(1) La croix et le dessein éternel de Dieu par T.Austin-Sparks

 Chapitre 1 - Le plan de Dieu

Lectures:

En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté, (Éphésiens 1:11 selon le dessein éternel qu’il a mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur, (Éphésiens 3:11)

Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. (Romains 8:28)

….qui nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos œuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant les temps éternels, (2 Timothée 1: 9)

...à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. (Colossiens 1: 27)

Ce qui apparaît en premier lieu dans ces passages est le fait que Dieu a un but précis en vue ou, comme d'autres versions le traduisent, que tout est ordonné selon un plan établi.

Ensuite, nous voyons que ce but a à voir avec un mystère qui a été caché depuis des siècles. C'est Paul à qui le Seigneur a révélé d'une manière spéciale ce mystère, et qui, par conséquent, parle d'un Évangile qu'il appelle son Évangile, une bonne nouvelle, qui ne lui a pas été donnée par les hommes, mais par le Seigneur lui-même.

Ce mystère est recueilli en Jésus-Christ, en vue de l'accomplissement du dessein de Dieu en Jésus-Christ en trouvant son plein développement à travers l'Église. C'est l'œuvre du Saint-Esprit de nous conduire dans l'accomplissement du dessein éternel de Dieu quant à nos vies. Nos vies deviennent définies et constantes dans la mesure où nous reconnaissons clairement ce dessein et plan de Dieu.

Il y a deux choses qui doivent être considérées de manière spéciale.

Premièrement, personne en dehors du Saint-Esprit ne sait quel est le dessein éternel de Dieu. Ceux qui ont le plus travaillé pour Dieu auraient été incapables de reconnaître les desseins de Dieu sans l'aide du Saint-Esprit. Bien que le plan de Dieu soit établi dans l'Ancien Testament, le Nouveau Testament ne le révèle qu'à nous. À la lumière du Nouveau Testament, nous ne voyons que dans les types et les symboles de l'Ancien Testament ce que Dieu voulait depuis le début, afin de le réaliser dans la plénitude des temps.

Deuxièmement, nous devons noter que notre fécondité au service du Seigneur dépend de notre degré de coopération avec Dieu en ce qui concerne son dessein et son but éternels. Pour quiconque a été appelé au service du Seigneur vient, tôt ou tard, un moment où il reconnaît que tous ses efforts et son travail ne servent à rien; que cela ne signifie pas seulement mourir au monde, au péché et à soi-même, mais qu'être crucifié avec Jésus doit aussi embrasser notre service. Mais alors, lorsque nous nous sommes reniés à cet égard également, lorsque notre espoir d'un travail fructueux repose uniquement et uniquement sur la confiance que Dieu Lui-même va tout réaliser en nous, notre œuvre produira des fruits durables.

Reconnaissons, au vu de ce que nous avons dit:

1. La nécessité absolue que le Saint-Esprit révèle le Christ en nous.

2. Le gouvernement absolu et la direction du Saint-Esprit dans nos cœurs.

3. La soumission complète de nos vies au Christ.

4. La nécessité absolue que notre vie soit complètement guidée et dirigée uniquement par la Parole de Dieu.

Arrivé là-bas, là où ces principes nous remplissent, agissent en nous et nous dirigent, Dieu s'engagera envers nous, Il assumera la responsabilité de notre ministère, et toutes choses, quelles qu'elles soient, travailleront ensemble pour le bien. Le «bien» ne sera alors plus simplement notre bien-être et la réalisation de nos désirs. Le «bien» est la réalisation de la volonté de Dieu, de sorte que toutes choses servent ce but unique et exclusif. Dans la vie de l'apôtre Paul, il y avait beaucoup de choses qui ne semblent pas du tout «bonnes» à l'homme naturel, et encore moins agréables. Mais Paul dit qu'ils avaient contribué à l'extension de l'Évangile et à la manifestation de sa puissance.

