange parmi le peuple du Seigneur.

Chrétiens de banlieue

Il y a peut-être deux autres choses à mentionner. La majorité des gens que nous trouvons ici vivaient en dehors de Jérusalem, dans les banlieues, et Néhémie n'avait pas assez de gens à Jérusalem pour le travail en cours, et devait faire appel à eux, les encourager, les exhorter, à sortir pour amener les autres. C'est une chose très simple dans son interprétation spirituelle, et pourtant une chose importante. Il y a un bon nombre de personnes du Seigneur vivant dans les banlieues spirituelles; qui n'ont pas droit à son témoignage. Ils ne sont peut-être qu'un petit moyen de sortir, mais ils sont sortis; ils peuvent être loin. Il peut y avoir toutes sortes de raisons - dirons-nous - qu’ils donneraient. Certains diraient qu'ils ne voulaient pas être singuliers, qu'ils ne voulaient pas paraître déséquilibrés, qu'ils voulaient garder l'équilibre des choses. Oui, toutes sortes de raisons (?) seraient avancées. Cela peut être un préjugé, un soupçon, un maintien du côté sûr de la route, une peur du coût, une réticence à en payer le prix. Il se peut que Sanballat et Tobiah les regardent d'un mauvais œil s'ils entrent à l'intérieur et coopèrent avec Néhémie. Il se peut qu'ils ne soient pas tout à fait sûrs de cette chose; ils veulent voir comment cela va se passer, si cela va réussir, et s'ils voient que la chose est solide, ils prendront le risque! Il n'y a aucun risque si la chose est solide, et donc il n'y a ni héroïsme ni honneur.

Tu vois ce que je veux dire. Lorsque le Seigneur fait une chose nouvelle et que le Seigneur cherche à avoir son témoignage absolu sur ce qui est entièrement de lui-même et du ciel, là où l'homme, dans la chair, dans la nature, n'a pas de place, une chose qui est entièrement du Seigneur , cela implique un coût, une perte de faveur, une perte d'amis; cela implique un malentendu, une fausse déclaration; il implique dans la critique, dans les jugements d'être extrême et singulier et différent de tout le monde; tout ça! Oui? Eh bien, qu'en est-il? Le problème est, allez-vous être entièrement avec Dieu, ou allez-vous rester dans la banlieue? Néhémie exhorterait, implorerait, encouragerait, tendrait la main, appellerait; et béni soit Dieu! il y avait une réponse adéquate au besoin. Il nous reste à décider dans notre propre cœur, si nous sommes en marge des choses, à la périphérie, sur le bord, ou si nous sommes en plein dedans, et en prenant les conséquences d'une telle position; et nous devrons simplement nous attaquer directement à cette question.

Certains d'entre nous ont dû faire cela. Nous avions vu ce que cela impliquerait, ce que cela coûterait; au moins, nous avions vu une bonne partie du résultat pratique inévitable de suivre ce cours avec Dieu. Oui, mais le problème vient de ceci: "Était-ce la voie du Seigneur?" Si tel est le cas, s'en sortir ne peut pas payer à long terme; tout ce que nous pouvons avoir pour le moment, il doit être perdu tôt ou tard.

Certes, nous ne devons pas considérer les choses simplement à ce niveau bas - gain et perte - mais après tout, c'est la question de savoir pourquoi nous sommes ici - pour le Seigneur, ou pour nous-mêmes? Pour le Seigneur ou pour les autres? Toute la question est: "Que veut le Seigneur?" Ensuite, cela peut être coûteux, cela peut signifier beaucoup, cela peut signifier une perte de camaraderie dans de nombreuses directions, une perte de faveur, et nous pouvons nous impliquer dans la terrible animosité - l'hostilité - de l'ennemi; Mais que pouvons-nous faire? Nous devons continuer avec Dieu. Sommes-nous tous à cet endroit? Cela nous tient à cœur, n'est-ce pas?

Obstruction officielle

Puis, en terminant; toutes ces choses que nous avons mentionnées comme étant les torts, les maux que Néhémie a rencontrés; qui existait, mais dont aucun avis n'a été pris jusqu'à ce qu'il entre en scène, toutes ces choses étaient soutenues par une classe importante, influente et officielle, des prêtres et des nobles, et même le grand prêtre lui-même en faisait partie. Néhémie s'est opposé à cela. Eh bien, il est tout à fait vrai que, lorsque nous décidons de continuer avec le Seigneur, c'est l'élément officiel qui fait obstacle. Nous rencontrons une force influente, nous nous heurtons à ceux qui ont une place et une position et nous constatons trop souvent que, comme le grand prêtre, même ceux qui représentent officiellement et sont acceptés comme les représentants des intérêts les plus élevés de Dieu ne sont pas favorables à tout le conseil de Dieu, tout le dessein de Dieu, mais tolèrent les choses qui sont tout à fait contraires à son plein témoignage. C'est très vrai. Certains d'entre vous l'ont prouvé et le sauront si vous décidez d'aller directement avec le Seigneur.

Mais Néhémie a tout rencontré, et il l'a rencontré avec courage. «Alors j'ai combattu les nobles», a-t-il dit. Il n'a pas rampé devant la classe influente, il ne s'est pas plié aux éléments officiels; il combattit les nobles. Il savait qu'il était un homme avec un mandat divin, et cela lui donnait une dignité spirituelle, et pas simplement naturelle, parmi les hommes, car alors qu'il se tenait sur son terrain donné par Dieu, pour accomplir son ministère divinement donné, il savait que Dieu le ferait, le soutiendrait

Nous verrons qu'il y avait d'autres facteurs à l'arrière-plan qui faisaient de lui l'homme qu'il était; mais c'était son attitude. C'est une bonne chose de savoir que vous êtes dans le dessein de Dieu. Vous avez une grande confiance lorsque vous savez que vous êtes dans une activité divine; que la chose dans laquelle vous êtes n'a pas été initiée par vous, mais est venue du ciel, et vous y êtes entré du ciel, spirituellement; la chose est de Dieu. Il vous met dans une position d'ascendant moral et spirituel, et vous donne une dignité supérieure à celle des hommes dont la dignité est simplement officielle et non spirituelle.

Maintenant, vous faites votre demande au fur et à mesure. Nous devons revenir et voir cet instrument de récupération et la méthode de récupération plus complètement. Je suis convaincu que le Seigneur vous permettra de voir que nous sommes dans un temps de la fin, lié à la venue du Seigneur, et qu'une activité du temps de la fin est l'élévation d'un témoignage de caractère distinctif, c'est-à-dire ce qui est dans la vie et la puissance de la résurrection, une chose entièrement de Dieu, sans rien de l'homme en elle. Et ce témoignage exige que tout ce qui lui est contraire soit traité et mis de côté.

À suivre

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