Que pouvons-nous faire d'autre que de dire, du fond de notre cœur, Seigneur, mets ma vie complètement en conformité avec Ton dessein éternel! Quand cela sera fait, quand cela arrivera, il y aura, même dans la vie la plus humble et la plus éloignée, des possibilités éternelles; rien, absolument rien, ne restera sans signification ni importance. Tout se tient dans la réalisation du plus grand bien; tout sert à l'accomplissement du plan éternel de Dieu. Les nombreuses choses cesseront; à leur place, il y aura une seule chose. Des activités qui auparavant avaient été considérées comme un signe de bonne œuvre donneront lieu à l'œuvre calme et approfondie du Saint-Esprit, afin qu'il donne son temps à tous, afin qu'il nous montre tout dans sa vraie lumière, et que toutes choses puissent servir le seul objectif.

Nous savons maintenant que Dieu travaille selon un plan défini. Nous verrons que Dieu utilise des méthodes spéciales dans la réalisation de ce plan. Il doit y avoir une reconnaissance que Dieu, en produisant son dessein éternel, travaille après des temps spécifiques.

Une marche rapprochée ininterrompue dans l'Esprit avec le Père a permis au Fils de savoir à chaque instant ce que le Père voulait, de sorte que rien n'était inefficace en le faisant au mauvais moment. Le mot d'ordre de notre Seigneur, que nous rencontrons si souvent, est: "Mon heure ..." Toute sa vie était concentrée sur l'heure et dirigée vers elle. Chacun de ses actes était en rapport avec cette heure. Et quand Il a dit: "Père, l'heure est venue", Sa vie était accomplie, et cela exactement à l'heure que le Père Lui avait fixée.

Nous sommes si souvent vaincus parce que nous ne sommes pas un avec notre Seigneur en son temps. Ce serait d'une importance considérable pour toute notre vie si nous étions tout le temps conscients que le but spécifique a aussi son temps spécifique.

Lorsque Dieu commence à nous utiliser, afin de réaliser son dessein éternel avec nous d'une manière plus complète, nous ne devons pas être surpris si le conflit spirituel et les souffrances spirituelles y sont liés. Quand Abraham eut reçu la promesse (Genèse 15) et demanda un signe spécial, il reçut la grâce de partager les souffrances de Dieu pour la préparation de son peuple. Quand le soleil se coucha, une grande peur s'abattit sur Abraham, et «une horreur de grandes ténèbres s'abattit sur lui». Auparavant, il avait offert les sacrifices, indiquant le sacrifice de Jésus-Christ, la Croix du Calvaire. Il a dû lutter contre les volailles qui sont descendues pour emporter les sacrifices. Dans cette horreur des ténèbres, Abraham éprouva d'une certaine manière l'angoisse et la souffrance liées à la délivrance d'un peuple après quatre cent trente ans de captivité en Égypte. Dieu lui a donné une part de ses propres souffrances; et comment Dieu pourrait-il honorer davantage ses compagnons de travail?

Nous voyons donc Daniel lutter dans la prière pour son peuple. Nous le voyons dans une grande angoisse, à cause de l'histoire qui lui a été montrée.

Paul parle d'être prêt à remplir dans sa chair ce qui manque encore des afflictions du Christ pour l'amour du corps, son Église.

Le plus grand honneur dont Dieu peut nous honorer, c'est quand il fait de nous des compagnons de travail auxquels il révèle son plan, et qu'il utilise comme instruments pour son accomplissement, et qui peuvent partager les souffrances qui y sont liées.

La connaissance du plan éternel de Dieu nous est donnée par la Parole. C'était un mystère à travers les âges. Dans l'Ancien Testament, tout indique l'avenir, le Christ. Il rassemble tout en lui-même, et tout devient en lui la plus haute réalité. Mais alors cette plénitude qui est en Lui est donnée à Son Église, et à partir de là nos yeux sont non seulement dirigés vers l'avant mais aussi vers l'arrière.

Le mystère dont parlent les Écritures comporte trois parties:

1. Cela concerne le Seigneur Jésus-Christ lui-même. C'est pourquoi les Écritures parlent du «mystère du Christ».

2. Elle concerne le croyant individuel, dont la relation avec le Christ est appelée par Paul un mystère, le mystère "Christ en vous".

3.Elle se rapporte à l'assemblée corporative, son Église.

Nous savons que l'Arche de l'Alliance représente le Seigneur Jésus-Christ. Parce que les Philistins ne l'ont pas reconnu, cela signifiait la mort et la destruction pour eux. Quand ils eurent capturé l'Arche, et l'avaient triomphalement installée dans le temple de Dagon, ils trouvèrent Dagon brisé devant l'Arche d'Alliance. Partout où l'Arche est venue, il y avait la maladie et la mort. Le «mystère du Christ» était efficace dans le jugement. L'Arche de l'Alliance s'est manifestée comme «une saveur de mort jusqu'à la mort», parce que certains ne l'ont pas approchée par la voie que Dieu avait désignée.

Le croyant individuel est de la même manière un mystère pour son entourage. Le monde ne peut pas comprendre qu'il reste parfaitement calme en toutes choses, plein de paix et de joie. Le monde ne peut pas comprendre que la mort ne lui fait pas peur et que tout son espoir repose sur ce que l'esprit humain ne peut saisir. C'est le mystère du Christ en nous, qui œuvre d'une manière si merveilleuse et amène les hommes à reconnaître que le Christ est vraiment ressuscité et vit dans les siens.

Ce témoignage est particulièrement engagé dans l'ensemble. Il est donné à l'Église de confirmer encore et encore le fait de la résurrection par la conscience de sa position céleste, et une marche dans la puissance de la vie nouvelle. Il ne faut pas s'étonner que l'ennemi fasse d'énormes efforts pour voler son secret à l'Église. Il ne faut pas se demander s'il essaie de la constituer en une matière terrestre, une Église populaire qui peut être occupée d'activités sociales, mais dont la nature céleste et l'être céleste ne doivent pas apparaître. Il faut dire que l'ennemi a malheureusement trop bien réussi à faire descendre l'Église sur le plan terrestre, à en faire quelque chose pour les hommes, gouvernée par les hommes, de sorte que son sel et sa lumière se sont largement perdus.

Si nous voulons, en tant qu'assemblée, coopérer pour réaliser le plan éternel, alors nous devons veiller à ce que nous, en chaque membre individuel, soyons remplis du mystère «Christ en vous»; que nous connaissons de manière vivante quelle est notre position céleste, notre vocation céleste, nos ministères célestes, afin de nous tenir comme ceux qui représentent le Corps du Christ sur cette terre, avec une telle puissance et une telle plénitude que leur Tête est "glorifiée en leur." (Jean 17).

Hébreux 1: 1-14. Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, 1-2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur. Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui? Et encore: Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils? Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l’adorent! De plus, il dit des anges: Celui qui fait de ses anges des vents, Et de ses serviteurs une flamme de feu. Mais il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité; Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie au-dessus de tes égaux. Et encore: Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains; Ils périront, mais tu subsistes; Ils vieilliront tous comme un vêtement, Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. Et auquel des anges a-t-il jamais dit: Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied? Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut?

La chrétienté de nos jours est devenue pour beaucoup un système d'enseignements divers. Pour les croyants au début du christianisme, ce n'était pas une question d'enseignement, mais seulement et uniquement de connaître le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Tout ce qui appartient à la vie chrétienne et à l'expérience chrétienne, tout ce qui incarne l'enseignement et la vérité, tous les ordres dans l'Église, oui, l'Église elle-même dans son but et sa nature, est, dans le Nouveau Testament, en relation la plus étroite avec la connaissance qui est présenté dans le Christ Jésus lui-même. Le connaître signifie connaître toute autre chose. Il ne faut donc pas s'étonner si le désir de l'apôtre jusqu'à la fin de sa vie est celui-ci seulement: «Le connaître et la puissance de sa résurrection».

Nous conduire à la connaissance de Jésus-Christ est le ministère du Saint-Esprit, car il ne voit et ne contemple que celui «en qui nous sommes rendus pleins» ou complets. Jésus-Christ est l'incarnation de tout ce qui se rapporte à Dieu. En Lui apparaît ce qui était dans la pensée de Dieu. Il est la révélation parfaite de Dieu. "Celui qui m'a vu, a vu le Père." Comme il est insensé d'essayer par tel ou tel enseignement, séparé de toute la vérité, de représenter le Christ. Notre besoin est de posséder le tout, de ne pas se faire les avocats de cette vérité, et ainsi de dévoiler la vérité qui en elle-même est une, complète, connectée.

Le prophète Ézéchiel doit nous donner, à ce propos, une sérieuse leçon. Dans les chapitres 40-47, la pleine mesure de notre Seigneur Jésus-Christ nous est montrée, car, si dans ces chapitres il y a tant de choses à dire sur les mesures, presque rien d'autre que des mesures, qu'est-ce que cela signifie autre que ce que Dieu veut nous dire le plus clairement, et portez sous nos yeux le plus vivement, que tout dépend de sa mesure.

Le chapitre 43 verset 10 dit: "Montre la maison à la maison d'Israël !" Jésus-Christ est le modèle que Dieu a établi pour nous. Il est l'incarnation de toutes les pensées de Dieu. Si rien n'est dit de la gloire de ce temple, si nous rencontrons à nouveau des mesures seulement, cela signifie que la gloire de Dieu ne peut entrer que si la mesure de Dieu est complète. C'est là que réside le message de ces chapitres. Et n'avons-nous pas à confesser que les pensées et les desseins de Dieu pour son peuple, son Église, ont été perdus en grande partie; que les pensées humaines se sont introduites, que les principes humains ont gagné du terrain dans l'Église. Plus nous possédons dans notre cœur une connaissance vivante de notre Seigneur Jésus-Christ, plus la plénitude et la gloire de Dieu deviendront grandes et se manifesteront pour nous.

Ce dont nous avons besoin, par conséquent, c'est de connaître le Seigneur Jésus-Christ comme ceux qui ne posent pas beaucoup de questions, mais qui désirent connaître une seule chose, comment marcher à travers Lui (comme Ézéchiel à travers le Temple) après le bon plaisir de Dieu. Le Saint-Esprit peut révéler Jésus-Christ dans nos cœurs quant à chaque détail de notre vie. Et ce n'est que dans la mesure où le Saint-Esprit nous révèle Jésus-Christ qu'il résout aussi, en même temps, tous nos problèmes; parce que la réponse à tous nos problèmes est Jésus-Christ.

Pour Paul, Christ était le dévoilement d'un monde céleste. Depuis le moment où il a vu le Seigneur, l'ordre des choses terrestre était parti pour lui. Il était parti avec le crucifié, et mis de côté à jamais. Le Ressuscité signifiait «toutes choses nouvelles». En lui, tout a été élevé à une nouvelle vie, et cette vie était l'expression parfaite du Fils de Dieu lui-même. Il était la mesure, la plénitude de toutes choses. Tout doit être selon lui; tout doit être le reflet de lui-même. Paul a accepté dans toutes ses conséquences la ligne de séparation que Dieu avait tracée sur la croix entre lui-même et l'ancien monde. "Le monde m'est crucifié ..."

Nous savons très peu de choses sur cette position sans compromis et sans réserve, et en nous tournant vers cette nouveauté. C'est pourquoi le but n'est que faiblement reconnu, et les méthodes sont si peu de nature divine. Que le Seigneur se plaise à détourner nos yeux de tout ce qui est de l'homme et à les diriger pleinement et entièrement sur le Christ lui-même.

Puisse un profond désir d'une connaissance plus complète de notre Seigneur remplir nos cœurs. Que Jésus, et Lui en tant que Ressuscité, imprègne notre pensée et notre vie, afin que tout soit selon sa nature et son être, sa mesure et sa volonté. Nous avons besoin de lui, pas seulement de certains enseignements à son sujet. Remplie du Christ, l'Église doit être son témoignage au monde, un témoignage qui ne peut être ignoré, un témoignage dans la puissance de sa résurrection.

À suivre

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